Mila111111 Голосов: 4 Адрес блога: http://www.liveinternet.ru/users/mila111111/ Добавлен: 2007-11-11 12:39:13 блограйдером Free_project

Артур Шопенгауэр

2012-08-26 16:58:23 (читать в оригинале)

1. Каждый человек может вполне быть самим собою только пока он одинок
2. Здоровье до того перевешивает все остальные блага жизни, что поистине здоровый нищий счастливее больного короля
3. Жениться - это значит наполовину уменьшить свои права и вдвое увеличить свои обязанности
4. В болезни или в горе воспоминание рисует нам каждый безболезненный или безнуждный час бесконечно завидным, как потерянный рай. Но переживая наши красные дни, мы не замечаем их вовсе и тоскуем по ним лишь тогда, когда настанут черные
5. В старости нет лучшего утешения, чем сознание того, что все силы в молодости отданы делу, которое не стареет
6. Глупец гоняется за наслаждениями и находит разочарование, мудрец же только избегает горя
7. Средний человек озабочен тем, как бы ему убить время, человек же талантливый стремится его использовать

.

8. Девять десятых нашего счастья зависит от здоровья

9. Есть одна только врожденная ошибка - это убеждение, будто мы рождены для счастья

10. Истинная дружба - одна из тех вещей, о которых, как о гигантских морских змеях, неизвестно, являются ли они вымышленными или где-то существуют

11. Истинный характер человека сказывается именно в мелочах, когда он перестает следить за собою

12. Лучше обнаружить свой ум в молчании, нежели в разговорах

13. Между гением и безумным то сходство, что оба живут совершенно в другом мире, чем все остальные люди

14. Как лекарство не достигает своей цели, если доза слишком велика, так и порицание и критика — когда они переходят меру справедливости

15. Тщеславие делает человека болтливым

16. Честь - это внешняя совесть, а совесть - это внутренняя честь

17. Не говори своему другу то, чего не должен знать твой враг

18. Ежели не желаете нажить себе врагов, то старайтесь не выказывать над людьми своего превосходства

19. Ставить кому-либо памятник при жизни значит объявить, что нет надежды на то, что потомство его не забудет

20. Те, которые надеются стать философами путем изучения истории философии, скорее должны вынести из нее то убеждение, что философами родятся, так же, как и поэтами и притом гораздо реже

21. Ценить высоко мнение людей будет для них слишком много чести

22. Каждый усматривает в другом лишь то, что содержится в нем самом, ибо он может постичь его и понимать его лишь в меру своего собственного интеллекта

23. Уединение избавляет нас от необходимости жить постоянно на глазах у других и, следовательно, считаться с их мнениями

24. В одиночестве каждый видит в себе то, что он есть на самом деле

25. Кто не любит одиночества - тот не любит свободы

26. Одиночество есть жребий всех выдающихся умов

27. Когда люди вступают в тесное общение между собой, то их поведение напоминает дикобразов, пытающихся согреться в холодную зимнюю ночь. Им холодно, они прижимаются друг к другу, но чем сильнее они это делают, тем больнее они колют друг друга своими длинными иглами. Вынужденные из-за боли уколов разойтись, они вновь сближаются из-за холода, и так - все ночи напролет

28. Как животные лучше исполняют некоторые службы, чем люди, напр., отыскивание дороги или утерянной вещи и т. п., так и обыкновенный человек бывает способнее и полезнее в обыденных случаях жизни, чем величайший гений. И далее, как животные никогда собственно не делают глупостей, так и средний человек гораздо меньше делает их, нежели гений

29. То, что есть в человеке, бессомненно, важнее того, что есть у человека

30. Отдельный человек слаб, как покинутый Робинзон: лишь в сообществе с другими он может сделать многое

31. Человек - единственное животное, которое причиняет другим боль, не имея при этом никакой другой цели

32. Лицо человека высказывает больше и более интересные вещи, нежели его уста: уста высказывают только мысль человека, лицо - мысль природы

33. Следует воздерживаться в беседе от всяких критических, хотя бы и доброжелательных, замечаний: обидеть человека - легко, исправить же его - трудно, если не невозможно

34. Богатство подобно морской воде, от которой жажда тем больше усиливается, чем больше пьешь

35. Все негодяи, к сожалению, общительны

36. Убогий человечек, не имеющий ничего, чем бы он мог гордиться, хватается за единственно возможное и гордится нацией, к которой он принадлежит

37. Каждая нация насмехается над другой, и все они в одинаковой мере правы

38. Самая дешевая гордость - это гордость национальная

39. Проповедовать мораль легко, обосновать ее трудно

40. Жизнь и сновидения - страницы одной и той же книги

41. Никого так ловко не обманываем мы и не обходим лестью, как самих себя

42. Каждый ребенок отчасти гений, а каждый гений отчасти ребенок

43. В практической жизни от гения проку не больше, чем от телескопа в театре

44. С точки зрения молодости жизнь есть бесконечное будущее; с точки зрения старости - очень короткое прошлое

45. Человеческую жизнь нельзя, в сущности, назвать ни длинной, ни короткой, так как в сущности она именно и служит масштабом, которым мы измеряем все остальные сроки

46. Врач видит человека во всей его слабости, юрист - всей его подлости, теолог - во всей его глупости

47. Из личных свойств непосредственнее всего способствует нашему счастью веселый нрав

48. Чем больше человек имеет в себе, тем меньше могут дать ему другие люди. Вот почему интеллигентность приводит к необщительности

49. Скука терзает прежде всего знатных и богатых людей

50. Сотни предметов, доставляющие людям удовольствие, для большого ума скучны

51. Весьма ограниченный в умственном отношении человек в сущности – самый счастливый, хотя никто не позавидует такому счастью

52. Глубокое знание есть первое условие счастья

53. Мнение других о нашей жизни ценятся обычно, по слабости человеческой натуры, непомерно высоко. Как кошка мурлычет, когда ее гладят, так же стоит похвалить человека, чтобы его лицо непременно засияло истинным блаженством

54. Необходимо умерить чрезмерную чувствительность к чужому мнению как в том случае, если нам льстят, так и в том, если нас порицают. Иначе мы станем рабами чужих мнений и настроений

55. Если нам доведется услыхать, как полдюжины баранов пренебрежительно ругают выдающегося человека, тогда мы поймем, что ценить высоко мнение людей – будет для них много чести

56. Гордость – готовое убеждение человека в своей высокой ценности. Тщеславие – желание вызвать это убеждение в других

57. Тщеславный человек должен бы знать, что доброе мнение других, которого он так добивается, гораздо легче и вернее создается молчанием, чем говорливостью

58. При бесстыдстве и глупой наглости большинства, всякому, обладающему какими-либо внутренними достоинствами, следует открыто выказывать их, чтобы не дать о них забыть. Особенно этот образ действий советуют тем, кто обладает высшими реальными личными достоинствами, о которых нельзя постоянно напоминать (титулами и орденами). В противном случае может осуществиться латинская поговорка о свинье, поучающей Минерву

59. Кто в простоте душевной общается с людьми, как с равными, того люди искренне сочтут за ровню

60. Самая дешевая гордость – национальная. Кто обладает крупными личными достоинствами, тот, постоянно наблюдая свою нацию, прежде всего подмечает ее недостатки. Но убогий человек, не имеющий ничего, чем он мог бы гордиться, хватается за единственно возможное и гордится своей нацией; он готов с чувством умиления защищать все ее недостатки и глупости

61. Нельзя не признать, что в национальном характере мало хороших черт, ведь субъектом его является толпа

62. У толпы есть глаза и уши, но крайне мало рассудка и столько же памяти. Она аплодирует в момент совершения заслуг, но вскоре забывает о них. В этом случае уместно создать в виде креста или звезды всюду и всегда слышное толпе напоминание: Этот вам не ровня, за ним есть заслуги! Однако при несправедливом назначении орден теряет эту ценность, поэтому в этом следует проявлять осторожность

63. Человек видит, что не столь важно быть деятельным членом общества на свой взгляд и совесть, сколько казаться таковым на взгляд других. Отсюда старательная охота за благоприятным мнением других людей

64. Ругая кого-либо, человек тем самым показывает, что он не может привести против него ничего обоснованного, ибо иначе он начал бы с этого, а делать выводы спокойно предоставил бы другим

65. Кто нарушил раз доверие – теряет его навсегда

66. Средство не может быть дороже цели

67. Грубость – наисильнейший аргумент, против которого не устоит никакой ум

68. Мудрец не должен обращать внимания на оскорбления

69. В средние века Бога заставляли не только заботиться о нас, но и судить нас

70. Каждый упрек может задевать лишь по мере того, что малейший намек, попадающий в цель, поражает гораздо глубже, чем самое тяжкое обвинение, не имеющее никакого основания. Вот почему, кто действительно сознает, что не заслуживает упрека, тот будет спокойно презирать его. И какое шаткое мнение о своем собственном достоинстве должен иметь тот, который торопится зажать рот всякому задевающему его заявлению, чтобы оно не огласилось

71. Честь нации заключается не только во внушенном мнении, что ей следует доверять, но также и в том, что ее следует бояться: поэтому она никогда не должна оставлять безнаказанными никакие посягательства на свои права

72. На честь притязает каждый, на славу – лишь исключения, ибо славу можно стяжать только необыкновенными отличиями

73. Каждый может ценить и понимать лишь родственное ему и односущное. Но плоскому родственно плоское, пошлому – пошлое, и каждому больше всего нравятся его собственные произведения, как самые родственные

74. Кто хочет подвести итог своей жизни в смысле благополучия, должен вести счет не по пережитым им наслаждениям, а по количеству избегнутых им зол

75. «Жить счастливо», значит «жить менее несчастливо»

76. Блистательные, шумные празднества и увеселения имеют в себе внутреннюю пустоту, потому что они громко противоречат скудности и горемычности нашего существования

77. Академии и философские кафедры представляют вывеску, внешний вид мудрости, но она там отсутствует, и искать ее надо в совершенно ином месте

78. Иные слишком много живут в настоящем – это легкомысленные; другие слишком сильно заняты будущим – это боязливые и заботливые. Редко, кто точно придерживается надлежащей меры

79. Те, которые упускают настоящее, не пользуясь им и не наслаждаясь, а стремлением и надеждами живут только в будущем, – такие люди, несмотря на свои важномудрые мины, похожи на тех ослов в Италии, ход которых ускоряют тем, что на привязанной к их голове палке вешают у них перед носом связку сена, и они всё надеются до нее добраться. Такие люди обманывают себя на целое существование, живя постоянно временно

80. Чтобы сохранять в себе спокойствие духа, мы должны постоянно помнить, что нынешний день наступает только раз и никогда не возвращается

81. Мы пропускаем с угрюмой миной тысячи приятных часов, не наслаждаясь ими, чтобы потом вздыхать по ним с тщетной тоской

82. Кто живет в сутолоке дел или удовольствий, не продумывая пережитого, а только лишь сматывая клубок жизни, у того ускользает осмысленная сознательность. Дух его представляет хаос, а в его мысли закрадывается некоторая путаница, что тот час же замечается по отрывочности и бессвязности его беседы

83. В самой полной гармонии можно находиться только с самим собой; не с другом, ни с возлюбленной, ибо различие индивидуальности и настроения всякий раз производит некоторый диссонанс. Поэтому глубокий мир сердца и спокойствия духа возможны только в уединении

84. Людей делает общительными их неспособность переносить самих себя в одиночестве. Недовольство внутренней пустотой – вот, что гонит их в общество

85. В каждом обществе, коль скоро оно многолюдно, преобладает пошлость

86. Когда приходит хороший тон, уходит здравый смысл

87. природа положила самое резкое различие между людьми во всех отношениях. Общество, пренебрегая этим, ставит всех на одну доску, и более того, ставит искусственные различия по ступеням сословия и ранга, которое весьма часто противоположно рангу, положенному природой

88. Человек, одаренный умом и духом представляет собой единицу, а не дробь

89. Великие умы имеют также мало склонности сходиться с остальными, как педагоги вмешиваться в игры шумящих вокруг них детей

90. Как в каждом городе рядом с благородными живет всякого рода чернь и сволочь, так и в каждом, даже самом благородном человеке есть в задатке совершенно низкие и подлые черты человеческой натуры. Не следует будоражить этой внутренней черни и позволять ей выглядывать из окон

91. Следует всегда и везде оставаться господином над впечатлениями от окружающего

92. Истинно великие умы ютятся одиноко, как орлы на вершинах

93. Большая часть людей до того субъективны, что их ничто не интересует, кроме их самих

94. человек с правильным взглядом среди заблуждающихся и сбитых с толку похож на того, у кого часы идут правильно, между тем как все городские поставлены неверно. Он один знает настоящее время, но что в нем толку? Все проверяют и ставят свои часы по неверным городским, даже и те, кто знает, что их часы показывают правильно

95. Не легко потерять друга вследствие гордого и несколько пренебрежительного обращения, но очень нетрудно вследствие излишнего дружелюбия и предупредительности, которые делают его высокомерным и несносным

96. Следует тщательно остерегаться составлять себе очень благоприятное мнение о человеке по первому знакомству, а то в большинстве случаев придется разочаровываться

97. Человек обнаруживает свой характер в мелочах и пустяках, при которых он не сдерживается. И таких случаев не следует упускать, чтобы наблюдать о нем и делать выводы о нем

98. Если кто в мелочных обыденных житейских отношениях поступает, не принимая в расчет других, ищет лишь собственных выгод во вред прочим, то будьте уверены, что в его сердце нет никакой справедливости, и что он и в крупных делах окажется негодяем

99. Понять правило – одно, а научиться применять его – другое. Первое усваивается умом сразу, а второе – путем упражнений, постепенно

100. Как тяжесть собственного тела носишь, не замечая ее веса и чувствуешь каждую постороннюю тяжесть, так не замечаешь и собственных пороков и недостатков, а видишь только чужие

101. Обнаруживание своего ума и способностей (перед другими) есть только косвенный способ уличения других в бездарности и тупоумии

102. Обнаруживать свой гнев и ненависть на лице и в словах бесполезно, смешно и пошло. Проявлять гнев и ненависть можно не иначе, как на деле

103. Ничто не может нас лучше приспособить к спокойному перенесению постигающих нас несчастий, как убеждение в истине, что всё, что совершается – от великого до последней мелочи – совершается необходимо

104. Как жесткий воск посредством небольшой теплоты можно сделать таким мягким, что он принимает любую фигуру, так самых упорных и враждебных людей посредством небольшой доли вежливости и приязни можно сделать податливыми и любезными

105. Вежливость – признанное лицемерие

106. Вежливость – фиговый листок эгоизма

107. Вежливость есть открыто признанная фальшивая монета

108. Если бы мы постоянно помнили, что обыкновенная вежливость – только маска, то и не кричали бы в ужасе, если она когда-нибудь немножко сдвинется или ее на минуту снимут. Когда же кто-нибудь становится прямо грубым, то это всё равно, что если бы он сбросил одежды и предстал во всей натуре

109. Кто хочет, чтобы доверяли его суждению, должен высказывать его хладнокровно и без всякой страстности

110. Никогда не поддавайтесь соблазну самовосхваления, даже при неоспоримых правах на это

111. Лицо человека говорит больше, чем его уста, будучи монограммой всех его мыслей и стремлений

112. Уста высказывают только мысль человека, лицо – мысль природы

113. Чем благороднее и совершеннее какая-нибудь вещь, тем позднее и медленнее достигает она своей зрелости

114. Мужчины могут не заметить, что лежит у них под носом, а женщины видят это ясно

115. Между мужчинами существует от природы простое равнодушие; между женщинами уже природная враждебность

116. Как мы не чувствуем общее здоровье нашего тела, а только небольшое местечко, где жмет сапог, так точно и думаем мы не о сумме вполне благополучно идущих дел, а о какой-нибудь ничтожной мелочи, которая нас раздосадовала

117. Кто хочет вкратце поверить утверждению, что наслаждение превышает страдание, пусть сравнит ощущения двух животных – пожирающего и пожираемого

118. Мы похожи на ягнят, которые резвятся на лугу в то время, как мясник выбирает глазами того или другого, ибо мы среди своих счастливых дней не ведаем, какое злополучие готовит нам рок – болезнь, обеднение, слепоту, увечье или сумасшествие

119. Всё, за что мы боремся, оказывает сопротивление, ибо всё имеет свою собственную волю, которую надлежит преодолеть

120. История, изображая жизнь народов, только и рассказывает нам про войны да возмущения: мирные годы проскальзывают кое-когда только как краткие паузы, как антракты. Точно так же и жизнь человека есть непрерывная борьба – с нуждой, со скукой, с другими людьми. Он повсюду встречает супостатов, проводит жизнь в непрерывной борьбе и умирает с оружием в руках

121. Если бы человеческий род не испытывал нужды, тягостей, неприятностей, то люди бы частью перемерли со скуки или перевешались, частью воевали бы друг с другом и резали и душили бы друг друга и причиняли бы себе гораздо больше страданий, чем возлагает на них природа

122. Представим себе, что акт зарождения человека не сопровождался бы ни потребностью, ни похотью, а был бы делом чисто благоразумного размышления: мог ли тогда еще существовать человеческий род?

123. Самым подходящим обращением людей друг к другу вместо: «милостивый государь», «sir» и т.д. должно бы быть: «товарищ по страданию»

124. Мужество допускает такое объяснение, что человек добровольно идет навстречу беде, грозящей ему в текущую минуту, дабы тем предотвратить еще большие в будущем беды, между тем как трусость поступает наоборот

125. Даже самый величайший гений оказывается решительно тупым в какой-либо отрасли знания; даже самый прекрасный, благородный характер иногда поражает нас отдельными чертами испорченности – как бы затем, чтобы признать свое родство с человеческой расой

126. Наш цивилизованный мир есть не более, как громадный маскарад. В нем есть рыцари, духовенство, солдаты, доктора, адвокаты, жрецы, философы. Но все они не то, что они представляют. Под этими масками скрываются отъявленные торгаши и спекулянты

127. Красивая девушка не имеет подруг, потому что ее стараются избегать из-за зависти к ее преимуществам

128. Но все-таки в этом мире, всякий раз снова нас поражая, весьма разрозненно всплывают явления честности, доброты и благородства, а равно и великого ума и гения. Они сияют нам из громадной темной массы, как отдельные блестящие точки

129. Такой удел людей великих в мире: их тогда лишь признают, когда их нет в живых

130. Если кто-то выделяется среди нас, пусть убирается – вот единодушный лозунг посредственности повсеместно

131. Чуть в какой-либо профессии намечается выдающийся талант, как тотчас же все посредственности этой профессии стараются замять дело и лишить его случая сделаться известным

132. Зависть есть несомненный признак недостатка того, к чему она обращена

133. каждый может хвалить только за счет собственного значения, всякий, утверждая славу за другим деятелем своей или родственной специальности, в сущности отнимает ее у себя. Вследствие этого люди склонны не к похвале, а к порицанию, т.к. через это они косвенно себя хвалят. Если же они все-таки хвалят, то для этого у них другие мотивы и соображения

134. Парик – символ ученого. Он украшает голову обильной массой чужих волос за неимением собственных, точно так же, как ученость в уснащении головы огромным множеством чужих мыслей

135. Самая совершенная ученость относится к гению, как гербарий к постоянно возрождающемуся, вечно свежему, вечно меняющемуся миру растений

136. Постоянное чтение отнимает у ума всякую упругость, как постоянно давящий вес отнимает ее у пружины, и самое верное средство не иметь собственных мыслей – это во всякую свободную минуту тотчас же хвататься за книгу

137. Менее всего стоит ради чтения удаляться от созерцания реального мира

138. Ученые – это те, которые начитались книг; но мыслители, гении и двигатели человечества – это те, которые читали непосредственно в книге вселенной

139. Всякое великое страдание, всё равно, телесное или духовное, говорит нам, чего мы заслуживаем, ибо оно не могло бы постичь нас, если бы мы его не заслуживали

140. Вместо того чтобы исключительно и вечно заниматься планами и заботами о будущем или предаваться тоске о минувшем, мы должны всегда помнить, что одно настоящее реально и единственно достоверно. Поэтому мы всегда должны чествовать настоящее радушным приемом, каждым сносным часом наслаждаться с сознанием его ценности, не омрачать его досадливыми гримасами из-за несбывшихся надежд в прошлом или заботами о будущем

---

Призраки Киану Ривза

2012-08-26 16:56:47 (читать в оригинале)

Американские парапсихологи недавно выступили с сенсационным заявлением:
Киану Ривз, возможно, бессмертное существо! Сравнив фотографии актера
22-летней давности, когда он снялся в фильме «Необычайные приключения
Билла и Теда», и сегодняшние, они пришли к выводу, что в 2011 году –
даже с бородой! – он выглядит как 25-летний парень.


По словам самого актера, он
неоднократно видел призраков, верит в НЛО, спонтанное самовозгорание
человека, экстрасенсов и потусторонний мир.




Предупреждая вопросы скептиков, исследователи соглашаются, что бессмертные, если они действительно существуют, через определенные промежутки времени вынуждены изменять свою личность. Именно так делал (а может быть, и делает до сих пор) незабвенный Сен-Жермен. Так вот, покопавшись в исторических архивах, парапсихологи обнаружили, что Киану Ривз внешне удивительно похож на ряд исторических знаменитостей.

Например, на легендарного короля франков Карла Великого. Загадочная, кстати сказать, личность! Год и место его рождения до сих пор точно не определены. Кроме того, несмотря на то, что Карл имел при дворе личного биографа, в архивах отсутствуют какие-либо упоминания о его происхождении, детстве и юности. Словно он появился из ниоткуда уже в зрелом возрасте.

Кстати, о возрасте. Несмотря на путаницу с датой рождения, во всех документах одинаково говорится о том, что умер король в 814 году, в возрасте 72 лет, что в принципе невероятно для той поры, когда долгожителями считались люди, дотянувшие максимум до 50 лет!

Еще одна странность заключается в том, что, будучи абсолютно здоровым человеком, Карл в 813 году неожиданно для всех объявил преемником своего сына Людовика, а через несколько месяцев после этого скоропостижно скончался. И, что по меньшей мере странно, торжественных похорон, положенных королю и императору Великой Римской империи, не было. Согласно «последней воле» покойного, уже через два часа после констатации смерти Карла, в промозглую погоду под проливным дождем, несколько приближенных положили его тело в срочно выкопанную могилу и закопали как какого-то безвестного нищего!

Невероятно? Но все именно так и было!

ИЗ ВРАЧЕЙ В АКТЕРЫ

Из более близких к нам исторических фигур, на которых поразительно похож Киану Ривз, американские парапсихологи называют французского врача, а затем актера знаменитой «Комеди Франсез» Поля Муне.

Исследователи отмечают, что помимо внешнего сходства Ривза и Муне объединяет практически идентичный стиль актерской игры. Из чего делается вывод, что бессмертный Ривз специально пошел в XIX веке в актеры, чтобы научиться «множественной идентичности», да так в профессии с тех пор и задержался.

Считается, что Поль Муне умер в 1922 году, на 75-м году жизни, от «болезни сердца», однако ни истории болезни, ни других документов, подтверждающих это, до сих пор не найдено. Вместе с тем существуют мемуары современников, из которых следует, что за год до кончины Муне, обладавший отменным для своего возраста здоровьем, покинул сцену, порвал со всеми друзьями и уединился в своем загородном доме.

БЛАГОСЛОВЕННЫЙ ДАР

Мистика, да и только! Несмотря на то, что даже в данном «исследовании» (хоть в кавычках, хоть без) нет ни грана истины, лишь притянутые за уши исторические факты, тем не менее сегодняшняя жизнь Ривза до краев наполнена таинственными и невероятными событиями.

По словам самого актера, он неоднократно видел призраков, верит в НЛО, спонтанное самовозгорание человека, экстрасенсов и потусторонний мир.

Как-то после целой череды несчастий, случившихся с его близкими, Ривз в поисках смысла жизни зашел в Нью-Йорке в салон ясновидящей. И опыт общения с ней потряс его до глубины души.
«Она рассказала мне о моей семье, моем прошлом и моих друзьях то, что в принципе знать не могла, – восхищался актер. – Ее знание имен, дат и событий было настолько специфично и точно даже в мельчайших деталях, что я искренне поверил в то, что некоторые люди на Земле действительно обладают сверхъестественными способностями, так называемым благословенным даром, и что ясновидение реально!

Заодно я узнал, что ясновидение – это какой-то уровень энергии, понять который и объяснить с научной точки зрения люди пока не в состоянии. И что настоящие экстрасенсы (не мошенники) считают, что их способность видеть насквозь человека является подарком духовной природы. Признавая это, они чувствуют потребность делиться этим даром с теми, кому требуется помощь. Быть «благословенным» – это огромная ответственность».

ЯВЛЕНИЕ ПРИЗРАКА

На прощание экстрасенс поведала актеру о том, что ждет его в будущем, а также сообщила, что он и сам обладает довольно весомой долей психической энергии. Вот тогда-то Киану наконец понял, что галлюцинации, которыми он до этого время от времени страдал, и не галлюцинации вовсе, а реальные видения призраков!

Первый раз это произошло с ним в пятилетнем возрасте. «Это было в Нью-Джерси, – вспоминает Киану. – Я сидел на кровати, сестра уже спала, рядом на стуле сидела няня и читала мне нотацию. Вдруг сквозь дверь в комнату вошел... белый двубортный костюм! И он ходил туда и сюда без тела и ног – только костюм.

Я смотрел то на него, то на няню, которая медленно сползала со стула с перекошенным от ужаса открытым ртом. А потом костюм просто растворился в воздухе. После этого я всю ночь не спал, а утром рассказал о случившемся маме. Мама позвала няню, но та с наглым видом заявила, что ее не было ночью в комнате и мне все привиделось».

Летом 2001 года, находясь на съемках в городе Остин, Киану сидел на открытой веранде ресторана со своей коллегой актрисой, когда прямо перед их столиком из воздуха материализовался призрак Дженнифер Сайм – невесты Ривза, погибшей в автокатастрофе в апреле того же года!

Актер чуть не потерял сознание от увиденного, а потом, схватив актрису за руку, воскликнул: «Ты ее видишь?» Девушка ответила утвердительно, однако потом, когда призрак исчез, попросила Киану не упоминать ее имя, если он захочет рассказать кому-то эту историю, иначе над ней будут смеяться...

ТРЕПЕЩИТЕ, ПОСЛАННИКИ АДА!

В одном из недавних интервью Ривз посетовал на то, что люди из правительства упорно скрывают правду об инопланетянах, а «кабинетные» ученые их в этом поддерживают. Однако, по его мнению, лишь сумасшедшие могут полагать, что, кроме нас, во Вселенной нет других разумных существ.
«Космос – это довольно просторное место, – восклицает актер. – И наверняка высокоразвитая жизнь существует не только на нашей планете. Правда, верят в это пока что лишь единицы, остальные же поверят в инопланетян только тогда, когда столкнутся с ними нос к носу где-нибудь в Центральном парке Нью-Йорка, как это происходит в моей картине «День, когда Земля остановилась».







Теперь по окончании кинокарьеры он с успехом сможет заняться борьбой с посланниками ада

К слову, большой любитель сниматься в фантастических и мистических фильмах, Киану в преддверии выхода в 2012 году долгожданного «Константина 2» заявил, что долгие беседы с профессиональными экзорцистами и даже личное присутствие на нескольких сеансах изгнания дьявола не прошли для него даром. Теперь по окончании кинокарьеры он с успехом сможет заняться борьбой с посланниками ада.

Возможно, это не просто заявление и в одной из своих прошлых жизней Киану Ривз действительно занимался изгнанием из людей демонов...

Геннадий Федотов
Категория: Непознанное |
Источник: http://www.ufolog.ru/|



Материал подготовлен: http://planeta.moy.su

---

Пентагон приступил к разработке нового ядерного оружия

2012-08-26 16:55:33 (читать в оригинале)


Пентагон приступил к разработке нового ядерного заряда огромной разрушительной силы, который, действуя подобно нейтронной бомбе, уничтожает все живое. В результате взрыва бомбы из гафния выделяется смертоносное гамма-излучение, но в отличие от атомной бомбы не образуется остаточная радиоактивность.Пентагон внес новый ядерный заряд в список наиболее важных военных разработок..

- Явление ядерного изомеризма, которое лежит в основе гафниевой
бомбы, — говорит академик Николай Пономарев-Степной, — было открыто еще
Курчатовым. — В таком ядре протоны и нейтроны находятся в возбужденном
состоянии и излучают гамма-кванты. Это явление изучали пристально, в том
числе на примере изомера гафний-178, пишет sunhome.ru

И наши специалисты, и американцы пришли к
выводу, что на этом направлении имеются перспективы для создания
гамма-лазера или для нагревания теплоносителя в воздушно-реактивном
двигателе. Никто никогда не думал о военном применении гафния — это
неперспективно. Но недавно группа физиков из Техаса опубликовала
результаты экспериментов о военном использовании бомбы из изомера
гафния. Все национальные ядерные лаборатории США дали резко
отрицательные отзывы: такую идею технически реализовать невозможно. Я
согласен с этим заключением: законами физики гафниевая бомба не
запрещена, но на этом пути слишком много фундаментальных барьеров.

В чем же суть идеи? В техасском эксперименте возбужденное ядро гафния
облучали рентгеновскими лучами — и немедленно высвобождалось в 60 раз
больше энергии, чем было затрачено на инициирование взрыва. Энергия
выделялась в виде смертельного для живых существ гамма-излучения. По
разрушительной (бризантной) способности 1 грамм гафния эквивалентен 50
кг тротила.

Стоимость вещества не выше стоимости обогащенного урана, но его
требуется меньше, чем урана. В отличие от урановой бомбы для реакции не
нужна критическая масса вещества. Неудивительно, что эксперты Пентагона,
которых цитирует английский журнал, пришли в восторг: «Такая необычная
плотность энергии может произвести революцию во всем военном деле». В
лаборатории ВВС США в штате Нью-Мексико уже приступили к проверке
возможности создания боеприпаса, основанного на этом физическом
принципе.

Однако сенсационные данные вызывают активное недоверие академика
Пономарева-Степного: прежде лучшим экспериментаторам мира не удавалось
добиться того, чтобы сброшенная энергия намного превосходила энергию
возбуждения, и в данном случае это, вероятнее всего, статистически
неверная обработка результатов. Техасские же физики оптимистично
утверждают, что выход энергии может быть еще больше.

В чем привлекательность бомбы из гафния? Прежде всего после взрыва
солдатам не нужно опасаться радиоактивных осадков. Небольшие снаряды из
гафния можно сбрасывать с самолета и заряжать ими даже обычные
артиллерийские орудия. Новое лучевое оружие вписывается в доктрину
безопасности Буша, в которой предусмотрено применение атомных мини-бомб.
В мае 2003 года конгресс США одобрил исследования по созданию
тактического ядерного оружия нового поколения. В частности, так
называемых «мини-ньюков» (ядерные боеприпасы мощностью менее 5 килотонн в
тротиловом эквиваленте).

До сих пор не отменен закон Фурса-Спратта от 1994 года, который
запрещает разрабатывать ядерное оружие мощностью менее 5 килотонн. Но
поскольку гафний детонирует без ядерного распада, он не подпадает под
действие этого закона, а также международных договоров, ограничивающих
разработку и распространение ядерного оружия. Впрочем, общепринятое, в
том числе в США, определение ядерного оружия базируется на принципе
высвобождения излучения или радиоактивности, которое может уничтожить
значительное количество людей.

- Мы много работали с изомерами гафния, — говорит член-корреспондент
РАН Леонид Большов. — В результате долгих усилий удалось создать
трехуровневую схему, позволяющую в принципе уйти от внутренних ядерных
противоречий. В эксперименте мы добились метастабильного уровня и
хороших условий перехода с одного уровня на другой. Законы физики не
запрещают создание ни гамма-лазера, ни бомбы из гафния.

Но мое внутреннее, стопроцентное убеждение состоит в том, что никакой
практической перспективы для создания оружия на этом направлении быть
не может. Не исключаю, что американские физики, такое часто случается в
науке, возбудили Пентагон (военные во всем мире — самые доверчивые
люди), потому что знали, что национальные научные фонды не поверят в
перспективность ядерного изомеризма и денег на эксперименты не дадут.
Это, повторю, не бред, но вероятность успеха мизерна. История напоминает
«звездные войны», на которые тоже купился Пентагон и из которых ничего
не вышло, что предсказывали все серьезные ученые.

Итак, бомба из гафния в принципе возможна. Непонятно только одно: как
ее сделать. Но вся история науки свидетельствует: если что-то можно
сделать, рано или поздно ученые непременно это сделают. Особенно если за
работу платят военные. Если бомба из гафния не попадает под действие
международных договоров о нераспространении ядерного оружия, то ее
появление может — нет, обязательно вернет — мир к гонке ядерных
вооружений.

Что касается атомной бомбы, то ведь в ее реальность не верил даже автор первой ядерной реакции Эрнест Резерфорд...

www

http://earth-chronicles.ru/news/2012-08-26-29439

---

Закон проследит за исполнением родительских обязанностей

2012-08-26 16:54:22 (читать в оригинале)


Уже в начале осени Госдума планирует рассмотреть законопроект, предусматривающий ответственность за оставление детей без присмотра. О том, что грозит невнимательным родителям, в студии программы "Утро России" рассказала директор Общественного центра правовых экспертиз и законопроектной деятельности Ольга Леткова..

---

Ванга о душе, духе и космическом разуме

2012-08-26 16:53:25 (читать в оригинале)

Философские вопросы о душе, духе и космическом разуме в беседах с
Вангой затрагивали многие ученые, журналисты, писатели и деятели
искусства.
 
  Со временем физическое тело подвергается изменениям и в
конце концов погибает, но, как уверяет Ванга, которой дано заглянуть в
мир иной, душа продолжает свой путь в вечности и возвращается на Землю,
чтобы перевоплотиться в новые физические формы. Так душа обогащается
опытом и вырастает до «более высокого состояния», как его определяет
Ванга:



«Со смертью умирает только тело человека, а не душа. То, что
не поддается тлению, развивается и достигает более высокого состояния.
Происходит это примерно так: сначала ты умираешь, как безграмотный неуч,
потом — как ученик, затем — как человек с высшим образованием, как
ученый и т.д. Вот путь души»..


 
   В этих словах прорицательницы скрывается идея о перевоплощении души.
    Вот что еще мы узнаем от Ванги о душе, об этой сложной, невидимой человеческой субстанции:
«Откуда
берется душа? Она спускается с неба, из космоса, по солнечному лучу и
проникает в плод во чреве матери. Он уже живет самостоятельной жизнью,
хотя пуповина еще не перерезана.
Когда это происходит, когда
вспыхивает эта искорка ? За 21 день до рождения. Как спускается огонек,
как попадает он в человеческий организм, нам не дано знать, но если
этого не случится, дитя рождается мертвым».
Кстати, и греческий
философ Платон указывал, что душа приходит в физическое тело с высшего,
божественного, уровня существования. Как это происходит? Ванга говорит,
что душа по солнечному лучу спускается с неба.
Многие эзотерики и
люди, пережившие клиническую смерть, говорят о так называемой Серебряной
нити или Световом луче, который связывает их физическое тело с душой,
временно от него отделившейся (в результате сильного физического шока,
медитации или тяжелой болезни). Обрыв этой нити, говорят они, ведет к
физической смерти. Через такую нить, утверждает Ванга, душа входит в
тело человека и дает ему жизнь.
    Очень интересны ее слова о мертворожденном ребенке — как о теле, в которое не успел «спуститься» дух.
 
  Придут ли когда-нибудь медицина и другие науки к единой истине о
взаимосвязи тела и духа? Очевидно, это произойдет, так как Ванга
предупреждает: «Настанет время чудес, и наука сделает большие открытия в
нематериальной сфере».
    В поисках ответа, есть ли душа и вечная
жизнь, нельзя избежать и вопроса о переселении душ. Это не только
философская проблема. В последнее время человечество пытается ответить
на этот интригующий вопрос, используя строго научную систему понятий.
 
  Идея о перевоплощении душ стара как мир. Она постоянно занимает
любознательных людей, определяя новое направление в мышлении.
    Существует ли перевоплощение душ? Этот вопрос нередко задают людям с даром предвидения.
 
  Ванга постоянно уверяла, что, кроме физического, у человека есть и
духовное существование и что душа остается в вечности, продолжая путь
эволюции.
    «Душам, живущим в потустороннем мире, по тридцать лет,
они в возрасте Христа. У них есть зрение, слух, вкус. Некоторые из них
помогают живым. А наилучшие снова возвращаются на Землю».
    О
возрасте душ говорил в своей книге «Естественный порядок вещей»
известный болгарский философ Петр Дынов: «Среди ангелов нет молодых или
старых. На небе все тридцатитрехлетние. Там нет никого старше и моложе
33 лет».
    Есть ли у души возраст? Или постоянная величина — 33 года, — о которой говорят Посвященные, всего лишь символ?
    В беседах, записанных нами, Ванга много раз повторяла:
    «Душа не умирает. Только души плохих людей озлобляются, и их не призывают на небо. Они не перевоплощаются».
    «Перевоплощение существует, но оно не затрагивает все души. На Землю возвращаются только самые добрые и лучшие».
 
  Согласно наиболее распространенному сейчас верованию, переселение душ
— это состояние, когда внутреннее Я, называемое душой, переживает
смерть и переселяется в иное тело, чтобы вести на Земле новую жизнь.
 
  Так, переходя из одной жизни в другую, душа постепенно изменяется и
готовится к высшей форме существования на Земле. При каждом последующем
рождении память о предыдущей жизни не имеет особого значения, так как в
потустороннем мире душа всякий раз обобщает и синтезирует опыт своих
прежних жизней.

Существуют различные предположения, кто и сколько раз
перевоплощается. По мнению одних приверженцев оккультизма, человек,
появившись впервые на Земле, впоследствии возвращается на нее сотни раз
(от 7 до 777), пока его душа не пройдет через все испытания, чтобы
подготовиться к более высоким, чем земное, ступеням существования.
Другие же считают, что жизнь, данная Богом, это великий дар,
исключительный шанс усовершенствования, и если его упустить, то есть
жить по принципам зла, то человеческая душа обречена на вечное скитание в
небытии.
    Приведенные выше слова Ванги относятся ко второму
предположению. Ведь она говорит, что души плохих людей озлобляются и на
небо их не берут. Они не перевоплощаются.
    Отметим, что известный
пророк Э.Кейси (1877 — 1945) также придерживался того мнения, что жизнь —
дар, который необходимо заслужить. Американский ясновидец считал, что
существуют старые и молодые души. Некоторые духовно возвысились, другие,
напротив, опустились. Некоторые много раз побывали на Земле, у других
опыт земной жизни невелик. «Все, кто забыл Бога, постепенно устраняются с
пути эволюции», — говорил Э.Кейси. Как и Ванга, он утверждал, что
только духовно возвысившимся душам, достигшим определенного уровня
развития, дозволяется снова вернуться на Землю.
    Подтверждением того, что не каждый человек перевоплощается, звучит и другое высказывание Ванги:
 
  «Многие спрашивают: «Скажи, кем я был в прежней жизни?» Я же отвечаю:
«А кто сказал, что у тебя была прежняя жизнь?» Другие спрашивают: «Кем я
буду в следующей жизни?» Я говорю им: «Откуда ведомо, что у тебя будет
другая жизнь ? Подумай лучше о настоящей, о том, как стать лучше».
    Была ли у нас прежняя жизнь? Вернемся ли мы снова на Землю в человеческом обличье?
 
  Хотелось бы, чтобы это было так. Человеку трудно примириться со своим
недолгим пребыванием на Земле, и он постоянно пытается пустить на ней
глубокие корни. Но жизнь — сложный процесс, составная часть всего
происходящего во Вселенной. А если кто-то своими делами нарушает
космический ритм, то будет устранен в силу вселенских законов. В
биполярном мире сильный побеждает слабого, а пророчица учит нас, что зло
можно победить только добром.
    Поэтому Ванга советует думать чаще
о своей настоящей жизни, стремиться к самоусовершенствованию. А П.Дынов
отмечал: «Многие из вас еще даже не родились, а уже думают о
перевоплощении».
Как мы уже говорили, о душе, духе и космическом
разуме с Вангой беседовали очень многие журналисты и ученые, но наиболее
интересная беседа по этому кругу вопросов, как нам представляется,
состоялась у Ванги с ее племянницей Красимирой Стояновой. Вот почти
дословная запись этой беседы.    Ванга, как и все люди,
сосредоточенные на внутренней глубинне своей жизни, немногословна.
Поэтому почти всегда вопросы много длиннее ответов.
  
      Вопрос:
Скажи, пожалуйста, видишь ли ты конкретные лица тех людей, с кем
общаешься, представляешь ли себе какие-либо общие картины, обстановку?
      Ванга: Да, я все это вижу четко.
      Вопрос: Имеет ли для тебя значение, когда происходит то или иное действие — в настоящем, прошедшем или будущем времени?
      Ванга:
Такие пустяки не представляют для меня никакого значения. Я не знаю,
что такое «машина времени», но и прошлое и будущее рисуются перед моим
мысленным взором одинаково ясно.
      Вопрос: То, что видишь ты, дается тебе как информация о человеке или сам человек?
      Ванга: Так же точно, как и в жизни живой: и как информация о человеке, и как сам этот конкретный человек.
      Вопрос:
Имеет ли каждый человек свой собственный «код», персональный шифр, зная
который можно разгадать «линию жизни» человека, его судьбу?
      Ответа не было.
      Вопрос:
Как конкретно проявляется будущее той или иной личности — высвечиваются
ли лишь основные, главные события, или ты видишь всю жизнь целиком, в
чреде событий? Одним словом, как в кино или как-то иначе?
      Ванга: Вижу жизнь человека как бы отснятой на киноленту.

Вопрос: Читаешь ли мысли?
      Ванга: Да.
        Вопрос: И на расстоянии?
      Ванга: Расстояние не имеет значения.
        Вопрос: Удается
ли прочесть мысли людей, знающих другие языки, но не знающие
болгарского? (Сама Ванга других языков не знает.) Передается ли мысль
речью или как-то иначе?
      Ванга: Языковых барьеров не существует. Обычно слышен голос, язык всегда болгарский.
        Вопрос: Можешь ли «вызвать» интересующую тебя информацию из определенного, заранее названного, отрезка времени?
      Ванга: Да.
        Вопрос: Если слушаешь радио, то вызывает ли полученная информация зрительные образы?
      Ванга: Нет, не вызывает.
        Вопрос: Зависит
ли глубина твоих прозрений от серьезности поставленного вопроса и от
силы личности того человека, который к тебе обратился?
      Ванга: Да, это важно.
        Вопрос: А
зависит ли глубина твоего прозрения от состояния здоровья, не только
твоего, но и в том числе от нервного состояния вопрошающего?
      Ванга: Не зависит.
      Вопрос: Если
так получается, что ты видишь данным тебе свыше внутренним зрением
близкое несчастье или даже кончину пришедшего к тебе человека, можешь ли
что-либо предпринять, чтобы можно было избежать несчастья?
      Ванга: Нет, ни я и никто другой уже ничего поделать не сможет.
        Вопрос: А
если неприятности, и даже катастрофические, грозят не одному лишь
человеку, а группе людей, целому городу, государству, можно ли что-то
заблаговременно подготовить?
      Ванга: Это бесполезно.
        Вопрос: Зависит ли судьба человека от его внутренней, моральной силы, физических способностей? Можно ли повлиять на судьбу?
      Ванга: Нельзя. Каждый пройдет свой, и только свой путь.
        Вопрос: Как тебе удается определить, с какими печалями пришел к тебе посетитель?
      Ванга: Я слышу голос, вещающий об этом человеке, передо мной появляется его образ, и становится ясна причина страданий.
        Вопрос: Есть ли у тебя чувство, что твой дар ясновидения запрограммирован свыше?
      Ванга: Да. Высшими силами.
        Вопрос: Что это за силы, которые так повлияли на тебя?
      Ответа не последовало.
        Вопрос: Как обычно воспринимается «сигнал» этих запредельных сил?
      Ванга: Чаще всего звучит голос.
        Вопрос: А видишь ли ты того, кого называешь «высшие силы», или тех, кого ты так называешь?
      Ванга: Да. Так же ясно, как человек видит свое отражение в спокойной воде.
        Вопрос: Они складываются из «светящихся точек, мерцающих подобно светлячкам над георгинами»?
      Ванга: Я бы сказала, что да.
        Вопрос: Могут ли эти силы материализоваться, обрести человеческую, например, плоть?
      Ванга: Нет, не могут.
        Вопрос: Если ты захочешь войти с ними в контакт, тебе это удается? Или только они должны проявлять инициативу?
      Ванга: Чаще всего контакт происходит по их желанию. Но и я могу вызвать эти силы — они везде и повсюду, рядом.
        Вопрос: Можно
ли уточнять некоторые, более мелкие, детали по желанию того, кто задает
вопросы? Получишь ли ты ответ, задав такого рода уточняющие вопросы?
      Ванга: Ответ звучит, но очень туманно. И вообще это довольно трудно.
        Вопрос: Сущность
человека, что это — симбиоз нескольких его тел, как бы слитых воедино?
Может быть, следует говорить о слитности таких его разных ипостасей, как
физическая оболочка, дух, душа?
      Ванга: Да, можно. Справедливое суждение. 







 Вопрос:
Каким тебе представляется умерший человек, о котором тебя вопрошают, —
как определенный образ, как некое понятие о человеке или как-то иначе?
         Ванга: Появляется видимый ясно образ умершего и слышится его голос.
         Вопрос: Так что же, умерший человек способен отвечать на вопросы?
         Ванга: Он и задает вопросы, и может отвечать на вопросы, задаваемые ему.
         Вопрос: Сохраняется ли личность после физической кончины и захоронения?
         Ванга: Да.
         Вопрос: Как ты воспринимаешь факт смерти человека — только как прекращение физического существования его тела?
         Ванга: Да, только как физическую смерть человеческого тела.
         Вопрос: Происходит ли «перерождение» человека после физической смерти и в чем оно выражается?
       Ванга не ответила.
         Вопрос: Какой род связи сильнее — родственная, по крови, или же духовная?
         Ванга: Сильнее духовная связь.
         Вопрос:
Все люди на планете одна семья, поскольку все люди мыслят: они
составляют сообщество разума, находящееся на определенной ступени
эволюции. Существует ли параллельно человеческому, людскому разуму
другой, более совершенный, более высокий?
         Ванга: Да.
         Вопрос:
Скажи, этот сверхразум какого происхождения? Он пронизывает собой лишь
околоземное пространство или весь Космос, достался ли он нам как
наследство от древних, исчезнувших цивилизаций или ниспослан вестником
из нашего будущего? Откуда он и где «располагается»?
         Ванга: Этот разум начинается и кончается в Космосе, он вечен и бесконечен, ему подвластно все.
         Вопрос: Существовали прежде на Земле крупные, высокоорганизованные цивилизации?
         Ванга: Да.
         Вопрос: Сколько их было, когда кончилось их время?
       Ответа не последовало.
         Вопрос:
А может ли наша человеческая современная цивилизация восприниматься,
предположим, как детский возраст всего, целого и единого, разума, в
существовании которого ты так твердо убеждена?
         Ванга: Да, может. Это правильное сравнение.
         Вопрос: Есть ли во Вселенной еще разум, достигший той же ступени развития, что и разум нашей цивилизации?
       Не ответила.
         Вопрос: Скажи, произойдет ли когда-нибудь встреча с представителями других цивилизаций?
         Ванга: Да.
         Вопрос: Вправду ли посещают Землю те инопланетные корабли, которые называются столь примитивно «летающими тарелками»?
         Ванга: Да, это так.
         Вопрос: Откуда они прилетают?
         Ванга:
С планеты, которая на языке ее жителей называется Вамфим. Так, во
всяком случае, слышится мне это непривычное слово — Вамфим. Эта планета —
третья от Земли.
         Вопрос: Возможен ли по
желанию землян контакт с жителями загадочной планеты? И с помощью каких
средств — технических или, быть может, телепатическим путем?
         Ванга: Земляне тут бессильны. Контакт осуществляют, сообразуясь со своим желанием, наши гости. 


Категория: Гипотезы,предсказания будущего |
Источник: http://vanga.ru/|



Материал подготовлен: http://planeta.moy.su