Mila111111 Голосов: 4 Адрес блога: http://www.liveinternet.ru/users/mila111111/ Добавлен: 2007-11-11 12:39:13 блограйдером Free_project

Версия о происхождении человека: Космическая рассада

2013-08-26 16:45:39 (читать в оригинале)

До сих пор многое в
истории становления рода «Хомо» остается недостаточно ясным. Смелые
гипотезы то бросают нас к кошкоподобным обезьянам, то, отвергая любые
антропологические и археологические находки, дарят нам в качестве
единственных прародителей Адама и Еву.

.
И остаются
безродными странниками сотни тысяч поколений, которым отказано в родстве
с нами. Между тем даже Ч.Дарвин никогда не утверждал, что человек
произошел от обезьяны, да это было для него и невозможно, ведь великий
естествоиспытатель до конца своих дней оставался глубоко религиозным
человеком. В действительности Ч.Дарвин говорил лишь о том, что у
человека и обезьяны был общий предок.

Предлагаемый
материал не является научной гипотезой происхождения и становления
человеческого рода на Земле. Это всего лишь предположение, основанное на
вольном допущении, что наши предки были «космической рассадой»,
мигрантами Вселенной, заинтересованной в развитии еще одной ветви
разумной и одухотворенной жизни.

«КОСМИЧЕСКИЙ ДЕСАНТ» НА ЗЕМЛЕ

Итак,
примерно три миллиона лет назад где-то вблизи экватора спустился
космический десант, доставивший на Землю первых посланцев. Это место
было выбрано не случайно — на протяжении всей геологической истории
Земли именно экваториальный пояс отличался стабильностью
электромагнитных условий, что должно было облегчить приспособление
поселенцев к новой для них среде.

Благодаря работам археологов мы
знаем, что эти поселенцы имели небольшой — около полутора метров — рост
и своеобразное строение черепа. Большие глазницы, как у многих
животных, ведущих ночной образ жизни, и челюсти, приспособленные к
пережевыванию как растительной, так и мясной пищи, широкое носовое
отверстие, свидетельствующее о хорошо развитом периферическом отделе
обонятельного центра,— вот главные антропологические особенности
скелетных останков австралопитеков — наших истинных прародителей.
Своеобразные строения мозговой части их черепа состоят в затылочной
чешуе и небольшом, резко покатом лбе.

Первый признак может
свидетельствовать о мощном развитии затылочных мышц — разгибателей
головы, которые позволяют предположить, что наши предки занимались
главным образом собирательством и охотой на мелких животных (жуков,
личинок). Это обстоятельство так же, как и наличие чисто человеческих
конечностей, лишний раз подтверждает отсутствие в истории наших предков
«древесной стадии».

Второй признак — покатый небольшой лоб — ясно
указывает на недоразвитие лобных долей, ответственных за ассоциативное,
абстрактное мышление. В то же время такое строение мозгового черепа
предполагают другие, не свойственные современному человеку,
анатомические особенности мозга. Известно, например, что у некоторых
видов животных при недоразвитии лобных долей передние отделы черепной
коробки заняты хорошо развитым центральным отделом обонятельного тракта.

Все
эти признаки рисуют портрет нашего общего предка — миниатюрного,
легкого, большеглазого существа, занятого сбором пищи отнюдь не в
лазании по кустам и деревьям. У него отличное зрение и обоняние, что
обеспечивает австралопитеку прекрасную ориентацию в среде обитания и
выживания вида: своевременно предупреждает о присутствии врага, наличии
поблизости пищи или полового партнера.

Не будем пока касаться
вопросов, откуда и зачем явилась на Землю эта «космическая рассада».
Заметим лишь, что на протяжении последующих полутора миллионов лет в
результате частичного разделения она дала по крайней мере две тупиковые
ветви — гигантских южных и северных австралопитеков. Но относительно
небольшое племя мелких (грациальных) австралопитеков по неизвестной нам
причине оставалось на месте первичного поселения, избежав ухода в узкие
экологические ниши. Именно они смогли остаться на магистральном пути
становления рода «Хомо». Детали этого становления — тема иная.
Здесь же остановимся на «дошкольном» периоде наших предков, их существовании до момента «пересева» на Землю из Рая.

Зафиксированные
в Библии представления доиудейских племен Древней Азии и Ближнего
Востока, в том числе вавилоно-шумерских, арийских, ханаанских содержат
ключ к пониманию условий внеземного существования тех, кому было
предназначено стать нашими предками.

Дело в том, что с точки
зрения нашего земного опыта физические и биологические условия «райской»
жизни являются очень своеобразными, если не сказать — несуразными:

— в раю обитают «души невинные»;
— бесчувственные («ни слез, ни воздыханий»);
— ограниченно питающиеся (лишь листьями с «древа жизни» да «манной небесной);
— там отсутствует смена дня и ночи, но постоянно «светит сам Бог».

Да
это же скорее не жизнь, а некое сновидное состояние, похожее на
«гипобиоз» — замедленную жизнедеятельность! Что за странные фантазии
владели авторами древних мифов, зачем такая детализация, лишенная
смысла? А ведь она еще и усугублена рассказами о том, как извлеченные из
такого Рая, ничего не понимающие, Адам и Ева вдруг оказываются
способными и чувствовать, и мыслить!

А что, если попробовать пофантазировать о неслучайности признаков, указанных в Библии?
Представим
себе, что под «душами невинными» скрыт признак... неполовозрелости.
Ведь и в библейские времена, и в наши в невинности детской души никто не
сомневается.


Представим
далее, что перед «космическим экспериментатором» стоит задача
подготовки этих «душ» к самому факту переселения из Рая на Землю. Ясно,
что подготовка должна вестись таким образом, чтобы физически здоровый
будущий колонист был бы защищен и в психическом отношении. Никакая
психика взрослого разумного человека не выдержит осознания абсолютной
невозможности возврата к привычному внеземному существованию.

Наберемся
смелости и представим, как мог рассуждать Создатель-Необходимость
выращивания существа, лишенного памяти о собственном прошлом, требует
перевода функций всех органов, в том числе и коры головного мозга, в
состояние упомянутого выше гипобиоза. Это легко осуществить без
какой-либо сложной технологии. Достаточно, например, изменить состав
вдыхаемого воздуха, снизив в нем содержание кислорода, и почти
прекратится влияние гипофиза (придаток головного мозга, управляющий
работой других желез) на щитовидную железу и надпочечники. А без
гормонов этих желез жизнедеятельность клеток в принципе невозможна. При
этом снизится и активность клеток коры головного мозга, от которых
зависит наша сознательная деятельность.

(В быту мы сами порой
оказываемся в подобных условиях, попадая, например, в душное помещение.
Нехватка кислорода в крови (гипоксия) дает нам ощущение вялости,
усталости, неспособности к умственной работе.)

Разумеется, у
гипобиента сохраняется потребность в пище (иначе не вырастешь), но
количество ее должно быть ограничено, а состав сведен к минимально
необходимым компонентам.

Если рассматривать пищевые белки
(пептиды) не просто как набор различных аминокислот, а как носителей
новых информационных программ, то на роль источников энергоемких
соединений, нужных для усвоения этих программ, могут претендовать лишь
растения, богатые жирорастворимыми витаминами А и Е. Как ни странно, но
именно под таким растением — терпентином и состоялось откровение Бога
Моисею. Между прочим, лечебные свойства этого дерева известны с
древнейших времен. Раны, переломы, нагноения лечили натиранием больного
места соком листьев терпентина.

Вот нам и библейские листья с «древа жизни», и «манна небесная» — неизвестный нам белок, взрастившие Адама и Еву в Раю.

В организме, где работа гипофиза, щитовидной железы и надпочечников
заторможена, всякая пищевая перегрузка может привести к губительным
последствиям. Поэтому в условиях гипобиоза можно и нужно обеспечить
организму приток других биологически активных веществ, заменяющих собою
нехватку гормонов эндокринных желез.

Для этого достаточно сделать световой день постоянным. (Вспомним
из Библии: "...ночи не будет, солнца не будет, будет светить сам
Бог...".) Как известно, свет снимает тормозящее действие эпифиза
("шишковидной железы" или "третьего глаза") на половые железы. А значит,
отсутствие ритма "день-ночь" обеспечит равномерное поступление в
организм продуктов жизнедеятельности половых клеток.

Влияние удлиненного светового дня каждый из нас хорошо ощущал и
на себе, когда впадал в лирическое настроение по весне. А вот куры
реагируют на это обстоятельство повышением яйценоскости. Но поскольку
обменные процессы гипобиента не должны идти чересчур быстро, световой
поток следует ограничить сине-фиолетовой областью спектра, устранив
тепловое воздействие инфракрасных лучей...

Кстати, наши глаза становятся слабоватыми помощниками в зоне,
приближенной к ультрафиолету. Коротковолновое излучение не дает
контрастности изображения, предметы как бы теряют тень. Может быть, в
этом и состоит загадка "большеглазия" австралопитеков, чьи пращуры
содержались в синем мире внеземного Рая?

Очевидно, что половая зрелость гипобиента, развивающегося в таких
условиях, наступит не через 16-17 земных лет, а значительно позже. Тот,
кого мы называем Богом, должен был располагать запасом времени,
превышающим длительность единой человеческой жизни, чтобы выпестовать
будущих колонистов Земли. Счастьем их являлась неспособность помнить
собственные детские "годы", ведь память о прошлом, которое нельзя
вернуть, убийственна для психики человека, наделенного разумом! Да о
таком полусонном детстве в чреве Матери-Природы и невозможно ясно
помнить.

Разве не напоминают нам эти описания библейскую историю Адама и
Евы? Вдохнув богатый кислородом воздух Земли, дети Рая разорвали завесу,
отделявшую их от полноценного телесного существования. Для них с этого
момента изменилось все: "включился" в работу гипофиз, а за ним –
щитовидная железа и надпочечники, и появилась возможность расширить свой
пищевой рацион. Заработали клетки коры головного мозга – и открылись
ранее молчавшие чувства: Ева услышала (шепот Змея), осязала (вкус
яблока), увидела (наготу Адама) и осознала различие полов (тайны "древа
познания"). Осталось последнее – размножение нового для земли вида –
человека, на что и было получено Божье благословение. Но земная часть
истории "космической рассады" уже другая тема...

Земная эволюция мигрантов

Как выразился Ч. Дарвин, "Земля долго готовилась принять- человека",
который появился на ней, вероятно, всего-то около трех миллионов лет
назад. Несмотря на то, что антропология и археология не смогли до сих
пор связать в единую эволюционную цепь остатки наших предков,
общепринято представление о приуроченности разных человекообразных форм к
определенным эпохам. Так, время австралопитеков отделено от нас 2-3
миллионами лет, "Человека умелого" ("Хомо хабилис") – 600 000 лет,
неандертальца прогрессивного – 70 000 лет, кроманьонца – 35-40 тысячами
лет. 

В первой части нашего варианта истории становления на Земле рода
"Хомо сапиенс" ("Человека разумного") был представлен возможный сценарий
колонизации планеты "рассадой", имеющей внеземное происхождение. Вторая
часть его посвящена объяснению механизмов адаптации и эволюции этой
"рассады" в условиях Земли.

Как известно, примерно пятьдесят тысяч поколений (а именно
поколениями людей, а не годами-веками предлагал считать время В. И.
Вернадский!) австралопитеков стабильно сохраняли свои антропологические
признаки на протяжении полутора-двух (а может быть, и более) миллионов
лет. Их совершенное зрение (дневное и ночное), прекрасное обоняние и
всеядность (растения и мясо) обеспечивали выживание популяции и без
привлечения абстрактно-логического аппарата мышления.

Мы знаем, что
ушедшие на север и юг Африки отдельные группы грациальных (мелких,
полутораметрового роста) австралопитеков стали родоначальниками двух
тупиковых ветвей, отличавшихся гигантским ростом, а оставшиеся вблизи
места первичного поселения сохранили свои небольшие размеры.

С биологических позиций феномен гигантизма может быть объяснен
самой сменой экологической ниши, что всегда сопровождается сменой
пищевого рациона. (Подобное происходит и в практике промышленного
животноводства, когда, например, кур или свиней переводят на питание
микробным белком.) Изменение спектра традиционных пищевых белков
действует на организм как мощный иммуногенный раздражитель.

Это
сопровождается стимуляцией белкового обмена и усилением роста, с одной
стороны, но и истощением защитных резервов (при длительном воздействии
чужеродного белка) – с другой, Говоря иначе, смена традиционного питания
раньше или позже, но неизбежно ведет к вторичному иммунодефициту.
(Любителям импортной продукции, особенно экзотических фруктов, фаршей,
"ножек Буша" и т. п" есть над чем задуматься!)

Таким образом, колонии гигантских южных и северных
австралопитеков, сменив всеядность на сугубо растительный и чужеродный
по составу земной рацион, сами создали основание для своего будущего
вырождения. Другим фактором стала "репродуктивная изоляция" –
невозможность обновления генетического кода за счет скрещивания с
другими "породами" своего вида. В изолятах возможным был только инцест –
скрещивание с близкими родственниками. В принципе инцест безопасен для
изолятов, исходно имеющих бездефектные генетические программы. Однако в
этом случае популяция должна существовать в достаточно стабильных
условиях среды со строгим сохранением традиционного белкового состава
пищи. Таким образом, инцест на фоне измененного питания стал причиной
вымирания гигантских форм.

По-видимому, условия жизни колонии грациальных австралопитеков
соответствовали требованиям стабильности, что и позволило им выживать,
не подвергаясь анатомическим и физиологическим преобразованиям. Но из-за
относительно невысокой плодовитости грациальные австралопитеки так и не
сумели за полтора-два миллиона лет заполонить весь Африканский
континент. Первым ограничителем рождаемости мог быть сам инцест, дающий
потомство, не отличающееся высокой плодовитостью. Вторым – возможная
приуроченность жизнедеятельности наших предков к ночному времени суток.
Напомним, что большие глазницы австралопитеков наводят именно на эту
мысль. Как известно, плодовитость ночных животных относительно невелика,
что связано с тормозящим эффектом эпифиза (шишковидной железы) на
половые железы. Именно свет снимает это торможение и активирует дневные
поиски полового партнера.

Таким образом, процесс адаптации грациальных австралопитеков –
первых колонистов Земли был растянут на многие сотни лет, что и стало
фундаментом всей дальнейшей истории становления земной расы
человечества.

Однако примерно шестьсот тысяч лет назад некоторые изменения в
строении тела австралопитеков стали очевидными, что позволило
современным археологам выделить их в самостоятельную форму – "Хомо
хабилис" ("Человека умелого"), способного более совершенно пользоваться
руками для обустройства собственного быта и обеспечения себя питанием.
Двести тысяч лет назад был сделан еще один шаг, и природа приняла
рождение еще одного варианта - прогрессивного неандертальца, в
антропологическом отношении довольно гармоничного существа. 

Его обитание
вышло за границы собственно Африки (еще одна смена экологической ниши,
но уже без катастрофических последствий для вида), а на эндокранах
(внутренней поверхности) черепов появились свидетельства существования
речевой извилины мозга. С ее появления и начинается, вероятнее всего,
разделение человечества на два типа: правополушарных (создателей) и
левополушарных (разрушителей).

Эту форму "неандертальца прогрессивного" через 120 тысяч лет
сменили "неандертальцы классические", с обликом которых у всех нас
связано представление о наших грубо сляпанных природой предках. Наконец
примерно сорок тысяч лет назад на арену жизни вышли те, от родства с
которыми уже и не возникает желания открещиваться,- кроманьонцы.

Важно, что на каждом этапе этих преобразований в генофонде
предковых форм все отчетливее проявлялось накопление новых расовых
признаков. По-видимому, это было связано с их искусственным
последовательным привнесением – в начале генов австралоидов, затем
европеидов и позже – монголоидов. Современные народности и национальные
группы – продукт, с одной стороны, далеко зашедшей метисации (брачные
отношения между представителями разных рас), с другой – вторичной
изоляции.

Следует обратить внимание, что и при вторичной изоляции (от
межэтнических брачных отношений) потомство приобретает определенный
дефект, ухудшающий жизнеспособность популяции. Это связано как с
уменьшением приспосабливаемости и плодовитости, так и с нарастанием
зависимости от нестабильности условий окружающей среды. Такие изоляты
выполняют в современном обществе роль "канареек в шахтах", которые
первыми реагируют на экологическую ненормальность. (Демографические
показатели – смертность, рождаемость, продолжительность жизни
представителей малочисленных народов – лучшие индикаторы состояния
общества и государства. И эти показатели ни в коем случае не должны
суммироваться с данными, характеризующими демографию этносов, без
ограничений вступающих в смешанные браки. Такое суммирование – верный
путь к сокрытию истины.)

Почему вообще правомерно предполагать участие расовоопределенных
генетических доноров в становлении рода "Хомо" на Земле? Да потому, что
случайные и разнонаправленные генетические мутации не позволяют истории
человечества уложиться в ее фактический временной отрезок. Такую
возможность может предоставить только гетерозис – механизм, основанный
на межпородном (межрасовом) скрещивании.

И сегодня в практике
сельскохозяйственной селекции этот прием позволяет улучшать породные
качества потомства, в том числе и обеспечить ему повышенную плодовитость
в нескольких ближайших поколениях. Именно повышенная плодовитость
потомков от смешанных браков позволяла вытеснять с арены жизни предковые
варианты, обладающие и лучшим зрением, и лучшим обонянием.

Менее
совершенные по этим признакам потомки, кроме повышенной плодовитости,
имели и более высокие адаптивные возможности как носители химерной
наследственной программы. Следовательно, нет никаких оснований
притягивать к истории становления человечества механизмы мутации,
которые всегда ведут либо к раку, если касаются ДНК клеток тела, либо к
вырождению, если затрагивают генетические программы половых клеток.

Разумеется, включение механизма гетерозиса в схему эволюции
человека ни в коей мере не исключает из нее механизмы последующего
отбора и борьбы за существование.

Динамика становления и гибели (ухода) каждой из сменявших друг
друга предковых форм человека в принципе тождественна динамике развития
популяций любых видов, в том числе и микробных. Разница лишь во времени,
поскольку весь цикл сокращен до двух-трех десятков часов. Важно, что,
как и в случае с предками человека, на ранних этапах становления
микробной популяции клетки также подвергаются своеобразному гетерозису,
получившему в микробиологии название "трансформация". Суть последней –
во внедрении в гены микроба небольших фрагментов ДНК, поступающих в
питательную среду из погибших клеток микробов того же вида.

Одна из цепочек ДНК погибшей клетки встраивается в одну из двух
цепей молодой микробной клетки. Это дестабилизирует относительно
равновесное состояние двуцепочной ДНК и делает ее более доступной
влиянию окружающей среды. Именно в этом состоянии максимально
реализуется способность клеток к адаптации, а сама клетка и несколько
поколений ее потомков получают стимул к размножению.

На кривой, иллюстрирующей динамику развития популяции в замкнутой
среде, этот этап соответствует экспоненциальному отрезку, когда
количество вновь образовавшихся клеток превышает количество погибших.
Через несколько часов, когда неравновесность в системе спаренных цепей
ДНК у потомков снижается, а среда накапливает шлаки, интенсивность
размножения падает. Популяция выходит на ровное "плато", когда
количества гибнущих и вновь образованных клеток выравниваются. На
графике (рис. 1 и 2) эти изменения выглядят как подъем (экспонента),
ровное расположение ("плато") и опускание кривой. Неизбежным завершением
судьбы популяции микробов, накопившихся в этой среде, является гибель.

Однако если искусственно очищать питательную среду от продуктов обмена, то длительность "плато" может быть бесконечно долгой.

Таким образом, от экспериментатора зависит, погибнет популяция
микробов, предоставленная самой себе, или выживет за счет помощи извне.
Пересеянная человеком в пробирку с новой порцией питательной среды
популяция повторит этот же цикл – "экспоненциальное наращивание
численности – стабилизация количества микробов – гибель (или пересев)".
Третий путь – ограниченное размножение при условии постоянной очистки
среды от продуктов жизнедеятельности.

Динамика нарастания численности человека, разбитая на эпохи
становления предковых форм, до деталей повторяет описанную кривую,
причем каждый очередной выход на экспоненциальный отрезок просто требует
участия гетерозисного механизма.

На рисунке 2 видно, как неуклонно сокращается длительность
"плато" каждой новой предковой формы, а крутизна экспоненты возрастает
по мере метисации населения – накопления генетического разнообразия.

Логика этих событий подсказывает, что "плато" у современного
человечества едва ли будет вообще или будет кратковременным. А это и
есть Апокалипсис - предсказанная возможность конца света. Ныне настал
момент, когда от самих людей зависит – жить им дальше или уйти навсегда.

Нам было дано все: и зеленая цветущая планета с идеальными
условиями для жизни – земной Рай, и Душа, способная полюбить и
почувствовать этот мир, и Разум, могущий понять смысл древних мифов и
преданий как отражение реальной истории человечества, и даже, как мы
сейчас убедились в этих рассуждениях, память о своем сотворении.

Так можно ли не верить в Творца? Но тогда зачем Он прислал нас на эту землю?

А если для того, чтобы избрать для внеземной жизни (вспомним
прозрения Святых Отцов православия: Н. Федорова, К. Циолковского, Д.
Менделеева, В. Вернадского и др.) души только тех из нас, кто поймет его
Божественный замысел: жизнь дана нам не для погони за материальными
благами, а для духовного со-творения себя по Его образу и подобию.
Альбина БИЙЧАНИНОВА
http://planeta.moy.su/blog/versija_...013-08-26-60779

---

Хроники остральных путешествий. digitall-angell:Иерархия душ

2013-08-26 15:47:57 (читать в оригинале)

Продолжение сеанса "Жизни и смерти целительницы".
Данная часть интересна тем, что показывает четкое распределение душ в
пирамиде Творца. Однако, стоит подчеркнуть, что речь тут идет
исключительно о земных душах и логосе земли. Итак мы поднялись в Свет..

В.: А ты разве не помнишь, что было на Земле? То что тебя сожгли там в последнем воплощении?
О.: Это интересно… это то что я должна была пройти здесь, пережить, прочувствовать…
В.: А почему ты должна, почему этот опыт важен тебе?
О.:
Мне его кто-то дал. Мне как будто его вкладывают… каждый раз… как
только моя душа поднимается наверх мне опять его вкладывают… то что я
должна…
.

В.: Ну а почему ты должна так мучиться?
О.: Всё есть опыт.
Как я должна испытать радость, я так же должна испытать боль… мучение…
слёзы… жизнь в бедноте, жизнь в богатстве… должна рассказать ЕМУ весь
этот опыт… что я испытывала… как будто Он должен выплакать за меня все
страдания людей… как будто Он должен посмеяться (порадоваться) за все
радости людей… Он хочет через меня испытать всё то, что испытывают люди…
понять те ощущения, которые они испытывают… чувствовать Он их не хочет,
для него это слишком… не то что не может, а скорее не желает
испытывать… он хочет узнать через мои рассказы… Нас ТАКИХ не так много…
нас больше пятидесяти… человек сто.


В.: То есть можно сказать, что это ваш отец, который пришёл на Землю испытать земной опыт? Я правильно понимаю?
О.:
Он как отобрал нас из всех людей для того, чтобы мы показали ему жизнь
тех кого Он создал. Он вложил в нас слишком много себя… даже не слишком
много, а чуть больше чем в других людей… у каждого есть что-то своё
(особенное?)… в кого-то Он вложил правду, в кого-то Он вложил жалость к
людям, в кого-то Он вложил доброту, чтобы освещать всех этой добротой, в
кого-то печаль… в меня Он вложил боль… я должна Ему показать эту боль,
рассказать о ней, чтобы Он её прочувствовал… чтобы я собрала слёзы людей
и Он смог их выплакать… но Он оставил мне так же радость, дал мне
любовь к мужчинам… я все жизни была женщиной, всегда была женской
сущностью… он дал мне то, что заставляет мужчину держаться возле меня.

В.: А таких как Он на Земле…. У него есть братья?
О.: Он только один…
В.: Ну он только для вас один? Ну вас ведь не так много… куда делись остальные 8 миллиардов?



О.:
Ну он для нашего круга… для нас Он один… для всех остальных Он тоже
один, но они как бы находятся ниже… если представить пьедестал, то есть
люди, которые ещё ближе к нему… их ещё меньше… даже не люди, а души… и
есть такие как я… вторая или третья ступень после него… есть люди,
которые чуть ниже меня… их больше… гораздо больше… и… самый нижний круг…
очень много… Он тоже дал им частичку себя, но Он не вкладывал в них
особого смысла… как будто они для того, чтобы просто были…
В.: Понимаю о чём ты… а у них или у тебя например есть возможность подняться на ступеньку выше?
О.:
Ему это не нужно… мы будем там где Он нас поставил… мы будем играть те
роли которые должны… он взял к себе тех людей которые ближе к ниму…
дальше дальше дальше… никто не поднимется… духовно как бы могут стать
ближе к нему, но Он оставит их всё равно снизу… Он как будто никого не
подпускает к себе слишком близко… он этого не хочет… ему это не нужно.
Сами люди, сами души… они как слои круглые… плоские причём… похоже на
детскую пирамидку, которая снизу больше и к верху меньше меньше меньше и
меньше… это души… и Он сверху… а внизу Земля…



В.: Вот ты, скажем, на третьей ступени… сколько ещё под тобой?
О.: Две. Всего пять.
В.: Вот вас, скажем, пятьдесят… на другой ступени сколько…
О.:
Много… не поддаётся счёту… мало только тех кто сверху… те что ниже это
масса… их очень очень много… Он мало кого поставил на эти три ступени…
В.: Они всегда воплощаются только в людей?
О.: Не всегда в людей… в животных… я никогда не была животным.
В.: А если захочешь, сможешь?
О.: Не уверенна.

В.:
Давай посмотрим такую вещь… обычно души между собой связаны… посмотри в
этой пирамидке есть душа сестры твоей К. где-то в этой пирамидке?
О.: Слишком внизу… Я одна… со мной никого нет… она со мной у того же создателя, что и я, но ниже чем я.
В.: Угу… М. посмотри пожалуйста (муж сестры)
О.: Там же где и она. Они знают друг о друге, они вместе почему-то там… Я могу летать там где они вместе летают.
В.: Теперь посмотри маму и С.
О.: Там же вместе с М. и К. на первом уровне (В. Просит посмотреть ещё других людей) …все там внизу.

В.: Какие планы на эту жизнь у тебя?
О.:
ничего не понятно… всё есть мой выбор… мне дали, а я должна понимать
хочу этого или нет, но мне будет тяжело, если я этим не буду
пользоваться… я буду загибаться, если буду держать эту энергию в себе.
В.: Какую черту тебе нужно воспитывать в себе, чтобы оправдать пребывание в этой жизни?
О.:
Терпение… Как будто не могу понять чего мне нужно… я могу дойти до
этого сама, я могу прийти к этому очень поздно или не прийти вообще, как
будто рвёт на две части… душа мечется… она не понимает, что лучше… как
будто нужна помощь… Он предоставляет выбор мне… Ему нужно, чтобы я брала
боль человеческую… собирала её на себя… я должна давать ему чувствовать
её. Он хочет, чтобы я брала чужую боль… меня как будто закрыл, чтобы я
слишком много не получала боли… но у людей должна забирать… я как
помощь.

В.: Экстрасенсорные способности будут приходить сами или нужны какие-то практики?
О.:
Только я сама… мне нужна практика… такое чувство, как будто должен
кто-то научить, кто-то помочь (речь об этой жизни). Всё будет приходить
со временем, постепенно.
В.: На том уровне, в котором ты, все ли обладают такими способностями?
О.:
Нет. Не все. Кто-то там просто, чтобы исполнять, то чего он хочет. Меня
он как наградил, то ли за верность, за преданность. Такие как я ещё
есть.
В.: А те кто на первом пласте?
О.: Есть. Но всё зависит от них. Он дал очень не многим.
В.: От чего зависит наличие способностей? От воплощений? У тебя сейчас какое, например?
О.: У меня сейчас двенадцатое…..

В.: Для чего в твоей жизни А (подруга). Что она значит для тебя?
О.:
Мы виделись раньше. Мы всегда вместе. Но меня как будто блокируют. Она
как некая помощь со стороны. Потом её убирают… даётся как учитель на
время. Что-то показать и всё, и уйти… она со мной всегда… помощь…
обоюдная… но не долго.
В.: А какая цель? Вот ты прожила эти жизни? Ты
же наверняка рано или поздно, прекратишь воплощаться в людей… что
произойдёт, когда ты прекратишь воплощаться?
О.: Я соединюсь с ним,
стану снова его частичкой… но не скоро… слишком рано к нему… Он каждому
отводит свой срок и после ты становишься Его неотъемлемой частью.

http://planeta.moy.su/blog/letnjaja...013-08-26-59766

---

В Киргизии подросток умер от самой страшной средневековой болезни

2013-08-26 15:35:43 (читать в оригинале)

В Киргизии ЧП: впервые за долгие годы
проявилась одна из самых страшных средневековых болезней — бубонная
чума. От нее скончался 15-летний уроженец Иссык-Кульской области.

22 августа подросток обратился
в больницу с жалобами на повышенную температуру. Врачи обнаружили у него
характерные бубоны подмышкой и около шеи и поставили диагноз "чума".
Мальчика перевели в реанимацию областной клиники, однако ближе к вечеру
он умер. Патологоанатомы подтвердили страшный диагноз — чума бубонной
формы. По предварительной версии, подросток ел мясо пойманного им
накануне сурка.
.
В связи с возникновением чрезвычайной
ситуации на Иссык-Куль из столицы страны направлены
противоэпидемические группы. А эпидемия вполне может вспыхнуть: чума
очень заразна, а за последние дни контакт с умершим имели около 100
человек. Все они изолированы, среди местных жителей ведется
разъяснительная работа. Обследованы уже 800 человек.
В середине XIV века половину Европы, Азии
и Северной Африки выкосила "Черная смерть", как называли тогда эпидемию
бубонной чумы. Она распространилась из природного очага в пустыне Гоби
после резкого изменения климата — так называемого Малого ледникового
периода. Из Китая и Индии с монгольскими войсками и торговыми караванами
она проникла в Европу, докатившись до самой Гренландии. За два десятка
лет, пока свирепствовала чума, погибло около 60 миллионов человек (во
многих регионах — до половины населения).

http://planeta.moy.su/blog/v_kirgiz...013-08-26-60786

---

Русы живут на острове

2013-08-26 14:34:56 (читать в оригинале)

Свыше 200 лет длится дискуссия о происхождении термина «русь».
А.А.Шахматов связывал его с г. Старая Русса. Именно его название
переносилось, по его мнению, на страну и вызывало у иностранцев
представление о том, что она является островом, вмещается на нем. В
связи с этим ученый приводит свидетельство арабского писателя IX в.
Ибн-Даста: «Что касается до Русии, то она находится на острове,
окруженном озером. Остров занимает пространство трех дней пути, покрыт
лесами и болотами». В Итиле, как видно из сообщения другого арабского
писателя — Ал-Бекри, продолжал Шахматов, знали, что «Волга течет в
страну хазар из страны русов». И это служит лишним указанием «на то, где
искать древнейшую Русь».

К
сожалению, Шахматов недостаточно убедительно обосновал свои выводы. Не
удалось это и другим, в частности С.Ф.Платонову. И как бы подводя итоги,
Б.Д.Греков признал: «Пока нет возможности точно определить
местонахождение «Русии на острове».

.

Может быть, эту загадку вообще не
придется разрешить никогда». Тому, кто занимается уже несколько
десятилетий историей Старой Руссы, неоднократно сталкиваясь с понятиями
«русь» и «остров», трудно согласиться с такими выводами.

Ранее
исследователи пользовались в основном сведениями, почерпнутыми из
печатных трудов и скудных архивных источников. Они не имели подробной
карты Приильменья и детального плана древней Русы, лично ее не
исследовали. У них не было данных раскопок, начатых здесь лишь в 1966
году.

Основание Старой Руссы теряется в глубине веков.
Н.И.Костомаров считал, что известное предание о Словене и Русе как
основателях Новгорода и Старой Руссы «не лишено фактов народности и
исторической действительности». На эту легенду ссылался и С.Герберштейн,
немецкий посол, посетивший Россию в 1517 г.: «О происхождении названия
«Руссия» существуют разные мнения. Одни утверждают, будто она получила
имя некоего Русса (брата или внука Леха, князя польского), который якобы
был и князем руссов; по мнению же других, ее имя происходит от одного
очень древнего города по имени Русс, недалеко от Новгорода Великого».

«В
России много больших городов и по-своему великолепных, — писал немецкий
путешественник А.Олеарий в 1634 г., — среди которых знатнейшие —
Москва, Великий Новгород, Псков... Старая Русса (всего названо их 18. —
И.В.). От последнего города, как некоторые думают, Россия получила свое
название». Существует мнение, что «в далекие, незапамятные, по-видимому,
долетописные, времена русы проникли в бассейн Ильменя и основали Старую
Руссу, которая в дворянско-буржуазной науке считалась местом
образования Руси», а «центр приильменских славян был первоначально в
Руссе, а затем в Новгороде».

Первое упоминание Русы в
Новгородской летописи относится к 1167 году. Однако начатые под
руководством А.Ф.Медведева раскопки установили, что в то время город уже
имел мощеные улицы и добротные деревянные постройки. Старая Русса стала
пятым древнерусским городом, где были найдены берестяные грамоты
(сейчас их уже 28). Находки последующих лет позволили утверждать, что
Русса существует не менее 950 лет. Неожиданное подтверждение этому было
найдено при раскопках в Новгороде. В обнаруженной там берестяной грамоте
содержались записи ростовщика начала 70-х годов XI в.: «У Бояна в Русе
гривна, у Житобуда в Русе 13 кун и гривна». В ходе раскопок в Старой
Руссе обнаружены следы X века.

Расположенная в районе соленого
озерка по обоим берегам р.Порусьи, на правой стороне рек Полисти и
Перерытицы, Руса, по-видимому, составилась из нескольких поселений,
которые сначала были самостоятельными, а потом объединились в одну
городскую общину, что сохранилось в позднем разделении ее на концы:
Рогов, Середка, Емца (Емецкий), Коломец (Песий).

Два последних
наименования явно не славяно-русского происхождения. Они достались
пришельцам в наследство от местных аборигенов. «Емь» («Ямь») —
прибалтийско-финское племя «Häme», с середины I тыс. н.э. уже живущее во
внутренних районах Финляндии. В Русе еще долго сохранялись: Емецкое
болото, Емецкий конец, Емецкая улица. «Коломец» в эстонском, финском и
древнерусском языках находит единственно возможное объяснение — «чудское
кладбище», подчеркивал А.И.Попов, специалист по восточноевропейской
топонимике.

Правда, в писцовых книгах этот конец чаще именуется
«Песий», от находившихся здесь псарен князей, приезжавших сюда на охоту.
Говоря о приходе в Приильменье славян, В.О.Ключевский подчеркивал:
«Происходило заселение, а не завоевание края, не порабощение или
вытеснение туземцев. Чудь, постепенно русея, всею своею массою с
антропологическими и этнографическими особенностями, языком, обычаями и
верованиями входила в состав русской народности».

Многочисленные
солеваренные печи, установленные на материковой почве, сотни обломков
железных емкостей для выпаривания, огромное количество сидерита (отходы
солеварения) слоями до 40 см толщиной, найденные при раскопках
А.Ф.Медведевым, а в последние годы — В.Г.Мироновой, говорят о том, что
солеварение было первопричиной возникновения города и главным занятием
его жителей. О значении соли свидетельствует, в частности, то, что
первая дорожная сеть в Европе сложилась из «соляных трактов», по которым
купцы перевозили этот товар. Одним из «соляных путей» в Приильменье
была р.Шелонь («Соленая» — с древнепсковского). Этот гидроним — веский
аргумент в пользу столь же древнего местного солеварения.

Конечно,
и до прихода славян на берега Порусьи соляными ключами, коих не было за
сотни верст окрест, пользовались аборигены. Очевидно также, что
пришельцы со временем взяли в свои руки солеварение. А поскольку этим
могли заниматься только люди, оторванные от земли и других промыслов,
рядом с угро-финской Емцей и Коломцем чуди возникло поселение
славян-солеваров. Место его было ограничено самими источниками, а также
реками Порусьей и Полистью. Его-то и наименовали «Островом».

Отсутствие
на обширнейшей территории добычи соли вызвало острейшую необходимость
в, развитии отдаленного товарообмена. Речными путями он доходил не
только до Псковской области по Шелони; по Западной Двине и Днепру — до
Полоцка. Орши, Смоленска; по Волхову — до Ладоги; по Волге — до Твери,
Суздаля, Москвы. Значение последнего пути, судя по известиям арабских
писателей IX в. и другим источникам, особенно усилилось.

Росло в
Русе число прасолов — торговцев солью, чему способствовало весьма
удобное географическое положение поднимающегося города. Здесь, в южном
Приильменье, скрещивались важнейшие водные пути: «из варяг в греки» и
«Серегерский», или Волжский. С расширением внешних сношений (а соль была
одним из предметов торговли с Ганзой) по первому пути передвигались,
оседали и ассимилировались с местным населением иноземные —
скандинавские — купцы. Их число среди прасолов было значительным, иначе
не смогло бы сочетание «варяг — прасол» сохраниться до времен
составления Толкового словаря В.И.Даля.

Варягов приглашали как
опытных воинов для защиты рубежей, для охраны соляных источников и
транспортов соли, в том числе и от их же соплеменников, промышляющих
разбоем. И все же число варягов было здесь невелико: название их
сохранилось в Приильменьи в наименовании всего трех населенных пунктов и
р.Веряжа. Но они были пионерами торговли по пути «из варяг в греки». К
сожалению, кроме летописного «призвания варягов», нет об этом никаких
более или менее достоверных известий, их приходится собирать по
крупицам, включая и легенды.

Небольшая речушка Утополь и озерко
того же названия в устье Ловати связываются глухим преданием с битвой, в
коей пало много воинов, но еще больше утонуло на месте тобоища. Это
могло произойти в схватке с варягами. Здесь в 1884 г. обнаружены остатки
древних земляных сооружений. Краеведами было тщательно проверено и
другое предание о р.Перерытице в центре Старой Руссы. Исследование ее
берегов говорило об их искусственном происхождении. Легенда же
повествует: войска скандинавского короля Премона длительное время
осаждали Русу, неоднократно безуспешно штурмуя ее. Потеряв немало
воинов, Премон приказал отвести от крепости пресную воду Порусьи и лишь
тогда по ее осушенному руслу ворвался в город. Постепенно этот канал
размыло, и он превратился в реку.

Въезжающие в Ловать со стороны
Ильменя видят небольшой островок в форме вытянутого веретена — «Железные
ворота», а они напоминают цепи, коими перегораживали русло реки от
проникновения вражеских судов. Ведь всего несколько верст оставалось до
входа в Полисть, на которой стояла Руса. В среднем течении Ловати, где
она наиболее извилиста и порожиста, шла густая сеть поселений, в том
числе хорошо укрепленных: Городок, Шелгуново, Верясско, Лука, Курско,
Жидовичи. Они контролировали каждый дневной переход варягов на судах,
ведомых лоцманами из Взвада (отсюда и название этого села — возведение
судов против течения воды).

Приблизительно в эти времена в
Приильменье появился корень «рус». Местный это термин или нет,
неизвестно. Слово «Руса» было свойственно не только Старой Руссе, но и
области, волости, региону. И лишь к концу XV в. окончательно древнейшее
значение сменилось на: Руса — Старая Русса — город. Однако еще долго
здешняя местность именовалась Околорусьем. В Новгородской летописи под
1444 г. упоминается о построении каменной церкви «на Кречеве в Русе», то
есть на расстоянии нескольких верст вниз по левому берегу Полисти,
застроенному и в черте города значительно позднее. «Древняя старорусская
территория распространялась по обеим сторонам Ловати,— утверждал
А.Н.Насонов. Южнее к востоку от реки лежала княжеская волость Буйце,
расположенная, как видно из Новгородской летописи (1232 г.) на пути из
«Руси на Русу в Новгород».

Схематически этот регион можно
ограничить: с северо-запада Новой Русой на Шелони, с юго-запада
оз.Русским, с юго-востока второй Новой Русой-на Поле и Русой-Марево
(близ волоков к Селигеру и Стержу); с востока вторым оз.Русским (район Валдая);
с севера — д.Руско на р.Русской в устье р. Меты. В центре — г.Руса,
д.Русино[во], ручей Руска (приток р.Тулебли) и р.Порусья, протекающая
через всю территорию региона. Вероятно, несколько позднее появились
д.Руса на р.Волхове и д.Русыня на р.Луга. Как видим, имя «Руса» мелькает
на всех важнейших путях от оз.Ильмень, к тому же пять из них —
гидронимы. Небезынтересно и то, что в пяти упомянутых населенных пунктах
варили соль. А с прекращением ее производства Новая Руса на Шелони
стала именовать с.Мшага, д.Русье — Ручьи, от Марево отбросили приставку
Руса.

Здесь, в Приильменье, немало и чисто бытовых наименований
того же корня. В озерно-речном районе: русло, руслище, русалка, русыня,
русленик (квасодел). В рыболовстве одно из основных его орудий — верши —
новгородцы называли «руси». В охоте (той же княжеской): русак и
русачина (его мясо), русачник (охотник), русло меха (чисто новгородское —
волнистая темная хребтина), русоватая куница и т.д. А внешний вид
местных жителей, отмечаемый иностранцами: русые, русоволосые,
русобровые, русокудрые...

Можно ли после этого игнорировать
сообщение Ал-Бекри: «Волга течет в страну хазар из страны русов»? Уж
арабы-то, ведующие обширную торговлю по великой реке, о чем
свидетельствуют письменные источники и находки дирхемов по всему
«Серегерскому» пути, знали, где находится «Русия»! «Русы живут в лесах и
болотах к северному океану»,— утверждал И. Идриси. Эль-Балхи называл
несколько племен русов из славян и расположение их чаще связывал с
Волгой, по которой ходили их корабли. «Что же касается купцов-русов, то
они суть племя из славян, — пишет Ибн-Хордадбе. — Вывозят меха выдры,
черных лисиц и мечи из дальних концов Славонии. А если желают, то ходят
на кораблях по реке, проходят по заливу Хазарской столицы (г. Итиль на
Волге.— И.В.)».

Аль-Истахри (середина X в.) указывает: «Русы
состоят из трех племен, из коих одно ближе к Булгару, а царь его живет в
городе, называемом Куяба, другое племя называется Славия, и еще племя
называется Артания, а царь его находится в Арте». У историков нет
разночтений в отношении Куяба — Киев и Славия — Новгородская Русь. Что
же касается Артании, то где только ее не искали, в том числе и в Русе!
Ибн-Фадлан (первая половина X в.) русами называет северные славянские
племена и отличает от них южных — «куябов». Ибн-Хаукал (вторая половина X
в.) подчеркивает, что Куяба — часть Руси.

Очень ценное показание
по этому вопросу есть и в западных источниках. В записях Пруденция,
епископа г. Труа, в Вертинских анналах сообщается, что в 839 г. к
императору франков Людовику Благочестивому явилось посольство
византийского императора Феофила с представителями «народа Рос». Они
торжественно были приняты в Ингельгейме 18 мая. Феофил писал, что этих
представителей направил к нему их царь Хакан ради дружбы. Но путь, коим
они прибыли, тогда находился в руках варварских, и весьма жестоких,
народов. И просил Людовика помочь им вернуться северной дорогой. Отсюда
следует, что за 23 года до летописного «призвания варягов» уже
существовали две «Руси» - северная и южная. И представители второй
желали вернуться путем «из варяг в греки». А до XI в. он шел не по
Волхову — Ловати, а главным образом по Западной Двине, то есть чуть ли
не по границе южного Приильменья.

Почему же Руса как город в
Новгородской летописи впервые упоминается лишь в 1167 году? Объяснение
можно найти лишь в том, что Руса тогда не входила в состав Новгородской
земли, а подчинялась непосредственно Киеву. Первым и сильнейшим
аргументом княжеского влияния в южном Приильменье является факт раннего
распространения здесь христианства. На северной возвышенности
Старорусского уезда погребения типа сопок (языческие) сразу сменились
жальничными без переходных невысоких насыпей. В других местах
Новгородской земли смешанные захоронения бытуют до XII и даже в XIV
веков. Летописи, которые, возможно, велись в Русе, вероятно, погибли в
1194 г., когда она сгорела. И город был, по-видимому, довольно крупным,
если он не только быстро восстанавливается, но перед угрозой литовских
набегов окружает себя оборонительными сооружениями (ров, вал), строит
острог, возводит каменный храм Спаса Преображения на месте уничтоженного
огнем деревянного.

Главную военную силу Русы составляла
«засада», более-менее постоянный отряд, всегда готовый к защите города,
независимо от того, был в нем князь или нет. В этот отряд входили
«огнищане» — княжие люди, жившие в районе Княжьего ручья, и «гриди» —
профессиональные военные из русских воинов и наемных варягов. Поряды с
ними совершал князь не из Новгорода, а из Киева или Суздаля. В случае
необходимости на помощь «засаде» поднималось ополчение. Без крайней
нужды солеваров не отрывали от работы. В 1234 г. город от литовцев
защищали не только рушане, гридьба и огнищане, но купцы и гости (отсюда
можно заключить, что число торговых людей в Русе было значительным).

О
рушанах не упоминает легенда о «призвании варяжских князей». Русы нет
среди приглашенных на вече пригородов, хотя она находилась значительно
ближе к Новгороду, нежели Псков или Ладога. Рушан не видно при изгнании
из Новгорода князей Всеволода Мстиславича в 1132 и 1136 гг. и Ярослава
Ярославича в 1270 году. Наоборот, угрожая походом Новгороду, последний
уехал в Русу и пробыл в ней до тех пор, пока митрополит, избегая
кровопролития, не поручился за него.

В Русе не было новгородских
посадников, но в случае нужды они предводительствовали ее жителями.
«Выехал Федор посадник с рушанами и бился с Литвою». Не было здесь и
княжеских наместников, зато немало вотчинных земель вокруг. В 1125 г.
сын князя Мстислава Владимировича Всеволод передал погост Ляховичи «с
людьми, лесами, бортями, ловищами на Ловати» Юрьеву монастырю. Через
несколько лет отец повелел отдать княжеской обители и «село Буйце с
данью, вирами и продажами».

Для сбора дани в богатую Русу князья
чаще приезжали сами либо посылали своих доверенных. Здесь были княжеские
соляные варницы, упоминаемые «Русской Правдой». Князья охотились в
окрестностях города, вершили там суд. Когда же на берегах Волхова
утвердилась республика (1136 г.) и постепенно упало значение Киева,
Новгород сам стал приглашать князей и заключать с ними договор. В первой
из дошедшей до нас договорной грамоте 1264 г. при перечислении
княжеских прав говорится: «А на Озвадо ти, княже ездити лете звери
гонит. А в Русу не ехати, ехати ти в Русу на третью зиму».

В 1316
г., как указывает Новгородская первая летопись, рушане вместе с
новгородцами, псковичами, ладожанами, корелой, ижорой и вожанами
выступали против тверского князя Михаила, который вынужден был
остановиться в Устьянах (при впадении Полы в Ловать), а затем повернуть
назад. Под 1442 г. в той же летописи говорится, что бывший новогородский
посадник Иван Васильевич «держал русское посадничество».

Великокняжеские
права в Русе сохранялись и при московских государях. Василий II
пожаловал старорусским рыбакам — тонникам (в подтверждение грамот своих
деда и отца) Миките и Есипу с братьею, Кузьме, Перфирию и Антону с
братом свободу от повинностей и поборов в пользу новгородской и
старорусской администрации. Они освобождались от погоста (основной
подати) и других повинностей и налогов, коими облагались рушане. За ними
утверждалась привилегия варить соль и заготовлять дрова. Они получали
право пользоваться пахотными и сенокосными угодьями, принадлежащими
великому князю, по рекам Полисти, Редье и Соминке, по ручьям Войе,
Собольему и Комарову. Судебные дела, их касающиеся, разбирает сам князь
или его наместник, двор коего находится в центре Русы: у «Николы в
городу».

Даже сейчас, когда в Старой Руссе уже нет Емецкого
болота, ручьев Холопьего, Глубокого и др., когда доживает свой век ручей
Княжий и древняя Порусья в черте города, когда окончательно засыпаны
старые руслища, сохранился большой остров, омываемый Порусьей, Полистью и
соленым ручьем Войе. На нем — «на острове в Русе», как указано в
Новгородской первой летописи под 1192 г., был построен (возобновлен)
храм Спаса Преображения. Здесь славяне — русы (солевары!) основали
поселение «Остров» рядом с угро-финской «Емца» и чудским «Коломец». С
развитием торговли и иных связей с Волгой это славянское поселение стали
называть на волжский манер «Осередок», что в конце концов возобладало и
отразилось в последующем названии городского конца Русы — «Середка».

Так
и воспринимали этот город приехавшие по Волге арабские путешественники.
Ведь центр его назывался «Островом» и был таковым в действительности.
Да и весь Старорусский край представлял собой остров. С севера — Ильмень
и дельта Ловати, с востока — озера Стерж, Селигер, Велье, Русское,
здесь же сплошная полоса болот, включая огромное «Невий мох»; на западе —
немногим меньше Полистовские и Рдейские болота; на юго-западе и юге —
многочисленные озера, включая Полисто, второе Русское, Буйце. Краевед
В.А.Пылаев подсчитал, что пограничная линия этого района составила 455
километров. Общее число потоков — рек, ручьев, ручейков — 1713 плюс 81
озеро (больше половины — в дельте Ловати). На 1 км2 суши приходилось
0,38 км2 воды.

Не зря же летописец утверждал: «Земля Новгородская
озеры и болота велми наводнена, и того ради в летняя времена рать
конная не бывала на них никогда же». А с Волговерховья лишь в районе рек
Полы и Щеберихи были возможны сравнительно сухие переходы. Вот почему
арабские географы сочли это место «островом».

На территории
бывшего Старорусского уезда носили или носят названия «островов» 16
населенных пунктов, 13 сенокосных угодий, 57 урочищ в местных болотах. И
до сих пор не найдено объяснения записям Новгородской писцовой книги
конца XV в., где деревни Соколово (дважды), Язва (ныне Борисово),
Ковякино, Скрылево числятся в «островах». Почему эта местность между
Редьей и Ловатью в десяти верстах к юго-востоку от Старой Руссы по
дороге на Демянск так называлась, остается загадкой.

Известие о
«русах на острове» напоминает и об «Островном городе» Holmgardr северных
рун. Наверное, Шахматов прав, считая таковым Русу. Предложенная нами
этимология названия «Середка» в центре древней Русы поставит, наконец,
точку в затянувшемся споре. Конечно, это хорошо бы подкрепить данными
археологии.

Вязинин И.Н.

http://planeta.moy.su/blog/rusy_zhi...013-08-26-60804

---

С фермы сбежал миллион тараканов

2013-08-26 14:17:44 (читать в оригинале)

В Китае злоумышленник открыл теплицы, где разводили насекомых, и они радостно расползлись по всей округе

Не менее миллиона
тараканов сбежали с китайской фермы, где их разводили для использования в
народной медицине. Инцидент произошел в городе Дафэн провинции Цзянсу,
на востоке страны. По данным полиции, неизвестный злоумышленник открыл
пластиковые теплицы с насекомыми, и в результате огромное количество
особей расползлось по всей округе.
.

Власти направили в регион сотрудников Министерства здравоохранения,
которым поручено разработать план избавления округа от тараканов, пишет
Huffington Post.

Тем временем владелец фермы из-за побега насекомых оказался на грани
разорения. На покупку 102 яиц тараканов вида Periplaneta Americana он
потратил $16 тысяч. Последние шесть месяцев он занимался разработкой
бизнес-плана своего предприятия. Вылупившихся тараканов фермер кормил
фруктами и печеньем.

Тараканы во всем мире традиционно считаются вредителями, однако в
китайской народной медицине им нашли широкое применение. Считается, что
они лечат различные заболевания, в том числе рак, а также повышают
иммунитет.

Родина американского таракана – тропические районы Африки.
Излюбленные места его обитания вне дикой природы – вентиляционные
тоннели и большие здания. Periplaneta Americana ведут ночной образ
жизни. В пищу они употребляют практически все, включая мусор, но
предпочитают сладости.

http://planeta.moy.su/blog/s_fermy_...013-08-26-60809