Альфа и Омега — первая и последняя буквы греческого алфавита, созданного, согласно преданию, тремя богинями человеческой судьбы, мойрами (парками). В эллинскую (древнегреческую) эпоху символизировали Бога как начало и конец Космоса. Основу этой символики составляют библейские слова: «Я Первый, и Я Последний, и кроме Меня нет Бога» (Исайя, 48, 6). То, что буквы, звуки и слова образуют элементы сотворения мира, характерно для картины мира поздней античности, причем буквам (как греческим, так и иудейским) придавалось также численное значение. Этим самым была подготовлена почва для разного рода космогонических спекуляций, которые образуют затем, особенно в иудейской эзотерике (Каббала), посвящение в тайные науки, стержень «спекулятивного познания». В Апокалипсисе (Откровение Иоанна, 1, 8) Творец обозначает себя: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец... Который есть, и был, и грядет. ..» Обе буквы охотно использовались для украшения христианских могил, с тем чтобы истолковать, что погребенный видел в Боге свое начало и свое последнее назначение. В Средние века альфа и омега часто украшали нимб мирового судьи слева и справа от его головы.

Алмаз — «самый благородный из драгоценных камней», называемый также «регина геммарум» («Regina gemmarum»), алмаз символически означает совершенство, чистоту и непорочность. В буддизме алмазный трон известен как «место озарения», а алмазный громовой клин разбивает вдребезги земные страсти. В античности Платон представлял ось мира алмазной. Согласно народному поверью, алмаз мог делать невидимым, отгонять привидения и вызывать расположение у женщин. Как указывается в позднеантичном и раннехристианском «Физиологе» («Physiologus»), алмаз не поддается разрезанию ни железом, ни чем-либо другим, однако твердость его размягчается в крови козла, а находят его только ночью на Востоке. Поэтому-де он является символом Спасителя Иисуса Христа, поскольку он рожден был в ночь на Востоке, и якобы все силы мира напрасно пытались нанести ему вред. Однако Христос смягчился только благодаря горячей (его собственной) крови. Греческое слово «алмаз» («адамас») означает «непобедимый», «непреодолимый». В традиционной символике драгоценных камней алмаз соответствует (как и горный хрусталь) Солнцу. Хильдегарда Бингенская (1098—1179) писала: «Дьявол наделил этот камень враждебной силой, потому как он противостоит этой силе; поэтому проклинает его дьявол день и ночь». Ботаник эпохи Возрождения Лонисер (Лоницер) считал его эффективным средством против войны, ссоры, яда и соблазна поддаться фантазии и дурным мыслям. Вполне возможно, что на символический образ «камня мудрости» оказали определенное влияние и такого рода мифы алхимиков о драгоценных камнях. Алмазу приписываются только положительные свойства: он якобы является символом света и жизни, стойкости в любви и страдании, открытости и высшей чистоты. Соответственно своей природе алмаз был также украшением трона и всегда высоко ценился как талисман.

Хотя Библия и относит всех птиц на длинных ногах к «нечистым животным» (см. Ибис), в большинстве случаев аист рассматривается как счастливый символ, в основном потому, что он истребляет змей. В данном контексте он символически связан с Христом и его апостолами, уничтожавшими сатанинские создания. В северных странах его регулярное возвращение весной позволяет рассматривать аиста как олицетворение праздника возрождения. В связи с этими, а также и другими символическими смыслами (например, представление о «птице души»; контакт с «водами творения», откуда идет все плодородие) аист приносит детей. Античная легенда рассказывает, как аист кормил своего старого отца, что сделало его символом детской любви к родителям. Ему часто также приписывалась долгая жизнь, поэтому он был — в первую очередь в Китае — символом долголетия. Его спокойная, задумчивая поза на одной ноге исполнена достоинства, что превратило его в пример медитации и созерцательности. Старое немецкое название «Adebar» является производным от устаревшего глагола «bern, bero» (носить, приносить) и существительного «od» («владение» или «дыхание»), благодаря чему аист назывался либо тем, кто приносит дары или владения, либо тем, кто приносит дыхание — жизнь, детей. С точки зрения психоанализа клюв аиста являет собой картину фаллоса, а слово «Kinderbrunner» (Kinder — дети, Brunner — колодец, bringen — приносить, «колодец детей») рассматривается как символ материнского лона.

Аид / Гадес — брат Зевса и Посейдона, он вместе с ними сверг своего отца Кроноса. Для успешной борьбы циклопы подарили ему шапку-невидимку, и после того как братья победили и поделили между собой небо, море и подземное царство, Аиду досталось последнее. С помощью своего трехголового пса Цербера Аид следит за тем, чтобы никто не покинул подземное царство.

Уже в античные времена этот драгоценный камень пользовался большой популярностью. В зависимости от его окраски агат имел символическую связь с Луной или планетой Меркурий. В его прожилках человек хотел распознать образы из мифологии и приписывал камню магические свойства: он якобы мог оберегать от непогоды, предотвращать затопление берегов реками, благоприятствовать спортивным достижениям и оказывать на женщин эротически стимулирующее воздействие. В тексте раннехристианского «Физиолога» («Physiologus») сообщается о том, что ловцы жемчуга привязывали кусок агата к веревке и опускали его в море. «Теперь агат подойдет к жемчугу и не пройдет мимо него». По этой веревке опускались на дно ныряльщики и поднимали со дна жемчуг. Последний символизирует Иисуса Христа, но агат сопоставляется со святым Иоанном, так как он указывал нам на духовный жемчуг со словами: «Смотри, это агнец Божий, который несет грехи мира».
Естествоиспытатель эпохи Средневековья Лонисер (Lonicerus), или Лоницер (Lonizer), имел в виду разноцветные прожилки агата, когда писал, что, приложив к голове спящего человека кусочки агата, можно вызвать часто меняющиеся приятные сновидения. Жан де Мандервиль приписывал агату свойство духовно обогащать своего владельца и совершенствовать его красноречие. Псевдо-Альберт Великий (1581) считал, что агат с черными прожилками помогает преодолевать материальные затруднения «и придает сердцу силы и делает человека сильным, благородным и вызывающим любовь и уважение к себе со стороны других людей, а также жизнерадостным и оберегает от разных напастей».