Дикие люди играют значительную роль в традиционной символике и геральдике. Они считаются олицетворением необузданной природы перед заселением ее культурными людьми и в связи с этим сравниваются с великанами. Им тоже часто приписывается сверхчеловеческий рост. Классическими примерами диких людей являются сатиры, силены и фавны античных легенд, а также бог природы Пан.

Поскольку корни дерева в земле, а ветви простираются к небу, то оно, как и человек, является отображением «существа двух миров» и созданием, находящимся между верхом и низом.

Мудрое и расположенное к человеку морское млекопитающее уже издавна привлекало к себе внимание в Средиземноморье. Дельфин спас якобы во время кораблекрушения певца Ариона и вынес его к берегу. По преданию, Аполлон принял образ дельфина, чтобы доставить жителей острова Крит в Дельфы, где они строили свой храм. Прозвище «Аполлон Дельфиний» (бог дельфинов) связано, по-видимому, с тем, что Аполлон в минойских окрестностях почитался символом дельфина. Неясно, увязывается ли название города Дельфы с дельфином. Впрочем, дельфин был атрибутом бога морей Посейдона. Когда-то он способствовал вступлению в брак бога морей с Амфитритой. Поскольку Посейдон имеет в качестве атрибута также и коня (морские волны сравнивались с морскими конями; Посейдон якобы создал первого коня из скалы и сам бог превращался в жеребца), то на дорожках ипподромов устанавливались фигуры дельфинов, чтобы отмечать количество сделанных заездов. Дионис, бог растительности, покровитель виноградарства и виноделия, превратил якобы морских разбойников (пиратов) в дельфинов. Рожденная из моря Афродита (Венера) также часто изображается с дельфинами.
В погребальном искусстве этрусков дельфины часто несут души умерших к Островам Обетованным Блаженных); только лишь в более позднее время складывается представление о мрачном потустороннем мире типа царства мертвых Аида.
В геральдическом искусстве дельфин изображается как «морская свинья» без чешуи, например на гербе провинции Дофине. Престолонаследники Франции имели изображение дельфинов на своем личном гербе (их называли «дофинами»). Примечание «адузумдельфини» (« ad usum delphini») (в употреблении кронпринцев в книгах означает, что речь идет о «разрешенных для молодежи», не содержащих «безнравственных» деталей изданиях.

Девять — среди символических чисел возведенное в степень число три. Имело значение в первую очередь в религии и космологии Древнего Египта, где речь шла о божественных системах под названием «пезедьет» (группы числа девять, девятки). Жреческая мифология города Он (Гелиополис) постулировала в качестве вершины бога-творца Атума и его потомков Шу (Воздух) и Тефнут (Влага), затем Геб (Земля) и Нут (Небо), а также их детей Исет (Исида) и У сир (Осирис), Сутех (Сет) и Не-бетхет (Нефтида). Другие группы богов также объединялись понятием девятки, хотя некоторые из них состояли из семи богов («большая девятка Абидоса»), группа из Фив из 15 богов. В Древнем Китае число девять играет важную роль в Книге перемен, «И-Хин», а также в «Книге Обрядов» («Ли-хи»), где речь идет о девяти церемониях (праздник совершеннолетия мужчин, женитьба, аудиенция, миссия, погребение, жертва, гостеприимство, попойка и военные ритуалы). Во времена династии Хан особенно популярной была космология на основе числа девять (царство мертвых — «девять источников»; девятый день девятого месяца был мужским праздником «потенциального ян»; девять провинций Земли, девять гор, девять небесных полей и т. д.). Центр Пекина (сегодня Бейджин) располагает восемью подъездными дорогами и одним центром, т.е. структурой, тоже основанной на числе девять. Западу были известны девять чинов ангельских, девять космических сфер средневековой картины мира, в выражении «девятикратно умный» имеется в виду возведение в степень числа три.

Дева — молодая женщина, ведущая целомудренную жизнь и не вступающая в брак. Во многих культурах является символом аскетического посвящения себя высшим сферам, причем не всегда это определяется моральными мотивами, часто играют роль также магические идеалы воздержания. Состояние девственности, ограниченное временем, требовалось, например, от весталок и прорицательниц (сивилл) в Древнем Риме как условие постоянной готовности установления связи с божеством. О многих богах, героях и властителях говорилось, что их появлению на свет предшествовало непорочное зачатие девственницей, например, это относится к греческой богине юности Гебе, а также Персею, Александру Великому, богу Кетцалькоатлю. Император Август якобы тоже был зачат чудесным образом в храме Аполлона с помощью змеи, священного животного Аполлона. Весталка Рея Сильвия зачала Рема и Ромула от бога войны Марса. Такие мифы толкуются теологами как «предчувствия» зачатия Христа. В средневековой иконографии Благовещения оплодотворяющая божественная сила изображалась в виде голубя в луче света, который касается головы или уха Марии. Окно и кристаллы, через которые проникают лучи света, не повреждая их, являются символами Девы Марии.