Это случилось: Хабр получил новый дизайн в стиле остальных ТМ-продуктов.



Вообще-то я люблю перемены, и редизайн привычных вещей вызывает в первую очередь оптимизм. Это как перестановка мебели в квартире: обстановочку освежать надо. Но помимо приятного чувства новизны некоторые изменения вызывают вопросы. Понятно, что Хабр уже не торт и мы всегда будем помнить его тёплое ламповое старое лого, но я хочу поговорить про то, что можно оценить вполне объективно — про юзабилити нового хабрадизайна.
Читать дальше →

Шабат Шалом

Ноша и отдача- Маса у матан-Муш бен-Ари

Что такое состоявшееся мнение?Мнение не меняется благодаря  тому или иному происшествию, оно составляется  планомерно. Представьте себе весы, две чаши, "за" и "против" все аргументы,факты и доводы падают на одну из чаш, в конце концов какая-то из них перевесит. До тех пор пока не одна не перевесила, мнения нет. Если же весы указали на определенную чашу, мнение есть. 

Вне зависимости от этого, мы выбираем стороны. Сторону выбирают тогда когда это выгодно, и выбор стороны зависит от выгоды а не от мнения. Хотя пропаганда которая действует на эмоции, а не на разум требует, конечно обратного. Она требует беспардонного и безоглядного греба в одном направлении и не приемлет разделения между мнением и выбором стороны. "Или ты с нами или ты против нас", это заявление характерно для того, кто на самом деле думает что имеет возможность влиять на выбор стороны. 

Грубо говоря, это значит что требуя от кого либо выбрать вашу сторону вы подразумеваете какие либо санкции в случае иного выбора. Однако чтоб применять санкции, нужны полномочия.  противном случае вы только выставите себя на посмешище, как минимум, и наберете врагов, как максимум. Но самое скверное даже не это, а то что вы растеряете рычаги давления. Тогда вы станете не выгодны даже тем, кто на данный момент с вами в союзе.

И в этот самый момент тот факт, который вы упорно не признаете, то что политические и социальные системы существуют за счет взаимовыгодны и сходства интересов, а не идеалов, ударит по вам. Вы останетесь только с теми кто не может сменить сторону и по настоящему превратитесь в изгоя. 

Именно потому с мнением союзников нужно считаться и принимать до тех пор пока ваши интересы одинаковы. Со временем это может перерасти в более крепкую систему где и интересы и идеалы совместны. Но до тех пор важно помнить, интересы важнее. И если интересы меняются нужно отпустить и сменить часть союзников, и не путать их с друзьями.

Еще один важный момент, те кто вам должен, особенно те кто фактически не могут сбросить с себя бремя долга перед вами. Это самые опасные и не верные из ваших союзников. Копать под вас, для них возможно куда более легкий путь к свободе, чем попытаться вернуть долг. Кроме того, совесть не тетка, должник скорее всего видит вас в плохом свете именно потому, что удобен вам. Таких нужно отводить на второй план в любом случае,даже если они не подают признаков. Все очень просто, их интересы не те что у вас. Особенно если вы их интересами порой поступались.

Таким же Макаром ищутся союзники среди друзей врага. Те кто должен ему и те кого он предал будучи в зените силы. Но если они долго были его союзниками его моральное влияние на них остается и потому их идеалы будут сильно отличаться от ваших, при этом интересы будут сходны и союз с ними образуется у вас сам собой. При этом нельзя заставлять их моментально менять символику и идеологию, потому что такой диссонанс отталкивает, он разрушителен.

Мнение свое, я выражала тут по всем спорным вопросам уже не раз. При этом я так же не раз говорила что мои интересы могут расходиться с идеалами, лгать я не буду и выворачиваться на изнанку тоже. Так что не пытайтесь пристыдить меня моей позицией, я знаю что я думаю, делаю и говорю, и знаю зачем.

Какие странные у него руки, не старые, не молодые, не мужские, не женские, не грубые, не точеные, просто руки. Руки по локоть в крови, крови его соплеменников, в крови тех кто был мне дорог, или мог бы стать, в крови тех чьи имена вытесаны на обелисках передо мной. Какой он странный, мой враг, всегда прячется за чьими то спинами, за слезами матерей над раненными детьми. Победы и поражения его, трудно отличить друг от друга. Проигрывая он побеждает, побеждая, проигрывает. Он неприятный,скользкий,словно слизень...

Как-то я шла по мокрому асфальту, утром, и наступила на улитку, не заметив ее меж листвой. Послышался хруст,я посмотрела на нее, а она продолжала ползти, со сломанным панцирем, жалкая, несчастная и одновременно противная. Слезы и легкая тошнота подступали как-то одновременно. Тогда я не нашла ничего лучше чем сбежать. Вот таков мой враг, скользкий, неприятный и слабый, настолько слабый что с ним и не повоюешь как следует, только поднимешь на него руку, и сразу противно.

Так и хочется откупится, хоть кусок последней рубахи отдать, на я знаю ,что это только аппетит его распалит. Так что придется превозмочь отвращение и бить его, бить, пока его поражение не станет поражением, а моя победа,победой. И не будет больше новых имен на обелисках моей памяти, и сегодняшний день будет напоминанием о прошлом. Не о девочке которая погибла на прошлой неделе по пути на работу, а о давно закончившемся смутном времени, когда тучи были темнее, башмаки тверже и слизни противнее.

На фото, памятник жетвам теракта в клубе Дельфинарий

Иногда истинную веру можно перепутать с неверием. Когда мне на личку пришел этот вопрос я специально отложила его до вчерашнего дня, потому что вчера был тот самый день, в который восстал варшавский гетто. Этот день получил у нас название "День Холокоста и Героизма". Потому, что нужно быть героем, чтобы защитить свою жизнь и жизнь родных, но нужно быть еще большим героем, чтобы восстать лишь для того чтобы защитить свою смерть прекращая бессмысленное медленное умирание. Это произошло 19 Апреля, или 14 Нисана по еврейскому календарю. Это дата еврейского праздника Песах, день не подходящий для упоминания холокоста, потому день памяти был перенесен на неделю, что после Песаха, и за шесть дней до дня памяти  героев войн Израиля и дня независимости.

Почему именно восстание в Варшавского Гетто было избрано символом холокоста, а не международный день катастрофы, когда вышли Нюренбергские Законы? Потому что восстание, сопротивление и принятие смерти достойно, были символами идеологического сионизма. Несмотря на то, что сегодня сионистов пытаются обвинить то в намеренном содействии Гитлеру, то в подделке фактов касательно холокоста, сионизм стыдился этой верфи еврейской истории. Тем не менее не отмечать ее никак или попытаться стереть ее из учебников было невозможно, так как дни становления Израиля были слишком близки к концу второй мировой. Потому Бен Гурион и другие идеологи решили переосмыслить холокост и сделать главной вехой памяти о нем восстание в Варшавском Гетто. Главным девизом тогда была фраза "Мы не пойдем как овцы на забой", шла Война за Независимость и нужно было поднимать моральный боевой дух.

Символика этого дня в том что лучше умереть в бою нежели стоя на коленях. Эта идеология сильно не соответствует тому как на этот вопрос смотрели религиозные лидеры того времени, ведь в первую очередь по их мнению нужно блюсти святость жизни и оставаться в живых. На этом споры между сионистами (новым ешувом) и ортодоксальным течением (старый ешув) не кончились. В иудаизме новые даты в календарь вводятся общим согласием раввинов и знатоков торы. Однако День Независимости, День Памяти солдат Цахала и День Холокоста сионистское, светское правительство ввело в календарь само. В то время как раввины решили присоединить дни памяти жертв холокоста к постам в знак падения храма, светские назначили свою отдельную дату. К этому прибавилось то, что отмечают траур не постом и молитвой, а стоянием под сирену. Что не является еврейским обычаем. По всем этим причинам спор между раввинатом и светской властью в Израиле вылился в то, что некоторые, хоть далеко не все, группы ортодоксов специально и нарочито выказывают свое отношение к этому дню. 

Если вы посмотрите фото с дня памяти то вы увидите, что ортодоксы и люди в кипе тоже стоят под сирену, хотя есть те кто устраивает шашлыки в центральных местах. Как же часть ортодоксов и национал-религиозных могут стоять и отмечать этот день, если раввинат против? Во-первых не совсем против. Есть государственный раввинат Израиля который эти даты признает. Однако у евреев нет раввина выполняющего функцию Папы Римского. У каждого свой главный авторитет, а остальные вторичны. Потому в этом вопросе каждый выбирает свой путь. В основном это что-то среднее. В День Холокоста под сирену многие читают 83 псалом, или повторяют строку "я верю полной верою" и т.д. Некоторые стоят просто так, чтобы не оскорблять чувства остальных, поскольку Тора предписывает считаться с местным обычаем если он не является нарушением закона. И есть те, кто нарочито делают всякие вещи чтобы позлить народ, речь идет в основном о людях из определенной группы, весьма антисионистски настроенной, которая хочет рассорить всех из-за своей идеологии. Но это очень маленькая группа принадлежащая к "нетурей карто".

Так что ваше предположение о том что ортодоксы нарочно отмежевались от Дня Холокоста, потому что это не сходится с верой в бога, несколько не соответствует действительности. Есть больше одного дня в году когда все верующие читают общий кадиш, молятся и чтят память холокоста, в купе с памятью о падении храма поскольку если бы евреи не были изгнаны и не стали скитальцами в чужих странах, людьми без роду и племени, такой катастрофы наверняка бы не было.

Однако я ощущаю что за вопросом об отрицании холокоста ортодоксами кроется вопрос о том как веру можно совмещать с событиями холокоста. Я не нашла ничего лучше, чем ответ который дал на этот вопрос седьмой Любавический Ребе (Менахем Мендель).

Один из вопросов который был задан ему звучал так: Легитимно ли задавать вопросы о Холокосте? Ведь человек спрашивающий о Холокосте выглядит так будто он не верит в справедливость господню? Однако же рабби говорил, что спрашивать не только можно а даже нужно. Более того, именно это и есть доказательство истинной веры.

Еретик, или не уверенный в существовании Бога человек, не стал бы задаваться таким вопросом. Кого ему спрашивать то? Если бога нет, значит мир это джунгли, сильный может пожирать слабого и имеет на это право. Каждый живет на своем мече. Нет никакого высшего провидения, которое несет ответственность за добро и справедливость.

Но если вы спрашиваете как могло произойти подобное Холокосту, несправедливое и незаслуженное, если вы не понимаете как мог Бог допустить такую несправедливость- значит вы верите. Это и делает вопрос легитимным. Ведь таким образом мы подтверждаем то, что мы не считаем мир джунглями, где все живут под властью силы. Мы знаем что в мире есть много боли, люди умирают, убивают друг друга. Тем не менее человек должен понимать, что он не всегда способен понять решение принятое на небесах. Если человек должен спастись, то он спасется, даже вопреки законам природы, но если свыше решили что он умрет, то это произойдет, и мы не знаем как и почему.

Надо помнить, что тело лишь обитель для души, временная обитель для вечного. Если еврей погибает за то что он еврей, то будь он даже последним грешником, смертью своей он освящает имя бога и становится святым. Иногда освящение имени бога не столь драматична как смерть в тяжких муках, или смерть с криком Шма Исраэль на костре инквизиции. Тот кого убили террористы потому что он еврей, тоже считается святым, будь он великий грешник или великий праведник.

То же правило относится к шести миллионам евреев погибшим в Холокост. Мы считаем всех их святыми, даже тех из них кто не соблюдал и не собирался соблюсти ни одной заповеди за всю свою жизнь. Но нужно понимать разницу между горем и злом. Многие вещи приносят неизмеримую горечь не будучи при этом злом в последней инстанции. То что случилось с телом не сопоставимо с тем что происходит с душой. Если смотреть на картину произошедшего более широко, моно понять, что те кто ушел в Холокост поднялись на самую высшую духовную ступень, даже если это произошло в ужасающих муках отчаянии и боли.

Я не перевела речь полностью, потому что в какой-то момент у меня не хватило глубины знаний русского языка, а в какой-то оно показалось мне слишком длинным. Если  у вас есть возможность прочитать на иврите то прочтите его речь в книге Нехамы Грайзман, "В глазах Женщины". Кроме этого мне наверное следует отметить, что ребе потерял часть семьи, большую часть общины в Холокосте и сталинских репрессиях. Так что говоря это, он говорил и о себе.

Вот и все, надеюсь что я ответила на ваш вопрос.