Mila111111 Голосов: 4 Адрес блога: http://www.liveinternet.ru/users/mila111111/ Добавлен: 2007-11-11 12:39:13 блограйдером Free_project

Планета Вавилон. Хроники великой рецессии

2013-01-31 20:23:15 (читать в оригинале)






«Мировая экономика лежит в руинах. О причинах этого не принято говорить вслух. О реальных масштабах катастрофы знают немногие. Что придет на смену цивилизации потребления? Эта система не способна сохранить стабильность, в какой-то момент она непременно рухнет. Это Вавилонская башня».
Сенсационные прогнозы от ведущих мировых аналитиков и эксклюзивные данные в фильме-расследовании Константина Семина.


Проект «Планета Вавилон» выходит на экран. Не все наши предложения в проект попали (например, в части величайшей вероятности эпидемий, сокращения населения планеты в разы на фоне третьей мировой, цитаты Сталина и Мао касательно будущего империализма), но и та часть, что получилось пропустить на экран - на фоне общей деградации СМИ - считаю, полезной. Остальное отложим на вторую часть - для выживших.
Информационный центр Aftershock
http://earth-chronicles.ru/news/2013-01-31-38638

---

О раке, его причинах и профилактике. О покаянии.

2013-01-31 20:21:42 (читать в оригинале)

Многим пострадавшим от рака, а также их родным и близким, будет крайне неприятно узнать, что рак - это прямой результат деяний заболевшего (исключая случаи детского рака, см. ниже). Давно подмечена сильная корреляция между тем, что в православии называется "смертными грехами", и заболеваемостью раком. Безо всякой мистики мы покажем, каким образом большинство из "смертных грехов", а также некоторые другие стереотипы поведения инициируют запуск онкологических программ.

Прежде всего, не следует смешивать рак с заболеваниями, вызванными чрезмерным воздействием мутагенных факторов: веществ, неудачно названных канцерогенами, а также облучения, и др. В этих случаях происходит так много повреждений белковых молекул, что иммунная система не справляется с нагрузкой.


Если действие мутагенных факторов - это, образно говоря, нашествие внешнего врага, то рак - это бойня, являющаяся внутренним делом организма, хотя симптомы в обоих случаях могут быть очень похожими.

Перечислим поведенческие стереотипы, ведущие к раку. Из "смертных грехов" следует отбросить уныние, т.е. фактически нежелание жить, которое просто отключает энергообеспечение, а также прелюбодеяние, о котором будет сказано особо. Итак, первый смертный грех - гордыня (не путать с гордостью за свои достойные дела. Правда, от гордости до гордыни - один шаг). Гордыня - обычная беда у гениев, как признанных, так и непризнанных. Рука об руку с ней идут презрение, осуждение и двойные стандарты морали ("мне вот это можно, а тебе - нельзя"). Далее - чревоугодие, или обжорство; имеется в виду чрезмерное потребление любых материальных благ в ущерб окружающим.

Еще: такие смертные грехи, как зависть и ревность. И еще: гнев. В этот список следует добавить еще одну широко распространенную причину рака: обиды. Общим для всех этих поведенческих стереотипов является то, что они нацелены не на единение с миром, не на работу на общее благо, а, наоборот, на выделение себя и противопоставление себя миру, и на работу только для себя лично. Как мы сейчас увидим, именно по этим принципам действует раковая группа клеток. Принцип сепаратизма, переведенный в пакет автоматических программ, означает возможность проявления этого принципа в теле, что в конце концов и происходит следующим образом. Для той или иной "обособившейся" группы однотипных клеток, построенной из одинаковых белков (которые являются только частью полного индивидуального набора), формируется собственная иммунная подсистема. Обратите внимание: иммунная система организма продолжает воспринимать такие клетки и белки как "свои", а иммунная подсистема этой обособившейся группы клеток воспринимает остальные клетки и белки организма как "чужие" и, соответственно, борется с ними.

В этом суть рака; бесконтрольное размножение раковых клеток с образованием опухоли совсем необязательно - бывают случаи "тихого" рака. Показательно, что у взрослых поражаются раком преимущественно те органы и ткани, которые в течение жизни подвержены максимальным мутагенным воздействиям: периферийные ткани - кожа и слизистые, пищеварительный тракт, легкие, половые органы, а также "фильтры" организма - печень и почки. Критерий того, для какой группы клеток будет сформирована иммунная подсистема, весьма прост - для той, которая больше всего страдает от мутагенных воздействий. В частности, таким воздействием, способствующим развитию рака грудей, являются, как это ни печально, "поцелуи" грудей заядлыми курильщиками. Итак, формируя иммунную подсистему, автоматика просто облегчает жизнь "страдающей" ткани.

Что касается случаев детского рака, то это - результаты переадресации заболевания, заработанного кем-то из родственников, чаще всего - родителями. Онкологическая программа, как одна из тех родительских программ, которые дублируются при формировании
индивидуального пакета программ ребенка, тоже проходит процедуру кодировки (см. выше) и начинает работать еще на стадии внутриутробного развития. В отличие от рака у взрослых, поражающего ткани, которые контактировали с мутагенами, у детей локализация рака иная, более "глубокая": поражаются мышцы, кости, нервная система, а также жидкие ткани - кровь и лимфа.

В свете вышеизложенного становится очевидным, в чем заключается профилактика онкологических заболеваний: жить без гордыни, зависти, обид, и т.д. (см. выше). Так же до смешного проста и методика остановки онкопроцесса, когда он еще не опустился на уровень тела, а также методика исцеления даже на стадии поражения тела. Эта методика известна испокон веков - покаяние. Покаяние - это не исповедь, это не рассказ о своих грехах кому- либо, особенно тому, кто возомнил, будто имеет возможность и право их отпускать. Подвиг покаяния заключается в осознании, что такой-то образ действий был неправилен, что "это - не мое", и самое главное, что "больше я так делать не буду". Только при этом совершается естественная перестройка души, которая через характерное время отражается и в теле. Обратите внимание, что покаяться можно не только в грехах, но и в "добрых" делах - с соответствующими последствиями. Здесь все происходит по строгим законам, которые невозможно обойти с помощью наивных расчетов, типа "погрешу - покаюсь, а еще так же погрешу - еще покаюсь". И если сам не произвел - вовремя, конечно - необходимой перестройки в своей душе, не вымел из подсознания свою собственную грязь, то все остальные средства, включая экстрасенсорное воздействие - это "как мертвому припарки". Действительно, некоторые экстрасенсы могут работать с чужими душами силовыми методами - "затирать" или "добавлять" программы, однако после этого души быстренько восстанавливаются. Надежные изменения в душе получаются только от собственных осознанных усилий. Вот почему крайне сложно даже с помощью гипноза забросить в чью-то душу программу выполнения действий, противоречащих его убеждениям - это прекрасно известно специалистам по зомбированию.

Итак, всем известным случаям исцеления от рака обязательно предшествовало покаяние - перестройка души и мировоззрения. Научные медики, конечно, отрицают сами факты исцелений. "Это, значит, был не рак", - говорят они. Когда же им предъявляют ими же поставленный диагноз годичной давности, то они радостно разводят руками: "Значит, мы ошиблись!" Воистину - те, кто желают во что бы то ни стало сохранить свое невежество, действуют весьма последовательно.

Что касается исцеления детского рака, то здесь все гораздо сложнее. Даже если этот процесс и обратим, то для его остановки, как минимум, ребенок должен был бы покаяться в родительских грехах. Но какому ребенку под силу такое? - ведь детский рак начинается в утробе, а на завершающие стадии выходит в среднем к шестилетнему возрасту! О случаях исцеления детского рака нам неизвестно.

За что страдают эти дети? Спросите об этом у их родителей.


Категория:

---

Красота!

2013-01-31 20:18:02 (читать в оригинале)

---

Современные чудотворные иконы

2013-01-31 20:05:29 (читать в оригинале)

Знамения минувших столетий

Церковь рассматривает икону как особую форму откровения Божественной реальности.
Икона имеет великую силу благодатного действия, очищающего души созерцающих ее
людей. В молитве на освящение иконы испрашивается у Бога дарование ей
благодатной силы Духа Святого "бесов отгоняти и вся недуги исцеляти." Согласно
православному догмату иконопочитания, утвержденному VII Вселенским Собором,
"честь, воздаваемая иконе, относится к ее первообразу, и поклоняющийся иконе
поклоняется ипостаси изображенного на ней." Собор особенно подчеркивает, что мы
воздаем иконам почитание, а не поклонение, подобающее одному только Богу. "Икона
таинственно содержит в себе присутствие того, кого она изображает, и это
присутствие тем теснее, благодатнее и сильнее, чем более икона соответствует
церковному канону"

[1].

Все канонические иконы в храмах или домах священны благодаря своему духовному
содержанию и смыслу. Однако некоторые избираются Промыслом Божиим для особых
знамений. Исходящие от них неизреченный свет, благоухание, св. миро -
вещественные знаки явления мира горнего, Царствия Божиего.



История Православной Церкви насчитывает около тысячи образов, прославившихся
чудотворениями за всю историю христианства. Большинство их - образы Божией
Матери, Небесной Заступницы человеческого рода. Главным основанием для почитания
того или иного образа чудотворным служило удостоверенное дарование конкретной
помощи людям, будь то исцеление болящих, заступление от врагов, пожаров, стихии.
Иногда эту помощь предваряло или сопровождало некое сверхъестественное событие:
Матерь Божия Сама приходила во сне или в видении и сообщала, где и как следует
обрести Ее образ; иконы шествовали по воздуху, спускались или поднимались сами
собой; от них наблюдалось сияние при их обретении (Елецкая-Черниговская,
Ченстоховская-Тывровская, Царевококшайская, Жировицкая, "Милующая," Ахтырская,
Галичская, Дубовицкая), исходило благоухание ("Елеоточивая"), звучал голос ("Скоропослушница,"
Югская, Смоленская-Соловецкая), икона сама собой обновлялась (Касперовская) или
оживало изображение на ней ("Нечаянная радость," Серафимо-Понетаевская).



От некоторых образов чудесным образом источались кровь, слезы, миро. Истечение
крови ("Закланная," Долисская, Ченстоховская, Иверская, Кипрская, Пахромская,
"Нечаянная Радость"), как правило, происходило из нанесенной образу раны - для
вразумления людей, оскорбивших святыню. Слезы, истекавшие из очей Пресвятой
Богородицы ("Плачущая," Тихвинская-Афонская, Ильинская-Черниговская, Пряжевская,
Рядитенская, Казанская-Высочиновская, Казанская-Каргопольская,
"Умиление"-Новгородская, Каплуновская, Мирожская, "Знамение"-Новгородская,
Корсунская-Изборская), воспринимались и как знак скорби Божией Матери о грехах
человеческих, и как знак милосердия Владычицы, плачущей о своих чадах. С 16 по
24 апреля 1662 года плакала Ильинско-Черниговская икона Божией Матери. Это
случилось спустя четыре года после написания образа. Впоследствии эта икона
прославилась многими дивными чудесами, описанными святителем Димитрием
Ростовским в книге "Руно Орошенное." В 1854 г. епископ Романский Мелхиседек стал
одним один из очевидцев истечения слез от иконы, получившей впоследствии
название "Плачущей" (в Румынском Сокольском монастыре). Владыка говорил, что
подобные события происходили и в древности и что это "всегда предвещало тяжкие
испытания для Церкви Христовой и для Отечества."



Церковному преданию известно несколько икон, от которых источалось святое миро
[2]. Еще в древности, в VI веке, на Писидийской иконе струился елей от руки
Богородицы. Впоследствии это чудо было утверждено в своей истинности VII
Вселенским Собором. В ХIII веке после усердной молитвы блаженного Прокопия и
людей о спасении от каменного града Великого Устюга по иконе Благовещения
("Устюжского") потекло миро - знамение совершившегося над городом милосердия
Богоматери. 16 сентября 1392 года миро возникло от десницы Богоматери на
Толгской иконе. В 1592 году образ "Похвалы Пресвятой Богородицы" был похищен с
Афона разбойниками. Но, когда икона покрылась благовонным миром, они раскаялись
и вернули святыню. На пятой седмице Великого поста 1635 года в Оранском
Богородицком монастыре Нижегородской епархии во время вечернего славословия с
акафистом на Владимирской-Оранской иконе от главы Младенца Иисуса истекло миро и
весь храм наполнился благоуханием. В 1848 году, в Москве в доме полковника Д. Н.
Бонческула находился только что написанный список чудотворной иконы "Споручница
грешных." В Пасху икона заблестела, и на ней увидели капли, похожие на дождевые.
На ощупь они были маслянисты и благоухали. Через помазание чудной влагой
получили исцеление больные. Образ пожертвовали в храм, где он прославился и
другими чудотворениями.



Само по себе мироточение не было событием, на основании которого икона считалась
чудотворной. Обычно она обнаруживала свою исцеляющую силу по молитвам перед ней
до или после мироточения, которое лишь указывало на избранность иконы. Почти
всегда миро собиралось и употреблялось именно для исцеления душевных и телесных
недугов (совершенно подобно чудесному миру от мощей св. угодников). Это свойство
вошло даже в определение понятия, данное в "Полном церковнославянском словаре"
(сост. Г.Дьяченко): "Мироточивый - источающий чудотворное миро во исцеление
болезней."



Для прославления образа чудесами не имеет значения, древний он или новый, "намоленный"
или нет, из какого материала изготовлен (дерево, камень, металл, бумага), какими
красками написан. Так, в XIX веке Тихвинская икона в селе Павловском была явлена
народу по особому откровению Матери Божией, велевшей поновить изображение.
Церковный староста, которому образ показался обветшавшим и неблаголепным, не
почтил его и был наказан за это Владычицей. Впоследствии икона, уже
прославившаяся исцелениями, была арестована (!) московской консисторией как "неправославная,"
но вызволена благодаря вмешательству митрополита Филарета и после исправления
изображения возвращена на прежнее место [3].



Нередко возникает вопрос, почему становятся чудотворными и неканонические, в
живописном или "академическом" стиле написанные иконы? Размышляя над этим
фактом, известный знаток иконописного искусства Л.А.Успенский говорит:
"Установленный Богом порядок Им же нарушается для спасения человека. Чудеса
бывают по милосердию Божию <...> и в нарушение церковных канонов. <...> Но чудо,
по самому определению своему, не может быть нормой: тем как раз оно и чудо, что
выходит из нормы" [4].



Два периода повсеместных знамений



Вплоть до ХХ века мироточение или слезоточение иконы (в книге Е.Поселянина
"Сказания о чудотворных иконах Богоматери и о Ее милостях роду человеческому"
описаны соответственно 6 и 12 - за 2000-летнюю историю Церкви) было редким,
исключительным явлением. Массовые знамения наблюдаются в России только в ХХ
веке. Первый такой период приходится на начало 1920-х годов [5].



Сегодня мы являемся современниками другого потрясающего чуда - повсеместных
знамений от икон, начало которых можно с полной определенностью отнести к 1991
году. Хотя отдельные случаи наблюдались и прежде (например, мироточение от икон
Казанской Божией Матери и преподобного Амвросия в Оптиной пустыни 16 ноября 1988
г.), именно с 1991 года сообщения о чудесах от икон начинают поступать одно за
другим из самых разных мест России. В последующее десятилетие зафиксированы
сотни случаев. Иконы чудесным образом обретаются, обновляются, мироточат - в
храмах, монастырях, в домах простых людей. И прежде всего это именно мироточения
и плач икон. Сейчас редкий номер церковного журнала или газеты, центральной или
областной, не содержит упоминания о новом подобном чуде [6]. Этот период и самый
продолжительный: он длится уже десять лет, и пока интенсивность его не
уменьшается.



Прежде, чем обратиться к духовному смыслу современных чудотворений, обозначим их
внешние особенности.



Как и в прежние века, знамения от икон чаще всего даются в дни Великого поста -
время сугубого покаяния и сокрушения о грехах. Нередко они соотносимы с
двунадесятыми праздниками, памятью конкретной Богородичной иконы или святого.




Бросается в глаза их чрезвычайное разнообразие. В наши дни благодатная роса или
миро часто выступает не на одной, а на нескольких иконах храма, на киотах,
распятиях. Бывает, влага появляется и набухает на стекле, покрывающем образ, или
выступает на самой иконе под ним. Древность или новизна иконы, ее материал не
имеют значения: мироточат изображения на дереве и бумаге, стекле и металле,
источают миро фотографии и репродукции икон (в том числе на настенных плакатах,
карманных календариках, изображения икон в богослужебных книгах и др.).



Вид, цвет и консистенция образующейся жидкости разнообразны: от густой, тягучей
смолы до росы, поэтому иногда говорят о "елеоточении" или "росоточении." Она
может иметь благовонный аромат, напоминающий запахи цветов (роз, жасмина) или
ладана. Форма и размер капель также чрезвычайно различна. Иногда они покрывают
все изображение, иногда как бы струятся из определенных точек. Известны случаи,
когда миро текло снизу вверх, вопреки закону тяготения. Миро может на какое-то
время исчезать, а затем появляться вновь.



Даже на одной иконе мироточения бывают удивительно разнообразны. Вот один из
примеров. На первой седмице Великого поста г. в храме села Нижняя Байгора
Воронежской обл. мироточила Иверская икона Божией Матери: 24 февраля, в канун
Прощеного воскресенья, миро от образа текло потоком, так что под икону положили
полотенце, а храм наполнился неизреченным благоуханием. В Чистый понедельник
миро истекало из-под венца и от чела Богоматери; во вторник - каплями по всей
иконе; в среду - икона высохла, а из очей Владычицы полились слезы.



Обновления и мироточения чаще наблюдаются не в тех храмах, которые были открыты
прежде (в советское время), а в восстанавливаемых или вновь открываемых церквях
и обителях. Например, в Санкт-Петербургской епархии в 1990-е годы они
происходили в переданных Церкви монастырях (Иоанновском и Новодевичьем),
монастырских подворьях (Валаамском и Зеленецком), в нескольких приходских храмах
- вскоре после того, как их здания были возвращены Церкви и в них начала
возрождаться богослужебная жизнь.



Но самая существенная особенность, повторим, их повсеместный характер [7].



В 20-е годы обновления икон прошли по стране как бы волнами, затронув лишь
отдельные области. В наши дни местом знамений стала вся Россия: городские и
сельские храмы, монастыри, дома благочестивых людей. Никогда еще Русская
Православная Церковь не встречалась с тем, чтобы иконы плакали и мироточили
повсеместно! Это небывалое явление в истории страны - несомненный исторический
факт, имеющий огромное духовное значение. Это явный глас Божий, обращенный ко
всему народу русскому.



На что указует он? К чему призывает, от чего предостерегает? Наверное, ответить
на эти вопросы в полноте пока невозможно. Но очевидно, что нельзя оставаться
равнодушным к нему, нельзя оставить его без внимания и осмысления.



Знамения и современная Россия



Если соотнести знамения с нынешними духовными и историческими процессами, то
можно отметить следующие важнейшие моменты.



1. Связь с современной историей России.



Часто приходится слышать, что знамение от иконы - предвестье беды, призыв
готовиться к грядущим потрясениям. Действительно, в истории были такие случаи.
Но если рассмотреть периоды множественных чудес, то наблюдается несколько иная
картина. Массовые знамения 1920-х годов происходили не до, а после катастрофы
1917 года, и как бы сопутствовали скорбям тех лет. Точно так же массовые
знамения 1990-х происходят после грандиозного перелома в жизни России,
одновременно с нелегкими испытаниями последнего десятилетия.



1991 год стал, без сомнения, судьбоносным для Отечества. Началось расчленение
собиравшегося веками единого государства. Огромная страна оказалась ввергнутой в
пучину огненных испытаний.



Этот год отмечен поразительными знамениями. Вот их краткая хроника. В самом
начале - неожиданное обретение мощей двух великих российских святых, чьи
пророчества и чудеса прямо связаны с грядущим России, - преподобного Серафима
Саровского и святителя Иоасафа Белгородского. Произошло оно в Императорском
Казанском соборе Санкт-Петербурга. Господь послал двух Своих угодников для
поддержки и сугубой помощи России в преддверии тяжких скорбей, как ходатаев и
молитвенников за свое земное Отечество, за единокровный народ перед Престолом
Божиим. Явление мощей двух угодников словно прообразовало предсказанное в
Апокалипсисе пришествие на землю двух святых в антихристово время.



На Светлой седмице 1991 года источала благоуханное миро икона Божией Матери
"Державная" из Николо-Перервинской обители в Москве. Может быть, Пресвятая
Владычица свидетельствовала, что, приняв на Себя преемство державы Российской с
концом православной монархии в 1917 году, Она не оставляет Своего прикровенного
царствования и в новое Смутное время? (Невозможно не отметить тот факт, что и в
последующие годы множество знамений было явлено именно в день Державной иконы).




Летом в одном из старинных храмов Вологды текли слезы из очей Господа на образе
Нерукотворного Спаса. 18 августа в Грузии заплакала старинная икона Богоматери.
На август приходится наибольшее количество знамений, совершившихся в 1991 году.
Всемирно известная Иверская-Монреальская чудотворная икона, непрестанно
источающая святое миро, именно в августе 1991 года впервые восплакала: как
заметил ее хранитель, "у Матери Божией появилась слеза, которая просто держалась
и долго не падала." Сам он тогда еще ничего не знал о событиях в России...



18 ноября 1991 г. враги Церкви бросили в окно Малого собора московского Донского
монастыря зажигательную бомбу. Но Бог поругаем не бывает! При восстановительных
работах, 19 февраля 1992 г., Господь явил Свою милость и воздвиг еще одного
сильного заступника Церкви и Отечества: были обретены мощи святого Патриарха
Тихона.



22 ноября 1991 года в смоленском Успенском соборе источила слезу Казанская икона
Божией Матери. Смоленск - древнейший город-крепость с великими святынями,
чудотворными образами - многие столетия охранял Русь от нашествий с Запада. Он и
ближайший русский город к Белоруссии, на чьей территории спустя две недели (8
декабря) был заключен Беловежский сговор...



Итак, восплакали, явили скорбь сразу несколько икон в разных концах России и за
ее пределами. "Слезы Богоматери! Явление, приводящее в трепет и благоговение, -
пишет о плачущих иконах прот. Михаил Помазанский. - Оно свидетельствует, как
близка миру Богородица. Но - пусть бы этих слез не было! Если в семье нет для
детей большего горя, как видеть плачущую свою мать, то для христиан каким должно
быть сильным и страшным потрясением знать, что о них и из-за них проливает слезы
Матерь Божия!.. Свидетельствуют ли они о том, что Небеса видят скорби, что
слышат плачущих и что Богородица через икону Свою вещает утешительное: "Я с
вами"? Скорбит ли Божия Матерь о нестроениях в Православных Церквах? Не знаем.
Но не станем отводить от себя мысль о великом значении данных знамений для всех
нас и для каждого из нас, не допустим мысли, что "это к нам не относится."
Укорительно для нас, и предостерегающе, и призывом к покаянию должны быть
приняты нами слезы Богоматери!" [8]



Знамениями от икон на Северном Кавказе отмечено начало кровопролитной первой
Чеченской войны: 27 мая 1994 года обновилась икона святителя Николая в
Ставрополе, а 9 июня, в праздник Вознесения Господня, в присутствии сотен
богомольцев в церкви станицы Зеленчукской заструились слезы из очей Богоматери
на двух иконах - "Иверской" и "Скоропослушницы."



Напомним, великое чудо, явление Матери Божией произошло в июне 1995 г., когда
бандиты-басаевцы совершили нападение на мирный ставропольский город Буденновск
(носивший ранее название Святой Крест). В небе над больницей, где томились
заложники, многие видели Пресвятую Деву, молящуюся перед Крестом. На основании
свидетельств очевидцев Ставропольский митрополит благословил написать икону
Божией Матери, получившую название "Свято-Крестовская." Она стала еще одним
свидетельством заступничества Богородицы за Россию.



2. Многие чудеса несомненно связаны с святыми покровителями России -
Царственными Мучениками.



Известно, что древняя чудотворная Феодоровская икона Божией Матери, родовая
святыня дома Романовых, незадолго перед арестом и убийством последнего Государя
и Его Семьи внезапно почернела (она пребывает в таком виде и по нынешнее время).
Таинственная связь Царственных Мучеников с их Небесной Покровительницей
проявилась в знамениях от списков с Феодоровской иконы в Царском Селе. В 1992
году возобновились богослужения в Феодоровском Государевом соборе, воздвигнутом
по благоволению Государя Николая Александровича и ставшем духовной и
исторической святыней России. 15 марта, в день Торжества Православия (совпавший
в том году с днем вынужденного отречения Царя от престола и с празднованием
Державной иконе), в храм пожертвовали небольшую икону. За год до этого мальчик
нашел ее в соседнем парке, на берегу ручья. Только в храме разобрали полустертую
надпись на окладе - "Феодоровская...." Так чудесно обретенный образ освятил
собой собор его имени. В сентябре 1994 г. в Царском Селе замироточил другой
Феодоровский образ. Это чудо от иконы-покровительницы Царского Дома многие
верующие связали с тем, что в тот же день в Петропавловском соборе хоронили
останки Великого Князя Георгия Александровича, оскверненные кощунственной
эксгумацией в июле того же года.



В Покровском храме Мариенбурга (близ Гатчины), выстроенном в память чудесного
спасения Царской семьи при крушении поезда у станции Борки, замироточила икона
"Взыскание погибших." Это произошло 17 февраля 1994 г., в канун празднования
этой иконе. Сначала из ока Богоматери истекла тонкая светлая струйка, затем
слезы потекли одна за другой, потом появились три полоски мира от левого плеча.
Позже замироточила вся поверхность иконы. Чудо продолжалось около двух месяцев.
Сама икона также написана в память избавления от гибели Императорской семьи.



Несколько чудес произошли в петербургском храме Богоявления, построенном и
освященном в память чудесного спасения Наследника Цесаревича Николая
Александровича при нападении на него японского самурая на Фоминой неделе 1891 г.
После возвращения храма епархии в 1992 году без человеческого вмешательства
постепенно обновилась настенная живопись, причем этот процесс начался с картины
"Уверение апостола Фомы." В 1998 г. епархиальной комиссией зафиксировано
чудесное обновление иконы Рождества Христова. Чудо произошло вечером 14 марта, в
канун праздника Державной иконы Божией Матери.



31 января 1997 г. в доме прихожанки г.Воскресенска Московской области
замироточила прозрачным благоухающим миром небольшая бумажная икона
Царя-Мученика Николая Александровича и св. равноап. князя Владимира. А в 1998
году началось мироточение широко известной ныне иконы Государя Николая
Александровича. Икона является одной из литографических копий образа,
написанного в Калифорнии. Порфироносный Помазанник Божий изображен на нем в
золотисто-красных тонах, в неземном сиянии, с символами царской власти -
державой и скипетром в руках. "Сия святая икона написана для прославления
Царя-Мученика в России," - гласит надпись на образе. Мироточение иконы
воспринято верующими как еще один знак святости Государя, еще одно свидетельство
необходимости его скорейшей канонизации в своем земном Отечестве. В 1999 году
образ начал свой путь по храмам и городам России, куда его переносят для
поклонения. Он находился в числе других икон на борту самолета во время
"крестного хода по воздуху" вокруг пределов России в июне 1999 г.



3. По многим признакам наше время можно назвать эпохой нового иконоборчества.
Проявляется оно многообразно, подчас в изощренных формах. Всем памятна публичная
ритуальная рубка икон топором в самом центре столицы России, в Манеже.
Повсеместным стало поругание святых образов, изображенных на календарях и
плакатах, газетах и журналах, которые по прочтении выкидывают на помойку. Да и в
торговых точках такая печатная продукция зачастую валяется на полу в метро,
соседствует с содомитскими картинками. Еще выразительный пример: некто проф.
Е.К.Дулуман, "кандидат богословия," на интернетовском сайте "Атеизм" дает
рецепт, как подделать мироточение: нужно взять икону и несколько раз легонько
процарапать ее наждаком, а затем разбрызгать масло пульвелизатором. Святотатец
признается, как сам проделал это с иконами.



Поэтому вполне применимы и к нашему времени слова, сказанные Владыкой Мефодием
про 1920-е годы: "Ярость гонителей веры устремилась по преимуществу на поругание
святых икон, храмов Божиих и других святынь. Знамением обновления благодать
Божия явственно утверждает истину почитания святых икон, святость храмов Божиих
и православного богослужения и обличает безумие хулителей святых икон,
безбожников и сектантов" [9].



4. Нельзя обойти вниманием тот факт, что знамения мироточения и плача икон
подаются и всему православному миру в разных концах земли.



Самой известной мироточивой иконой ХХ века стал Иверский-Монреальский образ
Богоматери. Написанная афонским иконописцем копия древней Иверской иконы была
подарена Иосифу Муньосу, православному испанцу, который поместил ее в своей
квартире в Монреале. Начиная с 1982 г. эта икона непрестанно источала святое
миро, а в августе 1991 года на ней впервые увидели слезы. В Россию во множестве
присылались ватки с дивно благоухающим миром. Целительная милость изливалась на
людей, прибегающих к Заступнице в скорби и болезни. В семьях благочестивых
христиан-молитвенников источают миро бумажные репродукции и фотографии
Монреальской иконы. Ряд обстоятельств указывал на то, что образ был мистически
связан с судьбой России, подвигом Новомучеников.



Таинственные и страшные события произошли 31 октября 1997 года: Иосиф Муньос был
мученически убит при загадочных обстоятельствах в Греции, а чудотворная икона
исчезла.



Известны и другие случаи. Например, плач Богоматери в Америке: семья
православных греков, живущая в Нью-Йорке, купили маленькую бумажную икону Божией
Матери "Страстная." Весной 1960 года из очей Богородицы потекли слезы, от
которых на бумаге образовались бороздки.



В храме свт. Николая в Чикаго плакала икона Божией Матери "Одигитрия."



В небольшом храме австралийского городка Маунт Причард в престольный праздник
Успения Божией Матери, 28 августа 1994 года, полутораметровое распятие стало
источать миро. Капли выступили на лике, руках, груди и ногах Спасителя. Они были
светлы, маслянисты и издавали благоухание, напоминающее аромат роз или ладана.
Во время молебнов мироточение усиливалось так, что капли падали с иконы на пол.
Чудо, продолжавшееся более года, дало духовные плоды. Многие очевидцы, прежде
равнодушные к вере и Богу, принесли покаяние и стали истинно верующими
православными людьми [10] .



В ноябре года в Вифлееме, в церкви Рождества Христова начал плакать образ
Спасителя. Он находится наверху мраморной колонны, расположенной сбоку от
главного алтаря, перед спуском в пещеру, где родился Богомладенец. Базилика
Рождества воздвигнута в IV веке святой равноапостольной царицей Еленой, и за
минувшие шестнадцать столетий служба в ней никогда не прерывалась. Чудо
официально засвидетельствовано священниками греческой церкви, один из которых
сказал: "Иисус плачет потому, что мир идет по неверному пути" [11].



3 февраля 1997 года, в день празднования иконе Божией Матери "Отрада и
Утешение," в Киккском монастыре на Кипре заплакал список этой чудотворной иконы.
Из очей Пресвятой Девы и правого ока Богомладенца одновременно заструились
слезы. Архиепископ призвал народ к покаянию, дабы весь остров не постигла судьба
его восточной части, где иноверцами были истреблены тысячи православных [12].




Мы не имеем полной статистики чудес от икон в зарубежных странах. Но,
по-видимому, массовые знамения происходят сегодня только в России.








Духовные итоги десятилетних знамений



С начала знамений прошло десять лет. Попытаемся осмыслить духовные последствия
этого явления, оценить его плоды. Изменилось ли что-то в духовном состоянии
русского народа? Можно ли с определенностью утверждать, что этот глас Божий
услышан Россией?



Возможно, некие духовные процессы свершаются невидимо для нас, и лишь со
временем проявятся зримо. Однако видимых плодов мы не наблюдаем. Общего
воцерковления народа не происходит. И пока мир не ответил на голос Божий, не
откликнулся на него.



Во многих ли душах созерцание знамения от иконы укрепило веру и усилило
покаяние? Известно, что современные случаи чудесной помощи Богоматери и святых
угодников "воцерковляют" маловерных людей, подобные чудеса непосредственно
направлены на спасение души. Таких фактов множество [13]. Но скольких людей,
например, мироточение иконы привело в Церковь, скольких подвигло к перемене
греховной жизни? Наверное, такие факты есть, но, похоже, они остаются крайне
редкими и единичными.



Восприятие современных знамений от икон людьми проявляется многообразно. Можно
выделить несколько типов отношения людей к чуду.



а) Для малой части воцерковленного народа, для ближайших свидетелей чуда -
благоговейное почитание, сугубая молитва. Это деятельный отклик, имеющий своим
следствием возрождение и укрепление человека.



б) Кажется, шире распространено оккультно-потребительское отношение, для
которого характерен интерес к чуду как магическому средству помощи. Прослышав,
например, про мироточение, люди стремятся во что бы то ни стало раздобыть
целебное миро, чтобы вылечить конкретную телесную болезнь. Конечно, пути
Господни неисповедимы, и, возможно, через веру в цельбоносность вещей внешних
человек может прийти к исповеданию вещей невидимых. Но часто очень трудно
отделить такое отношение к иконе от поисков нового универсального лекарства,
разрекламированного СМИ или соседкой. Достигает ли таковых совет пойти в
ближайший храм и отслужить молебен перед местной почитаемой иконой? Понимают ли,
что главным в отношении личности к Богу должно оставаться смиренное упование на
Его милость?



в) Отстраненно-любопытствующее, когда явление чуда остается фактом сознания, но
не затрагивает глубин души, не имеет духовных последствий.



Парадоксальной чертой современного общественного сознания стало влечение к
чудесам ложным, демоническим при разительном равнодушии к чудесам Божиим.
Секулярное общество по-прежнему не помышляет о спасении души, которое дается
приложением внутренних сил и смирением, а, отказываясь от подлинного чуда -
дарованной Богом жизни, торопится освоить мир "тайных знаний." Поток
сенсационной мистики оглушает человека, гасит дух, уничтожает личность. Где уж
тут отличить ложь от истины! "Зарядка" воды экстрасенсом встает в один ряд с
чудом от святой иконы...



В народе заметна разочарованность и душевная апатия. Может быть, потому и не
воспринимаются многими удивительные случаи подлинно Божией милости? В году в
одном из храмов Воронежской епархии происходило поразительное чудо: плакала и
мироточила Иверская икона Божией Матери. Об этом сообщали в печати. Но храм
остался пуст. "Я, как мог, объяснил прихожанам, какая благодать великая
совершается, - рассказывал с сокрушением настоятель. - ...В селе полторы тысячи
человек. Тогда же в деревню приехала машина делать рентген, и 250 человек
толпилось рядом с церковью, но в нее никто не зашел, хотя служба каждый день.
Духовно парализованные..." [14].



г) С другой стороны, равнодушно-безразличное отношение к чуду стало характерным
и для многих верующих и церковных людей. Для них чудо от иконы стало привычным,
можно сказать, обыденным явлением. Происходит девальвация чуда. Вспомним: в
1980- годы одно сознание, что где-то, далеко за пределами России, все же есть
мироточивая (Монреальская) икона, было мощным духовно-укрепляющим православного
христианина фактором. Сегодня можно прийти в монастырь и увидеть на одной иконе
этикетку, что она "обновилась тогда-то," на другой - что "мироточила в такие-то
числа." Перестав быть уникальным, чудо стало явлением массовым, утратило
неповторимость, и, дерзнем предположить, перестало воздействовать на ум и
сердце.



Показательно, что все эти типы восприятия чудес можно было наблюдать и среди
тех, кто имел возможность лицезреть Иверскую-Монреальскую икону. Иосиф Муньос
отмечал, что "через эту икону произошли радикальные изменения в жизни многих
верующих," было много исцелений и физических, и духовных, люди перерождались,
устремлялись к Богу, каялись. Но "большинство людей (большинство! - А.Л).
приходят как на зрелище, забаву, просто смотрят, как стекает миро, сколько
стекает, и на этих людей икона не имеет духовного влияния."



А верующие, особенно в последние годы, стали привыкать к чуду мироточения, стали
воспринимать его "как должное." И если икона была на каком-то приходе, люди даже
не приходили туда, говоря: "икона каждый год у нас бывает, приду в следующем
году" [15].



Сегодня мы знаем, что многим из них "придти в следующем году" не удалось. В
продолжение 15 лет всему миру было дано это чудо, и вот оно отнято. Не потому
ли, что люди перестали откликаться на него?



Это скорбное событие надо воспринимать как грозное знамение, как
предостережение. Может быть, однажды прекратится и излияние мира, росы Божией на
Россию. И нынешнее чудотворения и знамения будут отняты от нас...



Осторожно: чудеса!



Лукавый, "обезьяна Бога," спешит примазаться ко всему святому и профанировать
его. Как никогда остро встает необходимость снова и снова напоминать речения
святых отцов о различении духов, о чудесах ложных. Поистине настольной книгой
каждого христианина должна стать работа свт. Игнатия (Брянчанинова) "О чудесах и
знамениях," чрезвычайно актуальная в наши дни.



Известно, что и в католическом мире, и в восточных религиях происходят
слезоточения, кровоточения, млекоточения - от икон, статуй и скульптурных
изображений. Свидетельствуют ли эти чудеса об истинности этих религий? Конечно,
нет. В книге Исход (гл. 7, 8) повествуется о том, как Моисей и Аарон совершали
чудеса в земле Египетской. Совершали они их по повелению Божию. Но затем
некоторые из этих чудес повторяли волхвы "своими чарами."



Может ли лукавый подделать чудо мироточения от православной иконы? Неужели
святость самого образа - не защита от козней нечистого? Приведем фрагмент из
сборника святоотеческих изречений "Духовная брань," где речь идет как раз об
иконах:



"Некоторым враг внушил мысль, что если они не сподобятся в сей жизни благодатных
даров от Господа, то и не получат их в будущей жизни. Одному из таких враг
показал лучи, исходящие от иконы, приказал ему открыть рот и глотать их как
благодатные дары. Тот по неопытности сделал это и затем, повредившись, через
неделю умер, не принимая пищи от страха. Другой усердно молился пред иконой.
Лампадка закачалась. Он принял это за признак угодности его молитвы. Лишь только
утвердился в этой мысли, тотчас упал в обморок, и затем обмороки эти стали с ним
повторяться. Третьему явилась икона Богородицы, к которой он приложился,
сделался бесноватым и скоро умер. Таковы последствия доверия своему мнению,
мнимой своей святости и достоинству в собственных своих глазах" [16].



Если мы доверяем этим свидетельствам, то должно ли полагать, что и мироточение
иконы может иметь ту же причину, что "благодатные лучи" и "качающаяся лампадка"?
В богословской литературе пока не удалось найти ответа на этот вопрос. Но
несомненно одно: тяжкое духовное поражение получит человек, если воспримет
источение влаги на своей иконе "как признак угодности его молитвы"!



Православная Церковь всегда призывала к осторожности и духовной трезвости по
отношению к чудесам. Область эта сокровенна и опасна, руководствоваться здесь
нужно советами святых отцов. А они предупреждали, что ни в коем случае нельзя
добиваться чуда или стремиться к нему. Иначе можно впасть в поистине страшные
искушения, подобные упомянутым. Между тем в нынешней России существует явление,
порождающее недоумение у многих православных. Начиная с 1999 года в
Свято-Введенский монастырь Ивановской епархии устремляется множество людей с
тем, чтобы их иконы побывали в одной келье - там они начинают мироточить.
Воспользуемся искренним рассказом корреспондента, например, газеты "Вера - Эском"
[17], чтобы изложить историю и детали чуда.



В келье живут три насельницы монастыря - мать Наталья, ее родная сестра мать
Лариса с дочерью Машей. В декабре 1998 г. там замироточила небольшая Тихвинская
икона. Но массовые чудеса начались позже: 12 февраля 1999 г. в келью принесли
другие иконы с образом Тихвинской Богоматери, "просто, чтобы освятить - и к
вечеру все эти семь иконок замироточили." Услышав про это, и другие монахини
"принесли свои любимые иконы, чтобы они тоже побывали в келье." Утром на них
также выступило миро. "И с тех пор, - рассказывает мать Лариса, - появилась
традиция: люди приносят нам на время свои иконочки. Мы стараемся никому не
отказывать. Это ведь не наше, это чудо Божественное" [18].



В монастыре ведется учет. Общее количество замироточивших икон на начало марта
1999 года составило 1047, в конце апреля зафиксировано более 2500 икон, ставших
мироточивыми. В канун 2000 года настоятель монастыря по радио "Радонеж" сообщил,
что их уже около 7000. То есть с начала этого чуда в среднем становятся
мироточивыми около двух десятков икон ежедневно.



Еще одно важное обстоятельство. "Как сказала м. Лариса, если человек приносит к
ним в келью свою иконку, то замироточит ли она - это еще во многом зависит от
веры этого человека, его молитв" [19]. Впрочем, в интервью корреспонденту
программы "Вести" она

---

Змей волошинских мест

2013-01-30 21:30:49 (читать в оригинале)

В январе 1936 года в Черном море у крымского побережья в сеть рыбаков
попало живое существо с конской головой. Испуганные до смерти люди тут
же разорвали снасти и выпустили его на свободу, а сами вернулись на
берег.

А вот рассказ известного писателя Всеволода Иванова о том, что произошло
с ним в Коктебеле. «Дельфины стайкой двигались по бухте влево. Должно
быть, туда передвигалась кефаль. Я перевел глаза вправо и как раз
посередине бухты, метрах в 50 от берега, заметил большой, 10-12 м в
окружности, камень, обросший бурыми водорослями.

Покуривая трубку, я начал наблюдать за клубком водорослей. Течение,
по-видимому, усиливалось. Водоросли начали терять округлую форму. Клубок
удлинялся. В середине его показались разрывы. А затем...
Затем я весь задрожал, поднялся на ноги и сел, словно боясь, что смогу испугать «это», если буду стоять на ногах.

Я посмотрел на часы. Было 12.15. Стояла почти полная тишина. Только
позади меня, в долине Гяур Бах, чирикали птички. Моя трубка усиленно
дымила. «Клубок» развертывался. Развернулся. Вытянулся. Я все еще считал
и не считал «это» водорослями, до тех нор, пока «оно» не двинулось
против течения. Это существо волнообразными движениями плыло к тому
месту, где находились дельфины, то есть с левой стороны бухты.
По-прежнему было тихо. Естественно, что мне пришло сразу же в голову: не
галлюцинация ли? Я снова посмотрел на часы: было 12.18.

Реальности
виденного мной мешало расстояние, блеск солнца на воде, но вода была
прозрачная, и оттого я лучше видел тела дельфинов, которые были вдвое
дальше от меня, чем чудовище.

Оно было велико, очень велико, метров 25-30, а толщиной со столешницу
письменного стола, если ее повернуть боком. Оно находилось под водой на
полметра-метр и, мне кажется, было плоское. Нижняя часть его была, по
видимому, белая, насколько позволяла понять это глубина воды, а верхняя -
темно-коричневая, что и позволило мне принять его за водоросль. Наше
воспитание, не приучившее нас к появлению чудес, тотчас же начало мешать
мне. Я начал с мысли: не галлюцинация ли это?

Нащупал горячую трубку, затянулся, посмотрел на скалы и еще раз вынул
часы. Все это мешало мне наблюдать, но в конце концов я подумал: «Ну и
черт с ней, если и галлюцинация! Буду смотреть». Чудовище, извиваясь так
же, как и плывущие змеи, небыстро поплыло в сторону дельфинов. Они
тотчас скрылись.

Это произошло 14 мая 1952 года. Первой моей мыслью, когда я несколько
пришел в себя, было: надо немедленно спуститься ближе к берегу. Но
сверху, со скалы, мне было виднее, а если бы я пошел вниз, то, возможно,
какая-нибудь скала закрыла бы от меня чудовище или оно могло скрыться. Я
остался на прежнем месте. Я видел общие очертания, но не заметил
частностей. Я, например, не видел у чудовища глаз, да и как под водой я
мог их видеть? Прогнав дельфинов, а может быть, и не думая за ними
гнаться, чудовище свернулось в клубок, и течение понесло его опять
вправо. Оно снова стало походить на коричневый камень, поросший
водорослями.

Отнесенное до середины бухты, как раз к тому месту или приблизительно к
тому, где я увидел его впервые, чудовище снова развернулось и,
повернувшись в сторону дельфинов, вдруг подняло над водой голову. Голова
в размер размаха рук похожа была на змеиную. Глаз я почему-то не видал,
из чего можно заключить, что они были маленькие. Подержав минуты две
голову над водой - с нее стекали большие капли воды - чудовище резко
повернулось, опустило голову в воду и быстро уплыло за скалы, замыкающие
Сердоликовую бухту.
Я посмотрел на часы. Было без трех минут час. Я наблюдал за чудовищем 40
минут с небольшим. Справа поднимаются скалы очень крутые, и в соседнюю
бухту попасть было невозможно. Я поспешил домой». Увиденное подтолкнуло
Всеволода Иванова на поиски сведений о неизвестном существе. Вот что ему
удалось узнать.

«Мария Семеновна Волошина (жена известного русского поэта и художника
Максимилиана Волошина. - Авт.), которая была хранительницей всех
коктебельских преданий и обычаев, рассказала вот что. В 1921 году в
местной феодосийской газете была напечатана заметка о том, что в районе
горы Карадаг появился «огромный гад» и на его поимку отправлена... рота
красноармейцев. О величине «гада» не сообщалось, дальнейших сведений о
его судьбе не печаталось. Максимилиан Волошин послал вырезку о «гаде»
Михаилу Булгакову, и она легла в основу повести «Роковые яйца». Кроме
того, Мария Волошина говорила, что в поселке тоже видели «гада», но
недавно, а знает подробности... жена искусствоведа Габричевского,
которая живет в Коктебеле безвыездно».

Всеволод Иванов разыскал Габричевскую, и она рассказала писателю о
необычном случае. Много позднее, уже в 1986 году, крымский краевед Н.
Лесина уточнила этот рассказ со слов непосредственной участницы тех
событий, колхозницы Варвары Кузьминичны Зозули и ее внучки.

Колхозница Варвара Зозуля ходила за хворостом на Карадаг, к мысу
Мальчин. Там и столкнулась с невиданным животным. Ее первые слова,
произнесенные на украинском языке, были: «Скільки років живу, а такого
не бачила!» Произошла эта история действительно в сентябре 1952 года,
что совпадает с рассказом Габричевской. Итак, Варвара Кузьминична
Зозуля, которой в 1986 голу было уже 80 лет, шла по спуску к скале.
Скала эта у самой тропы, в нескольких метрах от моря. Там тихое нагретое
место. Там «оно» спало. Варвара Кузьминична, приняв «гада» за
нагромождение хвороста, чуть на него не наступила.

Животное проснулось и
подняло голову. «Боже мой! Такая маленькая головка, глаза на меня
вытаращила. Головка маленькая, шея тоненькая, а дальше - спина, как
столб, толстая. Высоко-высоко поднялась головка. Встало оно надо мною,
ударило хвостом, когда вставало...». Женщина отступала, отмахиваясь
веревкой. «А как стала на него махать, оно начало разматываться, как
клубок. Сколько там метров, не знаю. Потом оно пошло к морю». «Оно», по
утверждению информатора, имело нижние и верхние конечности - «руки,
ноги». И голос - писк.

Автор: С.И.Минаков
Источник: "Таинственные и паранормальные явления"



Категория: Непознанное |

Источник: http://paranormal-news.ru/|


Материал подготовлен: http://planeta.moy.su