Mila111111 Голосов: 4 Адрес блога: http://www.liveinternet.ru/users/mila111111/ Добавлен: 2007-11-11 12:39:13 блограйдером Free_project

Медиум - работа с риском для жизни

2013-02-03 20:11:54 (читать в оригинале)


Спиритизм обосновался и достиг пика своего развития в Европе и США в середине 19 века. Такая загадочная и мистическая тема быстро завоевала умы элитных господ. Целые вечера проходили за круглыми столами, где приглашенный медиум вместе с «вызванным» духом начинали вытворять невообразимые вещи. Такие феномены, как левитация стола и появление образов из эктоплазмы казались для многих настоящим чудом.



Но как бы ни старались сторонники официальной науки обвинять спиритуалистов во лжи и обмане, за этой темой скрывается немало моментов, которые не поддаются логическому объяснению.

Чтобы более полно раскрыть тему визуализации призрака медиумом, необходимо вспомнить оккультную анатомию. Тонкие тела человека представлены материей различных уровней, где наряду с физическим телом существует второе по плотности - эфирное. Именно эфир, о котором знал Менделеев, пытаясь раскрыть пятое состояние веществ, и становится тем материалом, который при сильной концентрации медиума переходит на «грубый» уровень в виде эктоплазмы, наиболее близкому к нашему измерению.


Как можно узнать из записей спиритических сеансов, медиум выделял эктоплазму практически из всех отверстий физического тела. А после того, как проекция умершего более не требовалась, она удивительным образом втягивалась обратно. Довольно часто в данном моменте фигурирует самовозгорание эктоплазмы. Но нередко эта субстанция являлась плодом творения мошенников. Материалом для эктоплазмы становилась обычная марля, пропитанная яичным белком с добавлением ароматических средств. И правильно организованное представление перед публикой могло пройти на "ура".

Однако, суть феномена довольно далека от мистификаций. В состоянии транса, медиум практически отдает себя на растерзание умершим, которые в тот момент находятся рядом и жаждут пообщаться через него со своими родственниками. Колоссальные затраты энергии, при контакте, сводят психические и физические силы медиума «на нет». К тому же, столь известный способ общения с умершими, именуемый психография, и вовсе подвергала риску остаться парализованным до конца своих дней. Техника такого письма заключается в изъятии эфирной руки медиума из физической, после чего вся воля по распоряжению рукой передается умершему, находящемуся поблизости.


Именно по этим причинам, оккультист, писатель и член масонского ордена Холл Мэнли Палмер назвал медиумизм самым безрассудным занятием. При этом слова мадам Блаватской целиком и полностью с ними перекликаются.

http://earth-chronicles.ru/news/2013-02-02-38752

---

Феномен невидимых демонов

2013-02-03 20:10:13 (читать в оригинале)


В 1976 году в китайском городе Нанкине горожане испытали страшную панику. Они считали, что в их городке появились невидимые демоны, которые отрезали у городских жителей их традиционные косички. Горожане пытались спасти свои волосы, закрывая головы руками, но все это было тщетно. Потом паника возникла в Шанхае, А затем и в остальных городах Китая, В которых невиданные силы начали убивать жителей во сне.

Такая массовая истерия продолжалась примерно три года, и все это время загадочное существо, которое стригло волосы, было неумолимо. Между тем этот случай нельзя назвать первым в истории – документы говорят о том, что невидимок, которые стригли волосы, в Китае знали еще в 477 – 517 годах до нашей эры во время правления династии Вэй.

В 1890 году жителей Японии постигла подобная учесть – население было в панике, у них появился невидимка, который наносил раны людям в шею. Прорез был длиной около одного дюйма. Европейские газеты отнеслись к данному событию с юмором. Они писали «Это же Азия, что с нее взять». Так, например лондонская газета с юмором описывала события, которые происходили в Лохаре.


В этом городе появилось мумие, по крайней мере, так именно и называли работники прессы существо, которое появилось в этом городе, рыскавшее по городу и хватающее людей на улице. Но в 1922 году юмор улетучился, в это время массовой паникой были охвачены жители Лондона.

Невидимое существо хватало девушек на улице за волосы и срезало их, а потом пропадало. Многие горожане пытались помочь несчастным девушкам, но безуспешно. Никто не мог дать объяснение тому как средь бела в таком достаточно крупном городе у людей на улице могли пропадать волосы с головы.

Потом в газетах начали появляться статьи о том, что как будто появились и жертвы с ножевыми ранениями. Так, например газета «Пилл» обнародовала информацию своего корреспондента, который побывал в местной больнице. Он рассказал о поступившем туда пациенте, у которого были ножевые ранения на шее. Потерпевший помнил лишь только то что ножевое ранение он получил после того как свернул на угол улице, а после того как его порезали он упал на асфальт. А по прошествии некоторого времени в больнице появился еще один пациент с точно такой же раной, которую он получил на углу той же самой улице.


Исторические данные повествуют нам о том, что встречи с невидимками были в истории человечества во многих странах и во все времена. Так в русских летописях есть сведения о том, что в Полоцке в 1092 году  появился невидимка, который убивал людей на улице.

В 1761 году несколько женщин из деревни Вентимилья, которая находится в Италии, шли с вязанками хвороста домой. Неожиданно одна из женщин закричала и упала, ее спутницы очень сильно были напуганы  увиденным. Им показалось, что за какую-то секунду женщину растерзало невиданное чудище. Обувь и одежда на убитой женщине были разорваны в клочья и разбросаны повсюду. На ее голове была глубокая рана, в некоторых ее местах было даже видно кости черепа.

Ее правый бок был полностью распорот, в связи с этим все внутренность были вывалены наружу. Крестец раздроблен, головка берцовой кости выдернута из своего гнезда. А многие внутренние органы ее были просто расплющены. Со стороны это выглядело, так, будто женщина стала жертвой неожиданного и безумного взрыва. Позже высказывали предложения, что женщина стала жертвой упавшего метеорита.


В США в штате Висконсин в 1873 году на улице стояла девушка вместе со своей матерью, но неожиданно она поняла, что кто-то или что-то начинает стричь ей волосы почти до самых корней, но при этом они бесследно исчезали. А в 1831 году газета под названием «Нью-Йорк таймс» опубликовала рассказ, в котором говорилось о капитане немецкого судна и страшном случае, который произошел с его матросом. Он видел, как во время шторма был ранен его матрос при совершенно необъяснимых обстоятельствах. На его голове неожиданно появилась глубокая рана, после чего он рухнул без сознания.

В 1860 году вышло повествование, в котором описывались чрезвычайные события, произошедшие с детьми мистера Ридарда Джайла. В этом повествование рассказывается о различных нападениях невидимок на детей одной семьи. Так, например, однажды  мистер Джайл увидел на лице у одного из своих детей след от укуса, который был оставлен невидимкой.

А однажды свидетели видели, как невидимая рука начала душить девочку, но при этом мышцы шеи у девочки оставались не подвижными. Дети семьи мистера Джайла еще не раз становились жертвами нападений невидимых сил. Однажды за один только вечер пятеро людей видели, как кто-то невидимый кусал руки детей двадцать раз подряд.


Как сообщают очевидцы, что сами дети сделать это не могли, поскольку они за ними наблюдали все это время.  После того как были осмотрены укусы, в них насчитали следы от восемнадцати, а то и от двадцати зубов. По поверхности раны была размазана слюна, и от раны исходил отвратительный запах.

После прочтения такого не вольно на ум придут сказки о шапке невидимке или о волшебном плаще, обладатели коих делались невидимыми. В собраниях средневековых легенд есть рассказ о Касвалде, сыне Бели и о том, как он, прикрываясь волшебной тканью, которая делала его невидимым, расправился с враждебными племенами. Враги погибали, даже не видя своего убийцу, а только лишь блеск от лезвия меча, которое  материализовалось только в момент нанесения удара.


Что-то подобное однажды произошло и с фермером из Южной Америки в 1960 году. Невидимки беспокоили его несколько дней. Полицейский и трое констеблей были свидетелями того как фермер начал неожиданно кричать и не просто кричать, а вопить, а на его ногах начали появляться раны. Днем позже еще двое других офицеров полиции увидели, как неожиданно на его груди появился разрез, достаточно глубокий, но рубашка фермера осталась при этом цела. Еще несколько дней раны неожиданно появлялись на теле фермера. Они были весьма аккуратными, так будто их наносили скальпелем или бритвой.

Все выше описанные события нападения невидимок объединяет одно - раны, которые появлялись на телах людей под одеждой, на которой не было видно следов проколов или порезов. Дать какое-то объяснение феномену «невидимок» невозможно по сей день. Но как сказал в 1092 году один русский летописец, эти раны, наносимые невидимками -следствие уязвления бесов. У наших предков интуиция была очень хорошо развита, поэтому все говорит о том, что в существование бесов можно верить.


"Земля Хроники Жизни

---

Уголовное право на поржать

2013-02-03 20:08:05 (читать в оригинале)

Попала мне в руки книга «Сборник задач по уголовному праву. Общая часть» под редакцией кандидата юридических наук, доцента В.Б.Боровикова.
Казалось бы, уголовное право – достаточно унылый предмет, но изучение данной дисциплины с доцентом Боровиковым превращается в увлекательное занятие. Автор придумывает очень жизненные ситуации одна о***тельнее другой в огромных количествах.
Многие истории, хоть и написанные сухим юридическим языком, вызвали бы зависть обленившихся голливудских сценаристов.
Приведу здесь несколько задач:




1. Сельская жительница Витрук вследствие падения с чердака дома вниз головой в 42 года ослепла.

Через семнадцать лет в ее дом ворвался ночью находящийся в тяжелой степени опьянения 20–летний Левченко, который изнасиловал Витрук.

Женщина пережила сильный шок, однако, придя в себя, вызванная в прокуратуру, заявила, что просит не привлекать Левченко к уголовной ответственности, так как от пережитого к ней вернулось зрение.

Есть ли основания для освобождения Левченко от уголовной ответственности?

2. Бухаев, Гулевой и Подколезнов, работники отдела снабжения завода, были направлены в командировку в г. Сочи.

Служебные обязанности они совместили с «активным отдыхом», выразившимся в посещении ресторанов, шашлычных и установлении контактов с женщинами легкого поведения.

В результате у них быстро кончились деньги, и не на что было купить билет на обратный путь.

Тогда они решили направить какой–либо из жен телеграмму с сообщением, что у нее внезапно умер муж, и нужны деньги на транспортировку покойного. По жребию такую телеграмму послали на имя жены Подколезного.

Вскоре поступили деньги, которых хватило и на билеты, и на выпивку.

Утром, когда уже пришло такси, Бухаев и Гулевой обнаружили, что Подколезнов мертв (смерть наступила в результате сердечного приступа). Бухаев предложил Гулевому взять труп Подколезного в поезд, что и соответствовало содержанию телеграммы–«легенды».

Надев на голову Подколезнова шляпу, они подтащили его к такси, объяснив водителю, что их товарищ мертвецки пьян. Таким же путем им удалось проникнуть с трупом в вагон поезда, где они положили Подколезнова на верхнюю полку.

В купе ехал также Субботин, которому друзья объяснили, что товарищ перепил.

Во время следования поезда Бухаев и Гулевой вышли в тамбур покурить и согласовать, что они скажут жене Подколезнова.

Пока друзья отсутствовали, труп Подколезнова неожиданно свалился вниз под воздействием вибрации поезда. Субботин попытался привести в чувство упавшего пассажира, а когда понял, что перед ним труп, испугался.

Подумав, что его могут обвинить в убийстве, он вытолкнул труп Подколезнова в открытое окно купе.

Когда Бухаев и Гулевой вернулись в купе, и, не обнаружив труп Подколезнова, спросили, где он, Субботин ответил: «Ваш напарник пошел покурить». Труп Подколезнова был найден через двое суток после приезда Бухаева и Гулевого в родной город.

- Подлежат ли ответственности Бухаев и Гулевой? Есть ли их вина в смерти Подколезнова?

- Дайте юридическую оценку действиям Субботина. Исключает ли его заблуждение в причинах смерти Подколезнова уголовную ответственность за содеянное им?

3. Мотовилов и Саллогуб решили совершить хищение товаров из сельского магазина, находящегося рядом с кладбищем, для чего придумали следующий план. Чтобы им не мешал сторож Крохалев, дежуривший в эту ночь, они задумали его напугать.

Было известно, что Крохалев человек суеверный, верит в колдовство, вампиров, белую и черную магию. Для реализации данной идеи Мотовилов раздобыл фосфоресцирующую краску, вымазался ею, нацепил белый балахон и начал изображать из себя привидение.

Крохалев, увидев это, испугался и кинулся бежать прочь.

Саллогуб беспрепятственно проник в магазин с целью совершения кражи, Мотовилов же остался около магазина, чтобы сторож не вздумал вернуться.

Сторож Крохалев в страхе прибежал к жившим неподалеку приятелям Огурееву и Калитину, разделявшим его взгляды на нечистую силу. Осенив себя крестным знамением, приняв для храбрости по 200 г водки, они изловили «привидение», загнали ему в спину осиновый кол и закопали на кладбище.

Лишь через несколько дней, когда был задержан Саллогуб по подозрению в совершении кражи, выяснилось, что случилось с Мотовиловым.

Дайте юридический анализ данной ситуации:

- Есть ли вина в совершении каких–либо преступлений названных в задаче лиц?

- Какие уголовно–правовые последствия имеет в данном случае заблуждение Крохалева, Огуреева и Калитина?

- Есть ли основания для применения здесь ст. 37 УК (Необходимая оборона)?

(с) Mittos

---

Не надо отдавать любимых...

2013-02-02 18:51:05 (читать в оригинале)

Не надо отдавать любимых,
Ни тех, кто рядом, и ни тех,
Кто далеко, почти незримых.
Но зачастую ближе всех!

Когда всё превосходно строится
И жизнь пылает, словно стяг,
К чему о счастье беспокоиться?!
Ведь всё сбывается и так!

Когда ж от злых иль колких слов
Душа порой болит и рвётся -
Не хмурьте в раздраженьи бровь.
Крепитесь! Скажем вновь и вновь:
За счастье следует бороться!

А в бурях острых объяснений
Храни нас, Боже, всякий раз
От нервно-раскалённых фраз
И непродуманных решений.

Известно же едва ль не с древности:
Любить бесчестно не дано,
А потому ни мщенье ревности,
Ни развлечений всяких бренности,
Ни хмель, ни тайные неверности
Любви не стоят всё равно!

Итак, воюйте и решайте:
Пусть будет радость, пусть беда,
Боритесь, спорьте, наступайте,
И лишь любви не отдавайте,
Не отдавайте никогда!

Э. Асадов

---

Таинственный остров: поселение, исчезнувшее 415 лет назад

2013-02-02 18:33:43 (читать в оригинале)


Солдаты еле слышно ступали по земле, держа аркебузы наготове.  Взвившийся дым костра, увиденный час назад, стал  сигналом - их зовут на помощь. Когда отряд прибыл на место, уже стемнело. Хлюпающая под ногами вода отзывалась в мертвой тишине подобно звукам грома.  Заходя в незапертые дома, военные видели зажженные свечи и недавно приготовленную   еду — было очевидно, что жители поселка Роанок собирались ужинать. Но ужин не состоялся.


116 человек — мужчин, женщин и детей — исчезли, как будто их никогда не было. С ними пропали и домашние животные: военные не обнаружили  ни одной курицы или собаки. В поисках объяснения такого странного исчезновения обитателей поселка командир отряда дошел до конца зловещей деревни и  дал команду остановиться. Подняв голову, солдаты увидели на дереве возле дома священника, в ярких  отблесках пламени факела, вырезанные на коре слова — непонятные и оттого еще более  страшные…


— Вскоре командир английского отряда сообщил губернатору Джону Уайту весть об  исчезновении поселка. Но представитель власти отказался в это поверить и распорядился провести дополнительные поиски. В  1590 году на североамериканский остров Роанок прибыло четыре поисковые экспедиции, — поведал в интервью «АиФ» Джеймс Харт,  вице-президент общества «Пропавшая колония». — Последней руководил Уолтер Рейлиф,   уполномоченный королевы Елизаветы I .

Но никаких следов таинственно исчезнувшего поселения так и не удалось найти – ни крови, ни волос, ни лоскутков одежды, ничего.  Попытки найти в соседних лесах свежие могилы тоже не увенчались успехом. Трупов и могил тоже не удалось обнаружить. Племя местных индейцев-кроатонов, находившихся в дружественных отношениях  с колонистами, тоже обыскали. Безрезультатно. 

Поселение словно растворилось в воздухе. Уайт послал королеве депешу, о том, что, видимо, поселенцев забрал дьявол.  Позже Рейлиф уже искал жителей деревни самостоятельно, перекопав практически всю землю в окрестности, но спустя  14 лет вынужден был забросить поиски.  Бесследная  пропажа  всех колонистов Роанока стала   одной из самых загадочных страниц в  истории человечества.


СЕЙЧАС Роанок — популярный туристический центр  Северной Каролины (США), а легенда об исчезнувшем поселке позволяет привлекать сюда туристов со всего мира.  В театре идет пьеса  Пола Грина «Пропавшая колония» (кстати, всегда с аншлагом), в киосках продаются красочные буклеты Роанока за 20 долларов, на улицах множество лотков с бейсболками с вопросом: «Куда пропали люди?». Посетив небольшой островной музей, можно увидеть   немногочисленные предметы исчезнувшей деревни, преимущественно,  это домашняя утварь.

Роанок нашел свое отражение  в романе  Стивена Кинга  «Буря столетия»: по сюжету жители поселка исчезли, отказавшись добровольно отдать дьяволу одного из своих детей. Возле знаменитого дерева   с вырезанной надписью всегда толпы туристов.  Хотя, по историческим сведениям, слова менялись здесь уже трижды. Уолтер Рейлиф сообщал, что на дереве была надпись: «Оно выглядит не так, как…».


А   в 1670 году  монахиня Эмили Вэйн свидетельствует, что там были выцарапаны слова — «Зло неизбежно», ныне на дереве  просто надпись «Cro»… Ходят слухи, что  настоящую надпись  почти полностью уничтожили: командир  экспедиции — Рейлиф решил, что в сообщении зашифровано «одно из имен сатаны». Некоторые  исследователей считают, что надпись и вначале  была  «Кро» — видимо, колонисты хотели показать, что к их исчезновению приложили руку живущие рядом индейцы-кроатоны, но Уолтер Рейлиф со страха все перепутал.


По словам канадского профессора Пьера Моренье, исследовавшего обычаи  североамериканских индейцев, у местных аборигенов  существовал культ бога Кроатона (в есть которого названо племя индейцев, соседнего с Роаноком острова). Индейцы верили, что Кроатон жил среди них, хотя  был невидим и  мог вселяться в любое тело.   Туземцы приносили богу еду, ложили ее на жертвенный алтарь и наблюдали, как она  медленно исчезала в воздухе.

Вероятно, речь идет о массовой галлюцинации, хотя  верования кроатонов отличаются многими мистическими явлениями.  Имя бога Кроатона переводится как «Жнец душ».  Говорят, раз в год к нему  присылали «помощника», помещая в запертую хижину с алтарем, а на утро его уже не было.  


ВЕРСИЙ о причинах исчезновения Роанока множество. Предполагают, что жители бежали, спасаясь от  неизвестной болезни, стали жертвами пиратов, захвативших  их в плен, уплыли в Англию на  шхуне, но погибли во время  шторма, попали в «черные дыры». Самая последняя гласит, что индейский шаман загипнотизировал колонистов, и  под влиянием гипноза  они ушли в море, где и  утонули. Непонятно только, зачем это понадобилось индейцам?

На территории исчезнувшей колонии периодически ведутся раскопки. Но даже National Geographic не удалось найти  каких-либо предметов, проливающих свет на загадочное событие.


 Пресс-ассистент National Geographic Сара Элисон-Ласт, однако, считает, что свидетельства материальной культуры и событий того времени деревни должны сохраниться, а существующие версии пока легко опровергнуть: пираты никогда не доплывали в эту местность, хлипких шхун у колонистов не было (в 1587 году они прибыли  на остров на трех кораблях, которые  в день исчезновения  находились  в порту). Индейцы тоже не могли застать их врасплох: поселенцы были хорошо вооружены, поэтому внезапное исчезновение деревни продолжает оставаться загадкой и будоражить умы ученых и туристов.  


"Земля Хроники Жизни", Пятница, 01.02.2013

http://earth-chronicles.ru/news/2013-02-01-38722