Mila111111 Голосов: 4 Адрес блога: http://www.liveinternet.ru/users/mila111111/ Добавлен: 2007-11-11 12:39:13 блограйдером Free_project

Ты загадочная и странная...

2013-04-16 23:10:40 (читать в оригинале)

Ты загадочная и странная,
Как видение, невесомая
И далекая и желанная,
Незнакомка моя, знакомая.
Я в мечтах утонул, как в облаке,
И дышу от случая к случаю,
А твоим придуманным обликом
Опьяняю себя и мучаю.
Ты явилась ко мне знамением,
Неожиданной и незваною,
Не могу стряхнуть наваждение
И не хочется, ну не странно ли?
Мне и верится и не верится,
Я запутался окончательно,
Но боюсь, не смогу осмелиться,
Навсегда останусь мечтателем.

Всё останется незаконченным,
Недописанным, недосказанным.
Не хочу быть слишком настойчив
Чтобы боль свою не показывать.
Как видение невесомая,
Удивительная, нежданная,
Незнакомка моя знакомая
И далекая и желанная...

С.Иванов

---

Облака похищают людей... Миф или правда?

2013-04-16 22:06:50 (читать в оригинале)

В последнее время в
небесах все чаще появляются странные облака с необычными формами. Со
слов очевидцев, иногда они обладают «разумным поведением» и даже
агрессией по отношению к людям..
Ученые утверждают, что это всего лишь
игра природы, а уфологи относят такие явления к НЛО. Но пока никто не
дает на данный вопрос точного ответа…
22
марта 2006 года экипаж английского корабля «Lady of the Lake» наблюдал
за облаком сферической формы, которое двигалось по небу против ветра,
сквозь другие облака. Моряки видели, как оно поднялось над горизонтом, а
потом исчезло из поля видимости
.


Фотограф-любитель
Аво Сийм , во время путешествия на мотоцикле по территории Эстонии,
снял на фотоаппарат странное облако . Позднее, обрабатывая фото на
компьютере, Аво увидел, что на ней запечатлен объект дискообразной
формы. Он был весьма удивлен, так как до этого случая скептически
относился к неопознанным летающим объектам. Показав свои снимки
уфологам, убедился в том, что на фотографии действительно отображен
физический объект, а не природное или атмосферное явление.

Специалисты
по аномальным явлениям считают, что подобные «облака» могут быть
опасными для людей. На сегодняшний день существует множество историй
подтверждающих данное утверждение. Вот некоторые из них.


1985
год. Московская область, недалеко от города Истра. Местный житель,
возвращаясь с дачи, услышал громкий металлический звук. В тот момент им
овладел необъяснимый страх.  Вокруг не было никого, но звук не умолкал.
Через некоторое время мужчина, наконец, увидел его источник. Неподалеку
от трассы лежало, именно лежало, а не парило, огромное белое облако
диаметром около 30-ти метров и в высоту приблизительно 9-10 метров. Над
ним едва виднелись верхушки елей. Со слов очевидца, облако казалось
живым, так как оно постоянно двигалось. Затем оно мгновенно исчезло, и
вместе с ним исчез этот  неприятный звук.


В
сентябре 1989 года с похожим феноменом довелось столкнуться Виталию
Косинову, исследователю аномальных явлений. Собирая в лесу грибы, его
вдруг охватило чувство сильного страха. Он ощутил на себе, чей-то
взгляд, хотя вокруг никого не было. Посмотрев наверх, он увидел прямо
над головой,  очень низко висело темно-серое облако, похожее на
вертикальный столб. Откуда-то появились необычные звуки, напоминающие
треск деревьев. Но вокруг никого не было. Виталий пытаться сдвинуться с
места, но не смог. Его ноги подкосились, и он упал на колени. Возникло
странное чувство, будто по телу пробежал слабый электрический разряд.
Когда объект исчез, Косинов пришел в себя.

Но
самая страшная история с «облаком» произошла в  1999 году, с кубинским
рыболовным судном «Лючия». Ранним утром судно отправилось в море на
ловлю макрели и тунца. Закинув сети, все занялись своими обычными
делами. Но вдруг внезапно в небе возникла туча, серая и плоская, похожая
на блин. Она очень быстро стала приближаться к судну. У рыбаков
возникло жуткое чувство страха, но никто не мог сдвинуться с места.
Затем туча спустилась к воде и стала засасывать в себя огромное
количество рыбы. На судне началась паника, люди пытались завести
двигатель, но уже было поздно.


39-летний
Жоакин Сон-то и 13-летний Пипу Маноло чудом оказались в камбузе, откуда
наблюдали за происходящим. Туча, как пылесос, втянула в себя всех
рыбаков, которые оставались на палубе. Судно трясло, словно в море был
шторм. Потом вспыхнул оранжевый свет, от которого Пип и Жоакин потеряли
сознание. Когда они пришли в себя, на палубе уже никого не было.
Вернувшись на берег, рассказу мужчины и мальчика никто не поверил, хотя и
бесследное исчезновение рыбаков никто объяснить не мог.

После
произошедшего, Жоакина и Пипа отправили в психиатрическую лечебницу.
Мужчина вышел оттуда через пару месяцев, а мальчик остался там навсегда,
потеряв после страшного события рассудок и дар речи…




Категория: Непознанное |
Источник: http://planetatain.ru/|



Материал подготовлен: http://planeta.moy.su

---

Как рождаются духи

2013-04-16 21:48:46 (читать в оригинале)

В книге В.И. Лебедева "Как рождаются духи" подробно рассматриваются
различные мистические явления. Ниже представлены отрывки об одержимости и
спиритизме.

ДЖИННЫ, ВЫРВАВШИЕСЯ ИЗ-ПОД КОНТРОЛЯ
У
человека функционирует большое количество врожденных физиологических
автоматизмов, регулирующих ритм сердца, дыхания, кровяное давление,
содержание сахара в крови, температуру тела, реакцию зрачков на свет и
т. д. Трудно себе даже представить, что бы произошло, если бы на одну
минуту перестали у человека функционировать автоматизмы.
.

В медицине
известен синдром "Проклятие Ундины", встречающийся при нарушении работы
дыхательного центра. В основу названия положена легенда, согласно
которой водяная фея Ундина, обманутая мужем, лишает его всех
автоматических функций. Теперь он должен был постоянно помнить, что ему
нужно дышать, держать в поле внимания акт ходьбы, все действия руками и
т. д. Заснув, он умирает, так как перестает управлять волевыми усилиями
дыхательным центром и другими жизненно важными функциями.

В
человеческом организме огромное количество не только физиологических, но
и психических автоматизмов, которые при определенных обстоятельствах
порождают необычные психические состояния. С давних времен мистики
использовали их для доказательства существования духов, потустороннего
мира. В этой главе мы постараемся раскрыть истинную сущность психических
автоматизмов и идеомоторных актов.


ЗАВЕДЕННАЯ КУКЛА


"В
нашем автопарке работал шофер первого класса Серов, который рассказывал
нам, что он участвует в научном эксперименте по передаче мыслей на
расстояние. С помощью какой-то аппаратуры ему прямо в мозг давали слова.
Он слышал их и мысленно отвечал. Мы считали, что он просто разыгрывает
нас. В июле он совершил аварию. При расследовании причину аварии он
объяснил так. Когда он выехал на трассу, то научный центр включил
аппаратуру и приказал ему ехать на предельно возможной скорости. Он не
мог не подчиниться этому приказу и на повороте не справился с
управлением. Его уволили. Главный механик говорит, что это его выдумка,
что такой аппаратуры нет. Если такой аппаратуры нет, то кто же тогда
командовал его действиями?"

Из письма читателей


Состояние,
о котором пишут водители, относится именно к психическому автоматизму.
Проявление его впервые описал выдающийся русский психиатр В. X.
Кандинский в конце прошлого века: "Вдруг Долин чувствует, что язык его
начинает действовать не только помимо его воли, но даже наперекор ей,
вслух и притом очень быстро, выбалтывает то, что никоим образом не
должно было бы высказываться, В первый момент больного поразил
изумлением и страхом лишь самый факт такого необыкновенного явления:
вдруг с полной осознанностью почувствовал в себе заведенную куклу - само
по себе довольно неприятно. Но разобрав смысл того, что начал болтать
его язык, больной поразился еще большим ужасом, ибо оказалось, что он
Долин, открыто признавался в тяжких государственных преступлениях, между
прочим возводя на себя замыслы которых он никогда не имел. Тем не менее
воля оказалась бессильною задержать внезапно появившуюся автономию
языка..."

Появление "внутри головы" приказывающих голосов при
развитии психических заболеваний, которые сопровождаются утратой воли,
нередко интерпретируется людьми как воздействие на них либо "великих
гипнотизеров" либо экспериментов с помощью какой-то "электронной
аппаратуры".

Психический автоматизм, возникающий в границах религиозного сознания, может восприниматься как божественное провидение.

Так,
больной Г. в период заболевания рассказывал, что постоянно слышит
внутри головы "голос бога". Этот "голос" полностью владеет его мыслями и
настроением, "руководит его поступками". Он отчетливо различает свои
"собственные" мысли и те, которые "идут от бога". Они открывают ему
"новые законы", сообщают о "космических тайнах". Больная П. в своих
бредовых высказываниях утверждала, что все ее движения и мысли
используются людьми другой веры и ей навязывают чужое вероисповедание.

Психический
автоматизм возникает не только при психических заболеваниях, но и у
здоровых людей в периоды умственного и физического напряжения, духовного
подъема. У людей творческого труда они могут появляться в состоянии
вдохновения. Так, русский писателей Д. В. Григорович писал:
"Пробужденная творческая способность настолько могущественнее воли
писателя, что во время ее прилива пишется точно под чью-то настоятельную
диктовку". Болгарский поэт П. Яворов рассказывает: "Доходишь до чувства
механического творчества... Своеобразный спиритизм... Кто-то мне
шепчет, диктует это, до такой степени, что испытываешь мучение,
недовольство в том смысле, что твоя работа как будто не тебе
принадлежит, что ты только аппарат для написания ее..." Французский
драматург Франсуа де Кюрель во время работы над пьесами испытывал такое
чувство, будто воображаемые герои водили его пером. "Порой мне кажется,
что рука у меня пишет сама по себе, независимо от головы,- признавался
Вальтер Скотт.- Иногда меня подмывает выпустить перо из пальцев, чтобы
проверить, не начнет ли оно и помимо моей головы писать так же бойко,
как и с ее помощью".

В ряде случаев при развитии психического
автоматизма появляются зрительные представления, спроецированные вовне.
Так, во время работы над одним из произведений в 1889 г. Мопассан при
свечах сидел за письменным столом. Вдруг дверь кабинета отворилась, в
комнату вошел его двойник, сел напротив и, опустив голову на руку, стал
диктовать текст произведения. Мопассан писал под диктовку. Когда он
закончил и поднялся, видение исчезло.

Французский
писатель-романтик Альфред де Виньи считает, что поэт присутствует как
посторонний при том, что происходит в нем,- непредвиденное,
божественное. Но именно тогда и создает настоящее произведение
искусства, "когда он слышит таинственный голос. Он должен его ждать.
Никакое другое влияние не должно ему диктовать слова, они будут
недолговечны".

Такого же мнения придерживается американский
писатель У. Фолкнер: "Я прислушиваюсь к голосам, и когда я записываю,
что мне говорят голоса, получается как надо. Иногда мне не нравится то,
что я от них слышу, но я ничего не меняю".

Из приведенных
свидетельств видно, что в состоянии вдохновения поэтам и писателям
кажется, что их творения порождаются не ими самими, а кем-то, как бы
вселившимся в них и существующим самостоятельно. Им представляется, что
они становятся орудиями каких-то сил, и собственную инициативу в этом
случае они, как правило, не осознают.

При анализе высказываний
ряда художников и поэтов часто можно видеть, как они, не в состоянии
объяснить природу психического автоматизма в процессе творчества,
склоняются то к наивному, то к философскому мистицизму. "Всякая
продуктивность высшего порядка,- говорил великий Гете,- всякая
значительная идея, всякое изобретение, всякая крупная мысль, приносящая
плоды и имеющая длительный результат,- все это не подвластно, все это не
признает ничьей власти па земле. Такие явления человек должен
рассматривать как неожиданные подарки свыше, как чистых детей божьих,
которые ему надлежит принять с радостной благодарностью и чтить. Здесь
есть нечто родственное демоническому, которое полновластно овладевает
человеком и делает с ним все, что угодно, и которому он отдается
бессознательно, воображая, что поступает по собственным побуждениям".

Все
вышесказанное свидетельствует о том, что во время работы
автоматизируются и мыслительные процессы, протекающие подсознательно.
Особенно отчетливо они проявляются у людей, которые способны в уме
фантастически быстро производить математические операции: множить,
делить, возводить в степень, извлекать корни. В литературе описаны
случаи, когда феноменальные вычислители соревновались со
счетно-решающими машинами второго и даже третьего поколения. Несмотря на
то, что эти люди считают очень быстро и правильно, они не знают и не
понимают, по каким законам вычисляют, и дают довольно странное
объяснение. Например, вычислителю Иногда казалось, будто вместо него
считает чей-то голос, и пока этот внутренний голос "делал" вычисления,
сам он либо продолжал разговаривать с собеседником, либо производил
более легкие подсчеты.

Можно привести еще пример, подтверждающий, что мыслительные процессы автоматизируются.

Психоневрологи
У. Пенфильд и X. Джасперс проводили наблюдение за создателем теории
относительности А. Эйнштейном. Во время снятия электроэнцефалограммы у
него регистрировался отчетливый альфа-ритм, отражающий состояние
пассивного "бодрствования". Внезапно альфа-ритм исчез, а сам физик стал
беспокойным. Когда его спросили, случилось ли что-нибудь неприятное, он
ответил, что нашел ошибку в расчетах, сделанных накануне. Оказалось, что
во время электроэнцефалографического исследования мозг ученого
производил довольно сложные и запутанные математические операции,
которые выполнялись автоматически и не осознавались им.

Что же все-таки лежит в основе психического автоматизма вообще?

Процесс
обучения ходьбе осуществляется в раннем детстве. Правда, довольно
быстро ребенок овладевает им и потом двигается свободно, не размышляя о
каждом шаге. Когда мы учились читать и писать, то каждую букву держали в
поле внимания, сознательно складывая из них слова. В дальнейшем процесс
чтения и писания становился автоматическим. Наиболее отчетливо
образование психического автоматизма и "погружение" его в подсознание мы
можем проследить при овладении человеком каким-либо навыком уже во
взрослом состоянии.

Динамику этого процесса очень точно описал Л.
Н. Толстой в романе "Анна Каренина" в эпизоде, когда Левин решил косить
сено вместе с крестьянами: "Чем долее Левин косил, тем чаще и чаще он
чувствовал минуты забытья, при котором уже не руки махали косой, а сама
коса двигала за собой все сознающее себя, полное жизни тело, и, как бы
по волшебству, без мысли о ней, работа правильная и отчетливая делалась
сама собой. Это были самые блаженные минуты. Трудно было только тогда,
когда надо было прекращать это сделавшееся бессознательным движение и
думать, когда надо было окашивать кочку или невыполонный щавельник".

Теперь
постараемся объяснить процесс автоматизации мышления. В проведенных
нами примерах с писателями, поэтами, математиками происходит
"расщепление" психической деятельности, то есть нарушается
функционирование самосознания.

В обычном состоянии все свои
поступки, чувства, мысли человек относит к самосознанию, самовыражению
собственного "я", являющемуся иерархической вершиной в развитии
психического аппарата. "Я" наблюдает, видит, чувствует и т. п. Образ
вещи принадлежит "Я", но сам образ не есть "Я". Мы объективно осознаем
его (образ) как нечто, существующее вне нас и находящееся перед нами,
эмоционально переживаем свое отношение к нему.

Основу чувства
самого себя образуют: определенный жизненный тонус и многочисленные
(часто не поддающиеся контролю сознания) органические ощущения, а также
вызываемые ими переживания. "Из детского самочувствия,- писал И. М.
Сеченов,- родится в зрелом возрасте самосознание, дающее человеку
возможность относиться к актам собственного сознания критически, т, е.
отделять все свое внутреннее от всего приходящего извне, анализировать
его и сопоставлять (сравнивать) с внешним, словом, изучать акт
собственного сознания".

Физиологически функционирование
самосознания обеспечивается скоординированной, цельной деятельностью
многочисленных систем мозга вокруг единого доминантного очага, который и
обеспечивает переживание актуального "Я". При определенных
обстоятельствах эта цельная, динамически подвижная и скоординированная
система может "распадаться, расщепляться" на подсистемы со своими
доминантными центрами. Тогда каждая подсистема начинает автономно
существовать, навязчиво (инертно) продуцируя мысли, слова и образы.
Герой рассказа Л. Н. Толстого "После бала" это состояние объясняет так:
"Всю дорогу в ушах у меня то била барабанная дробь и свистела флейта, то
слышались слова: "Братцы, помилосердствуйте", то я слышал
самоуверенный, гневный голос полковника, кричащего: "Будешь мазать?
будешь?" Конечно, это еще не полное расщепление психики, а легкая форма
навязчивости, с которой каждый из нас встречался. Но каждый также по
собственному опыту знает, как иногда бывает трудно избавиться от
навязавшегося мотива и слов какой-либо песенки, которую вы какое-то
время вынуждены напевать про себя. Иногда степень навязчивости
проявляется настолько выражение, что люди вынуждены бороться с ней.
Бетховен, например, когда музыкальные образы заявляли о себе с большой
настойчивостью, прибегал к ушату с холодной водой, чтобы освободиться от
мучительного для него состояния.

Дезорганизовать, расщепить
цельность психической деятельности могут не только патологические
процессы, вызванные заболеваниями, но и целый ряд других факторов. К
одному из них можно отнести резкое изменение и извращение нервных
импульсов (афферентации) со стороны рецепторов мышц, вестибулярного
аппарата и других органов. При первых полетах на самолетах с
воспроизведением кратковременной невесомости человек именно сталкивается
с измененной афферентацией, у него также нарушается восприятие
собственного тела и актуального "Я".

В наших экспериментах с
воспроизведением невесомости на самолетах один из испытуемых, врач по
профессии, о своих ощущениях рассказал: "В начале воздействия
невесомости в первой горке почувствовал какую-то неестественность.
Казалось, что руки стали удлиняться и увеличиваться в размерах. Четко
понимал, что руки не могут увеличиваться, но эта иллюзия держалась на
протяжении воздействия в первой горке". Аналогичные феномены имели место
и во время космических полетов. Румынский космонавт Д. Прунарию
рассказывал: "Мне на орбите сначала показалось, что голова отделилась от
туловища. Потом все стало на свое место".

В этих самонаблюдениях
четко прослеживается нарушение восприятия "схемы тела", под которой в
психологии понимается отражение в сознании основных свойств и способов
функционирования как отдельных частей нашего тела, так и тела в его
цельности.

Иллюстрацией нарушения единства "Я" может служить
следующее наблюдение. "В первой горке при наступлении невесомости,-
рассказывал испытуемый Н.,- возникло чувство проваливания, которое
длилось секунд пять. А затем появилось необычное ощущение. Стало
казаться, что это не я сижу в кресле, пристегнувшись ремнями, а кто-то
другой. "Он" выполняет пробу на координографе, а я только наблюдаю за
ним. Я понимал, что так не может быть, но тем не менее до конца режима
это ощущение продолжало оставаться". В приведенном примере испытуемому
казалось, что его действия совершаются не им, а кем-то другим (то есть
утрачивается единство собственного "Я"). Психический автоматизм может
появляться также при астенизации (истощении) нервной системы в условиях
изоляции, когда в коре полушарий головного мозга начинают появляться
гипнотические фазы. Примером может служить самонаблюдение М. Сифра,
сделанное во время пребывания в пещере. В своей книге-отчете он пишет:
"Ощущение было неуловимое, неприятное и до какой-то степени
ошеломляющее. Словно ты раздвоился и потерял контроль над своим "Я"... Я
что-то делал и одновременно видел, как бы со стороны, что я, другой,
делаю. Два "Я" в одном теле. Мне казалось это диким, бессмысленным, тем
более что разум мой был еще острый и ясный, и я сознавал, что сижу под
землей на глубине 130 .метров. Непреодолимое желание физически утвердить
свое "Я" охватило меня".

"Расщепить" психическую деятельность и
вызвать высвобождение психических авгоматизмов может и длительная
бессонница. У испытуемого А. в эксперименте О. Н. Кузнецова с лишением
сна до 74 часов в условиях сурдокамеры на 67-м часу бессонницы появилось
непонятное и незнакомое ему чувство раздвоенности, отчужденности и
насильственности выполняемой им работы. "С одной стороны,- рассказывал
он после эксперимента,- мне было безразлично, что я делаю, с другой, мне
казалось, что я для другого кого-то делаю. Как будто не я сам, а
какая-то сила заставляет меня это делать. Как будто кто-то мне говорит:
"Выполняй", и я работаю. А потом я говорю ему: "Зачем тебе все это надо?
Давай заканчивай".

В данном случае у человека произошло
"расщепление" психической деятельности, которое вызвало переживание
утраты единства "Я" и иллюзию, что кто-то командует его действиями.

В
отличие от психических нарушений при заболеваниях, а также возникающих у
мистиков в результате определенных приемов чувство раздвоенности у всех
наших испытуемых не сопровождалось нарушениями в поведении и бредовой
интерпретацией. Логически рассуждая, они правильно оценивали свое
состояние, не преодолевая при этом, однако, иллюзорность самовосприятия и
эмоциональную тягостность. Но испытуемые были на том рубеже, при
переходе через который человек теряет критичность и начинает действовать
по приказу чьих-то голосов.

В мистических сектах для вызывания
необычных психических состояний, возникающих в результате дезинтеграции,
расщепления психической деятельности, чаще всего прибегают к длительным
постам, изоляции, к ночным богослужениям и т. д. В сектах для этой цели
применяются, говоря современным языком, интенсивные методы. Примером
могут служить радения в сектах хлыстов ("божьих людей").

Радения,
как правило, происходят по ночам. Верующие переодеваются в длинные
белые рубахи. В руки берут полотенца и зеленые ветки ("пальмы"). Радение
начинается с молитв, чтения "священных книг", пения религиозных песен.
Затем все встают и медленно в такт пению начинают ходить друг за другом,
образуя круг. Дальнейшее описание обряда нами заимствовано из романа
"На горах" П. И. Мельникова (А. Печерского): "Живее и живее напев,
быстрее и быстрее вертятся в кругах. Не различить лица кружащихся.
Радельные рубахи с широкими подолами раздуваются и кажутся белыми
колоколами, а над ним я веют полотенца и пальмы... Быстрей и быстрей
кружатся. Дикие крики, дикий визг, неистовые вопли и стенания, топот
ногами, хлопанье руками, шум подолов радельных рубах, нестройные песни
сливаются в один зычный потрясающий рев... Все дрожит, у всех глаза
блестят, лица горят, у иных волосы становятся дыбом, то один, то другой
восклицает:
- Ай дух! Ай дух! Царь дух! Бог дух!
- Накати, накати,- визгливо вопят другие.
- Ой ева! Ой ева!- хриплыми голосами и задыхаясь, исступленно, в диком порыве восклицают третьи.
- Благодать! Благодать!- одни с рыданиями и стопами, другие с безумным хохотом голосят во всю мочь вертящиеся женщины..."

Приостановимся
в описании радения и посмотрим на происходящее с точки зрения
психологии. Перед глазами человека при плохом освещении мелькают люди в
необычных нарядах. На слух действуют резкие, редко встречающиеся в
обычных условиях звуки. Измененная афферентация приходит в мозг от
непрерывно работающих мышц. Вестибулярный аппарат во время вращения
посылает в мозг также нервные импульсы. Мозг непрерывно бомбардируется
болевыми ощущениями от ударов "пальмами" по телу и рукам. Все это
происходит в состоянии бессонницы. И как результат чрезмерного
перевозбуждения - рассогласование, нарушение психической деятельности.

Дезинтеграция
психики проявляется в том, что кто-либо из радеющих впадает в корчи и
судороги. Он начинает "слышать" голоса и "видеть" святых и другие
видения. Срываясь с голоса, против своей воли выкрикивает слова и фразы,
которые остальными сектантами воспринимаются как речения "святого
духа", его пророчества. Эти высвободившиеся из-под контроля сознания
психические автоматизмы хлысты считают проявлением "божественной
благодати" и называют их "хождение в слове". Вокруг того, в кого
вселился "святой дух", собираются все остальные и начинают восклицать:
"Эка милость благодать, стали духом обладать!" "Дух, святой дух
накатил!"

Безусловно, когда автоматизмы выходят из-под контроля
сознания мистически настроенного человека, то ему кажется, что он
"избранник" потусторонних сил, которые управляют им и диктуют ему свою
"высшую" волю. Именно в этом состоянии люди совершают нелепые поступки,
как, например, шофер Серов, а порой и тяжкие преступления. Вот почему
вырвавшиеся из-под контроля сознания психические автоматизмы можно
сравнить со сказочные джинном, чье поведение стало носить неуправляемый
характер, как только его выпустили из найденной бутылки.


О "БЕСООДЕРЖИМОСТИ"


"На
пасху из любопытства мы, несколько студентов, пошли в церковь на вечное
богослужение. Во время молебна одна из женщин упала, у нее начались
судороги. Она истошно кричала и нецензурно ругала бога, богородицу и
других святых. Верующие говорили, что в нее вселился бес, который не
выдержал молитвенного пения и взбунтовался. Потом об этом случае пошли
разные слухи. И сейчас рассказывают разные небылицы. Нам интересно, как
психологическая наука объясняет подобное состояние".
    Из письма читателей


Сразу
же следует сказать, что случаи "бесоодержимости" в нашей стране в
настоящее время встречаются чрезвычайно редко. Однако если заглянуть в
историю религии, то там можно найти множество аналогичных примеров.
Возьмем для начала "священное писание" - Библию. В Ветхом завете
рассказывается, как дьявол вошел в царя Саула и сделал его безумным. В
Евангелии от Матфея говорится: "Когда же настал вечер, к нему (Христу.-
В. Л.) привели много бесноватых, и он изгнал духов словом своим и
исцелил всех больных". В Евангелии от Марка пишется: "В синагоге их был
человек, одержимый духом нечистым, и вскричал (дух.- В. Л.}... Но Иисус
запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый,
сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него".

В эпоху
средневековья "бесоодержимость" принимала характер психических эпидемий.
Типичным примером может служить эпидемия "бесоодержимости" в монастыре
урсулинок в Луэнде, описанная в руководстве по психиатрии профессором В.
П. Осиповым. Настоятельнице монастыря аристократке Жанне де Белфил
начал являться по ночам призрак покойного приора монастыря. Он беспокоил
ее нехорошими словами и бесстыдными ласками. После того, как
настоятельница рассказала об этом другим "сестрам", бесоодержимость
приняла массовый характер. Экстаз эротического характера овладевал
монахинями ночью и днем, причем они блаженно говорили о браках с
ангелами и демонами. Их охватывали страшные конвульсии, во время которых
они извивались и корчились, сгибаясь дугою, прикасаясь пятками к
затылку, кричали на разные голоса, "бегали собаками, порхали птицами,
карабкались кошками". Называли демонов, ими владевших, выкрикивали имена
лиц, которые якобы напустили на них нечистых духов. Церковники изгоняли
бесов заклинаниями. Осипов приводит извлечение из книги преподобного
отца Иосифа об этой процедуре: "В день поклонения Волхвов (сочельник)
демоны стали терзать игуменью (монастыря урсулинок.-5. Л.). Лицо ее
посинело, и глаза уставились в изображение лика богородицы. Был уже
поздний час, но отец Сюрен решился прибегнуть к усиленным заклинаниям,
чтобы заставить пасть демонов в страхе перед тем, кому поклонялись
волхвы. С этой целью он ввел одержимую в часовню, где она произнесла
массу богохульств, пытаясь бить присутствующих... Затем он приказал
привязать одержимую к скамье и после нескольких воззваний повелел демону
Исаакаруму пасть ниц и поклониться младенцу Иисусу; демон отказался
выполнить это требование, изрыгая страшные проклятия... Были сделаны еще
новые попытки, чтобы заставить демона покаяться Иисусу... перед божьей
матерью, во время которых у игуменьи появились столь страшные
конвульсии, что пришлось отвязать ее от скамьи... Исаакарум, повергая ее
на землю, воскликнул: "Да будет проклята Мария и плод, который она
носила!" Заклинатель потребовал, чтобы он немедленно покаялся перед
богородицей в своих богохульствах; но, извиваясь по земле, как змей, и
облизывая пол часовни, он все отказывался..."

В 1487 году двумя
немецкими монахами Генрихом Инститорйсом и Яковом Шпренгером была издана
книга "Молот ведьм", которая сыграла в истории человечества страшную
роль. М. Горький писал, что "это самая позорная их всех гнусных книг,
когда-либо написанных...". В этой книге на 200 страницах повествуется о
нравах дьяволов, которые, вступая в интимные связи с ведьмами,
"насылают" на людей и домашних животных болезни, град, засухи и другие
бедствия. Особенно поражает фанатическая ненависть авторов к женщине. По
утверждению этих инквизиторов женщина "скверна по своей природе", у нее
недостаток разума, "из-за ненасытности женщин к плотским наслаждениям
они вступают в любовные связи с дьяволами", принося вред остальным
людям.

В "Молоте ведьм" приводятся подробные описания пыток и
доказывается право инквизиции преследовать и убивать заподозренных в
сношениях с дьяволом. Но так как население Германии на первых порах
оказывало сопротивление палачам-инквизиторам в их "богоугодной
деятельности", то папа Иннокентий VIII издал знаменитую буллу (папское
послание), в которой призывал к самой энергичной и беспощадной борьбе с
людьми, "связанными" с нечистой силой. В этом документе он рекомендовал
строго относиться к бесоодержимым и колдуньям, не придерживаться
юридических форм. Простого подозрения в сношениях с дьяволом достаточно
для оправдания ареста. Приговор может быть справедливым, если даже нет
никаких улик и доказательств. Так, например, одна "колдунья" под пытками
созналась в том, что вырыла недавно погребенного ребенка и съела его.
Муж осужденной потребовал проверки фактов. В разрытой для этого могиле
нашли труп ребенка в полной неприкосновенности. Но судья объявил, что
вырытый труп - простая иллюзия, произведенная хитростью демона, и
женщину сожгли заживо.

Пытки инквизиции отличались разнообразием и
виртуозной жестокостью. При применений "испанских сапог" ноги пытаемых
помещались между двумя досками. Затем начинали загоняться клинья до
раздробления костей. При пытке на "кобыле" пытаемого усаживали на острую
грань специально обтесанного бревна, а к ногам привязывали гири, шею
охватывали железным ошейником с шипами внутри и постепенно сжимали его,
"поджаривая" ноги жертвы огнем, и т. д. Понятно, что под пытками люди не
только признавались в сношениях с дьяволом, но и оговаривали других
лиц, о которых вспоминали в данный момент. После этих страшных мук людей
сжигали на кострах. Трудно сказать, сколько людей погибло в "священных
кострах" церкви. По некоторым источникам, количество жертв превышает 10
миллионов человек (Цит. по кн.; Шейнман М. И. Вера в дьявола в истории).
Если учесть, что плотность населения в средневековой Европе была
низкой, то цифра выглядит очень внушительной. В основном сжигались
женщины. Нередко сжигались и дети, как рожденные якобы от связей ведьм с
чертями.

Вот, как характеризует эту эпоху французский
просветитель Вольтер: "По всей Франции стоял стон от мучений, которым
судьи подвергали во время пыток... девушек, чтобы заставить их
сознаться, будто они спали с сатаной и сатана при этом имел образ козла.
Все подробности свиданий этого козла с девицами фиксировались в
судебных процессах этих несчастных. В результате их сжигали,
безразлично, сознавались они или отпирались, и Франция была одной
обширной ареной узаконенных убийств".

Крупнейшим преступлением
"святой" инквизиции перед историей явилось преследование и физическое
уничтожение целого ряда выдающихся ученых как еретиков, которые своими
открытиями положили начало революционному наступлению науки на религию.

Многие
историки религии задавались вопросом: почему инквизиция, созданная
церковью для борьбы с вероотступниками (еретиками), свой основной удар в
XV- XVI веках перенесла на женщин, обвиняя их в ведовстве, связях с
нечистой силой и т. д.?

Одна из причин - отношение церкви к
женщине как существу низшему, наделенному всеми пороками. Достаточно
вспомнить библейскую легенду о Еве, в которой говорится, что она была
создана из ребра Адама.

Вторая - психологическая. Обоснование
этого положения можно найти в работе классика психиатрии П. Б.
Ганнушкина "Сладострастие, жестокость и религия", которая из-за запрета
царской цензуры не могла выйти в России и была опубликована во Франции в
1901 году. Лишь после революции она была напечатана в нашей стране.
"Три чувства,- писал он,- совершенно различные на первый взгляд - злоба,
сексуальная любовь и религиозное чувство,- если опираться на множество
фактов и соображений, находятся друг к другу в большой близости; тогда,
когда возрастает их интенсивность, и в особенности, когда злость
трансформируется в жестокость, в свирепость, сексуальная любовь в
сладострастие и религиозное чувство в фанатизм или в мистицизм,- тогда
эти чувства совпадают или смешиваются без заметных границ..."

В
Евангелии встречается множество мыслей, указывающих на связь сексуальных
переживаний с религиозным экстазом, в частности в Послании к эфесянам
(гл. 5, ст. 31- 32), в Первом послании к коринфянам (гл. 6, ст. 15-17), в
Послании Иуды (гл. 1, ст. 4) и т. д.

В католической церкви, в
отличие от православной, все духовенство обречено на безбрачие. При
борьбе аскета с "плотью" подавляемое влечение порождало представления,
которые с навязчивой силой обуревали сознание и приводили к душевной
борьбе, истязавшей подвижников. Эти яркие представления, спроецированные
вовне, получали такую интенсивность, что воспринимались как нечто
навязанное какой-то внешней силой, как и "искушение дьявола". Именно в
этом кроется причина того, что многие страницы в житиях святых занимают
рассказы о том, как дьявол в образе молодых женщин совращает монахов,
отшельников и затворников.

Неудовлетворенная сексуальная
потребность может трансформироваться не только в религиозное чувство, но
и в садизм - половое извращение, характеризующееся страстью к
жестокостям, мучительству, к получению наслаждения от созерцания чужих
страданий. Термин "садизм" вошел в обиходную речь от имени французского
писателя маркиза де Сада, страдавшего этой формой полового извращения.

Среди
средневековых инквизиторов было большое количество садистов в точном
психиатрическом смысле, получавших сладострастное удовлетворение при
изуверских пытках женщин.

Но стоит ли вспоминать историю?
Возможно, все это кануло в Лету и человечество избавилось от ужасов
средневековья? Увы, еще не совсем.

В капиталистических странах до
сих пор производят изгнание бесов. В подтверждение сказанного,
обратимся к фактам, о которых сообщала зарубежная пресса. Так, в феврале
1974 года в городке Дейли-Сити (США) местный священник Карл Пэтцельд
изгонял бесов, "вселившихся" в семью, состоящую из мужа, жены и
двухлетнего ребенка. В 1975 году святоши из "Христианского братства"
местечка Хэйверкрофт (Англия) с двумя священниками Винсентом и Смитом
связали веревками некоего Майкла Тейлора и устроили обряд "изгнания
бесов". Всю ночь продолжалась средневековая церемония. Его истязали.
Вокруг него плясали, вопили и выкрикивали заклинания. К концу церемонии,
когда у Майкла помрачилось сознание, его одного отпустили домой.
Вернувшись домой, он убил свою жену Христину, 29 лет, имеющую пятерых
детей. "Заклинатели" не понесли никакого наказания.

Жертвой
обряда "изгнания бесов" в 1976 году стала студентка по имени Аннелиза
Михель, обучавшаяся в Вюрцебургском университете (ФРГ). Изгнание
проводилось пастором Арнольдоа Ренцу под идейным руководством епископа
Штангля. Несчастную девушку морили голодом, истязали, не давая спать по
нескольку суток подряд. Изуверство закончилось смертью девушки.
"Очистившаяся от сатанинской силы душа Аннелизы,- сказал пастор убитым
горем родителям покойной,- вознеслась к престолу всевышнего..."

Или
еще пример. В 1985 году толпа прихожан церкви Святого Михаила в городе
Йорке (Англия) устроила над женщиной насильственный ритуал изгнания
дьявола только потому, что она, выпускница факультета философии
Йоркского университета, заявила, что не верит в существование дьявола.

В
1974 году кинорежиссером Уильямом Фридкином в США был выпущен фильм
"Экзорцист" ("Изгоняющий дьявола") по роману американского писателя
Блэтти. События происходят в наши дни. Сюжет фильма сводится к тому, что
в 12-летнюю девочку вселяется дьявол. Девочка до неузнаваемости
меняется внешне: глаза становятся водянисто-белыми, злыми, лицо
распухает и покрывается кровоточащими язвами, она кричит грубым,
страшным голосом. Врачи оказались бессильны. Дьявола берутся изгнать из
девочки два священника. На экране воспроизводится церемония (с
протокольной точностью) изгнания бесов, как это делалось в
средневековье, а совершаемые демоном действия (передвигается мебель,
поднимается в воздух кровать и т. д.) придают сверхъестественному зримый
характер.

В своем мистическом фильме ужасов Фридкин употребляет
сильнодействующие натуралистические средства (кровь, зеленая гуща,
извергаемая одержимой, ругательства и богохульства, которыми устами
девочки вещает дьявол, вывернутая на 180 градусов голова пожертвовавшего
собой священника и др.), безусловно, травмирующие психику зрителя. "Я
не мыслитель,- заявил Уильям Фридкин,- я делаю коммерческое кино". И
хотя фильм создавался в расчете на сенсационный коммерческий успех,
преследовалась и другая цель - убедить зрителя в реальности
существования духов и провести идею бессилия современной науки. Для
достижения этой цели в качестве консультанта по дьяволизму в съемках
фильма участвовал вице-президент католического Джорджтаунского
университета (США).

После выхода фильма на экраны в прессе
появилось много статей, претендующих на исследование природы дьяволизма,
его характера и современных проявлений. Но главными экспертами в оценке
фильма оказались священники. В статье, опубликованной в солидной
буржуазной французской газете "Монд", аббат Марк Орезон писал:

"Дух
зла - в сердцах людей. Ему абсолютно не нужен "псевдодемон", который
передвигает кровати и разыгрывает более или менее мрачные шутки. В
двадцатом веке особенно важно не путать веру со спиритизмом". В то же
время парижский экзорцист отец Жеслан после просмотра фильма утверждал:
"Дьявол существует, я с ним встречался".



Тэги: мистика,, эзотерика.
Комментарии | Постоянная ссылка