Mila111111 Голосов: 4 Адрес блога: http://www.liveinternet.ru/users/mila111111/ Добавлен: 2007-11-11 12:39:13 блограйдером Free_project

Постигшие тайну смерти

2013-04-18 18:27:18 (читать в оригинале)

"«Я, покидающий мир, преклоняюсь и обретаю прибежище в ламе-исповеднике и всех божествах, мирных и гневных

Меж двух миров
Посвященные
в Тибете знают, что их ждет после смерти. Ламы уже при жизни видели
загробный мир и испытали сопровождающие смерть ощущения. Во время смерти
их сущность освободится, сознательно вступит в потусторонний мир и
пойдет вперед по уже знакомым дорогам и тропам, заранее зная, куда они
ее приведут. В свой смертный час ламы сохраняют полную ясность сознания и
не нуждаются в чьей-либо помощи.



Простым же тибетцам на смертном
одре помогает священнослужитель. Он успокаивает умирающего и главное —
неутомимо назидает, какой путь ему избрать.

Первая забота ламы —
не дать умирающему уснуть, впасть в обморочное или коматозное состояние,
сохраняя до последней секунды ясность ума. Лама обращает внимание
умирающего на постепенное угасание различных сознаний: сознание глаза,
сознание носа, языка, уха, т. е. на постепенную потерю слуха, зрения,
осязания, вкуса и обоняния. Далее в бесчувственном теле остается только
мысль, которая наблюдает происходящее таинство.

Теперь важно
заставить дух покинуть свою оболочку через темя: если он выйдет другим
путем, то будущее перевоплощение не будет благополучным. Извлечение духа
из тела производится двумя ритуальными восклицаниями: «хик» и «пхет»,
произнесенными с особой интонацией, которой нужно долго учиться. При
произнесении этих восклицаний лама должен глубоко сосредоточиться и
полностью отождествить себя с умершим (тогда произносится «хик»). Затем
нужно сделать усилие, какое понадобилось бы покойному, чтобы «поднять»
свой дух к макушке головы с силой, достаточной, чтобы пробить для себя в
темени отверстие (тогда произносится «пхет»).

"Согласно
тибетской «Книге мертвых», душа, прежде чем определится ее посмертная
участь, должна пройти некое промежуточное состояние — Бардо. Это
состояние длится в среднем сорок девять дней

"Сразу после смерти мы встречаем Предвечный Чистый Свет — тот самый, что в конце туннеля. Это важнейший миг в состоянии Бардо

Мало
кому, однако, удается это сделать и достичь нирваны. Многие проходят
через Чикай Бардо вообще в беспамятстве, в обморочном состоянии. Их
сознание включается только в Хониид Бардо. Очнувшись, умерший видит боль
и горе своих близких и часто начинает себя жалеть. Этого делать нельзя —
не надо цепляться за ушедшее, не надо бередить свои чувства. Важно
успокоиться и принять все, что выпало на нашу долю.

В Хониид
Бардо начинаются страшные видения, кармические миражи. Вспыхнет яркий
страшный свет, внутри которого будут раздаваться еще более страшные,
непривычные для нас звуки. «Книга» предупреждает о том, что их ни в коем
случае нельзя пугаться. Эти устрашающие миражи исходят от нас самих, из
бессознательной части нашего «я». Если мы в них узнаем себя, то все
будет хорошо, а если нет, то нас охватит безумный страх, который может
погубить. Если мы начнем и здесь пугаться, убегать — не понимая, что
убегаем от самих себя, то будем проваливаться все ниже и ниже, пока,
наконец, не воплотимся в новом страшном мире.

Выбор всегда есть

"Видения,
которые последовательно появляются перед умершими, имеют разные цвета:
голубой, белый, желтый, красный, зеленый, серый. Все эти цвета
символизируют миры, в которых может начать новую жизнь душа. Их — шесть,
а не один, как привыкли думать на Западе. Умерший, предпочтя какой-либо
из этих цветов остальным, тем самым предопределяет свое будущее
воплощение в одном из этих миров. Цвета, которые последовательно
возникают перед покойником, имеют, согласно тибетской «Книге», две
ипостаси: яркие и тусклые. Ламы рекомендуют предпочесть яркие цвета,
слиться с одним из них — это позволит человеку выйти в иные, более
счастливые «измерения».

Тем не менее ламы предупреждают, что
сделать это чрезвычайно трудно. Почему? Да потому, что яркие цвета
ослепляют и пугают — как и в земной жизни. И если душа еще не готова к
огненным мирам, она отталкивается даже от них и притягивается к тому,
что ей созвучнее. Темно-серое дымчатое пространство может показаться
таким теплым, уютным, влекущим. А то, что этим цветом окрашен мир ада,
выявится только в дальнейшем… Выйти из этих миров чрезвычайно трудно

Вот
каковы шесть основных цветов. Тусклым белым цветом окрашен мир дэвов
(богов), серым дымчатым — ад, голубовато-желтым — мир «рассудочных
существ» (людей), тусклым красноватым — мир неприкаянных духов (претов),
тускло-зеленым — мир враждующих великанов (асуров), тускло-голубым —
мир животных (но животных не в нашем привычном понимании).

Мир
дэвов находится выше всех, он в чем-то сродни христианскому раю. В мире
дэвов нет тяжелого труда, тягот жизни, напротив, там царят беззаботность
и наслаждения.

Ад практически идентичен христианскому аду, и попадаем мы в него за грехи дурно прожитой жизни.

Особенно
интересен мир претов — неприкаянных, растерянных духов. Существование
такого мира прямо-таки напрашивается из всего того, что мы видим в
земной жизни. Мы встречаем множество людей, которые чувствуют себя вечно
неудовлетворенными, отверженными, не уверенными в себе. Если после
смерти мы уходим в те или иные миры Сансары, то логично предположить,
что и до рождения каждый из нас находился в каком-либо из них. Те люди,
которые на земле ведут себя подобно неприкаянным духам, возможно,
прибыли на землю именно оттуда. Поэтому и условия их воплощения (выбор
родителей, первоначального окружения, внутренние склонности)
способствуют тому, чтобы они состоялись именно в этом качестве. Но цель
нашего развития должна заключаться в том, чтобы не возвращаться после
смерти в тот мир, откуда мы пришли, а подниматься выше и выше.

Люди
властные и агрессивные притягиваются к миру асуров — враждующих
великанов. Приходилось ли вам встречать людей, которые повсюду
приобретают врагов? Они не могут жить без врагов — даже если утверждают
обратное и верят в это сами. Эта всепоглощающая страсть приводит к тому,
что всю жизнь они проводят в непрестанной борьбе с другими людьми. И
хотя они обвиняют в этом окружающих, в действительности они не могут
жить без борьбы, которая постоянно подпитывает их эмоции — те эмоции, к
которым они тянутся всем своим существом (и от этого страдают сами). В
них живет как бы внутренний враг, который отравляет им жизнь, но у
которого они находятся в рабстве. Отдушиной для них являются люди-преты,
которыми легко управлять и на которых они вымещают свою
неудовлетворенность. Если преты мало верят в свои силы, то асуры с виду
очень сильны и активны. Тем не менее их самолюбие также постоянно
уязвлено, так как они повсюду стремятся к первенству.

Тускло-голубым
цветом окрашен мир животных. Согласно буддийскому эзотерическому
учению, все мы, нынешние люди, уже проходили стадию животных и больше не
должны туда возвращаться. Но тот, кто не стремился в жизни к знанию,
кому это казалось скучным, кто деградировал в процессе жизни, притянется
к тому миру, обитатели которого по развитию находятся ниже мира людей.
Ему покажется с ними уютно, поскольку они не ущемят его самолюбие и не
напомнят о его несовершенстве. И лишь окончательно провалившись туда, он
почувствует себя неудовлетворенным, лишенным полноценного общения.

Если
умерший не смог слиться с каким-либо из возникавших перед ним
ослепительных сияний и в то же время проигнорировал пять из шести
тусклых миров, перед ним открывается дорога в единственный оставшийся
мир — мир людей. Именно так мы снова приходим в наш мир, забыв о прежних
жизнях, но сохранив в душе все хорошее и плохое, что совершили в
предыдущих воплощениях.

Виктор ПОТАПОВ


Категория: Непознанное |




Материал подготовлен: http://planeta.moy.su

---

15 Законов Жизни от Свами Вивекананды

2013-04-18 18:14:40 (читать в оригинале)

1. Любовь – есть основной закон жизни. Любовь – это путь к росту, развитию. Самолюбие – путь к деградации. Следовательно, Любовь – есть основной и единственный закон жизни. Жив лишь тот, кто любит, кто не любит – мертв. Поэтому любите ради любви – любовь есть дыхание жизни. 2. Ваш взгляд на вещи. Мы видим Мир таким, каким хотим его видеть. От наших мыслей и взглядов зависит, будет ли мир вокруг нас прекрасным и добрым или злым и недружелюбным. Весь мир находится в нашем сознании, надо просто научиться видеть его в правильном свете. 3. Жизнь прекрасна! И у всего, что происходит в этом мире, есть свое объяснение и предназначение. Если Вы столкнулись со злом, подумайте: может быть, Вы просто увидели всё в неправильном свете. Освободитесь от оков и наслаждайтесь жизнью!



4. Путь, который мы выбираем. Чувствуй, как Христос – и ты будешь Им, чувствуй, как Будда – и ты будешь Буддой. Чувство – есть жизнь, её сила и энергия, без которых никакие интеллектуальные поиски не помогут Вам познать истину. 5. Будь свободным! В тот момент, когда я понял, что Бог живет в каждом человеке, я проникся почтением ко всем людям, даже если они ничего для меня не сделали – в этот момент Я освободился от рабства и от всего, что тормозило мой внутренний рост. Я стал свободен! 6. Не обвиняйте никого! Если Вы протянули руку помощи – помогайте и не порицайте того, кому помогаете. Если же вы бездействуете, благословите Ваших братьев и позвольте идти им своей дорогой. 7. Помогайте окружающим! Если деньги помогают человеку делать добро – они ценны, если же нет, то этого всего лишь кипа бумаги, приносящая с собой зло и распри. 8. Придерживайтесь Ваших идеалов! Наш долг – поддерживать других в их борьбе за жизнь в соответствии с высокими идеями, и в тоже время стараться сделать их мечты максимально приближенными к реальности. 9. Прислушивайтесь к своей душе! Вы должны духовно развиваться. Никто не может научить Вас духовности, у Вас есть только один учитель – Вы сами. 10. Будьте самим собой! Величайшая религия – просто быть тем, кто ты есть. Доверяйте Себе! 11. Нет ничего невозможного! Никогда не думайте, что существует что-либо невозможное для души. Это самая глупая ложь, которая только существует. Самая большая ошибка – думать, что Вы слишком слабы, чтобы осуществить желаемое. 12. У Вас есть Сила. Вся энергия Вселенной принадлежит нам. Мы сами закрываем глаза ладонями, а потом кричим, что вокруг темнота. 13. Учитесь каждый день! Задача человечества – получение знаний. Сегодня они являются неотъемлемой частью нашей жизни. Все знания заключены внутри нас и не могут быть принесены извне. Учение – это постепенное снятие пелены невежества с души и обретение знания, бесконечный источник которого заключен внутри нас. 14. Будь правдивым! Можно пожертвовать всем ради правды, но нельзя жертвовать правдой ради чего угодно. 15. Думайте разносторонне! Все различия в этом мире заключаются не в качестве, а в степени, поэтому Единство – секрет всего и ключ ко всему. «Сколько же есть вещей, без которых можно жить!» (Сократ)


http://planeta.moy.su/blog/15_zakon...013-04-18-49384

---

Таинственный остров Вера

2013-04-18 18:07:17 (читать в оригинале)

Почему островные отшельники на Урале оказались долгожителями?

Говорят, на Южном Урале туристам показывают каменные пещеры, в которых люди оставались молодыми до преклонного возраста.
Действительно,
в островной пещере на озере Тургояк в Челябинской области жила
отшельница Вера. Умерла на восьмом десятке, оставаясь цветущей юной
девушкой. Её подруга Пелагея до 101 года сохраняла ясный ум и отменную
память. Не оттого ли, что женщины всю жизнь пили кристальную воду из
озера? За ответом на этот вопрос на остров пришли археологи. Но в ходе
раскопок возникли новые вопросы.


Древнейшая на Земле печь

Исследования
показали, что эту пещеру, перекрытую 17-тонным гранитным пластом,
соорудили в IV тысячелетии до н. э. Как это можно было сделать, не имея
подъёмных кранов, лебёдок и блоков? Как сложили мощную каменную кладку
без связующего раствора? И правильно ли сделавших это называть
первобытными людьми? Даже современные строители вряд ли смогли бы
осилить такую технологию.

Сколько учёные ни фантазировали,
остановились на единственно разумной версии: вначале, поджигая дерево,
строители измельчали породу, лежавшую под массивной каменной плитой,
потом выгребали золу и осколки, оставляя под перекрытием пустоты. Но как
могли до этого додуматься ближайшие родственники обезьяны?

Пещеру,
по всей видимости, использовали для ритуалов. В день весеннего
равноденствия острый луч молодого солнца, как клинок в ножны, падал в
приземистый вход и достигал алтаря у противоположной стены. В это
мгновение собравшиеся перед храмом люди падали ниц и благодарили щедрых
богов за то, что им и в этот раз вернули весну, которая подарит небесную
влагу, тепло и урожай.

«Световое окошко над входом, - считает
Станислав Григорьев, археолог, старший научный сотрудник Института
истории и археологии Уральского отделения РАН, - такое же, как в древней
каменной гробнице, обнаруженной в Ирландии. Трудозатраты при возведении
сооружения столь велики, что местные племена охотников и рыболовов не
могли быть строителями. Тогда кто? Должно быть, пришлые народы, традиции
которых восходят к Западной Европе и Ближнему Востоку».

Под
гранитным потолком открывается анфилада помещений. Но, чтобы 6 тысяч лет
назад отгрохать княжеские покои, надо было иметь общество, разделённое
на богатых и бедных. А нас в университетах до сих пор учат, что в Европе
в те времена ходили в шкурах и жевали жёсткое мясо мамонтов!

Юлия
Васина, археолог, заведующая музеем «Народы и технологии Урала» при
Южно-Уральском университете, в 2007 г. открыла на острове Веры огромные
каменные сооружения - мегалиты, в том числе жилища, оставшиеся
недостроенными, и каменоломню, из которой брали строительный материал,
со следами применения прогрессивной технологии выламывания камней. Это
единственное на планете место, где можно последовательно восстановить
процесс возведения мегалитов.

«Они могли появиться только в тех
местах, - убеждена Ю. Васина, - где имелись производство, избыток
продуктов и высокий уровень абстрактного мышления. Поэтому невозможно
связывать такие сооружения с предками населявших Урал угро-финнов».

Древние люди связывали север и запад с холодом и смертью, юг и восток - с зарождающейся жизнью и плодородием.
На
юго-восточной окраине острова найдены гранитный фаллос и два каменных
шара - символ мужской производительной силы. Один из шаров расколот, на
изломе видны следы оплавления - то ли от молнии, то ли от огневой
обработки. Высокая технология в каменном веке?

В 2009 г. там же
обнаружена медеплавильная печь с горизонтальным четырёхметровым
дымоходом, каменной трубой, воздуходувным каналом и плавильным очагом.
Возраст находки археологи определяют в 5,5 тыс. лет. Похоже, на Южном
Урале найдена древнейшая на планете металлургическая печь.

Озеро
Тургояк всегда было диковатым: редкие браконьеры заплывали на остров
Веры. Теперь оно официально включено в список ценнейших водоёмов мира.
Ещё одно достопримечательное место Южного Урала - остров Веры,
расположенный на западе озера. Туристов привлекают не только древние
каменные сооружения, но и история вечно молодой отшельницы.

Вечно юная Вера

Башкирская
красавица Гояк жила на склоне хребта Таганай. Но её прекрасные глаза
были незрячими. «Только чистейшая вода из Байкала может излечить тебя», -
заверила её вещунья. И вот однажды юноша по имени Тур, увидев Гояк и
полюбив её с первого взгляда, отправился за целебной байкальской водой.
Омыв ею глаза, девушка прозрела. А капли, упавшие на землю, образовали
озеро, такое же чистое, как Байкал. Имя ему дали - Тургояк.

Редкая
чистота озера не выдумка местных жителей. «Озеро находится в
своеобразной чаше из гранита, - поясняет Валерий Удачин, замдиректора
Института минералогии Уральского отделения РАН, - фильтрующего воду до
такой степени, что в ней нет ни водорослей, ни планктона. По такому
параметру, как предельная глубина прозрачности, тургоякская вода близка к
байкальской».

Однажды сходство двух озёр нашло невероятное
подтверждение: местные рыбаки выловили омуля, который водится только в
Байкале. Как рыба оказалась за тысячи километров, никто объяснить не
может.

Но как в эти места попала отшельница Вера? Легенда
гласит, что девушка сбежала от своего отца, екатеринбургского купца. Он
проигрался в карты своему 70-летнему коллеге, готовому простить долг,
если красавица станет его женой. Отказавшуюся выйти за старика дочь отец
выгнал из дома. И она нашла себе пристанище на озёрном острове.

Как
вспоминает Валерий Ульянов, старожил посёлка Тургояк, до 1981 г. у
озера обитала некая Пелагея, дожившая до 101 года. В молодости она была
подругой Веры. Жила девушка в пещере, спала на земле, устланной шкурами
лосей, медведей и рысей, которые ей привозили охотники, благодаря
отшельницу за исцеление от болезней. Если верить Пелагее, так
продолжалось больше 50 лет, а умерла целительница в молитвенной позе на
останце - высоком каменном холме, с недавних пор увенчанном крестом. До
самой старости она оставалась молодой и лишь после смерти мгновенно
состарилась.

Что дарило молодость местным женщинам - чистейшая
вода или каменные сооружения? Учёным только предстоит ответить на этот
вопрос.


Категория: История,археология |
Источник: http://planetatain.ru/|



Материал подготовлен: http://planeta.moy.su

---

ТАОИЗМ – РЕЛИГИЯ, КОТОРУЮ МОГУТ ПОНЯТЬ НЕМНОГИЕ

2013-04-18 18:01:45 (читать в оригинале)

Лао‑Цзы писал:
«С теми, кто добр ко мне, я добр;
И с теми, кто недобр ко мне, я добр.
И таким образом все становятся добрыми».



Основан: в VI веке до н. э.
Основатель:
Лао‑цзы (Старый Философ). Существует много путаницы относительно
основателя таоизма. Некоторые даже сомневаются, существовал ли он
вообще. Согласно одной легенде, настоящее его имя было Лай Эрх, родился
он предположительно в 604 г. до н. э., а умер предположительно в 524 г.
до н. э.
Место: Китай.
Священные книги: Дао Дэ Цзин («Книга пути и
достоинства») – самая короткая из всех священных книг в мире.
Предположительно написана Лао‑цзы в конце жизни. И хотя в ней всего
около пяти тысяч слов, она настолько непонятна, что по сей день является
предметом исследования.
Распространение: Китай, Корея и Маньчжурия, США.
Религиозные течения: таоизм – мистическая религия, поэтому у нее много толкований и сект.

Встреча двух философов


В
те времена, когда слава Конфуция только начинала распространяться по
всему Китаю, в этой стране жил еще один философ, имя которого было на
устах у его многочисленных поклонников.
Конфуций слышал о нем. Его
имя Лао‑цзы из города Лоян, где он работал хранителем архива
императорской библиотеки. Учение Лао‑цзы показалось Конфуцию очень
необычным, и позднее, когда он был приглашен в императорскую библиотеку
изучать рукописи по древнекитайской музыке, Конфуций отправил к Лао‑цзы
посыльного с сообщением, что хочет с ним встретиться.
Когда посыльный
ушел, Конфуций сел на циновку и начал читать рукопись, написанную на
бамбуковых полосах. Занятый изучением текстов, он услышал, что кто‑то
вошел в комнату. Он поднял глаза и увидел, что к нему идет лысый
длиннобородый старик. Конфуций немедленно встал, демонстрируя должное
уважение к старшему по возрасту.
«Что ты читаешь, господин?» – спросил старик.
«Книгу
перемен, – ответил Конфуций, понимая, что старик, стоящий перед ним, не
кто иной, как сам Лао‑цзы. Потом он добавил: – Мудрецы древности
изучали эту книгу, как мне сказали».
«С какой целью ты читаешь ее?» – спросил Лао‑цзы.
«Книга перемен учит гуманизму и справедливости».
«Гуманизму
и справедливости! – воскликнул Лао‑цзы и нетерпеливо начал расхаживать
по комнате. – Разве голубь купается целый день, чтобы стать белым? Нет.
Он белый от природы. Так же и люди. Если они добры и справедливы в душе,
их не нужно учить справедливости».
С этого начался долгий спор между
двумя философами. Говорил в основном Лао‑цзы. Время от времени он
задавал Конфуцию вопросы, на которые тот очень вежливо отвечал.
«Зачем
ты хочешь узнать о вещах, которые происходили в давние времена? Какой
тебе в этом интерес и какая выгода?» – спросил Лао‑цзы.
«Я полагаю, –
ответил Конфуций старику, – что люди рождаются хорошими, а учение и
знания помогут им оставаться такими. Но прежде чем мы сможем получить
новые знания, мы должны сначала узнать старые, вот почему я думаю, что
мудрость наших предков следует тщательно изучать». Этот ответ рассердил
Лао‑цзы.
«Люди, о которых ты говоришь, господин, уже сгнили в
могилах. Оставь свое важничанье и забудь о своих грандиозных планах
научить мир справедливости. Тебе это не нужно. Вот что я хочу тебе
сказать – и это все!»
Он повернулся и вышел из комнаты.
Позднее,
когда Конфуций вернулся к своим последователям, все они стали горячо
интересоваться его встречей с Лао‑цзы и тем, что он думает о нем.
Конфуций подумал немного и сказал:
«Я знаю, как летают птицы, как
плавают рыбы, как бегают животные. Бегуна можно поймать в западню,
пловца – на крючок, а летуна подстрелить стрелой. Но есть дракон. Я не
могу сказать, как он с помощью ветра пробирается через облака и
поднимается к небу. Сегодня я увидел Лао‑цзы и могу сравнить его только с
драконом».
Последователи Конфуция поняли из его ответа, что Лао‑цзы
произвел на их Учителя сильное впечатление, но он понял его не лучше,
чем понимает то, как дракон взмывает в небо.
Кем же был этот пользовавшийся большим уважением сердитый старик Лао‑цзы? Чему учил и что мы знаем о нем?

Что мы знаем о Лао‑цзы

В
деревне Кеуджин прихода Ли округа Цоу жил бедный человек по имени Лай
со своей женой. На третий год правления двадцать первого Владыки
династии Чжоу – около 2530 лет назад – жена Лая родила мальчика,
которого они назвали Лай‑Пе‑Ян.
О детстве Лай‑Пе‑Яна известно мало.
Известно, что довольно рано он стал хранителем царских архивов в городе
Лояне и оставался им много лет.
Работа в императорской библиотеке
давала возможность Лай‑Пе‑Яну много учиться. Когда позднее он начал
высказывать свои воззрения на философию и религию, он завоевал уважение и
восхищение многих людей, которые стали называть его Лао‑цзы, что
означает «Старый Философ».
Но слава не изменила жизнь Лао‑цзы. Он как
был хранителем императорских архивов, так им и оставался и мог бы
оставаться в императорской библиотеке до конца своей долгой жизни, если
бы правители его провинции не становились хуже день ото дня.
Когда
правители стали такими себялюбивыми и бесчестными, что Старый Философ
счел для себя оскорблением жить под их властью, он решил покинуть место,
где прожил почти всю свою жизнь. В то время ему было девяносто лет. Но
он принял решение уйти из императорской библиотеки, покинуть Лоян и
провинцию, в которой жил и которая была его домом.
И ушел.
Когда он дошел до границы провинции, страж узнал Старого Философа и не хотел его пропускать.
«Почему ты не пропускаешь меня?» – спросил Лао‑цзы.
«Учитель,
ты великий философ, – ответил страж границы, – и твоя слава известна
повсюду. Но ты еще не записал свое учение. Если ты покинешь нас сейчас, у
нас не останется даже записей твоего учения».
«Если я запишу свое учение, ты пропустишь меня?» – спросил Лао‑цзы.
«Да, Учитель!»
Лао‑цзы
сел на землю и записал самые важные положения своего учения – небольшую
книгу около двадцати пяти страниц, которую назвал Дао Дэ Цзин, что
можно перевести как «Книга пути и достоинства».
Эту маленькую книгу он отдал стражу границы, и тогда ему было позволено покинуть провинцию.
Лао‑цзы ушел, и больше о нем никогда не слышали.
Это все, что мы знаем о Старом Философе.

О
Конфуции мы знаем многое: где и как он жил, чем занимался всю жизнь и
как он это делал. Знаем даже, какую пищу любил, как принимал гостей, как
спал. О Лао‑цзы почти ничего не известно.
Когда мы ставим рядом то, что нам известно о Конфуции и Лао‑цзы, мы можем сравнить их с двумя статуями в старом музее.
Статуя
Конфуция стоит освещенная солнечными лучами на том месте, где мы можем
отчетливо ее видеть. Статуя Лао‑цзы выглядит больше как тень, чем что‑то
реальное, поскольку стоит в тени, в дальнем углу.
Маленькая книжка,
которую он написал в возрасте девяноста лет, перед тем как исчез, –
единственное доказательство существования призрачного Лао‑цзы в реальном
мире.
В Китае и других странах было написано много книг в десять, сто раз более объемных, чем Дао Дэ Цзин, которые уже давно забыты.
Однако
маленькая книга, написанная Лао‑цзы, не забыта. Почему? Чему такому
учит этот старый философ, что его небольшая книжка должна была пережить
много сотен лет?

Дао Дэ Цзин

Дао Дэ Цзин до краев наполнена мыслями. Некоторые понять легко, иные трудно, а какие‑то и вовсе невозможно.
Во‑первых,
Лао‑цзы учит, что Тао – это Великое Начало всего в мире и люди, которые
хотят вести добродетельную жизнь, должны следовать Тао.
Что такое
Тао, понятно не совсем четко. Слово «Тао» представляет для всех
переводчиков большую трудность. Некоторые говорят, что оно означает
«путь».
Другие утверждают, что оно означает «образ действий».
Третьи – что это «разум».
Четвертые – что это «слово».
А некоторые говорят, что это «Бог».
Сам Лао‑цзы предупреждал, что мы никогда не сможем узнать ничего о Тао, если уже не знаем о нем всего.
«Те, кто знает, не говорят, а кто говорит – не знают», – написал он в своей небольшой книжке.
Если
мы не знаем, что такое Тао, мы никогда не сможем узнать что‑либо о нем
от тех, кто знает. И все же именно это Тао, о котором мы никогда не
сможем ничего узнать, если уже не знаем, – самое важное в жизни.
Конфуций
тоже не утверждал, что знает что‑то о Боге на небесах. Но он учил, что
люди должны стараться быть хорошими, а Бог позаботится о Себе.
Лао‑цзы
учил совершенно противоположному. Первый долг людей, которые хотят
вести добропорядочную жизнь, – верить в Тао (Путь или Бога), и мир
позаботится о себе сам.
Конфуций учил, что люди рождаются хорошими,
Лао‑цзы тоже учил этому. Но Конфуций говорил, что люди могут оставаться
хорошими, получая надлежащее образование, тогда как Лао‑цзы верил, что
людям нет необходимости учиться чему‑либо.
«Те, кто познал Тао, не очень ученые, – писал он. – А очень ученые не знают Тао».
Это
может означать, что хорошие люди должны быть невежественными. Возможно,
это не совсем то, что имел в виду Старый Философ. Трудно сказать, что
он на самом деле имел в виду, и никто этого не знает.
Помимо этих
непрозрачных высказываний в его маленькой книге содержится несколько
очень четких и хороших идей. Одна из них – против войны:
«Великая
цель Хорошего Человека – хранить мир. Ему не доставляет удовольствия
выигрывать в сражениях и убивать своих соотечественников».

Лао‑цзы не
только против убийства людей на войне, он вообще против убийства
преступников в качестве меры наказания за их преступления. По его
мнению, убивая преступников, люди не становятся лучше, и преступность не
исчезает. Единственный способ сделать людей хорошими, считал он, –
обращаться с ними всегда по‑доброму.
«С теми, кто добр ко мне, и я
добр, – писал он в своей маленькой книге. – И с теми, кто недобр ко мне,
я тоже добр. И таким образом, все становятся добрыми. С теми, кто
искренен со мной, искренен и я. И с теми, кто неискренен со мной, я тоже
искренен. И таким образом, все становятся искренними».
Позднее он написал:
«По‑настоящему добрый человек любит всех людей и не ненавидит никого».
Отрывков, которые легко понять, в его книге немного. В основном Дао Дэ Цзин весьма туманна.
Так что, поставив рядом учения Конфуция и Лао‑цзы, мы вновь возвратимся к сравнению с двумя статуями в старом музее.
Учение Конфуция залито светом, и нам его легко понять. Он учит тому, что:
люди не должны думать о Боге на небесах и жизни после смерти;
люди рождаются хорошими и должны оставаться хорошими на протяжении всей своей жизни;
путь
к добру и добродетельной жизни должен пролегать через знания, почитание
предков, преданность детей своим родителям, верность подданных своим
правителям и, прежде всего, справедливость.
Все эти положения учения Конфуция легко понять.
Но
учение Старого Философа скрыто в полумраке. Мы редко понимаем, что он
имеет в виду и что мы должны понять из его высказываний.
И все же его небольшая книжка стала основой религии ТАОИЗМ, что означает «религия пути» или «религия бога».
Священной книгой таоизма является книга Дао Дэ Цзин.

Идолы таоизма

Допустим, люди нашли книгу и прочитали:
«Плати
за несправедливость добротой, за зло – добром. Абракадабра, его дыхание
– вздор. Если людьми трудно управлять, это потому, что они слишком
мудры. Разложи по полочкам, омар короткий и длинный».
Представим, что
эта книга полна подобных записей. Можно предположить, что люди, найдя
ее, прочитают только те части, в которых есть смысл, а если они
действительно хорошо написаны, люди запомнят их и забудут все остальное,
в чем вообще нет смысла.
Точно так же можно предположить, что последователи Лао‑цзы взяли из Дао Дэ Цзин прекрасное и разумное, забыв обо всем остальном.
Это не так.
Они сделали наоборот.
Все прекрасное и разумное в Дао Дэ Цзин они забыли, а то, в чем отсутствует почти всякий смысл, – абракадабру – они запомнили.
Правда, никто так и не смог их понять, они написали длинные книги, объясняющие то, в чем не было никакого смысла.
Затем пришли другие и написали книги, содержащие объяснение их объяснений.
А потом последователи последователей стали объяснять толкования Дао Дэ Цзин.
Так
продолжалось два или три столетия, в течение которых приверженцы
таоизма не изучали книгу Лао‑цзы. Вместо этого тратили массу времени и
сил на изучение разъяснений толкователей, которые, в свою очередь,
объясняли первые толкования Дао Дэ Цзин.
В основном эти ставящие в
тупик толкования объясняли то, о чем старый философ Лао‑цзы никогда и не
думал, не мечтал, не писал в своей книге.

Например, некоторые
утверждали, что где‑то далеко есть остров в море, такой прекрасный, что
всякий, кто ступит на него, будет жить вечно. И на том замечательном
острове протекает река, и всякий, кто искупается в этой реке, останется
вечно молодым.
Так как таоисты не могли найти этот чудесный остров и
замечательную реку, они надеялись изобрести какую‑нибудь пилюлю или
лекарство, которое подарит людям вечную жизнь и вечную молодость.
Также
в своих толкованиях они писали, что всякий, кто поймет Дао Дэ Цзин, с
легкостью сможет превратить чугунную болванку в золото и серебро.
Мы
уже видели, как учения великих людей часто толкуются их последователями
ошибочно. Вспомним, например, как принц Гаутама Будда учил своих
приверженцев не поклоняться идолам, а они позднее сделали идол из самого
Будды. Принц Махавира учил своих последователей, что нет бога, которому
люди должны поклоняться, позже они превратили Махавиру в подобие бога и
двадцати трех Джайнов.
Но ни один из великих учителей древности не был понят так неправильно и истолкован так ошибочно, как старый философ Лао‑цзы.
В
той части своей небольшой книги, которую можно понять, Лао‑цзы учил
людей жить просто, перестать воевать и идти по Праведному Пути. Но его
последователи пришли к выводу, что им следует раскрыть секрет молодости и
вечной жизни.
Спустя почти пятьсот лет после того, как была написана
книга Дао Дэ Цзин, таоист по имени Чан Тао‑линь будто бы обнаружил
секрет напитка – эликсира вечной жизни.
И таоисты сразу же начали
поклоняться ему. По сей день люди поклоняются его праправнукам. Их
вождя, потомка Чан Таолиня, называют Жемчужным Императором. Он живет в
горах Дракона‑Тигра рядом с провинцией Цзянси и, подобно царю, правит
своими приверженцами.
Помимо Жемчужного Императора таоисты поклоняются многим идолам – драконам, крысам, ласкам и змеям.
Они
верят в то, что если будут носить с собой золу определенного вида или
камни с определенными надписями на них, то станут неуязвимы для пуль, не
утонут в воде и не сгорят в огне.
Со временем их вера широко распространилась на чертей, демонов, русалок, эльфов, вампиров, гномов, гоблинов и других злых духов.
Миллионы
таоистов в Китае по‑прежнему верят в них. Во всем, что они делают,
когда едят и пьют, ходят или отдыхают, они видят злых духов, которые, по
их верованиям, таятся повсюду, чтобы причинять им вред.

Человек, который убил дьявола

Есть много способов отгонять злых духов и защищаться от них – в это верят таоисты.
Когда
таоист идет по лесу, он либо поет, либо свистит, потому что верит, что
его музыка помешает злым лесным духам приблизиться к нему, поскольку те
не любят музыку, подобно тому как комары не любят дым.
В домах
некоторых китайцев человеку приходится пройти по изогнутому коридору,
прежде чем он войдет в первую комнату. Это сделано специально для того,
чтобы злой дух – если он попал в дом – ударился об стену и разбился.
Подчас в том месте, где в наших домах обычно входная дверь, нарисованы
леса и джунгли. Это не только украшает фасады домов, но и выполняет еще
одну функцию: отгоняет злых духов, которые могут попытаться забраться в
дом. Попытавшись подобраться к дому, они непременно разобьются на входе о
нарисованный лес и джунгли, и больше о них никто не услышит.
Самые страшные злые духи, по верованиям китайцев, живут в горах. Чем больше горы, тем, естественно, сильнее их духи.
В
Китае существует множество преданий о злых горных духах. Иногда людям
удавалось перехитрить их. Рассказ, приведенный ниже, свидетельство тому.
У
подножия горы Лай‑Лу когда‑то располагался постоялый двор, где
останавливались на отдых проезжавшие мимо путешественники. Но если
какой‑нибудь путешественник оставался на ночь, с гор спускался злой дух
Лай‑Лу с пятьюдесятью дьяволами в мужском и женском обличьях и убивал
его.
Однажды волшебник Пай‑Хи пришел на тот постоялый двор и решил
остаться на ночь. Он все знал об этом месте, но, будучи великим
волшебником, не боялся.
Пай‑Хи прибыл днем и удобно расположился. А когда стемнело, зажег свечу и принялся читать тексты, отгоняющие злых духов.
Так и сидел Пай‑Хи у зажженной свечи совершенно один.
Прошел час.
Еще час прошел.
Со свечи начал капать жир, она все таяла и таяла.
Ровно
в полночь дверь открылась, вошли десять высоких мужчин, одетых в
черное, и сели рядом с Пай‑Хи. Не говоря ни слова, начали играть в
азартную игру. Волшебник сделал вид, что не видит их.
Но, читая, он достал небольшое волшебное зеркальце и посмотрел в него.
От
увиденного у него застучали зубы. Это были десять собак, сидящих рядом и
играющих в азартную игру. Он быстро взглянул на сидящих рядом, но нет –
десять игроков‑мужчин. Он снова посмотрел в зеркало и снова увидел в
нем собак.
Теперь Пай‑Хи знал, кто эти игроки, но хотел в этом
удостовериться. Он взял свечу и начал ходить по комнате, по‑прежнему
притворяясь, что читает.
Расхаживая взад‑вперед, он подходил к игрокам все ближе.
Когда подошел совсем близко, внезапно поднес свечу к одному из них. И сразу же почувствовал запах паленой шерсти.
Волшебник
быстро достал нож и бросил его в игрока. Иные же вскочили и убежали, а
тот, которого Пай‑Хи подпалил свечой, упал на землю.
Когда Пай‑Хи наклонился, чтобы посмотреть, убил ли он его, увидел на земле мертвую собаку.

Почему таоизм нашел много последователей

Около
ста лет назад, после того как была написана Дао Дэ Цзин, один из вождей
таоистов написал книгу, в которой были следующие слова:
«Проходить через прочный металл или камень, сквозь огонь или воду возможно для того, кто пребывает в гармонии с Тао».
Влияние
таких учений о магии со временем усилилось. Миллионы невежественных
китайцев уверовали в них и стали бояться волшебников, а также
священнослужителей, которые утверждали, что обладают властью над злыми
духами. И тем не менее число последователей таоизма быстро росло.
Причину нетрудно понять.
Давным‑давно эти китайцы поклонялись силам природы и верили, что у всего сущего в природе есть духи.
Позднее они разделили духов природы на две группы: добрых духов, которых называли шен, а злых – квей.
Китайцы не забыли свою старую религию, и по сей день верят в добрые дела духов шен и злые – духов квей.
Но
даже добрые духи шен иногда перестают быть хорошими. Например, добрый
дух дождя иногда не дает его, когда он очень нужен. Это происходит
потому, как считают китайцы, что добрый дух дождя заснул. Чтобы
разбудить его, они делают из бумаги и дерева огромного дракона и
раскрашивают его в яркие цвета. Этот дракон олицетворяет доброго духа
дождя. Люди носят этого дракона по улицам и громко поют, чтобы разбудить
духа. Если он не просыпается, они угрожают побить его. Если дождь и
после этого приходит, они и в самом деле бьют и разбивают этого дракона.
Иногда, правда, пытаются подкупить, обещая ему высокий титул. Когда
начинается дождь, они сдерживают свое обещание.
Когда в таоизме
появилось учение о злых духах и магии, люди, которые еще помнили свою
старую веру в духов, были готовы слушать волшебников и удивительные
истории о Жемчужном Императоре.

Буддизм в Китае

На протяжении пятисот лет после смерти Конфуция таоизм и конфуцианство были двумя религиями, распространенными в Китае.
Когда
император Цинь приказал сжечь книги Конфуция и его последователей, он
позволил сохранить таоистские писания. Император Цинь сам надеялся найти
волшебную пилюлю, которая даст ему возможность жить и править Китаем
вечно. Это была одна из причин, по которой он поощрял таоистское учение в
годы своего правления. Но после его смерти последователи Конфуция стали
самой мощной силой в Китае.
Тем временем китайские купцы, ездившие в Непал и Индию, вернулись с поразительными историями о принце Гаутаме.
С
течением времени рассказы китайских купцов о принце и его учении
становились все удивительнее и передавались из уст в уста. Люди
восхищались принцем из далеких краев.

Как мы уже увидели, китайцы
почитают и всегда почитали своих предков. Для них умершие – почти такие
же реальные люди, как и живые. Естественно, они хотели знать, что
случилось с их предками после их смерти.
Ни таоизм, ни конфуцианство
не давали ответов на вопросы о жизни после смерти. Когда китайцы
услышали о существовании религии, которая рассказывает о жизни после
смерти и нирване, им захотелось узнать о ней все.
И таким образом учение Будды, сильно измененное его последователями, стало медленно распространяться по всему Китаю.
Приблизительно
через пятьсот лет после смерти Конфуция император Мин‑ди стал буддистом
и приказал перевести на китайский язык и учить народ по Трипи‑таке –
священному писанию буддизма.
Последователи Конфуция, которых в стране
было много, отчаянно боролись с религией индусов. Но после многих лет
борьбы буддизм победил. Он распространился по всей стране и укоренился в
ней, как дуб. Китайцам нужна была религия, которая объясняла бы им
вещи, которые не объясняли ни таоизм, ни конфуцианство. И буддизм был
как раз такой религией.
Приняв буддизм, народ Китая не отказался от
других религий, просто добавил к ним еще одну. Будда, которого китайцы
называют Омито Фу, присоединился к компании их любимых Конфуция и
Лао‑цзы.
В настоящее время о китайцах говорят как о народе, который следует «Трем Учениям» – Конфуция, Лао‑цзы и Будды.
Порой
один китаец является приверженцем всех трех учений. У буддизма самое
большое число последователей. Но его влияние на народ Китая не столь
велико, как влияние конфуцианства.

Конфуцианство в наши дни

Главная причина, по которой китайский народ принял буддизм, состояла в том, что он дает ответы на вопросы о смерти и небесах.
Но
люди не проводят все время, размышляя о том, что будет с их душами
после смерти. Они едят, пьют и спят, делают обувь, головные уборы и
одежду, строят дома, чтобы в них жить. Они готовят еду, поют песни и
играют на лютне. Когда счастливы, пишут книги, рисуют картины,
рассказывают истории, путешествуют, покупают и продают, плавают, играют в
разные игры, едят сладости, которые им очень нравятся. Словом, делают
много того, что не имеет отношения к мыслям о смерти или после нее.
Временные
затраты на мысли о Боге и беспокойство о том, что произойдет с их
душами после смерти, в сравнении подобны маленькой красной вишне рядом с
большой тыквой.
И если Конфуций не упоминал о вишне, он много
рассказывал о тыкве. Ничего не сказал о Боге и рае, но подсказал, как из
тыквы сделать вкусный тыквенный пирог, как стать счастливыми и
добродетельными. При этом он не разрушил старые верования, которые
китайцы исповедовали веками.

Самое важное – он поощрял поклонение предкам и тем самым завоевал сердца людей.
В
течение своей жизни Конфуций много путешествовал и встречался с разными
людьми: мудрецами, учеными, князьями и принцами. Будучи министром по
правонарушениям, он работал с законодателями, судьями и преступниками.
Ему удалось понять, что его соотечественники хотят больше всего, что для
них хорошо и что сделает их счастливыми.
Его не волновал, как
таоистов, вопрос о том, как превратить железо в золото, потому что он
знал, что это не сделает людей счастливее. Если бы все железо в мире
превратилось в золото, оно бы подешевело, а железо, напротив,
подорожало. И люди не стали бы счастливее, чем теперь.
Кроме того,
превратить железо в золото невозможно, а то, что невозможно, не
интересовало Конфуция. Он хотел сделать людей счастливыми осуществимыми
способами.
И он поведал истину, которую люди должны постичь в первую очередь: одинокий человек не может быть счастливым.
«Начиная с императора у всех должны быть друзья», – говорил он.
У
нас должна быть пища, чтобы ее есть, одежда, чтобы ее носить, и дома,
чтобы жить в них. Ни один человек не может сделать все это для себя,
жить в одиночку и быть счастливым. Когда люди живут вместе, один человек
делает обувь, другой печет хлеб, третий готовит пищу, четвертый строит
дома, а потом они используют совместно то, что у них есть. Пекарь печет
хлеб и дает его всем людям, а они в обмен дают ему башмаки, одежду, дом
или деньги, на которые он может купить себе все, что ему нужно, что, в
сущности, почти одно и то же.

У людей, живущих вместе, должно быть
правительство, следящее за тем, чтобы каждый делал что‑то полезное в
обмен на то, что он получает, и чтобы никому не было позволено брать
что‑то, что он не заработал.
Кроме того, каждая семья должна быть
похожа на маленькое правительство. Родители должны заботиться о своих
детях и давать им хорошее образование. А дети должны уважать и слушаться
своих родителей и делать все, что могут, чтобы те были счастливы.
Долг
детей по отношению к своим родителям – одно из самых важных учений
Конфуция, известное как HSIAO, что означает: «Почитай своих отца и мать,
делай все, что можешь, чтобы сделать их счастливыми, и уважай их
память».
Все положения своего учения Конфуций излагал такими простыми
словами, что все могли их понять. Его собственные труды и собранные им
книги, которые называются «Классика», стали священным писанием для его
последователей. Но, в отличие от священных книг других религий, этот
сборник используется для общего образования людей.
Если китаец хочет
стать правительственным чиновником, он должен сдать экзамен по
«Классике». Во всех китайских школах высказывания Конфуция напечатаны на
табличках, развешанных на стенах, и дети запоминают их, как только
выучиваются читать.

Китайский народ чтит память Конфуция и по сей
день. Ему не поклоняются как богу (как поклоняются Будде). Но его любят и
помнят как величайшего патриота Китая и мудреца, который когда‑либо жил
на их земле.
В возрасте тридцати четырех лет у Конфуция было свыше
трех тысяч поклонников и последователей. Теперь, спустя 2400 лет, только
в одном Китае живут более двухсот пятидесяти миллионов человек, которые
восхищаются им.
Мудрые люди этой страны воспевают и хвалят его:
«Ты велик, о Настоящий Мудрец!
Твое достоинство абсолютно, твое учение совершенно!
Среди смертных тебе еще не было равных!»
Простые
люди, которые не могут найти достаточно сильных слов, чтобы воздать ему
хвалу, восклицают: «Конфуций, Конфуций! Как ты велик, Конфуций!»


Категория: История,археология |
Источник: http://planetatain.ru/|



Материал подготовлен: http://planeta.moy.su

---

НИНДЗЯ: КАК ВОСПИТЫВАЛИ УБИЙЦ

2013-04-18 17:47:54 (читать в оригинале)

На протяжении нескольких столетий, после заката эры синоби секреты
воинского мастерства этих таинственных воинов считались утерянными. Лишь
три десятилетия назад появился ряд работ историков, искусствоведов и
мастеров восточных единоборств, который позволил пролить свет на многие
особенности воспитания ниндзя. В частности исследователи в своих работах
ссылались на Хацуми Массааки - одного из прямых потомков клана Кога.

Несмотря
на то, что каждая школа выделялась своими особенностями, принцип
воспитания молодых бойцов был един для всех.


Первые упражнения
начинались уже в колыбели. Родители, которые чаще всего принадлежали к
тому или иному клану, воспитывали своих детей с момента рождения.
Младенца укладывали в специальную колыбель, которая была подвешена к
потолку. Родители должны были раскачивать её так сильно, чтобы та
ударялась бортами о стенку и ребенок ощущал каждый удар.

Уже в
годовалом возрасте детей обучали плаванью. Порой плавать малыши начинали
еще раньше, чем ходить. Водные процедуры имели колоссальное значение,
поскольку улучшали координацию движений, развивали легкие и закаляли.

Наконец,
когда ребенок осваивался во внешнем мире, мог свободно передвигаться
как по земле, так и по воде, он переходил к акробатике. На первых порах
ученик осваивал обычное бревно. По прошествии времени задачи
усложнялись: бревно становилось уже, высота до земли больше, а комплекс
упражнений включал в себя всевозможные сальто, прыжки и "шпагаты". Со
временем бревно заменяла провисшая веревка.

Еще одним непременным
предметом в школе ниндзя было лазание по деревьям, с последующими
прыжками по веткам, прыжки в крону. Прыжки с большой высоты являлись
целым искусством, которому детей обучали с момента, когда они сделали
первый шаг. Прыжки вниз чередовались с прыжками вверх.

Рассказы о
том, что ниндзя умеют прыгать на десятки метров вверх хотя и является
мифом, но отчасти является правдой. Многолетние тренировки позволяли
бойцам в совершенстве владеть своим телом и выжимать из него всё, что
можно.

Выносливость и стойкость развивали при помощи нехитрого
упражнения: ребенка заставляли двумя руками цепляться за толстую ветку
дерева и висеть на ней от нескольких минут до нескольких часов. В
перспективе это позволяло лазутчику, находящемуся на задании, часами
выжидать удобного момента, вися на внешней стене замка.

Еще одним
мифом является способность ниндзя ходить по потолку. Вот только
обыватели не всегда знаю, что в Японии потолки традиционно покрывались
широкими балками, покрытыми орнаментом. Именно по ним и учили
передвигаться воспитанников.

Успех операции зависел не только от
умения драться и прыгать, но и от умения бегать. Бег на
десять-двенадцать километров являлся нормой для любого ребенка старше
семи лет. Причем показателем скорости являлась соломенная шляпа, которая
на старте прижималась к груди и потоком встречного воздуха должна была
фиксироваться там вплоть до финишной черты.

Освоив бег по прямой,
ученик переходил к бегу с препятствиями. Препятствия надо было заметить
на бегу. Не останавливаясь, принять решение и оббежать, либо
перепрыгнуть преграду. Бег сменялся шагом. И каждый боец клана, от мала
до велика, знал как минимум шесть видов передвижения: крадущийся,
скользящий, уплотненный, прыжковый, односторонний, малый и многие
другие.

Поскольку все тренировочные лагеря находились в горной
местности, ниндзя были мастерами альпинизма. Они могли карабкаться по
скалам как с помощью подручных средств, так и без них. Это позволяло им
преодолевать стены любой высоты и скрываться от погони в горах.

Помимо физических упражнений, ниндзя оттачивали все пять чувств и настойчиво тренировали память.

Тем
не менее, ни один уважающий себя "воин ночи" не отправился бы в
секретную миссию, не имея при себе стандартного арсенала, без которого
выполнение миссии ставилось бы под угрозу. Члены клана были не только
умелыми войнами, но и талантливыми инженерами, кузнецами и
изобретателями. Они доводили до совершенства уже имеющиеся образцы
оружия и создавали новые предметы.

Владеть оружием детей начинали
обучать одновременно с рукопашным боем. К моменту своего вступления во
взрослую жизнь мальчики и девочки обязаны были владеть как минимум
двадцатью видами самых распространенных видов оружия. Минимум по трем из
них они должны были быть профессионалами. Это оружие и вручалось синоби
по окончанию испытания как знак зрелости война.

Вооружение синоби разделялась по трем категориям: оружие рукопашного боя, метательное оружие и химические смеси.

С
первой категорией все понятно. Это клинки различной длинны, кривизны и
заточки, древковое оружие и прочие колющие, режущие и дробящие предметы.
Среди них встречались и настоящие диковинки, венцы инженерной и
кузнечной мысли. Тем не менее их объединяло одно. Все они были легкие,
мобильные и многофункциональные.

Мечи ниндзя предпочитали
длинные, неказистые. Порой они убирали с них гарду и превращали ножны в
подобие палки, тем самым меч переставал привлекать внимание. В ножнах
делалось сквозное отверстие для того, чтобы в случае необходимости
воспользоваться ими как дыхательной трубкой или средством для метания
дротиков. Ножны крепились на кожаный ремень и могли быть использованы
как тубус для доставки сообщений, либо как жердочка, если требовалось
отсидеться в кроне деревьев либо под потолком.

Стрелковое и
метательное оружие было вторым непременным атрибутом убийцы. Ниндзя
использовали специальные миниатюрные (до пятидесяти сантиметров) луки
"ханкю", которые, несмотря на размер, имели приличную убойность и
дальность стрельбы. Визитной карточкой ниндзя являются сюрикэны -
тончайшие стальные шестигранники в виде звезд или свастики с заточенными
краями, их носили в специальных обоймах по девять штук. Метались они в
зависимости от школы, но непременным условием была легкость и простота
движений.

Ядовитые вещества в арсенале ниндзя были представлены
самыми различными порошками, жидкостями и газами, которые получались в
результате простейших химических реакций и имели удушающий и ослепляющий
эффект.

В плане одежды синоби были непритязательны и готовы были
облачиться даже в лохмотья нищих, лишь бы не привлекать внимания.
Однако при проникновении в замки они облачались в стандартные костюмы,
состоящие из курток, широких штанов и мягких курток.

Вокруг шеи
обматывался шарф, который можно было использовать в качестве маски.
Умело замотав лицо, ниндзя оставлял открытыми только глаза. Внутри
куртки было множество кармашков различной величины, петель и крючков, к
которым крепился весь инвентарь. Одевались и раздевались ниндзя даже
быстрее, чем многие современные отличники строевой подготовки.

Вооруженные и одетые подобающим образом синоби превращались в грозное оружие, для которых не существовало невыполнимых миссий





В мире множество легенд о ниндзя, но правды о них не знает никто.
Почему? Потому что письменных источников о жизни ниндзя и их обучении
почти нет. Свои секреты они передавали в свитках, от мастера к ученику,
но если мастер не находил достойного ученика, то свиток просто
уничтожался. Простые смертные не имели права знать тайны ниндзя.
Воины-тени обладали удивительными способностями - они умели ходить по
огню, плавать в ледяной воде, управлять погодой, читать мысли врага и
даже останавливать время. Они в совершенстве владели своим телом, они не
боялись боли и не страшились смерти.


Категория: Безумный мир |
Источник: http://planetatain.ru/|



Материал подготовлен: http://planeta.moy.su