«Мы обязаны вступить на неизведанную территорию» – замечает психиатр Карл Юнг в связи со своей первопроходческой деятельностью.  Дэвид Кроненберг и сценарист Кристофер Хэмптон с увлечением исследовали в своём фильме «Опасный метод» сложную и интересную тему трогательных отношений Юнга и Фрейда и их неизбежного разрыва из-за красивой и сексуально истеричной пациентки.(...)Прочитать полностью Опасный метод \ A [...]

Одному из читателей психоаналитического блога приснился сон про сходку правых и левых сил в родном городе, где он провел значительную часть своей жизни.

"Ситуация выглядела очень напряжённой и грозила перерасти в конфликт. Правые наступали стройными рядами на малочисленных левых, которые на их фоне смотрелись довольно жалко. Я наблюдал всю ситуацию откуда-то сверху, а затем решил присоединиться к левым. Сначала было немного страшно - боялся оказаться в гуще противостояния. Но когда влился в людскую толпу, страсти к тому времени уже улеглись. Со стороны правых осталась только какая-то полубезумная женщина, которая громко кричала и пыталась завязать драку. Однако ее действия всеми были проигнорированы. В конце концов люди успокоились и без злобы наблюдали друг за другом, словно придя к некому молчаливому согласию".

КОММЕНТАРИЙ:
В сновидении используется образ политического столкновения, происходящего на бытовом уровне. Применительно к психологической реальности речь здесь идет о внутриличностном конфликте, который, однако, не достигает критической точки. В качестве символа тлеющего очага возможного эмоционального "возгорания" выбрана полубезумная женщина, своего рода неконтролируемая эмоциональность. У сновидца могла случиться психологическая катастрофа, однако у него хватило внутренних сил не допустить этого - вот главный посыл сновидения.

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Девушка в возрасте 21 года, журналист, пережившая развод, рассказала мне следующее:

 

"Сновидица идет по огромной гардеробной, похожей на дворец. Кругом зеркала. Ощущение, что это - ее дом. Навстречу выходит муж, рядом с ним его мать. Какой-то голос зовет ее. Оказывается на улице, стоит на снегу. Голос говорит ей: "Лера, мы нарисовали твое счатье". Проснулась с ощущением духовной чистоты".

Кроме того, моей собеседнице "уже несколько раз с разной частотой снились старые госпитали. обшарпанные стены, темень, старые койки, больные люди, раненные солдаты". Такие сновидения поражают детализированностью и реалистичностью.



КОММЕНТАРИЙ:

"Гардеробная" - место для хранения одежды, символизирующей социальный статус человека. Человек снимает верхнюю одежду, тем самым условно избавляется от социальных условностей, становится самим собой на какое-то время.

"Зеркала" - символ бессознательного, знак того, что все происходящее со сновидицей связано с теневой строной ее души.

"Муж со своей матерью" - олицетворение мужского и женского начала, объединение противоположностей, преемственность. Вместе с тем в этих персонажах есть нечто односторонее и инертное - своего рода "мужская линия".

"Снег" - внутреннее очищение, сглуживание скрытых душевных противоречий.

"Старые госпитали", "больные", "раненные солдаты" - символически констатируют наличие у сновидицы психологически неблагополучного состояния ("болезнь", "раны", "разрушение"). Вместе с тем это - излечение, исцеление, процесс длительного выздоровления. "Ночь" - время бессоницы и тревоги.



Таким образом, сновидение иницирует процесы личностного развития, избавляет от отрицательных эмоций, формирует компромиссный взгляд на конфликтыне ситуации.





(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Не так давно мне прислали описание сна, в котором назревал конфликт между представителями двух религиозных конфессий, одетых в белые и черные одеяния. Затем это столкновение и вовсе приобретает символический характер - "Крестом и Мечом убивают друг друга эти люди". Сновидица убегает в сторону метро, отмечая время - 11 часов.

Интерпретация: Глубинно-мировозренческий характер этого сна очевиден. В нем представлены два абсолютных начала, властвующих на душой человека (персонажи сна - священники). Эти стороны отмечены цветовой символикой - белой и черной окраской одеяний. Светлый образ - Христианский солярный Крест, означающий терпимость, встречается в сновидении со своим темным двойником - Мечом, символизирующим агрессию. Одним словом, сновидение воспроизводит вечную битву добра и зла, которая отображена во многих философских системах Востока и Запада.

Что означает этот сон для конкретной сновидицы? Очевидно так бессознательное подводит ее к тому, что она переходит к новому этапу в своей жизни. На это же указывает время - 11 часов. Совсем немного осталось до числа 12, символизирующего завершенное личностное становление. Мне не известны конкретные обстоятельства ее взросления и построения отношений с людьми. Однако появление метафизических снов похожего содержания, отражающих взгляд на окружающее одновременно из разных взаимоисключающих точек, свидетельствует о приближении именно таких жизненных перемен. Их не надо бояться, к ним нужно готовиться.

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

(Фото: Kesu / Shutterstock.com)

Зачем человеку религия?

Александр Смирнов

 

Всякое явление в душевной жизни имеет свои причины. Нюанс в том, что зачастую истинные причины скрыты от нас в бессознательных слоях психики. Тем не менее любое явление существуют не само по себе, а служит удовлетворению той или иной потребности, пусть даже сама эта потребность не осознается. При вдумчивом анализе можно понять первопричину того или иного явления. А поняв, осознанно работать с этой первопричиной, а не с маскирующими ее более поверхностными проявлениями.

Одним из таких явлений является религиозность, которую многие верующие считают изначально присущим качеством человека. Давайте попытаемся разобраться, где же кроются корни религиозности.

В 1927 году Фрейд утверждал: «Боги сохраняют свою троякую задачу: нейтрализуют ужас перед природой, примиряют с грозным роком, выступающим прежде всего в образе смерти, и вознаграждают за страдания и лишения, выпадающие на долю человека в культурном сообществе». Итак, по Фрейду

религиозность

призвана:

1) примирить человека с явлениями, которыми он не может управлять;



2) уменьшить страх смерти;

3) примирить нас с несправедливостью социума.



Сложно сказать, какой из перечисленных факторов был первым. Возможно, все они одновременно и породили религию. Например, вначале религия была порождена попыткой защититься от природных явлений и лишь затем поиском защиты от страха смерти. Важнее то, что получилось в итоге.

Есть мнение, что относительно примитивные верования построены на обожествлении сил природы, окружающего мира

. Условно говоря, явлениям природы приписывались разум и воля. Зачем? Ведь ничего не делается без причины. Наличие у природных явлений разума дает возможность вступить с ними в контакт, тем или иным способом (просьбами или угрозами) влиять на них.

Но человеку от природы свойственно выстраивать непротиворечивую, целостную картину мира. А значит, природные явления или стоящие за ними божественные силы не могут быть просто, абстрактно разумными. Они всегда приобретают то или иное конкретное представление, проецируемое на них человеком. Неудивительно, что взаимоотношения как богов между собой, так и богов с людьми соответствовали общественному устройству. И когда по мере развития общества менялись отношения между людьми, менялись и представления о взаимоотношениях потусторонних сил. Скажем,

иудаизм

, являясь религией поздней и отнюдь не примитивной, отображает выраженно патриархальный уклад еврейского общества. Настолько выраженно, что даже мир сотворен богом-отцом без какого-либо участия женского божества. Но речь сейчас не об этом.

Мощнейший мотив возникновения религии –страх смерти. Ибо силами природы человек постепенно овладевает или по крайней мере понимает их естественные причины. Страх же смерти непреодолим подобным образом. Что происходит после смерти? Далеко не всякий человек способен с полным осознанием принять тот факт, что он не вечен. И что со смертью он, его личность, исчезнет навсегда. На помощь приходит религия, помогающая избавиться от страха смерти (хотя бы значительно смягчить его). И наш разум охотно хватается за шанс «не умереть», вытесняя самый, пожалуй, главный страх живого и разумного существа.

Страх заставлял человека верить в то, что он не умирает навсегда – по крайней мере не исчезает совсем. Бесчисленное множество народов без малейших на то фактических оснований считали, что

смерть – не окончательное исчезновение, а переход в иной мир. Даже у древних греков, в чьем Аиде души вечно бродят в забвении, лишенные личности и памяти (что ближе всего к полному исчезновению), остается психологическая «лазейка», некая иллюзия жизни. Более того: с помощью жертвы душам можно даже временно вернуть подобие жизни! Таким образом греки оставляли себе возможность не признавать реальность смерти.

Конечно, страх смерти

маскируется наслоением психологических защит, не позволяющих осознать реальную первопричину. И это нормально. Ведь страх смерти – мощнейший фактор, бороться с которым рациональными путями почти невозможно. И мозг ищет способы избавиться от подавляющего, парализующего осознания факта собственной конечности. Проще всего удалить этот страх. Но удалить его можно лишь из осознания, но не избавиться от него вообще. Условно говоря, можно отвернуться от угрозы, сделав вид, что ее нет.

Но это не значит, что ставшее невидимым нечто исчезло. Оно будет «толкать в спину», «бить по голове» – нарушать наше равновесие... Только раньше мы видели источник беспокойства, а теперь не желаем знать о его существовании. А собственным неприятным ощущениям приписываем другие причины: якобы толкает нас сильный ветер, а больно из-за проблем со здоровьем. И с этими причинами начинаем бороться... Эта аналогия схематично отражает происходящие в нашей душе процессы.



Так, исподволь, продолжает действовать и страх смерти. Теперь его очевидные проявления, казалось бы, не имеют отношения к базовой проблеме. Но именно страх смерти, на мой взгляд, является определяющим для веры человека в высшие силы (а через посредство их в главное –

бессмертие

).И наконец, последний фактор:«утешительная» функция религии

. Лучше всего ее отражает знаменитое высказывание Маркса: «Религия есть опиум народа». Действительно, многие приходят к вере или к религии именно в поисках утешения. А то и смысла жизни. Ведь с точки зрения Маркса, религия – защита от невыносимых условий существования. И не только физически невыносимых. Духовные потребности человека также требуют удовлетворения.

Религия – это еще и попытка выхода из изоляции личности в собственном тесном мирке, за пределы самого себя. Религиозный человек чувствует себя менее одиноким. Он принадлежит к общности верующих, а главное, находится в контакте с высшими силами. В них он находит опору, на высшие силы опирается существующий в мире порядок, их установлениями можно объяснить (и оправдать!) происходящие события. Катастрофа не сама собой случилась, а по воле богов. Не сам человек совершил роковую глупость, а демоны или бесы его подтолкнули. В роли потусторонних сил может выступать судьба, это все равно оказывается предпочтительнее простой случайности. На судьбу можно свалить происходящее («суждено, никуда не деться»), на случайность сложнее. В общем, наличие высших сил делает картину мира определеннее, упорядоченнее.



Почему же не отмирает подобное мировидение? Потому, что при всем своем величии наука не может избавить нас ни от смерти (а значит, и от страха смерти), ни от случайностей, несчастий, болезней. О социальной несправедливости можно и не говорить.



Кроме того, каждый из нас несет в себе память о состоянии, когда мы были в полной мере беспомощны перед внешним миром, а защищали нас «всемогущие» внешние силы. Силы эти откликались на призыв о помощи, они удовлетворяли наши потребности и наказывали за «неправильное» поведение. Мы были беспомощными в сравнении с ними, но ими можно было в определенной мере управлять, по крайней мере вполне рассчитывать на их помощь.

Иными словами, все мы несем в себе отпечаток своего детского состояния. По сути, как все человечество не вышло из детского состояния (техническое могущество никак не соотносится с мудростью и ответственным отношением к жизни), так и большинство отдельных индивидов так никогда и не становятся

взрослыми . Почему – вопрос отдельный, но принять на себя полную меру ответственности за свою жизнь и прямо взглянуть в лицо неизвестности мы, как правило, не способны. А значит, религия еще долго будет востребована…

Постоянный адрес этой статьи:

http://www.shkolazhizni.ru/archive/0/n-48043/