Серебро

   2014-03-28 20:31:20
... цены оно было символом буржуазного благосостояния и ...
+ развернуть текст   сохранённая копия

Тэги: знаки, символы

Королева (царица)

   2014-03-25 22:22:09
... />Согласно науке о символах, королева не обязательно ...
+ развернуть текст   сохранённая копия

Тэги: знаки, символы

Скарабей

   2014-03-24 12:23:06
... бог Хепри был символом восходящего солнца, « ... тоже выступает как символ возрождения.

Нагота с точки зрения символики должна представлять человека в первобытном состоянии, без социальных и иерархических признаков, которые несет в себе одежда. Чаще это бывает необходимо в процессе ритуалов посвящения в члены какого-либо сообщества, как, например, в позднеантичном культе Митры, когда кандидат представляется как бы заново рожденным. Другие требования культа заключаются в передаче себя во власть высших сил, причем человек развязывает все узлы на своей одежде и даже оставляет незакрытыми свои гениталии, которые обычно стараются защитить от всех опасностей (например, от «злого глаза»). Мысль о легендарной «первозданной невинности» прародителей перед грехопадением явилась решающим мотивом для того, чтобы во многих сектах адамитов старого и нового времени в собраниях снимают одежду. Это принято и до сих пор в секте духоборцев (духоборов), переселившихся в конце XIX в. из России в Канаду (Британская Колумбия, Саскачеван). Аскетическая идея - отказ от одежды, является основной и в движении Дигамбара (одетые воздухом) в индийском джанизме. У бесписьменных народов в тропическом поясе нагота не связана с эротическими мотивами, поскольку области гениталий «игнорируются» и эротическое поведение подчинено ярко выраженной основополагающей установке на сдержанность. Ею можно пренебречь во время ритуальных церемоний только в особых случаях.
В христианском искусстве Европы Адам и Ева изображаются обнаженными (однако в большинстве случаев гениталии прикрыты растениями или волосами). Такими же представляются на картинах и ведьмы (Ганс Бальдунг Грин), но в этом случае с задней мыслью — показать их распущенность. Только в эпоху Ренессанса художники стали изображать человеческое тело как «акт», следуя античным образцам, причем классическая тема реабилитировала такое понимание. Так символические прообразы и мифологические фигуры получили право, вопреки прежней чопорности проявившейся, в частности, в закрашивании «Страшного суда» Микеланджело, быть представленными в неприкрытом и неопосредованном виде.

Гай Фокс (13 апреля 1570 г.) был единственным сыном йоркширского дворянина, нотариуса и консисторского адвоката Эдварда Фокса, и Эдит, урожденной Блейк, наследницы купеческого рода. В 1578 Эдвард Фокс скончался. К этому времени Гай Фокс обучался в бесплатной школе св. Петра для детей аристократов. В 1587 году Эдит Фокс вторично вышла замуж за дворянина Денниса Бейнбриджа, который начал распоряжаться имуществом Гая Фокса как своим собственным. Достигнув совершеннолетия в 1591 году, Гай распродал остаток своих земель (хотя, по некоторым данным, к этому времени он был уже женат и имел сына Томаса) и поступил на службу к Энтони Брауну, второму лорду Монтегю.
В 1594 году Гай Фокс уже воевал во Фландрии, в испанских войсках под предводительством эрцгерцога Альберта, и даже принял испанское имя Гвидо. Он занимал должность командира при взятии Кале (1596 г.), был ранен в битве при Ньюпоре (1600 г.).
В 1603 году Фокс был отправлен в Испанию, с секретной миссией относительно поддержки Филиппом II английских католиков. Идея о вторжении испанских войск в Англию была отвергнута, к тому же смерть королевы Елизаветы породила надежды на смягчение репрессий, направленных против католиков. Однако взошедший на трон Иаков I не спешил изменять проводимую раньше политику, и католики строили планы борьбы с королевской властью, кульминацией которой стал Пороховой заговор.