Апостол Матфей довольное время оставался в Иерусалиме или, по крайней мере, в пределах Палестины, проповедуя здесь слово Божие. Но потом вознамерился отправиться в Эфиопию, чтобы и там благовествовать о Спасителе и спасении мира. В это-то время, желая оставить верным сынам Церкви письменное свидетельство того чистого учения о Христе Иисусе, которое столько летпроповедовал им устно, он написал святое Евангелие, первую по времени книгу нового завета. Таким образом и здесь прежний мытарь явился первым евангелистом. Происхождение его евангелия относят вообще к 42 году по Р. Х., или к 8 по Вознесении Господнем. Написано оно было первоначально на языке еврейском или сирохалдейском, но переведено на греческий в самой глубокой древности, по свидетельству св. Афанасия Великого, Иаковом, братом Господним, а по свидетельству других, Иоанном Богословом.

По отшествии из Палестины, св. Евангелист Матфей обтек с словом благовествования Христова страны Персии и Индии, потом проник в Эфиопию и, укрепляемый благодатию Господа Иисуса, предстал с евангелием самому дикому и зверообразному племени антропофагов. Повествуют, что Господь явился ему тогда в образе прекрасного юноши с жезлом в деснице и подав мир апостолу, вручил ему жезл тот и повелел ему посадить его в землю пред дверьми недавно устроенной церкви. Посаженный жезл укоренился, возрос в огромное дерево и принес несравненные по красоте и сладости плоды, а от корня его произошел источник самой чистой воды, которая измывала всю нечистоту и безобразие лиц антропофагов (См. Четьи Минеи ноября 16 дня). Это, без сомнения, символы животворящего тела и крови Христовой и всеочищающей воды благодатного крещения христианского, которые принес к дикому племени св. апостол и евангелист. Он имел там утешительные успехи во благовестии Христовом, скоро рукоположил в город Мирмены епископа Платона, а сам, пребывая в уединении, непрестанно молился об обращении всего племени ко Христу. Исцелив бесноватых в семействе князя страны, Фульвиана, он сначала привлек к себе его удивление и почтение; но потом обратил на себя всю силу гнева его, когда народ стал усердно слушать спасительную проповедь апостола и обращаться к истинному Богу от ложных кумиров и скверн идолослужения. Тогда страшную казнь уготовали благовестнику Христову: распростерши тело его на земле и пригвоздивши руки и ноги к земле, обложили его потом горючими веществами и зажгли их. Пламень был жесток: он опалил вокруг стоящих, потом растопил идолов, поставленных пред мучеником, но не повредил тела св. апостола. Князь, в изумлении и ужасе, хотел уже с честию извести апостола из огня, но св. Матфей, совершив последнюю молитву, предал душу свою в руце Божии. В непродолжительное время, сам Фульвиан отрекся от своей власти и принял в крещении имя Матфея, в честь и славу св. апостола, потом, по смерти Платона, избран и посвящен был во епископа и сделался ревностным проповедником евангелия, стараясь довершить то, что начал сам апостол, и подражая ему в подвигах молитвы, терпения и усердия к вере Христовой.

Источник: http://vsemolitva.ru

comments

В середине 90-х гг. XIV в. Крым оказался втянутым в грандиозную междоусобицу Тохтамыша и Тимура, в результате которой юго-западная часть полуострова подверглась разгрому, сопоставимому по последствиям с тем, что был учинен здесь ранее Ногаем. Теперь главный удар пришелся по возрожденной столице княжества Феодоро. Последствия ее разгрома наблюдал иеромонах Матфей, летом 1395 г. направленный в Ялту Далее...

Запись Мангуп — Феодоро: XIV в. Крым оказался втянутым в грандиозную междоусобицу Тохтамыша и Тимура впервые появилась Крым сквозь время.

Смотреть это видео

Демонстрационные полеты участников авиашоу в рамках Международного авиатранспортного форума МАТФ-2012, проходившего в прошлом году в Ульяновске

ertata

Иеромонах Матфей: путешествие в Хазарию (Крым XIII-XV вв.)

Матфей (XIV-XV). Иеромонах Матфей из монастыря Кирицу (Константинополь) был направлен в качестве патриаршего представителя патриархом Антонием IV в августе 1395 г. в Хазарию (так в XIII-XV вв. иногда называли Крым), в Ялиту (Ялту). Вероятно он должен был попытаться уладить конфликт между Готской и Херсонской митрополиями из-за перераспределения приходов между ними. Посланец посетил резиденцию митрополита готского, Далее...

Крым сквозь время - Достопримечательности Крыма, Отдых в Крыму, Частный сектор Крыма, Фото Крым, Страны мира, Путешествия и туризм, Недвижимость, Полезные советы

О да, я сижу и наслаждаюсь музыкой, в данном конкретном случае - "Страстями по Матфею" Баха. Я вообще люблю сложные музыкальные вещи, люблю классику, люблю оперу - поэтому такая вещь вряд ли мне могла не понравиться. Тем более что "Страсти по Матфею" разрушают повсеместный стереотип "Бах = орган". Здесь нет органной музыки, здесь есть солисты, есть оркестр (даже целых два оркестра), и два же хора. В общем, всё сложно.

А какое красивое название! - "Passio Domini nostri Jesu Christi secundum Matthaeum". А язык какой красивый - немецкий... вообще обожаю звучание немецкого. Как можно говорить, что он лающий, немузыкальный, и прочая, прочая, прочая? Да стоит послушать, как он звучит - особенно на речитативах - он сочный, он наполненный, он просто красивый... Голоса просто потрясающие. Я сужу как отъявленный любитель, отнюдь не профессионал - но от этого мои ощущения не становятся менее сильными.

Сама по себе пассиона ( о да, именно так называется такая вещь - в нашей традиции "страсти") похожа на оперу - там есть и сюжет, и развитие взаимоотношений, и эта вещь практически драматическая. Тем интереснее её слушать. И музыка... Ну, Бах, одним словом.

Знаю, знаю, что никто на эту запись не ответит - почему-то наиболее сильные крики души остаются без комментариев - но очень уж хочется выразить эмоции. Aria - Erbame dich.