- Все о часах Блог об истории часов,часовых брендах. купить золотые часы. Только оригинальные модели.
Великий Бааль-Шем-Тов был недоволен тем, как звучит в его синагоге шофар. Нет, евреи, конечно, молились ревностно, от всей души, и, как только раздавались звуки шофара, сердца их наполнялись благоговением, а мысли возносились к небесам. Но Бааль-Шем-Тов беспокоился, полагая, что они не знают всех значений, какие кроются за звуками шофара. Поэтому он велел раби Зеэву, который на Рош-Гашана должен был трубить в шофар, досконально изучить их.

Раби Зеэв перечитывал Пятикнижие, Талмуд и другие священные книги, расспрашивал знаменитых раввинов и все, что узнавал, записывал на листочке бумаги, который хранил в нагрудном кармане у самого сердца, — с тем, чтобы заглядывать в листок во время службы в синагоге. Но в торжественный день он переоделся в праздничный наряд и, когда стал шарить по карманам, увидел, что в них пусто. Трубя в шофар, он горько плакал, потому что не мог припомнить всех значений его звуков. Услышав, как рыдает раби Зеэв, молящиеся начали рыдать вместе с ним, хотя и не знали, в чем дело.

После службы Бааль-Шем-Тов спросил его:

- Почему ты так плакал, раби Зеэв, когда трубил в шофар?

- Потому что не мог вспомнить всех значений его звуков. Хоть они, эти значения, и были выписаны у меня на бумажке, но… — и бедный раби Зеэв, снова заплакав, рассказал Бааль-Шем-Тову, как потерял свои записи. Память его так слаба, сказал раби Зеэв, что он не в силах запомнить всех значений.

Тогда Бааль-Шем-Тов воскликнул:

Не плакать надо, а радоваться! Видишь ли, во дворце Царя царей много покоев, у каждого — своя дверь, и в каждой двери — свой замок, и к каждому замку — свой ключ. А отмычка — она, как топор: ею можно открыть все замки, на всех дверях, во всех комнатах. Так и с шофаром. Скрытые значения его звуков, которые мы хотим постичь, подобны ключам, а скорбящее сердце — отмычке, что отпирает любой замок. Искреннее раскаяние открывает все двери во дворце Царя царей. Поэтому, когда прихожане плакали вместе с тобой, перед ними распахнулись врата Небес.

Два веселых еврейских парня “ЁмаЁм и Djuk” читают забавный рэп на русском языке про нелегкую жизнь новых репатриантов в Израиле, за 3:32 минуты рассказывают про всех евреев всего мира и затрагивают  тему затянувшегося конфликта с воинственными соседями.

Йоси Танис (יוסי טאניס), религиозный еврей, последователь и учащийся в ешиве Всемирного Центра ХАБАД, расположенного, как известно, в доме № 770 на Краун Хайтс, был очевидцем попытки афроамериканца зарезать еврея – происшествия, подробно освещенного американскими и израильскими СМИ.

В интервью корреспонденту канала Израиль7, Танис рассказал о том, что произошло в читальном зале здания (а не около него, как говорилось в более ранних сообщениях), около 1:30 ночи.

«Чернокожий человек с ножом вбежал в Бейт-Мидраш [религиозную школу], потом подбежал к одному из юношей, и наносит ему удар над ухом, и ниже плеча. Другой парень побежал, чтобы через аварийный телефон вызвать полицию и охрану, и тогда чернокожий кинулся за ним, пытаясь и его зарезать. При этом он кричал: «Я хочу убить еврея! Я хочу убить еврея!».

«Несколько человек сразу вскочили, и кинулись на человека с ножом, чтобы поймать его. В то же время сотрудники охраны, вызванные кем-то из наших, прибежали, и с ними – полицейский, который сразу крикнул чернокожему: «Брось нож!». Тот не подчинился – и полицейский выстрелил…».



Ранее канал Израиль7 сообщал о том, что состояние раненного – 22-летнего религиозного еврея, ученика ешивы Любавического ребе, Леви Розенблата (полное еврейское имя – напомним: Леви Ицхак бен Рейзел (Levy Yitzhak ben Raizel)) из Бейтар-Илита, остается тяжелым.

Нападавший – 49-летний афроамериканец Кельвин Питерс, – скончался в больнице от огневого ранения полученного при задержании.

Расследование все еще продолжается, и в этой связи уместно отметить две точки зрения на произошедшее: так, вполне вероятно, Питерс совершил нападение на еврея, будучи, что называется, не в своем уме.

Так, во всяком случае, считает пресс-секретарь ХАБАДа: «Я уверен на 98%, что это не было умышленное нападение на почве ненависти. Вероятно, что преступление совершил психически больной человек».

С этим согласны и в полиции, не склонные связывать нападение на еврея в Краун Хайтсе с каким-либо проявлением терроризма или антисемитизма. Но тогда как быть с четко слышанными очевидцами угрозами в адрес евреев? Уже сами по себе эти слова ставят под сомнение версию о том, что это был не теракт, совершенный на почве антисемитизма…

В заключении интервью, Йосси Танис сказал, что «после Минхи (молитвы), мы танцевали в читальном зале, благодаря Всевышнего за чудо. Слава Б-гу, что не произошло худшего, а нашему товарищу мы все желаем полного и скорейшего выздоровления».

Его поддержал другой очевидец, раввин Моти Сьюзен, сказав: «Мы благодарны полиции за быстрое реагирование. Мы высоко оцениваем героические усилия полицейских, а также штатских лиц, которые приняли срочные меры. Если бы не их вмешательство, последствия, не дай Б-г, могли оказаться гораздо хуже. Мы продолжаем молиться за раненого молодого человека».

по материалам Израиль7.Pekipe! Отличная альтернатива дорогим бутикам со скудным ассортиментом. Здесь яркие вещи по доступной цене, которые моментально доставляются к нашим покупателям (от 3х часов после подтверждения заказа).

videocentury.ru/937/Pervaya...--1929-g-/

Документальный фильм о евреях в Крыму, 1929 г. В создании фильма участвовали В. Маяковский и Л. Брик.




Евреи жили в Крыму ещё до присоединения к России в 1783 году, но их точную численность сейчас уже назвать трудно. После Крымской войны 1853-1856 годов эмиграция евреев на территорию полуострова усилилась ещё больше. К концу XIX-го века численность крымских евреев составляла около 30 тысяч, и большая часть из них проживала в следующих городах: Симферополь, Керчь, Феодосия, Севастополь, Ялта и Евпатория.

С началом Первой Мировой войны в Крым бежали евреи из западных областей России. Увеличение населения привело к развитию национального еврейского движения в Крыму. В 1917 году насчитывалось уже почти 70 тысяч евреев, или 8,5% от всех крымских жителей. В основном они входили в еврейские партии Бунд, Поалей Цион и другие. Установление большевистской власти в 1920 году мало отразилось на жизни евреев, их положение в Крыму оставалось стабильным, что привлекало туда беженцев из других регионов. Однако еврейское население значительно сократилось по сравнению с дореволюционным, так как часть эвакуировалась вместе с армией Врангеля, часть погибла во время голода 1921-1922 годов.

Первый проект о создании Еврейской автономной республики в Крыму был разработан членом советского правительства Лурье. В 1923 году появился ещё проект руководителя евсекции РКП(б) Брагина о переселении евреев из Украины и центральных областей России, который одобрили Л. Троцкий, Л. Каменев и другие члены Политбюро. Всего на территорию Крыма планировали переселить 500 тысяч человек, а на ближайшие 10 лет определили план в 100 тыс. евреев.

К осени 1928 года на выделенные земли переселили 20 тысяч человек. Однако правительство Крыма имело собственные планы, в частности, переселение на полуостров татар из Турции. Естественно, земли на всех не хватало, и вспыхнул конфликт между Москвой и местным правительством. Центральная власть применила к местному населению репрессии, в то же время началось всеобщее раскулачивание и выселение зажиточных крестьян из Крыма.

План переселения провалился. Местные были настроены против евреев, да и сами евреи, больше половины которых являлись торговцами, оказались плохо приспособлены к сельскому труду и разбежались по городам.

ИноПресса 

 

В качестве комментария:

• Необъяснимый феномен

Не могу объяснить для себя загадку. В популярной газете опубликовали интервью с израильским археологом Зеевом Херцогом. Публикация вызвала бурную реакцию многочисленных читателей, которые немедленно стали опровергать выводы Херцога, ругать его, а порой и заявлять, что он теперь отрезанный ломоть для своего народа.

Автор пяти монографий, профессор факультета археологии и культур древнего Ближнего востока Тель-Авивского университета, директор Института археологии при Тель-Авивском университете 73-летний Зеев Херцог, – известный ученый, возглавлявший ряд крупнейших раскопок в Израиле, представитель одного из направлений в библейской археологии, среди многих других. Ученые копают, спорят, публикуют итоги исследований.

Я никак не могу понять, почему многочисленные граждане, в подавляющем большинстве своем, по-видимому, никогда ранее не выказывавшие интереса к библейской археологии, не прочитавшие, по-видимому, ни одной книжки на эту тему и не зная имени ни одного археолога, вдруг проявили недюжинный интерес к этой научной дисциплине, посчитав своим долгом поставить на место зарвавшегося ученого. Почему им надо было так долго скрывать страстный интерес к библейской археологии? Кто-нибудь может объяснить? (Источник)

Юрий ТАБАК  (религиовед, переводчик, журналист, автор ряда книг и многочисленных статей в академических журналах и центральной прессе. Основная специализация — библеистика, иудаизм эпохи Второго Храма, раннее христианство, христианский антисемитизм, а проблемы современных межрелигиозных и межконфессиональных отношений. Редактор русской страницы сайта Международного совета христиан и иудеев (ICCJ). Член Союза журналистов России).