«Я никогда не открою секретов этого поразительного влияния внутренней энергии подсознания на судьбы нашего Мира, не созревшего для впитывания знаний такого высокого уровня…» Никола Тесла С тем фактом, что ТЕЛО человеческого существа является обыкновенным биороботом, уже почти никто не спорит. Просто весь научный мир приступил к детальному изучению принципов работы мозга ТЕЛА человеческого существа. И …

Если вдруг кто-то читает газету "Моя семья", то история с обложки №21 "Эти фрукты предназначались богам, но достались нам" моя. А то мне не спалось спокойно, пока я не пристроила рассказ о том, как Иван надумал вытаскивать из алтаря манго. Волею редакции место действия перенеслось из Вьетнама в Таиланд, но суть, к счастью, не изменилась. Приятного чтения.

Мысль сия пришла мне нынче утром в голову, – очевидно, пока голова была свободна и ничем посторонним не занята. А пришла она после прочтения ещё одной, вполне дельной рецензии на экранизацию "Трудно быть богом" – рецензия не кинокритика, который непременно начал бы копаться в фильме, старательно отыскивая скрытый смысл в каждом кадре, аллегорию в каждой куче и и ответ на мировые вопросы в каждой лужице грязи. В отличие от высоколобых профессионалов, зритель просто говорит, что король голый, и смысла в этом педалировании дерьма нету. Но я не об этом, в общем-то.

Я вот о чём. В последние годы вижу такую тенденцию – люди смотрят производные произведения (фильмы, снятые по книгам), а сами книги при этом не читают. То есть очень многие представляют себе Средиземье исключительно по фильмам Джексона, "Великого Гэтсби" по Лурману, "Гордость и предубеждения" по американскому фильму с Кирой Найтли, и так далее. Сейчас я сознательно не беру в расчёт качество той или иной экранизации, а просто отмечаю, что такое явление имеет место быть.

И вот представим себе ситуацию, что некий молодой человек, незнакомый с произведением Стругацких, посмотрел фильм просто как новинку. Это ведь сейчас в порядке вещей – смотреть фильм не потому, что тебе нравится режиссёр или тема, а потому, что это свежак. Ну вот идёт наш молодой человек, смотрит, возможно даже проникается этой эстетикой безобразного, и вполне в соответствии с авторской концепцией принимает мысль "весь мир дерьмо, и люди в нём отходы". После этого он вдруг узнаёт, что фильм снят по книге, и решает взять в руки первоисточник.

Каково же будет удивление такого человека, когда он обнаружит, что в книге всё вовсе не так! Когда он осознает, что в книге мир Арканара имеет и светлые стороны – там есть искренно любящие девушки, философы, думающие о величии человека, поэты, пишущие прекрасные стихи; что там есть народные освободители, которые как могут, сражаются за то, чтобы люди жили лучше; что мир книги – это не апофеоз торжествующей мерзости, а рассказ о людях, которые трудно, с болью, но идут своим путём к чему-то лучшему – так вот я боюсь, что этот читатель испытает тяжелейший когнитивный диссонанс.

И ещё неизвестно, кстати, чему он больше поверит. Потому что люди в массе своей так устроены, что легче доверяют негативной информации. Скажи им, что человек поступил благородно просто от порыва души – поверят с оговоркой, а скажи им, что он хотел выпендриться или рассчитывал на какое-то вознаграждение – поверят куда более охотно. Так и здесь. Рассказ в стиле "все скоты"для многих выглядит куда реалистичнее, чем светлое будущее, где нет голодных, тупых и грязных. "Так не может быть, потому что так не может быть никогда", скажут они вместо того, чтобы хоть попытаться представить такой мир.

Настроение сейчас - соображательское

В колонках играет - шум машин с улицы

В Йом Кипур все евреи собрались в синагоге на молитву. Не пришел только Берл-портной. Раввин заволновался: где Берл? Без него нельзя начать молитву — так почему-то считал старый раввин. Когда Берла наконец нашли и привели в синагогу, портной, ни с кем не поздоровавшись, надменно спросил раввина:

— В чем дело? Зачем ты звал меня?

— Разве ты не знаешь, что сегодня великий день — суббота суббот, Йом Кипур? Разве ты не знаешь, что сегодня все молитвы возносятся прямо к подножью Господнего Престола?

— Знаю, но я Ему больше не слуга. Бог виноват передо мной. Если бы можно было подать на Бога в суд, я бы привлек Его к ответу.

— Твои слова греховны. Но о чем твоя тяжба с Богом?

— Вот о чем. Несколько месяцев тому назад, в канун Пейсаха, я сидел, не зная, как мне справить сейдер, не на что мне было приодеться, не на что купить еды, не было у меня ни денег, ни работы. Вдруг из соседнего замка посылает за мной пан. Он купил дорогой мех и решил сшить себе шубу. Я подумал, что Господь надо мной сжалился. По обычаю ремесла, то, что остается от ткани или меха, принадлежит мастеру. Когда я окончил работу, остались три маленькие шкурки. Богу не должно быть обидно, подумал я, если я заберу эти шкурки себе, выручу несколько монет и куплю еды на сейдер. Но как вынести шкурки из замка? На мое счастье, при расчете мне дали несколько хлебов. В них я и вложил шкурки. Выхожу из замка с хлебами и хвалю Бога. Только отошел, слышу за собой топот погони. Я быстро спрятал хлебы со шкурками в кусты, завалил их камнями, оставил знак и вернулся в замок. Оказалось, что я забыл обметать петли. Доделал работу и поспешил обратно. Нашел камни, нашел знак, но хлебов со шкурками я не нашел. Их не оказалось. Кто-то их похитил. Куда они могли деться? Меня никто не видел — ни человек, ни зверь, ни птица. Кто забрал? Бог единственный видел, Он и забрал! Он жестоко, несправедливо, незаконно отобрал то, что мне принадлежало по многолетнему обычаю ремесла. Значит, Его не трогают мои нужда и горе. Я Ему больше не служу. Не может существовать закона, оправдывающего страдания людей, так что я теперь не признаю праздников Божьих и не молюсь Богу.

— Но ты украл шкурки у пана, — сказал раввин, — ты нарушил Божий закон, охраняющий права пана.

— А вы, ребе, разве не знаете, что человеческий обычай ломает Божий закон? Разве закон должен отнимать у людей радость, надежду и жизнь? Мой спор с Богом праведен.

— Так что тебе нужно, Берл?

— Обычно в Йом Кипур, — сказал портной, — отпускаются грехи человека, совершенные по отношению к Богу. Но в этот день должны быть отпущены также и грехи Бога по отношению к людям. Обиды и несправедливости, которые Бог нанес людям, тоже должны быть искуплены.ремонт электроплит Hansa (Ханса) Скидка 10% при заполнении Онлайн заявки с 18:00 до 9:00. Доступные цены.

Вопрос: Если Бог един, почему религий так много? Ответ: Если мы постараемся смешать и объединить все — мы потеряем разнообразие и вкус. Если же мы будем подчеркивать только различия — это приведет к противоречиям. Мы должны понять одновременное единство и различие. Всему нужно дать свое место. Мы должны признать, что любая религия — это творческое […]