mi3ch Голосов: 2 Адрес блога: http://mi3ch.livejournal.com/ Добавлен: 2007-10-21 03:56:21 блограйдером Lurk

байки

2013-02-09 20:13:36 (читать в оригинале)

Несколько чужих историй из Уфы и Екатеринбурга

Человек, занимающий высокий пост в крупной компании, ушел из нее и стал фотографом, когда вдруг осознал, что не смог вспомнить ни одного события за весь предшествующий год.

В Елизово (Камчатка) коммунальные службы довольно плохо вывозили мусор. И в город пришли медведи. Они рылись в помойках, останавливали автомобили и требовали еду. Жители стали носить с собой тушенку. В критической ситуации банку можно бросить медведю и пока он выдавливает из банки мясо, можно убежать.

В группу мирных отечественных туристов, которая поехала отдыхать в Юго-Восточную Азию, затесался крутой мужик. Он порывался идти один в джунгли. Как Рембо. Местные жители мягко советовали ему этого не делать. Не удержали. Ушел в крутой бандане и с большим мачете. Потом его принесли обратно в измененном состоянии. Рембо не мог выйти из шока после того, как перед ним подняла голову королевская кобра. Она его не укусила. Просто их головы оказались на одном уровне. А потом кобра раздула свой капюшон. Последние дни отпуска Рембо провел молча. Сидел в тени с молочным коктейлем.

Во время кризиса люди решили заняться сельским хозяйством. Посадили на нескольких гектарах помидоры. И однажды увидели невероятно красивую картину. Целое поле бабочек. Бабочки были всюду. Это было прекрасно. А поле потом пришлось перепахать. Каждая бабочка отложила в овощи свои яйца.

---

ажур

2013-02-09 16:30:26 (читать в оригинале)



Простой вопрос
Для чего в Стокгольме было построено это здание? (конец XIX века)

Комментарии скринятся
Ответ завтра

---

небо над Германией

2013-02-09 16:20:39 (читать в оригинале)



Слева направо:
4 апреля 1561 года. Воздушное сражение между светящимися сферами и крестами в небе над Нюрнбергом.

Похожее сражение в небе над Базелем в 1566 году

1697 год. Два огромных светящихся колеса над Гамбургом

---

вторая жизнь

2013-02-09 13:48:47 (читать в оригинале)



via

---

модели для сборки

2013-02-09 11:19:25 (читать в оригинале)



Американский антрополог Маргарет Мид пишет о двух племенах Папуа — Новая Гвинея.

Арапеш являются дружелюбным народом, они склонны к сотрудничеству. Работают вместе — все на всех. Личная выгода представляется им отвратительной. Арапеш охотится для того, чтобы принести еду другому. „Человек, который сам, в одиночку ест то, что он принес с охоты, — даже если это маленькая птичка, которой и одному едоку недостаточно, — это самый недостойный член сообщества, он находится за пределами общественной морали до такой степени, что никто даже не станет обсуждать с ним что-либо“.

Для племени арапеш мир — это сад, который нужно возделывать. Долг детей и ямса состоит в том, чтобы расти. Долг всех остальных членов племени состоит в том, чтобы делать все необходимое для того, чтобы дети и ямс росли. Возделывание детей, воспитание ямса — или наоборот. Мужчины и женщины посвящают себя этой глубоко материнской задаче с нежным энтузиазмом. Дети — центр их внимания, воспитание вообще — воспитание чувств. Не важно, что ребенок не усвоит каких-то вещей, так как на самом деле важно привить ему чувство доверия и безопасности. Сделать ребенка добрым и безмятежным. Его учат доверять всему на свете. Дети проводят определенное время в семьях родственников, чтобы приучиться к мысли, что весь мир наполнен родными.


В ста шестидесяти километрах от миролюбивых арапеш живут мундугумор, которые создали суровую, неудобную, мрачную культуру. Все представляется им отвратительным, что не удивляет, ибо социальная организация поддерживает их в состоянии постоянного напряжения. Принципы отношений с противоположным полом и семейная структура заботливо разработаны таким образом, чтобы постоянно вызывать непримиримые конфликты. Базовая структура родства называется pone – это идеальная машина интриг и ненависти. Мать и отец возглавляют разные семьи.

Pone отца состоит из его дочерей, внуков, правнуков, праправнуков, то есть женского и мужского поколений. Pone матери представляет собой то же самое — только вместо дочерей туда входят ее сыновья. Обе семьи ненавидят друг друга — не по случайным причинам, а из-за свадебного обряда. Мундугумор меняют сестру на невесту, почему, собственно, сыновья воспринимают отца как опасного соперника, который может обменять своих дочерей на более молодых жен для себя самого. И наоборот, сыновья также опасны для отца, который воспринимает их взросление как взросление своих будущих врагов. В каждой хижине мундугумор есть сердитая жена и агрессивные сыновья, готовые предъявить свои права и выдвинуть перед отцом свои претензии на дочерей, единственную валюту, пригодную для покупки невест. Неудивительно, что новость о беременности встречается с неодобрением. Отец хочет только дочерей, для того чтобы расширить свой pone. Мать хочет сыновей — с той же целью.

Здесь воспитание детей — скрупулезная подготовка к встрече с миром, в котором нет места любви. Нет места покою и радости. Все мундугумор знают, что по той или иной причине они должны будут сражаться с отцом, со своими собственными братьями, с семьей своей жены. Девочки уже знают, что будут корнем распрей. Это их сомнительная привилегия.

Xoce Антонио Марина. "Поверженный разум. Теория и практика глупости"