Mila111111 Голосов: 4 Адрес блога: http://www.liveinternet.ru/users/mila111111/ Добавлен: 2007-11-11 12:39:13 блограйдером Free_project

5 вспышек загадочных психических заболеваний, которые охватывали целые города или деревни, а затем и

2012-11-21 18:16:48 (читать в оригинале)

1. Средневековая танцевальная чума

В 1374 году десятки деревушек, расположенных вдоль Рейна охватило
смертельное заболевание – танцевальная чума или, по-научному, хореомания
(или пляска святого Витта). Сотни людей на улицах прыгали и выделывали
коленца под  никому (кроме, вероятно, самих танцующих) не слышную
музыку. Они почти ничего не ели и не спали, иногда много дней подряд,
пока разбитые в кровь ступни не отказывались их держать.
.
А потом чума прекратилась – почти так же внезапно, как и началась.

Следующая вспышка произошла в Страсбурге в 1518 году, когда женщина
по имени фрау Троффеа внезапно вышла на улицу, начала танцевать и не
могла остановиться несколько дней. В течение недели к ней присоединилось
ещё 34 человека, к концу месяца количество танцующих возросло до 400.
Десятки людей падали и умирали от сердечных приступов, инсультов или
изнеможения. И в этом случае болезнь ушла так же внезапно.

Учёные всех мастей пытались найти объяснение этой загадке. Какое-то
время наиболее вероятным считалось объяснение, согласно которому люди
отравились хлебом, поражённым спорыньёй – грибком, который растёт на
влажных стеблях ржи. При попадании в организм, он вызывает судороги,
лихорадку и бредовые состояния.

Профессор истории Джон Уоллер из Университета Мичигана с этой версией
не согласен – в обоих случаях речь шла именно о танцах, не о судорогах.
Другая популярная теория – по которой жертвы стали частью некоего
танцевального культа, тоже показалась Уоллеру неубедительным.

Профессор Уоллер предложил свою теорию: это были массовые психогенные
(обусловленные психической травмой) заболевания, вызванные страхами и
депрессией. Обеим вспышкам предшествовали голод, гибель урожая,
наводнения – то, что можно было расценить как знаки приближающейся
библейской катастрофы. Ужас перед сверхъестественным мог ввести людей в
своего рода состояние транса.

Кроме того, танцевальная чума связывалась с именем святого Витта –
христианского мученика, танцуя перед статуей которого, по поверью, можно
было обрести здоровье. То есть идея танцев ради спасения уже сидела в
головах людей. Всё, что было нужно – один человек, который бы начал этот
марафон.

Страсбургская вспышка не была последней – в 1840 году нечто подобное произошло на Мадагаскаре.

2. Эпидемия смеха в Танганьике в 1962 году

Этот кошмар начался 30 января 1962 года с обычной шутки. Три ученицы
школы для девочек в Танганьике начали хохотать и не смогли остановиться.
Вскоре смех охватил 95 школьниц. Размах эпидемии оказался совсем
нешуточным, и школу пришлось закрыть на два месяца.

Смех сменялся рыданиями, сопровождавшимися приступами страха и, в
некоторых случаях, вспышками агрессии. Эти симптомы быстро
распространялись по школе (возможно, путём контакта с инфицированным), и
могли продолжаться от нескольких часов до 16 дней.

Школу закрыли в марте, когда число заражённых достигло 95 из 159 всех
учащихся школы. Через 10 дней после закрытия, произошла новая вспышка –
в одной из соседних деревень. Несколько девочек закрытой школы были
родом из этой деревни и, видимо, привезли заразу домой. В результате, с
апреля по май в этой деревне жертвами загадочной эпидемии стали 217
человек.

Все жертвы были психически здоровыми людьми. У них не наблюдалось ни
жара, ни судорог, в их крови не было найдено ничего необычного. Теории о
воздействии некоего психотропного грибка при отсутствии других
симптомов не оправдались. Загадка по сей день остаётся нераскрытой.

3. Дромомания,  или патологический туризм

Большинство из нас время от времени любит сменить обстановку. Но есть
и такие, кто, однажды начав, уже не в состоянии вернуться к оседлому
образу жизни. Эпидемия дромомании или неконтролируемого влечения к
перемене мест охватила Францию 1886-1909 годов.

Человек, который послужил образцом дромомании для европейского
медицинского истеблишмента, был слесарем-газовщиком из Бордо по имени
Жан-Альберт Дада. В 1886 году, после того, как он вернулся из своего
поистине эпического путешествия, его поместили в госпиталь Сант Андре.
Мужчина был, конечно, измождён до крайности, но  это ещё полбеды – он
был как в тумане, не мог вспомнить, где был и что там делал.

Докторам удалось по крупицам воссоздать его историю и составить
медицинский журнал под названием «Безумный путешественник». Оказалось,
что страстное желание путешествовать появилось у Дада в 1881 году, когда
он где-то на юге Бельгии покинул французскую армию и двинулся сначала в
Прагу, потом в Берлин, а затем через восточную Пруссию добрался до
Москвы. В Москве Дада арестовали (только что произошло убийство
Александра II) и выдворили в Турцию. В Константинополе его приняли во
французском консульстве и отправили в Вену, где он опять нашёл работу
газовщика.

Вскоре после того, как его история стала известна широкой публике, у
Дада появились последователи, во всяком случае, известно ещё о
нескольких случаях дромомании во Франции примерно в это время. Случаев
самого заболевания было не так много,  зато разговоров об этом явлении в
медицинских кругах было столько, что вполне тянет на настоящую
эпидемию. Они постепенно стихли примерно к 1909 году.

4. Коро или синдром втягивающихся гениталий

Синдром коро – это возникающий у мужчин панический страх, которым
кажется, что пенис начинает втягиваться в брюшную полость. Эта напасть
появлялась в виде эпидемии, первый известный случай которой относится к
300 году до н.э. Чаще всего проявления каро наблюдались в Африке или
Азии и сопровождались страхом скорой смерти. Последняя вспышка коро
произошла в 1967 году в Сингапуре, когда больше тысячи мужчин пытались
предотвращать втягивание своего мужского достоинства при помощи
подручных предметов – разных зажимов и палочек.

У женщин тоже наблюдалось нечто подобное – они переживали панику, что
их грудь или соски исчезают. Но среди мужчин жертв было всё же
неизмеримо больше. Психологи считают, что подобные эпидемии характерны
для культур, в которых ценность человека измеряется его способностью к
репродукции. Чаще всего эпидемии следовали за периодами социальной
напряжённости и общей тревоги. В Китае виновниками коро принято считать
духов-лисиц, а в Африке уверены, что это результат колдовства.

5. Двигательная истерия

В Средние века сообщения о разного рода истерических состояниях среди
обитательниц монастырей были делом нередким. В одной обители, например,
насельницы начали вдруг мяукать и лезть на деревья и вообще вести себя
как кошки. Похожие эпидемии возникали на протяжении 300 лет (начиная с
1400 года) по всей Европе. Один из последних случаев произошёл в 1749
году в Вюрцбурге (Германия), когда, после массовых обмороков и пены изо
рта среди монахинь, одну женщину обвинили в колдовстве и обезглавили.
 Обычно эпидемии заканчивались после визита священника и обряда по
изгнанию нечистой силы.

Уоллер (тот, что изучал возможные причины танцующей чумы) предложил
теорию, согласно которой эпидемии странного заболевания среди монахинь
были вызваны сочетанием стресса и религиозного транса.

Женщин часто отправляли в монастыри насильно, к тому же это были
места с достаточно суровыми законами, особенно начиная с 1400 года.
Религиозное рвение к духовная борьба были по силам далеко не каждой и у
многих сдавали нервы.  Любое странное поведение истолковывалось
вмешательством тёмных сил:

«Они сами допускали возможность, что могут стать одержимыми и подсознательно принимали на себя эту роль», – писал Уоллер.


Категория: История,археология |
Источник: http://mixstuff.ru/|



Материал подготовлен: http://planeta.moy.su

---

После восстановления церкви мужчина вылечился от рака

2012-11-21 18:15:45 (читать в оригинале)


Мужчина из Миннесоты, страдающий от
злокачественной опухоли головного мозга, увидел полуразрушенную церковь и
принял решение восстановить храм.По окончании реконструкции
заброшенного здания, онкологический больной обратился к врачам, которые
сообщили об исчезновении всех признаков смертельной болезни.
.



Три года назад Грегу Томасу из
Монтгомери, штат Миннесота, был поставлен диагноз: злокачественная
опухоль головного мозга 4-й степени. Врачи сообщили членам семьи
57-летнего мужчины, что бессильны помочь, и посоветовали готовиться к
предстоящим похоронам.

На работе Грегу сказали, что освобождают
его от занимаемой должности, чтобы безнадежно больной мужчина мог
посвятить оставшиеся дни жизни своим близким.

Томас часто гулял
в сельской местности со своей собакой, стремясь укрыться от
сочувствующих взглядов. Во время одной из таких прогулок мужчина
наткнулся на старую полуразрушенную церковь.

"Я неоднократно
пытался попасть в заброшенное здание, но оно всегда было закрыто. Каждый
раз, когда я приходил к запертой церкви, у меня появлялось желание
вознести молитву. Тогда я садился на ступеньки и мысленно просил небеса
помочь мне”, - вспоминает Грег.

После нескольких посещений покинутого здания, 57-летний мужчина вдруг почувствовал, что он должен восстановить церковь.

"Ко
мне пришел сосед и сказал, что один человек хочет реконструировать храм
совершенно бесплатно. Единственное, что он просил - это ключ от церкви.
Я не поверил своим ушам, ведь на разваливающееся здание все давно
махнули рукой”, - рассказывает смотритель кладбища, при котором
находится церковь.

Получив
заветный ключ, Томас с энтузиазмом принялся счищать 15 слоев старой
краски, накопившиеся на здании за последние 150 лет.  Реставратор
признается, что работа давалась ему нелегко, ведь облучение и
химиотерапия губительно сказались на состоянии его здоровья, отняв все
силы.

Грег еще более воспрял духом, обнаружив внутри церкви целые деревянные скамьи и христианские скульптуры.  Восстановление
разрушенного храма было не единственным чудом, произошедшим в сельском
городке штата Миннесота: врачи сообщили Томасу о полной ремиссии его
заболевания.

"Это
он сделал для меня, и я отблагодарил его”, - со слезами на глазах
говорит исцелившийся мужчина, глядя на статую Иисуса Христа.

Хотя Грег Томас теперь имеет собственный ключ от церкви, он часто сидит на ступенях восстановленного здания, вознося молитвы.

http://earth-chronicles.ru/news/2012-11-21-34671

---

Может, поздно, может, слишком рано...

2012-11-20 18:48:13 (читать в оригинале)

Может, поздно, может, слишком рано,
И о чем не думал много лет,
Походить я стал на Дон-Жуана,
Как заправский ветреный поэт.

Что случилось? Что со мною сталось?
Каждый день я у других колен.
Каждый день к себе теряю жалость,
Не смиряясь с горечью измен.

Я всегда хотел, чтоб сердце меньше
Вилось в чувствах нежных и простых,
Что ж ищу в очах я этих женщин —
Легкодумных, лживых и пустых?

Удержи меня, мое презренье,
Я всегда отмечен был тобой.
На душе холодное кипенье
И сирени шелест голубой.

На душе — лимонный свет заката,
И все то же слышно сквозь туман, —
За свободу в чувствах есть расплата,
Принимай же вызов, Дон-Жуан!

И, спокойно вызов принимая,
Вижу я, что мне одно и то ж —
Чтить метель за синий цветень мая,
Звать любовью чувственную дрожь.

Так случилось, так со мною сталось,
И с того у многих я колен,
Чтобы вечно счастье улыбалось,
Не смиряясь с горечью измен.

Сергей Есенин

---

Индейский правитель-философ

2012-11-20 18:46:55 (читать в оригинале)

XV век. Мексика. Бесконечные войны,
кровавые человеческие жертвоприношения. До поэзии ли, до философии ли
тут? Оказалось, что «когда грохочут пушки», музы молчат далеко не
всегда. И подтверждение тому – история жизни Несауалькойотля, правителя
древнего города Тескоко.
Бегство от убийц

Горельеф Несауалькойотля на одном из зданий в северомексиканском городе Циудад..


>Начиналось
его владычество не радужно. Предводитель индейцев-тепанеков захватил в
Тескоко власть, когда принцу Несауалькойотлю едва исполнилось 16. Юному
наследнику престола, который видел смерть отца, пришлось спасаться
бегством. Принца схватили и бросили в подземелье, но друзья помогли ему
бежать. Несауалькойотль нашел приют в городе Теночтитлан, который вскоре
станет центром огромной империи ацтеков, но пока, как и Тескоко,
подчиняется тепанекам.

В Теночтитлане принц прожил восемь лет, посвятив это время учебе. Как ни странно, узурпатор оставил беглеца в покое.

Но вот правитель тепанеков умер, и власть перешла к его сыну, надменному
Маштле. Несауалькойотль явился к новому владыке на поклон, но Маштла
повернулся к нему спиной. Намек был понят. Принц возвратился на родину, в
Тескоко. Но вскоре там появились посланцы Маштлы, которые должны были
убить Несауалькойотля. Он встретил их в саду, играя в мяч, и пригласил
во дворец отдохнуть. Пока подосланные убийцы устраивались, принц перешел
в соседнее помещение, где стояла курильница.

Слуги подбросили туда столько благовоний, что густой ароматный дым скрыл
Несауалькойотля от тепанекских воинов и дал ему возможность уйти тайным
ходом.

Тройственный союз

Тепанекский тиран назначил награду за его голову. Несауалькойотль
скрывался в лесах и пещерах. Несколько раз преследователям удавалось
напасть на его след, но народ не выдал наследника престола. Его укрывали
в хижинах, прятали под вязанками хвороста и даже… в большом барабане!

Но принц не только убегал от врагов – он готовил ответный удар.
Несауалькойотль сговорился с ацтеками Теночтитлана, пострадавшими от
Маштлы, те, в свою очередь, достигли соглашения с жителями Тлакопана,
города, расположенного недалеко от столицы тепанеков Аскапоцалько.
Ацтеки напали с тыла, тескокцы присоединились к ним. Аскапоцалько пал.
Маштла бежал в купальни, но был вытащен оттуда и принесен в жертву
богам. Его город предали огню, а земли тепанеков раздали отличившимся
воинам из городов Теночтитлан, Тескоко и Тлакопан.

Правители этих городов заключили союз. Согласно условиям договора, они вели боевые действия совместно.

Несауалькойотль стремился возвратить своему государству прежнее влияние.
Он пока не предвидел, что, образуя тройственный союз для совместной
обороны и успешного противостояния врагам, закладывает основу могущества
государства, которое в дальнейшем превзойдет Тескоко.

Вся власть – Совету музыки!

Когда
с тираном Маштлой было покончено, Несауалькойотль принял власть, стал
тлатоани (правителем) государства своего племени акольхуа и занялся
реформами. Он составил краткий свод законов, принятый союзниками –
ацтеками и тлакопанцами, создал несколько «департаментов»: Военный
совет, Финансовый совет, Совет правосудия и… Совет музыки, целью
которого было поощрять развитие наук и искусства. Американский историк
XIX века Уильям Прескотт пишет: «Все сочинения по части астрономии,
истории, хронологии или какой бы то ни было науки, представлялись на его
суд и публиковались не иначе как с его одобрения.

 Эта цензорская власть
была не безделицей, по крайней мере, относительно отдела истории, в
которой умышленное искажение истины считалось уголовным преступлением.
Впрочем, тескокские писатели были, достаточно сметливы, чтобы не
подпасть под такое опасное обвинение, и, конечно, умели выпутываться из
беды, прикрываясь туманным и загадочным толкованием иероглифов. Собрание
это, составленное из ученейших людей, осуществляло главный надзор за
всеми произведениями искусства или утонченных ремесел.

Оно определяло
достоинство профессоров по разным отраслям знания, судило о том, как они
преподавали науки своим ученикам – за дурное обучение которых
преподаватели наказывались весьма строго – и учреждало экзамены
воспитанникам разных училищ. Совет музыки был главным блюстителем
воспитания во всем государстве».

Доколумбовая Мексика, XV век. А как знакомо звучит!

«Хождения в народ»

Несауалькойотль
ревностно следил за выполнением своих законов. Говорят, он имел
обыкновение переодеваться в простолюдина и прогуливаться по улицам
города, вмешиваться в разговоры подданных и узнавать истинное положение
дел. О таких его встречах с народом сложены легенды.


Рассказывают, что однажды Несауалькойотль обратил внимание на мальчика, собирающего в поле прутья на топливо, и спросил его:

– Почему ты не идешь в лес? Там этого добра достаточно.

– Нельзя, – ответил мальчик. – Это лес государя. Он велит казнить меня, если узнает.

– А что за человек твой государь? – поинтересовался переодетый правитель.

– Очень жестокий. Он отказывает людям в том, что им дает бог.

Несауалькойотль посоветовал мальчику все-таки пойти за валежником в лес,
уверяя, что вряд ли кто-либо окажется в курсе этого поступка. Но
мальчик с негодованием отказался.

Вернувшись во дворец, Несауалькойотль велел привести к себе ребенка и
его родителей. Мальчик испугался, узнав в тлатоани того, с кем недавно
разговаривал. Монарх успокоил его и похвалил за уважение к законам.
Потом наградил родителей за хорошее воспитание сына, а после издал указ,
в котором позволял народу собирать в царских лесах хворост, но запрещал
трогать деревья. Таким образом, «хождения в народ» позволяли смягчить
положение подданных.

«Цветы и песни»

В
годы правления Несауалькойотля Тескоко процветал. Его историки, ораторы
и поэты славились по всей Мексике. Об архивах и библиотеке тескокских
государей ходили легенды.

Несауалькойотль показал себя также отличным архитектором и
инженером-гидравликом. По его проекту были возведены дворец в Тескоко,
загородная резиденция в Тескоцинко с высеченными в скале купальнями.

Тлатоани сам сконструировал дамбу длиной 16,5 км, оберегающую
Теночтитлан от наводнений, а также множество более мелких плотин,
соединив их в систему. По проектам правителя разбивались многочисленные
сады.


Для себя он тоже создал сады – зоологический и ботанический, – в которых были собраны редкие виды растений и животных.

Но главное, чем прославился правитель Тескоко – философскими
воззрениями, умением слагать стихи и вообще – своим отношением к поэзии.

В то время у народов доколумбовой Мезоамерики процветал культ
человеческих жертвоприношений. По представлениям ацтеков, Солнцу для
совершения пути по небу нужна была кровь.

Чтобы не дать светилу погаснуть, ацтеки вели бесконечные войны,
приносили в жертву тысячи людей. Так называемая военно-мистическая
концепция была ведущей идеологией в Теночтитлане. Несауалькойотль
противопоставил ей гуманную концепцию «цветов и песен», а целый сонм
богов попытался заменить одним – невидимым и непостижимым Дарителем
Жизни.


Игнорируя запутанный ацтекский мифологический пантеон, мудрецы, и среди
них Несауалькойотль, обращались к древнему наследию тольтеков.
Ориентируясь на тольтекское дуалистическое божество Ометеотль
(Двуединый), они создали концепцию верховного божества Тлоке Науаке
(Хозяина Непосредственной Близости).

Тлоке Науаке пронизывает весь мир, отмечая своей божественной сутью каждую вещь и любое живое существо.


Однако он присутствует в живой и неживой материи пассивно. Задача людей –
выявить в себе божественное начало, обрести истину и противостоять
смерти. А достигается это только через творческое созидание, через
искусство, сохраняющееся и после перехода человека в мир иной. Ацтекские
слова «ин шочитль ин куэкатль» («цветы и песни») как единственная
истина на земле, стали символизировать искусство, творчество, поэзию –
высшие проявления человеческого духа, одерживающие победу над смертью.
На таких постулатах и держалась гуманная философия последователей
тлатоани.

Победивший смерть

Да, Несауалькойотлю не удалось полностью покончить с культом
человеческих жертвоприношений и сделать монотеизм государственной
религией. Но все-таки тлатоани бросил вызов кровавым богам: на священной
территории, рядом с капищами ацтекских идолов, он воздвиг храм
Непостижимому Богу, причине причин. В старости Несауалькойотль вдруг
начал сомневался, что «цветы и песни» помогут ему обрести бессмертие,
что память о его делах сохранится. Но время показало, что он тревожился
напрасно.

Легенды о правлении Несауалькойотля были записаны его дальним потомком
Иштлильшочитлем уже во времена испанского господства. Поэзия
Несауалькойотля пережила века и даже сейчас звучит удивительно свежо.

«Цветы и песни» помогли ацтекскому правителю-философу победить смерть, преодолев ход времени.

---

Анимированные картинки

2012-11-20 18:45:00 (читать в оригинале)