Mila111111 Голосов: 4 Адрес блога: http://www.liveinternet.ru/users/mila111111/ Добавлен: 2007-11-11 12:39:13 блограйдером Free_project

Семь долин сознания...

2013-01-05 17:24:08 (читать в оригинале)

Жил один великий суфийский Мастер – один из величайших во всей
истории человечества – Аль-Газали. Он говорит: «На пути человеческого
роста от человека к Богу, от «человека в возможности» до «человека в действительности» пролегает семь долин».
Эти семь долин обладают огромным значением. Постарайтесь их понять,
потому что вам самим предстоит проходить через эти семь долин.

Фото: yogamir.ru
И если вы правильно поймете, что делать с той или иной долиной, вы
сможете выйти из нее и достичь вершины – ибо каждая долина окружена
горами. И если вы способны пройти через долину, если вы не нуждаетесь в
долине, если вы не теряетесь в долине, если вы не слишком к ней
привязаны, если вы держитесь отстраненными, если вы не затронуты и
остаетесь свидетелем, и если вы все время помните, что это не ваш дом,
что вы здесь странники, и продолжаете помнить о вершине, которую вам
необходимо достичь, и не забываете об этой вершине – вы ее достигнете.
Когда преодолевается каждая из долин, наступает большой праздник.

Однако, преодолевая одну долину, вы
неизбежно входите в другую. Так продолжается и дальше. Долин этих семь.
Но как только вы достигаете седьмой, тогда их уже больше не остается.
Тогда человек достигает своего бытия и перестает быть парадоксальным, и
больше не бывает напряжения, больше не бывает муки. Это то, что мы
называем бытием Будды. Это то, что христиане называют состоянием Христа.
Это то, что джайны называют джайнством, то есть достижением победы.
Названий много, но вся суть состоит в том, что пока человек не станет
Богом, он так и останется в тревоге. А чтобы стать Богом, необходимо
пройти через эти семь долин.

У каждой долины есть свои особые соблазны. И вероятность того, что вы к
чему-то привяжетесь и не сможете выбраться из долины, очень и очень
велика. А вы обязательно должны из нее выбраться, если хотите вступить в
следующую долину. Каждая долина заканчивается вершиной, огромной горной
вершиной. И после выхода из каждой долины наступает ликование, и
ликование это с каждым разом становится все сильнее и сильнее. И,
наконец, на седьмой долине вы достигаете неземного оргазма – вы
растворяетесь. И тогда существует один лишь Бог.

А теперь послушайте историю этих семи долин и постарайтесь ее понять.

Не думайте, что Аль-Газали говорит о чем-то философском. Философия
суфиев ничуть не интересует. Суфии очень практичные люди. И если они
что-то говорят, они имеют в виду именно это. Если они что-то говорят, то
это говорится для ищущего. Это говорится не для любопытных, не для
интеллектуалов, а для тех, кто уже в пути, для тех, кто уже напряженно
работает, и у кого уже были проблески истины. Это для ищущих.

Первая долина… Первая долина называется долиной знания.

Знание, конечно, должно быть первым, потому что человек начинает с
познания. Ни одно другое животное не обладает знаниями – один только
человек знает, один только человек имеет язык, священные писания,
теории. Поэтому знание должно быть первой долиной.

Отрицательная сторона этой долины заключается в том, что вы можете стать
многознающими, можете попасться на крючок знаний. Вы можете забыть о
действительной цели познания и привязаться к знанию как таковому. И
тогда вы будете накапливать все больше и больше знаний и можете
накапливать знания в течение многих жизней. Вы станете великими учеными,
пандитами, однако не станете познающими.

Путь познающего в корне отличен от пути накопителя знаний.

Знания случаются в двух случаях. Содержание познания – ты что-то знаешь,
и сознание – зеркало, познающий. Но если ты слишком привязываешься к
содержанию познания и способность к познанию отходит на второй план, ты
затеряешься в этой долине. Именно эта сторона может тебя запутать,
поймать на крючок, привязать – я называю ее отрицательной.

Если ты становишься многознающим, ты теряешься, и уже не в состоянии
выйти из первой долины. И чем больше у тебя знаний, тем больше в тебе
будет путаницы, потому что решить, что есть истина, невозможно. Все, что
ты услышишь, если тебе как следует преподнести, логично преподнести,
будет казаться правильным. А решать как-то иначе ты не можешь – нет
такого критерия. Вот почему это продолжает происходить. Ты идешь к
одному Мастеру, слушаешь его, и тебе кажется, что он прав. Ты читаешь
одну книгу, и она кажется тебе правильной, затем ты читаешь другую книгу
– быть может, прямо противоположную – но у нее тоже есть своя логика, и
она кажется правильной. Однако решить, что же все-таки правильно,
невозможно. И если ты будешь продолжать все это накапливать, ты будешь
продолжать накапливать противоположности – противоположные утверждения,
а, между тем, существуют миллионы точек зрения, и рано или поздно ты
превратишься в толпу, состоящую из многих философий и систем. И ничто
уже не поможет. И это станет величайшим препятствием.

Находясь в долине знаний, нужно все время отдавать себе отчет вот в чем:
необходимо уделять как можно больше внимания способности познавания, а
не объекту, не содержанию. Нужно ставить особый акцент на
свидетельствовании, становиться все более и более бдительным, сознающим,
и тогда человек становится познающим. Не в результате познания
множества предметов, а лишь благодаря большей осознанности человек
становится действительно познающим.

Путь познания не имеет ничего общего со священными писаниями, мнениями,
системами, верованиями. У него есть что-то общее со способностью к
познанию – ты можешь познавать. Ты обладаешь этой громадной энергией
осознанности. Так заботься о содержащем, о познании, а не о содержании.

Не придавай значения познаваемому – придавай значение познающему. Знание
– это палка о двух концах. Один конец указывает на познаваемое, а
другой конец указывает на познающего. И если ты безотрывно смотришь на
познаваемое, ты затеряешься в этой долине. Но если ты обратишь свой взор
на познающего, ты не сможешь затеряться и сумеешь из нее выбраться. А
стоит только тебе из нее выбраться, как наступит большая, очень большая
радость – потому что ты уже понял в себе что-то очень существенное,
что-то, чему предстоит оставаться до самого конца, что-то очень
фундаментальное, а именно: способность к познанию, способность к
осознанию.

Поэтому, если ты смотришь на познающего, если ты становишься более
бдительным по отношению к познающему, ты тем самым используешь
положительное.

Вторая долина называется долиной раскаяния.

Когда вы начинаете сосредотачиваться на том, кто вы, естественно,
возникает сильное раскаяние. Потому что вы начинаете испытывать
раскаяние в отношении всего, что делали не так, что вы делали то, чего
не следовало бы делать. Так вместе с сознанием вырастает громадная
вершина – и в то же время вместе с сознанием внезапно возникает совесть.
Помните: та совесть, которая у вас есть – это не настоящая совесть. Это
фальшивая монета, она дается обществом.

Люди твердят вам о том, что такое хорошо и что такое плохо, что значит
морально и что значит аморально. И, несмотря на это, у вас нет четкого
представления о том, что значит морально или аморально. Но, выйдя из
первой долины, вы обретете способность точно знать, что такое хорошо и
что такое плохо. И вы тогда внезапно увидите, что вы делали плохого:
сколько людей вы ранили, какими вы были садистами по отношению к другим,
какими вы были мазохистами по отношению к самим себе, какими
разрушительными, жестокими, агрессивными, злыми, ревнивыми вы были до
сих пор. Все это предстанет перед вашим взором. Возникновение совести –
естественное следствие осознанности.

Совесть эта не имеет ничего общего с обычной совестью, которую вы имеете
– она заимствована. А потому вы можете ее иметь, но она не ранит, она
не причиняет такой боли, которая могла бы вас преобразить. Вы знаете
лишь приблизительно, что такое хорошо, и продолжаете делать плохо,
продолжаете делать все что хотите. Ваши представления о хорошем, не
имеют для вас ровным счетом никакого значения. Вы знаете, что гнев – это
плохо, и, несмотря на это, продолжаете гневаться. С одной стороны, вы
знаете, что собственничество – это что-то нехорошее, а с другой стороны,
вы продолжаете копить, продолжаете присваивать – причем не только вещи,
вы начинаете присваивать и людей. Вы присваиваете жену, мужа, детей –
как будто они ваши вещи, как будто их можно сделать своей
собственностью. Ваше собственничество им вредит, причем вы знаете, что
это плохо.

Эта заимствованная совесть не помогает, она вас загружает. Но когда вы
выходите из первой долины, появляется ваша собственная совесть. И теперь
вы точно знаете, что такое плохо, и поступать как-то по-другому уже
невозможно. Это тот самый момент, когда сократовский афоризм «знание
есть добродетель» обретает смысл.

А теперь – об отрицательной стороне раскаяния… Отрицательная сторона
состоит в том, что вы можете проявлять излишнее беспокойство в отношении
прошлого: что вы сделали плохо и это, и то, что вы сделали столько
всего плохого. Вы так долго этого не осознавали, что если вы начнете все
это подсчитывать, это окончится какой-то патологией. И вместо того
чтобы расти, вы будете так сокрушаться, что провалитесь в кромешную
тьму. Поэтому, если появится вина, и вы станете болезненно
впечатлительными и начнете мучиться из-за прошлого, вы так и останетесь
во второй долине. Вы не сможете из нее выбраться. Если прошлое
становится слишком значимым, то вы, естественно, начинаете лить
нескончаемые потоки слез, рыдать и бить себя в грудь, причитая: «Ах, что
я наделал!»

А положительная сторона заключается в том, что вам следует заботиться о
будущем, а не о прошлом. Да, вы увидели, что были неправы, но это было
естественно: ведь вы же были бессознательными. Поэтому не нужно
испытывать вину. Как человек мог поступать правильно, если он был
бессознательным? Вы увидели, что все ваше прошлое было не таким, каким
надо – однако это не должно ложиться тяжестью на вашу грудь. Вы увидели
это. И это видение поможет вам, потому что вы уже не сможете сделать
этого вновь – вы с этим покончили. Вам грустно оттого, что вы ранили так
много людей и столькими способами, но, вместе с тем, вы чувствуете и
радость, потому что теперь такого больше не случится. Вы свободны от
прошлого и от вины, и они вас уже не заботят – вас начинает заботить
будущее, новые открытия.

Теперь у вас есть своя собственная совесть; будущее теперь обещает быть
совершенно иным, качественно иным, радикально иным. Вы будете охвачены
трепетом приключения. Теперь у вас есть своя собственная совесть, и она
уже никогда не позволит вам поступать не так. Дело не в том, что вам
теперь придется держать себя под контролем – когда появляется настоящая
совесть, контроль перестает быть нужным, дисциплина перестает быть
нужной. Правильное становится чем-то естественным. И тогда легкое
правильно, а правильное – легко.

На самом деле, как только у вас появляется совесть, то, если вы даже
захотите поступать неправильно, вам это будет стоить больших усилий. И
даже если вы так поступите, благоприятный исход будет практически
невозможен.

А когда у вас нет своей собственной совести, вам стоит больших усилий
поступать правильно, но даже если вы и поступите правильно,
благоприятный исход будет практически невозможен. Итак, человек охвачен
трепетом. Ему грустно за прошлое, однако он не отягощен, потому что
прошлого больше нет. Такова положительная сторона: человек должен
почувствовать, что преображение уже случилось, что блаженство уже
достигнуто, что Бог уже наделил вас величайшим даром совести. Отныне
ваша жизнь будет двигаться в совершенно новом направлении, по новой
траектории.

Именно здесь рождается настоящая моральность, добродетель, шила.

Третья долина… Третья долина называется долиной камней преткновения.

Стоило только появиться совести, как вы уже видите, сколько существует
блокировок. Теперь у вас есть глаза, чтобы увидеть, сколько существует
препятствий. Стены, громоздящиеся на стены. Есть также двери, однако их
совсем немного, и они, к тому же, сильно друг от друга отдалены. И вы
сможете увидеть все камни преткновения.

Аль-Газали говорит, что их четыре: один – мир соблазна, мир вещей. Они
весьма пленительны. И возникает вожделение. Почему все религии мира
твердили, что необходимо выйти за пределы соблазнов этого мира? Потому
что, если вы слишком соблазняетесь этим миром и слишком жаждете его
вещей, вам не будет хватать энергии для того, чтобы желать Бога –
желания ваши будут растрачиваться на вещи.

Человек, который хочет иметь большой дом, крупный счет в банке, крепкую
власть в мире и престиж, направляет все свои стремления, вкладывает всю
свою способность желать в мир. И для поиска Бога ничего уже не остается.

Вещи сами по себе не плохи. Суфии не против вещей – помните. Суфии
говорят, что вещи, сами по себе, хороши, однако тот, кто начал искать
бога и высшую истину, не может позволить себе растрачиваться на них. У
вас есть определенное качество, определенное количество энергии. И вся
энергия должна быть вложена в одно желание. Все желания должны стать
одним желанием – лишь тогда можно достичь бога, лишь тогда можно
выбраться из этой третьей долины.

Как правило, у нас бывает много желаний. Но религиозный человек – это
такой человек, у которого есть лишь одно единственное желание, а все
остальные желания поглотились одним большим желанием – словно мелкие
речки, мелкие ручейки, мелкие притоки впадают и становятся одним большим
Гангом – таким же большим. Религиозный человек – это такой человек, все
желания которого стали одним: он желает только бога, он желает только
выхода за пределы.

Итак, первое – это мир соблазнов, второе – люди, привязанность к людям.

Суфии, опять-таки, запомните, не против людей, но они говорят, что не
следует привязываться к людям. Иначе сама эта привязанность превратится в
препятствие, камень преткновения на пути к Богу. Будь со своей
женщиной, будь со своим мужчиной, будь со своими детьми, будь со своими
друзьями, но помни, что все мы здесь странники и сообщество наше чисто
случайно. Мы путешественники, мы просто встретились по дороге. Быть
может, мы пробудем вместе несколько дней – и на том спасибо – однако
рано или поздно дороги наши разойдутся. Твоя жена умирает, она
продолжает свой собственный путь, но тебе никогда не узнать куда. Или
твой сын подрастает, начинает жить по-своему и отдаляется от тебя –
каждый сын непременно должен отдалиться от своих родителей.

Мы находимся вместе на этой дорого всего несколько дней, и наше
нахождение друг подле друга не более чем случайность. Это не будет
продолжаться вечно. Поэтому будьте с людьми, будьте с ними любящими,
будьте с ними сострадательными, но не будьте к ним привязаны – иначе
привязанность ваша не позволит вам быть достаточно свободными, чтобы
выйти за пределы.

Итак, второе – это люди, привязанность к людям. Третьим Аль-Газали называет Сатану, а четвертым – эго.

Под Сатаной подразумевается ум – ум, который вы накопили в прошлом. Хоть
у вас и появилась совесть, хоть вы и стали более совестливыми, чем
раньше, однако механизм ума все еще скрывается где-то рядом. И будет
скрываться еще какое-то время. Он так долго был с вами, что не может
вдруг взять и покинуть вас. Это требует времени. Он ждет и наблюдает – а
как только возникнет такая возможность, он тут же выпрыгнет и завладеет
вами. Ведь до сих пор он был вашим мастером, а вы – его рабом. И ум не
может мириться с тем, что вы ни с того ни с сего вдруг стали мастером.
Ему потребуется время.

Ум – это механизм, и он неотступно находится здесь. Для ищущего ум – это
Дьявол. Все истории о Дьяволе есть не что иное, как истории об уме.
Дьявол, или Сатана, как называют его суфии – это лишь мифологическое имя
ума.

Когда Дьявол искушает Иисуса, вы думаете, что Дьявол стоит где-то
снаружи? Не будьте простаками! Никакого Дьявола, стоящего снаружи, нет.
Искушение исходит от ума самого Иисуса. Ум говорит: «Теперь, когда ты
стал таким сказочно могущественным, зачем беспокоиться о прочем? Почему
не завладеть царством всего мира? А ты им можешь завладеть! Это в твоих
силах. Ты можешь завладеть всем миром, у тебя же столько власти, ты так
высок духовно. Сиддхи твое свободно. У тебя могут быть все деньги и весь
престиж, который ты пожелаешь. Зачем беспокоиться о Боге и религии?
Используй же эту возможность!» Ум искушает.

А когда Иисус говорил: «Уйди с моей дороги. Убирайся прочь!» – он
говорил не какому-то внешнему Дьяволу. Он просто говорил уму:
«Пожалуйста, уйди с моей дороги. Мне нет дела до тех желаний, которые
есть у тебя, я нахожусь в совершенно ином путешествии. Ты ничего о нем
не знаешь – так молчи же».

И четвертое – эго, один из величайших камней преткновения на пути
ищущего. Когда вы начинаете становиться немного сознательнее, когда у
вас появляется сознание, и вы начинаете видеть камни преткновения,
могущественное эго внезапно овладевает вами: «Я стал святым, мудрецом. Я
уже не обычный человек – я незауряден!» И вся проблема в том, что вы
действительно выдающиеся. Это верно! И эго может это доказать. Это
величайшая проблема, потому что эго говорит вовсе не вздор. Оно
чувствительно. Это так и есть!

И все же отдавайте себе отчет, что если вы попадетесь в ловушку эго,
попадетесь в ловушку мысли «я выдающийся», тогда вы навсегда останетесь в
третьей долине. И никогда не сможете достичь четвертой – той, что
принесет еще больше цветов, еще высших вершин, больше радости – вы все
это упустите.

Это то самое место, в котором сиддхи – духовные силы – становятся самым серьезным препятствием.

Отрицательная сторона – вступление в борьбу с этими камнями
преткновения. Если вы вступите в борьбу, вы потеряетесь в этой долине.
Борьба не нужна. Не вызывайте вражду. Достаточно одного лишь понимания.

Борьба означает вытеснение. Вы можете вытеснить эго, вы можете вытеснить
свою привязанность к людям, вы можете вытеснить свою жажду вещей, вы
можете вытеснить своего Сатану, свой ум, однако вытесненное сохраняется,
и вам все равно не удастся войти в четвертую долину.

В четвертую долину вступают лишь те, у кого нет вытеснений. Так что не начинайте вытеснять.

Положительная сторона заключается вот в чем: примите вызов – тот факт,
что эго бросает вам вызов. Не принимайте его за врага – вместо этого
примите его вызов с тем, чтобы выйти за его пределы. Не сражайтесь с ним
– поймите его. Глубоко в него вглядитесь. Вглядитесь в его механизм – в
то, как оно функционирует, как это новое эго возникает в вас, как этот
ум продолжает играть с вами в игры, как вы привязываетесь к людям, как
вы привязываетесь к вещам. Вглядитесь в это «как» холодным взором
наблюдателя, без всякой враждебности. Но если вы, так или иначе,
вступаете в противоборство, тогда вы схвачены. Если вы потворствуете, вы
схвачены. Нет ничего проще подобных вещей. Люди знают только две вещи:
они знают либо как становиться друзьями, либо как становиться врагами.
Это самое что ни на есть обычное понимание.

А, между тем, поможет третье. Будьте наблюдателем, свидетелем, ни
враждебности, ни дружественности. Будьте безразличными. Вы только
увидьте, что все это из себя представляет, ведь если вы примете сторону
какого-то чувства за или против – чувство это станет оковами. Чувство
означает, что вы привязываетесь. Помните: вы привязываетесь к вашим
врагам так же, как вы привязываетесь к вашим друзьям. Если умрет ваш
враг, вам будет его не хватать – так же, как вашего друга, а подчас и
больше, потому что он придавал вашей жизни какой-то смысл. Борясь с ним,
вы наслаждались этим путешествием. А теперь его нет. И эго, которое
испытывало такое удовольствие от борьбы с ним, уже никогда не будет
таким удовлетворенным. И вам ничего не останется, как искать нового
врага.

А потому не создавайте врагов и не создавайте друзей. Просто наблюдайте.
Станьте заядлыми учеными-наблюдателями. Это и есть то положительное,
что необходимо сделать. Исследуйте, что из себя представляет эго,
исследуйте с удовольствием. Исследуйте, что из себя представляет жажда,
исследуйте с удовольствием.

И вот перед вами расстилается четвертая долина - долина невзгод.

На четвертой долине происходит вступление в бессознательное. До сих пор
вы были ограничены миром сознания. А теперь, первый раз за все время вы
войдете в более глубокие области своего существа, в бессознательное –
более темную, ночную часть. До сих пор вы находились в дневной части. С
ней было проще. Теперь же все станет усложняться. Чем выше восходите вы,
тем дороже вам придется платить. С каждым шагом вверх путешествие
делается труднее, а падение – опаснее. И необходимо быть бдительнее.
Каждый шаг будет требовать большей осознанности, потому что вы будете
продвигаться на более высокие планы.

Долина невзгод – это вхождение в бессознательное. Это вхождение в то,
что христианские мистики называли «темная ночь души». Это вхождение в
мир безумия, который вы скрываете у себя за спиной. Он очень
таинственный и непередаваемо странный. По первым трем долинам можно идти
и без Мастера, но только не за их пределами. По первым трем долинам
можно идти самостоятельно. Но, начиная с четвертой долины, без Мастера
не обойтись.

Когда я говорю, что по первым трем долинам можно идти самостоятельно, я
не имею в виду, что идти нужно обязательно самостоятельно, я также не
имею в виду, что на это способен каждый. Я просто веду речь о
теоретической возможности. По первым трем долинам теоретически возможно
идти без Мастера. Но, начиная с четвертой долины, Мастер становится
абсолютной необходимостью – ибо теперь вам предстоит погрузиться во
тьму. У вас еще нет своего собственного света, которым вы можете
воспользоваться в темноте. И понадобится свет кого-то другого – кого-то,
кто уже вошел в эту темную ночь и обрел способность видеть в этой тьме.

Отрицательная сторона долины бедствий – это сомнение: возникнет сильное
сомнение. Вы не знаете, что такое сомнение, пока еще не знаете. Все, что
вы считаете сомнением, есть не что иное, как скептицизм – это не
сомнение. Сомнение – совершенно другое явление.

Кто-то говорит: «Бог есть», а вы говорите: «Я сомневаюсь». Но вы не
сомневаетесь. Как вы можете сомневаться? Вы просто скептичны. Вы просто
говорите: «Я не знаю». Но вместо того чтобы сказать: «Я не знаю», вы
используете странное слово «сомневаюсь». Но как вы можете сомневаться?
Сомнение становится возможным, когда вы сталкиваетесь лицом к лицу с
реальностью.

Например, вы никогда не видели привидений. И вы говорите: «Я сомневаюсь в
существовании привидений». Однако это не сомнение, а всего-навсего
скептицизм. Вы просто говорите: «Мне никогда еще не доводилось встречать
ничего подобного – как же я могу верить? Я сомневаюсь». Но это не
сомнение. Сомнение наступит тогда, когда однажды, проходя через
кладбище, вы вдруг встретите привидение! Тогда все ваше существо будет
охвачено дрожью. И тогда вы окажетесь в том состоянии, при котором
возникает сомнение: есть ли то, что вы лицезреете, правда или
галлюцинация?

Сомнение очень экзистенциально, скептицизм же интеллектуален. Скептицизм
относится к области ума – сомнение же входит в само ваше существо, в
само ваше тело-ум-душу. Все ваше существо дрожит.

И в этой темной ночи души возникает сомнение. Сомнение в Боге: ведь вы
же искали больше света – а происходит прямо противоположное. Вы искали
большего блаженства, а канули в темную ночь. И возникает огромное
сомнение: а в том ли направлении вы идете, стоит ли это искать – ведь вы
же искали золото, искали лучезарный свет, великое просветление,
нирвану, самадхи и сатори, а вместо сатори и самадхи вы охвачены
беспроглядной ночью. Даже проблесков света, которыми вы пользовались,
чтобы попасть сюда, и тех больше нет. Даже несомненных истин, которыми
вы пользовались, чтобы попасть сюда, и тех больше нет.

Обычно вам было известно несколько вещей, в которых вы не сомневались –
теперь же вы не знаете ничего. У вас была хоть какая-то защита. Но и она
исчезла. Выскользнула сама земля, что была у вас под ногами, и вы
теперь тонете. И тогда возникает сомнение. Тогда у вас возникает такое
ощущение, что все это религиозное путешествие, похоже, было чепухой, что
бога, наверное, нет, что вы, вероятно, сами себя одурачивали, что вы,
судя по всему, выбрали какую-то чушь. И лучше уж было жить в мире и быть
от мира. Лучше уж было иметь много вещей: наслаждаться властью,
наслаждаться сексом, наслаждаться деньгами. «Что же я наделал? Я же все
потерял – и вот результат!»

К каждому ищущему приходит такое мгновение. И если возникает такое
сомнение, тогда, само собой, начинаешь обороняться от этой тьмы.
Окружаешь себя броней, ограждаясь от тьмы, от этой обступающей тебя
тьмы. Приходится защищаться. И если ты это сделаешь, ты будешь вновь
отброшен к бессознательной стороне своего ума. Ты упустишь таинство
тьмы. Свет прекрасен, однако ничто не сравнится с тьмою. Тьма еще
прекраснее, еще свежее, еще глубже. Тьма обладает глубиной, свет же
поверхностен. И до тех пор, пока ты не сможешь приветствовать тьму, ты
не сможешь приветствовать смерть.

Поэтому тебе нужно сначала научиться принятию, приветствию,
расслаблению. Эта тьма – первый проблеск Бога. Да, это тьма, но позже ты
поймешь, что она не была тьмой. Что на самом деле ты впервые открыл
глаза, обратив их к Богу, и это было слишком ослепительно – потому и
казалось тьмою. А это не было тьмой – тьмой была твоя интерпретация.

Посмотри несколько секунд на солнце – и вскоре тебя обступит тьма. Это
уже слишком, это кажется невыносимым. Глядя слишком долго на солнце,
человек может ослепнуть. Посмотри же на солнце лишь несколько секунд, а
затем иди домой, и ты обнаружишь, что весь дом наполнен тьмою. Всего
секунду тому назад ты был здесь и мог все видеть. Теперь же ты не можешь
увидеть ничего, ты будешь спотыкаться обо все подряд.

Тьма – это интерпретация. Впрочем, она естественна. Позже, когда ты уже
покинешь пределы этой долины, ты сможешь посмотреть назад и увидеть
реальность. Один только Мастер может держать тебя за руку в этой темной
ночи души и вселять в тебя уверенность, убеждать тебя: «Не волнуйся. Это
только кажется тьмою – на самом деле это не тьма. Это первая встреча с
богом. Ты подходишь ближе».

Необходимо понять три вещи: сон, смерть и самадхи.

Сон напоминает смерть. Мы на Востоке называем его маленькой смертью,
крошечной смертью. Каждую ночь мы умираем, исчезая во тьме. А потом
приходит смерть – смерть, это то, что побольше сна. Тело исчезает,
однако ум сохраняется и рождается заново. Вслед за ней приходит
окончательная смерть – самадхи, когда исчезает тело, исчезает ум и
остается одно лишь глубочайшее ядро, сознание. Это окончательная смерть.

В четвертой долине вы внезапно получаете первый проблеск того, как
окончательная смерть случится с вами. Если вы ее отвергаете, если вы от
нее отгораживаетесь, если вы создаете броню, вы будете снова отброшены в
третью долину, и вы упустите. А стоит только вам упустить четвертую
долину, как вы уже во веки вечные будете бояться в нее войти.

По моим наблюдениям, люди, когда-то вступавшие в четвертую долину в
своих прошлых жизнях, испытавшие перед ней непреодолимый страх и
убежавшие из нее – это те люди, которые всегда боятся, чего бы то ни
было глубокого. Любовь – и они уже боятся. Оргазм – и они уже боятся.
Дружба – постольку-поскольку, что-то большее, чем дружба – и они уже
боятся. Ученичество – и они боятся. Сдача – и они боятся. Молитва – и
они боятся. Они боятся всего того, что снова может их ввести в ту самую
четвертую долину. Они могут и не отдавать себе сознательного отчета,
почему они боятся.

А, между тем, четвертая долина очень важна, потому что она пролегает
ровно посредине. Долин всего семь, и четвертая пролегает ровно
посредине. Три – по одну сторону, три – по другую. Четвертая чрезвычайно
важна: это мост. И на этом мосту необходим Мастер, потому что вы идете
от известного к неизвестному, от конечного к бесконечному, от
тривиального к глубокому.

Положительная сторона – это доверие, сдача. Отрицательная сторона –
сомнения, оборона. Мастер с самого начала учит вас доверию и сдаче для
того, чтобы они постепенно становились вашей атмосферой – ибо они
понадобятся, когда вы будете входить в четвертую долину.

Иногда ко мне приходят люди и спрашивают: «Почему мы не можем находиться
здесь без сдачи? Почему мы не можем медитировать, слушать вас и
получать столько пользы, сколько мы сами захотим? Для чего нужна сдача?»

Они не понимают. Вначале это может и не казаться столь уж необходимым.
Почему? С какой стати? Вы можете, не сдаваясь, слушать меня и, не
сдаваясь, медитировать. Вы можете, не сдаваясь, заниматься в группах
роста – все это кажется превосходным. И сдача, вроде бы, совсем не
нужна. А между тем, вы не знаете, что будет происходить в будущем. И
готовиться к чему необходимо прямо сейчас. Вы не можете дожидаться того
мгновения. Если не было предварительной подготовки, тогда вы упустите. И
тогда, когда наступит то самое время и дом ваш будет охвачен огнем, а
вы еще не вырыли колодца, и начнете его рыть, то к тому времени, когда
он станет готов, дома уже не будет.

Колодец нужно рыть до того, как дом начнет гореть. Поэтому сейчас это
может и не казаться столь уж необходимым. Я понимаю. Логически прямо
сейчас в этом нет необходимости. К чему сдаваться, когда вы меня
слушаете? К чему сдаваться, когда вы медитируете? Но когда вы станете
входить в четвертую долину, без сдачи будет не обойтись. И вы не сможете
внезапно научиться способам сдачи. Вам придется им учиться – учиться
еще до того, как возникнет в этом необходимость. Сдача должна стать
вашей атмосферой.

Пятая долина… долина грома.

На пятой долине вы входите в смерть. Если на четвертой вы входите в сон,
тьму, то на пятой вы входите в смерть. Или, если пользоваться
современной терминологией, на четвертой вы входите в личное
бессознательное, а на пятой вы входите в коллективное бессознательное. И
возникает сильный страх, потому что вы теряете свою индивидуальность.

В четвертой долине вы теряли свет, день, однако вы все еще были здесь. В
пятой же долине вы теряете самих себя – вы не чувствуете, что вы есть,
вы рассеиваетесь, растворяетесь. Ваше ощущение собственного центра
начинает затуманиваться, пропадать.

Когда вы входите в смерть, когда вы входите в коллективное
бессознательное, возникает сильный страх и нестерпимая мука – мука,
превосходящая все те, которые вы когда-либо испытывали – ибо встает
вопрос: быть или не быть? Вы исчезаете, а все ваше существо охвачено
страстной жаждой быть. Вам хочется вернуться обратно в четвертую. Там
хоть и было темно, но, по крайней мере, все было в порядке: вы там были.
Теперь же тьма еще больше сгустилась. Причем вы не только исчезаете в
ней. Скоро от вас самих не останется и следа.

Отрицательная сторона – это привязанность к самости. Вот почему великие
учителя – Будда или Джалаледдин Руми – настаивают: «Помните не-самость,
анатту», Суфии называют ее фаной – когда человек исчезает. И нужно
подготовиться к этому исчезновению, нужно быть готовыми – и не просто
готовыми, но быть в глубоком приветствии. Великая радость ждет впереди,
ибо все ваши страдания заключаются в эго. Сама мысль «я есть» выдает
ваше невежество. Сама мысль «я есть» порождает в вас всевозможные
тревоги и проблемы. Эго – это ад.

Жан-Поль Сартр сказал: «Ад – это другие». Однако это неверно. Ад – это
вы сами, ад – это эго! И если другие воспринимаются как ад, они
воспринимаются так, опять же благодаря эго, оттого что они постоянно его
задевают. Они постоянно действуют тебе на нервы. Из-за того, что в тебе
зияет эта рана, кажется, что каждый ее задевает. Мысль «я особый» –
твоя мысль, и когда кто-то с ней не считается, это причиняет боль. Когда
же у тебя нет никакой мысли о своей особости – то, что люди дзен
называют «стать обычным» – то, если ты становишься обычным, тогда эта
долина может быть легко пройдена.

Итак, отрицательная сторона – это привязанность к самости, тогда как
положительная сторона – расслабление в не-самости, в ничто – готовность к
смерти, сознательная, радостная, добровольная.

Затем надвигается шестая долина - долина пропасти.

Человек исчезает. На пятой он еще исчезал – на шестой его уже больше
нет. Человек – это память о прошлом, и он исчезает. На пятой долине он
входит в смерть, на шестой – смерть уже случилась, он умер, и его больше
нет. Вот почему она называется долиной пропасти. Это самая мучительная
долина, потому что она шестая, то есть предпоследняя. Человек
погружается в глубочайшие муки небытия, ничто. Он не в состоянии в это
поверить, потому что в каком-то смысле он есть, а в каком-то – его нет.
Парадокс достигает своей предельной вершины: человек есть, и человека
нет. Он может видеть свое собственное тело – однако он уже умер, – и,
несмотря на это, ему все еще известно, что он смотрит, поэтому он должен
хоть как-то быть, хоть в каком-то смысле. Все былые представления о
самости стали неуместны. И возникает новое представление о самости.

Случается смерть, человек исчезает. Это и есть то, что христиане
называют распятием. Наступило ничто, и человек уже – пустое небо. Индусы
называют это самадхи, люди дзен называют это сатори.

Отрицательная сторона – это жалость. Вам нужно запомнить об этом. Во
время распятия Иисус проявляет оба отношения. Сначала он жалуется. Он
смотри на небо и взывает: «Почему? Почему ты оставил меня? Почему ты
покинул меня?» Это отрицательная сторона. Он жалуется. Он умирает, а
помощи все нет. Он на кресте – и где-то в глубине души, должно быть,
теплилась надежда, что Бог протянет свою руку, и все станет хорошо, и
крест превратится в корону, и он снизойдет, осененный новым величием.
Где-то в очень бессознательном ядре его ума, должно быть, теплилась
надежда – он мог ее и не осознавать. Он ждал уже достаточно долго, и вот
подошел последний рубеж. Он уже нес в гору свой крест, он испытал все
виды унижений, и все же он ждал, терпеливо ждал – ждал этого мгновения, И
вот его руки заколочены гвоздями. Еще несколько секунд – и его уже не
будет. Времени ждать больше не осталось, а помощь так и не подошла, и
Бога разглядеть невозможно. И раздается крик: «Почему ты оставил меня?
Почему ты покинул меня?» Это отрицательная сторона, свойственная даже
такому человеку, как Иисус. Ты начинаешь думать о своем прошлом и потом

---

Петр Первый

2013-01-05 17:17:45 (читать в оригинале)

"Пётр Великий"
он-же Пит Гройсман.

Реформы, убившие Россию

Самый эффективный способ управления нами — подмена руководителя.
доказательства совершённого в России сатанинского переворота.



Укажу лишь одного автора Д.С. Мережковского.
В своей работе «Антихрист» он отметил полное изменение внешности, характера и психики у царя Петра I после его возвращения из «земель немецких», куда он поехал на две недели, а вернулся через два года. Русское посольство, сопровождавшее царя, состояло из 20 человек, и возглавлял его А.Д. Меньшиков.

После возвращения в Россию это посольство состояло из одних голландцев (включая небезызвестного Лефорта), единственным из старого состава остался лишь Меньшиков.

Это «посольство» привезло совершенно другого царя, плохо говорившего по-русски, не узнающего своих знакомых и родственников, что сразу выдавало подмену:

Это понудило царицу Софью, сестру настоящего царя Петра I, поднять стрельцов против самозванца.
Как известно, стрелецкий бунт был жестоко подавлен,
Софью повесили на Спасских воротах Кремля,
жену Петра 1 самозванец сослал в монастырь, куда она так и не доехала,
и вызвал свою с Голландии.
«Своего» брата Ивана V
и «своих» маленьких детей Александра, Наталью и Лаврентия Лжепётр умертвил сразу,
хотя официальная история об этом рассказывает нам совсем по-другому.
А самого младшего сына Алексея казнил, как только тот попытался освободить своего настоящего отца из Бастилии.

Пётр-самозванец проделал такие преобразования с Россией, что нам до сих пор аукается.

Он стал действовать как обычный завоеватель:
— разгромил русское самоуправление — «земство» и заменил его бюрократическим аппаратом инородцев,
которые привезли в Россию воровство, разврат и пьянство и усиленно его здесь насаждали;

— передал крестьян в собственность дворянам, чем превратил их в рабов
(для отбеливания образа самозванца это «мероприятие» сваливается на Ивана IV);

— разгромил купечество и стал насаждать промышленников, что привело к уничтожению прежней универсальности людей;

— разгромил духовенство — носителей русской культуры и уничтожил православие, приблизив его к католичеству,
что неизбежно породило атеизм;
— ввёл курение, употребление алкоголя и кофе;
— уничтожил древнерусский календарь, омолодив нашу цивилизацию на 5503 года;
— повелел все русские летописи свезти в Петербург, а затем, как и Филарет, приказал их сжечь.

Призвал немецких «профессоров» написать совершенно другую русскую историю;
— под видом борьбы со старой верой, уничтожил всех старцев, живших более трёхсот лет;
— запретил выращивать амарант и употреблять амарантный хлеб, являвшийся основной пищей русского человека,
чем уничтожил долгожительство на Земле, которое оставалось тогда ещё в России;
— отменил естественные меры: сажень, палец, локоть, вершок, присутствовавшие в одежде, утвари и архитектуре,
сделав их на западный манер фиксированными.

Это привело к уничтожению древнерусской архитектуры и искусства, к исчезновению красоты быта.

В результате чего люди перестали быть красивыми, так как в их строении исчезли божественные и жизненные пропорции;
— заменил русскую титульную систему на европейскую, чем превратил крестьян в сословие.
Хотя «крестьянин» — это титул, выше короля, о чём есть не одно свидетельство;
— уничтожил русскую письменность, состоявшую из 151 знака, и ввёл 43 знака письменности Кирилла и Мефодия;
— разоружил русскую армию, истребив стрельцов как касту с их чудесными способностями и волшебным оружием,
на европейский манер ввёл примитивное огнестрельное и колющее оружие, переодев армию сначала во французскую,
а затем в немецкую форму, хотя русская военная форма была сама оружием.

В народе новые полки получили название «потешные».

Но главное его преступление — уничтожение русского образования (образ + ваяние),
суть которого состояла в создании у человека трёх тонких тел, которые он не получает от рождения,
и если их не сформировать, то у сознания не возникнет связи с сознаниями прошлых жизней.

Если в русских учебных заведениях из человека делали универсала, который мог, начиная от лаптей и, кончая космическим кораблём, сделать всё сам, то Пётр ввёл специализацию, которая сделала его зависимым от других.

До Петра-самозванца в России не знали, что такое вино, он приказал выкатывать на площадь бочки с вином и бесплатно поить горожан.
Это было сделано для отшибания памяти прошлой жизни.

В период Петра продолжилось преследование родившихся младенцев, помнящих свои прошлые жизни и умеющих говорить. Преследование их началось ещё с Иоанна IV.

Массовое уничтожение младенцев, обладавших памятью прошлой жизни, наложило проклятие на все воплощения подобных детей.
Не случайно сегодня, когда рождается разговаривающий ребёнок, он живёт не более двух часов.
(но редко всё же бывают и исключения)

После всех этих деяний у самих захватчиков язык долго не поворачивался называть Петра великим.

И только в XIX веке, когда уже позабылись петровские ужасы, возникла версия о Петре-новаторе, который так много сделал полезного для России, даже привёз из Европы картофель и помидоры, якобы завезённые туда из Америки.

Паслёновые (картофель, помидоры), были широко представлены в Европе и до Петра.
Их эндемичное и очень древнее присутствие на этом континенте подтверждается большим видовым разнообразием,
для чего потребовалась не одна тысяча лет.

Наоборот, известно, что именно во времена Петра была развёрнута кампания против колдовства, другими словами культуры питания (сегодня слово «колдовство» употребляют в резко отрицательном значении).

До Петра было 108 видов орехов, 108 видов овощей, 108 видов фруктов, 108 видов ягод, 108 видов клубеньковых, 108 видов злаков, 108 пряностей и 108 видов плодов*, соответствовавшие 108 — русским богам.

После Петра остались единицы священных видов, используемых в пищу, что человек может видеть сам.
В Европе это было сделано ещё раньше.

Особенно сильно уничтожались злаки, плоды и клубеньковые, поскольку были связаны с перевоплощением человека, Единственное, что сделал Пётр-самозванец, разрешил возделывать картофель
(картофель, как и табак относится к семейству пасленовых. Ботва, глазки и зелёный картофель ядовиты.
Зеленый картофель содержит очень сильные яды, соланины, особенно опасные для здоровья детей.),
батат и земляную грушу, которые сегодня слабо употребляются в пищу.

Уничтожение священных растений, употреблявшихся в определённое время, привело к утрате сложных божественных реакций организма (вспомните русскую пословицу «всякому овощу своё время»).

Более того, смешение питания вызвало гнилостные процессы в организме, и теперь люди вместо благоухания источают зловоние.
Почти исчезли растения-адоптогены, остались только слабодействующие:
«корень жизни», лимонник, заманиха, золотой корень.

Они способствовали адаптации человека к сложным условиям и сохраняли человеку молодость и здоровье.

Совершенно не осталось растений-метаморфизаторов, способствующих различным метаморфозам организма и внешности, лет 20 встречался ещё в горах Тибета «Виток священный», да и тот сегодня исчез.

Кампания по обеднению нашего питания продолжается и в настоящее время, почти исчезли из употребления калега и сорго, запрещено выращивать мак.

От многих священных даров остались лишь названия, которые выдают нам сегодня за синонимы известных фруктов.

Например: грухва, калива, бухма, ландушка, которые выдаются за брюкву, или армуд, квит, пигва, гутей, гунь — исчезнувшие дары, которые выдаются за айву.

Кукиш и дуля ещё в XIX веке обозначали грушу, хотя это были совсем другие дары, сегодня этими словами называют изображение фиги (тоже, кстати, дара).

Кулак с вложенным большим пальцем, раньше обозначал мудру сердца, сегодня употребляется как негативный знак.
Дулю, фигу и кукиш перестали выращивать, потому что они были священными растениями у хазар и варягов.

Уже в последнее время проску стали называть «пшёнкой», ячнёвку — ячменем, а пшённый и ячневый злаки навсегда исчезли из человечеств агрокультуры.

Что же произошло с настоящим Петром I?
Настоящий Петр 1...Где он был?
Он был схвачен иезуитами и помещён в шведскую крепость. Ему удалось передать письмо Карлу XII, королю Швеции,
и тот вызволил его из плена.
Вместе они организовали поход против самозванца, но призванная на борьбу вся иезуито-масонская братия Европы,
вместе с русскими войсками (чьи родственники были взяты в заложники на случай, если войска вздумают перейти на сторону Карла), одержала победу под Полтавой.

Настоящий русский царь Пётр I был вновь схвачен и помещён подальше от России — в Бастилию, где он впоследствии и умер.
На лицо ему была надета железная маска, вызвавшая массу толков во Франции и Европе.
Шведский же король Карл XII бежал в Турцию, откуда он пытался снова организовать поход против самозванца.
Казалось бы, убей настоящего Петра, и не было бы никакой мороки.

Но в том-то и дело, захватчикам Земли нужен был конфликт, а без живого царя, находящегося за решёткой, не удались бы ни русско-шведская война, ни русско-турецкая, которые на поверку были гражданскими войнами, приведшими к образованию двух новых государств:
Турции и Швеции, а потом ещё нескольких.

Но настоящая интрига была не только в создании новых государств.
В XVIII веке вся Россия знала и говорила о том, что Пётр I — не настоящий царь, а самозванец.

И на этом фоне «великим русским историкам», прибывшим из земель немецких: Миллеру, Байеру, Шлёцеру и Куну, полностью извратившим историю России, уже не представляло особого труда всех царей Дмитриев объявить Лжедмитриями и самозванцами, не имеющими право на престол, а кого не удалось охаять, им поменяли царскую фамилию на — Рюрик.

Гением сатанизма является римское право, положенное в основу конституций современных государств.

Оно создано вопреки всем древним канонам и представлениям об обществе, основанном на самоуправлении (само+державии).
Впервые судебная власть была передана из рук жрецов в руки людей, не имеющих духовного сана,
т.е. власть лучших была заменена на власть кого угодно.

Римское право преподносится нам как «венец» человеческого достижения, в действительности — это вершина беспорядка и безответственности.
Государственные законы при римском праве строятся на запрещениях и наказаниях, т.е. на отрицательных эмоциях, которые, как известно, могут только разрушать.

Это ведёт к всеобщей не заинтересованности в исполнении законов и к противопоставлению чиновников народу.
Даже в цирке работа со зверями строится не только на кнуте, но и на прянике, но человек на нашей планете оценен завоевателями ниже животных.

В противоположность римскому праву Российская держава строилась не на запрещающих законах, а на совести граждан, которая устанавливает баланс между поощрениями и запрещениями.

Вспомним, как писал византийский историк Прокопий Кесарийский о славянах: «Все законы у них были в голове».

. В середине 90 годов прошлого века на Российском реформируемом телевидении, когда ещё иногда можно было показывать всё, выходила передача «Пятое колесо». Одна из передач «Пятого колеса» была посвящена документальному показу неизвестных страниц из жизни семьи В. Ульянова . Нас за семьдесят лет советской власти приучили к виртуальному идеализированному художественно-историческому образу Ленина, а тут какая-то пошлая противоположность. И вот, что обнаружили авторы передачи. Здесь я не буду упоминать о нравственном климате, который «царил» в этой глубоко несчастной семье и причиной которого была мать В. Ульянова, а перейду сразу к существу. Как выяснили авторы передачи, из Швейцарии в Россию вернулся не совсем тот В.Ульянов, который родился в Симбирске. Почему произошла такая подмена и почему эта тайна сохранялась многими людьми и даже его родными и является главной партийной тайной? - можно только гадать, но предположить можно.

По всей вероятности В. Ульянов погиб под колесами автомобиля в Швейцарии в 1910 г. Было это случайностью или покушением установить уже невозможно, если не откроются какие-либо документы. Партия в результате этого несчастного случая осталась без денег, которые уже лежали в банке на его имя и которые должны были еще придти. Переоформить их на наследников или на другое имя, принимая во внимание их специфические источники, было невозможно. В. Ульянова срочно «оживили», что всем было выгодно, и в первую очередь виновнику происшествия. Был суд, постановивший возместить стоимость полностью искореженного велосипеда В. Ульянову, отделавшемуся всего лишь легкими ушибами. Где-то с тех пор и появился В. Ульянов (Ленин). Но, похоже, несчастье преследовало любого, кто принимал эти имена. В 1918 г. в результате внутрипартийной разборки был убит и второй. Образ «освободителя» России от царского гнета и буржуазии был настолько «раскручен» в народе и в мире, что его смерть могла иметь необратимые последствия для власти большевиков. Нашли третьего, то ли наркомана, то ли душевнобольного человека, немного похожего на первых двух. Это его прижизненными фотографиями, сделанных в Горках, можно пугать людей. Кто лежит в мавзолее на Красной площади тоже неизвестно. Публицист Юрий Воробьевский в книге «Путь в апокалипсис. Точка омега» рассказывает, что «большевистские» маги совершили над ещё живым «вождём», специально подобранным по известным им признакам, какой-то египетский сатанинский ритуал – жертвоприношение, превратившим труп, замученного человека в мумию для всенародного поклонения. И еще вот такое примечание. При советской власти всегда действовало такое распоряжение: «Все прижизненные фотографии или документы, относящиеся к В.Ульянову (Ленину)», должны были быть сданы органам советской власти. Тайное хранение таких материалов каралось расстрелом».

Заметка;

В истории "великими"назывались исключительно только те правители,котрорые нанесли самый непоправимый вред своим народам..
Если подобные тенденции сохранятся то русский народ получит самую свежую историческую личность- "Владимира Великого"или по-западному"Влада Гройсмана"..

Категория: История,археология

---

На борту таинственных НЛО

2013-01-05 17:16:51 (читать в оригинале)


Первое, что удивляет поднявшихся на борт таинственных кораблей, это большой внутренний объем помещения, лишенного привычного для космического корабля нагромождения кабелей, приборов, трубок, тумблеров.

Всю обстановку чаще всего составляют удобные кресла, пулы управления, обзорный экран и звездная карта.
«...Когда настало утро, Рама сел в небесную колесницу... Колесница эта передвигалась сама по себе...

Она имела два этажа со многими комнатами и окнами... Когда колесница совершала свой полет в воздухе, она издавала однотонный звук» (древнеиндийский эпос «Рамаяна»). «...Там не было никаких предметов, только хитроумные приспособления и нечто, похожее на небольшое полотнище, все в звездочках и точечках, каждая из которых пульсировала на свой лад» {Альберто Гордони; Сицилия, Италия; 3 мая 1753 года).
Можно представить, насколько необычно выглядела такая обстановка для средневекового жителя. Однако в наш просвещенный XXI век, даже инженеры с высшим техническим образованием чувствуют себя внутри НЛО невежественными дикарями... «...Заглянув в одно из окон корабля, похожего на конус, я увидела чудную картину.

Светились 5 прямоугольников, похожих на телеэкраны. Один из них был очень большой - таких я в жизни не видела!.. Перед экраном в пустой комнате женщина с золотистой косой разглядывала какие-то изображения - чертежи...» (Магда; город Крань, Словения, Югославия; середина 1960-х годов). «...Странный объект матового цвета был размером с автомобиль высотой 2,5 метра, формой - как мяч для игры в рэгби (т.е. эллипсоидный НЛО. - Авт.). Сбоку дверь, похожая на раздвижную. Рядом были 2 существа ростом около метра, у них были большие уши и отверстие вместо рта...

Нижняя часть аппарата находилась в 50 сантиметрах от земли, она опиралась на цилиндрическую трубу. Верхняя часть аппарата состояла из прозрачного (как плексигласового) купола, поэтому было видно, что внутри нет ничего, что могло бы привлечь внимание... Оба неизвестных зашли внутрь, дверца скользнула вниз, причем вошедшие не сделали ни одного какого-либо действия или жеста для этого. Они прекрасно были видны сквозь купол.

Затем послышался глухой шум, аппарат поднялся примерно на полметра, труба вышла из земли, а четыре ножки стали вращаться по часовой стрелке. Аппарат полетел по наклонной с очень большой скоростью и метров через 50 вообще исчез (дематериализовался?). Еще примерно четверть часа очевидец не мог пошевелиться...» (крестьянин Морис Масса; виноградное поле вблизи деревни Валансоль, юг Франции; 3.45 утра 1 июля 1965 года). Он не заметил, как задвинули вторую дверь, но почувствовал, что мы закрылись от внешнего пространства.

«Главарь» положил руку на пульт и что-то стал нажимать. Машина стала медленно подниматься вверх, одновременно поворачиваясь вокруг вертикальной оси. Поднявшись метров на 40, остановились... Вдруг я заметил очень быстрое ускорение вверх. Перегрузок не было, но все стало быстро уменьшаться в размерах» (В.С.Харитонов; хутор в 27 км от Пскова, СССР; январь 1978 года).

«...Прямоугольный объект размером 3x5 м и высотой 2,5 м, похожий на автобус, висел на высоте 2-3 метров. На его поверхности не было видно ни швов, ни заклепок, а из выступов с четырех сторон торчали винтообразные стержни длиной 1-1,5 м, напоминающие вращающуюся часть мясорубки. Эти стержни вращались с большой скоростью, издавая тихое гудение.

Потом лист металла на объекте свернулся в рулон и открылся люк, из которого опустилась лестница.

Незнакомцы жестами пригласили подняться внутрь. Внутри просторной комнаты, кроме подобия фонаря наверху, десятка скамеечек около «черной с сединой» гладкой стены и лежащих на полу парализованных птиц больше ничего не было» (Ян Вольский; Эмильчин, Люблинское воеводство, Польша; 15мая 1978 года), «...Я снова стала просить их вернуть меня домой и снова потеряла сознание. Очнулась, когда подлетали к кораблю, который завис в воздухе на небольшом расстоянии от земли. Он был похож на перевернутую сковороду темно-серого цвета со множеством маленьких лампочек, симметрично расположенных вокруг корабля. Лампочки то загорались, то гасли...

Очнулась внутри, в круглом зале, сидя в красном кресле без подлокотников. Зал был оборудован таким образом, что со всех сторон был установлен пульт управления (по кругу) с мигающими лампочками красного цвета. Потом через дверной проем округлой формы вошли ОНИ...» (сотрудница военной академии; район Отрадное, Москва, СССР; август 1989 года).

«...Я скептик и реалист и потому поначалу принял НЛО за наш космический корабль... Поднялся по «лепестку» (трапу?) в 8-10-метро-вый яйцеобразный аппарат и попал в маленькую душевую комнату, где лилась пенистая жидкость и дул теплый ветер... Открылась внутренняя дверь... Внутри было три кресла, в центре круглого стола стоял глобус Земли. Присмотрелся - на глобусе нет госграниц, а только какие-то крестики...» (А.Яс, инженер; Белая Церковь, Украина, СССР; сентябрь 1389 года).

«...Я взялся за поручень и очутился в коридоре. Он был шире проема, гладкий пол был сделан из какого-то металла, дверей не было, стены и потолок сверху образовывали овал, с обратной стороны обшивки просматривались какие-то усиления и крепления. По 7-8-метровому коридору я попал в большой белый зал диаметром около 20 метров, по его периметру располагались еще пять таких же входов, между которыми было по 5-6 стоек с мерцающим светом. Купол потолка излучал мягкий рассеянный голубой свет.

На одной из стен имелся информационный экран. Возле другой стены стоял пульт, на котором имелось большое количество переключателей с черными ручками и прямоугольных светящихся кнопок с нарисованными символами. Такие же мигающие кнопки были на стойках. Приборов и шкал я не заметил. Рядом находился длинный прямой диван. Вдоль всех стен по кругу шла щель, видимо, центральная часть зала с пультом и диваном могла вращаться и останавливаться возле любой стойки» (Олег К,; Архангельская обл., 80 км от Плесецка, СССР; ноябрь 1989 года).

«...В полуметре от окна висел небольшой объект, похожий на две сложенные тарелки, от которых исходили зигзагообразные (?) лучи -зеленые, желтые и голубые. Тарелка стала прозрачной, потом она постепенно раскрылась, как ракушка, внутри оказались лишь компьютер, клавиши, экран, на экране звездное небо и такие же тарелки. Также там были шесть беловолосых человек в одинаковых серебристых (даже искрящихся) костюмах, из них одна была женщина...» (Ювелина, 8 лет; Стерлитамак, СССР; начало 90-х годов).

«...Внутри тарелки запомнил только один пульт, на котором было 25 кнопок: 5 рядов на 5 столбцов...» (Юра К.; Подмосковье, СССР; начало 90-х годов). «...Два больших светящихся шара, каждый диаметром в несколько метров, спустились сверху. Белый шар остался, а из красного вышло странное многоглазое существо ростом выше человеческого... Нас обоих «втянуло» внутрь корабля.

Там запомнилось только сиденье, на которое меня усадили, и мерцающий экран прямо перед креслом... Пришелец сказал, что корабль имеет 4 формы (?) и способен передвигаться со скоростью света...» (Женя X., пятиклассник; Омск, Россия; 14 октября 1991 года).

Кроме того, людям, побывавшим внутри кораблей пришельцев, бросается в глаза обилие разнообразного загадочного оборудования и приборов. Собственно говоря, по другому и быть не может, контактеров если и приглашают, то на исследовательские корабли. Ну а на НЛО других назначений, даже если они есть, гостей не водят. А если водят (например на военный корабль), то вряд ли выпускают...

Но мы уже знаем, техногенные НЛО обладают большими пустыми внутренними объемами, что, вероятно, делает их весьма универсальными в использовании. К примеру, транспортные корабли легко могут быть перепрофилированы в исследовательские - если внутренние помещения оснастить соответствующей аппаратурой. Собственно говоря, контактеры замечали не только многофункциональные или перепрофилированные помещения (характерная примета - загроможденные приборами проходы и коридоры), но и специализированные лаборатории, мастерские, хранилища, музеи, операционные и другие непонятные по функциям отсеки.

«...Меня обследовали какими-то инструментами и приспособлениями, вроде большой иглы, на «операционном столе», который стоял в центре помещения... Гуманоид дал мне посмотреть книгу, в ней вместо букв были точки и всевозможные, толстые и тонкие, прямые и кривые черточки. Он пересек помещение до угла стола, открыл ка-кое-то отверстие в металлической стене и достал (развернул) оттуда карту сточками величиной от булавочной головки до монеты и соединяющими их толстыми, тонкими, пунктирными линиями... Это была схема межзвездных трасс» (Барни и Бетти Хилл; Нью-Гэмпшир, США; 20 сентября 1961 года).

«...Моне Стаффорд лежала в комнате, похожей на операционную, и вокруг нее сидели 3-4 фигуры в белых халатах и хирургических масках. Она была парализована и видела наблюдавший за ней большой «глаз». За Элейн Томас наблюдали гуманоиды ростом 1,2 метра в пустой темной комнате, где, кроме стола, больше ничего не было» (Л.Смит, М.Стаффорд, Э.Томас; Либерти, штат Кентукки, США; январь 1976 года), «...Очнулся я в лаборатории. Это была комната с белыми стенами, похожая на учебную аудиторию. Там было много всяких машин. Повсюду находились светящиеся циферблаты. По комнате постоянно перемещались светящиеся шарики размером с апельсин» (Франк Фонтен; Сержи-Понтуаз, Франция; 1980 год).

«...Я видела зеленую комнату и... себя с распущенными волосами, закрученную во что-то белое, но не 8 мою одежду. Я появилась, и мы -та, что смотрела, и та, что была на столе, - слились. И я почувствовала панический страх... Никого не было в зеленой комнате. Но я видела длинный, сантиметров 'в 20, металлический стержень, как карандаш. Его словно бы передавали друг другу чьи-то руки, как хирурги инструмент. Но рук я не видела...» (Н., сотрудница, одного из московских научных центров; СССР; до 1993 года).

«...Светильников не было видно, но было очень светло, хотя свет не резал глаз. И этот свет в значительной мере способствовал возникновению чувства комфорта... Затем всех женщин перевели в соседнее помещение меньшего размера, пребывали они там поодиночке, клали их на какие-то кресла, стены - сплошь пульты, сплошь переплетение каких-то трубок, по которым что-то как бы текло. Все это - сплошная игра света и цвета, движение светопотоков. Часть трубок имела присоски. Было чувство, что эти трубки с присосками как бы наделены зачатками разума.

Женщина находилась здесь и была вся облеплена этими присосками. Причем если от движения человека присоска отлетала, то тут же сама автоматически снова отыскивала прежнюю точку и присасывалась к ней…» (женщина Н.; случай изучался Н.И.Макаровой из Тольятти, Россия; конец 1994 года).

Обратившись к архивам отечественного УФО центра, можно без труда дополнить общие представления об обстановке на техногенных НЛО. Согласно обобщенным данным коитактеров-россиян, похищенных и позже возвращенных домой, первое, что они часто видят, - это продолговатый холл или тоннель.

В 35 описанных В.Ажажей случаях этот тоннель был достаточно длинным и извилистым (возможно, «тоннель» не является материальным, а представляет лишь видимое проявление каких-либо полей). Потом похищенные попадают в помещение, которое напоминает операционную или кабинет зубного врача.

Описание помещения совпадает во многих рассказах (всего их 95). В 29 случаях помещение НЛО описывалось как имеющее круглую или куполообразную форму. В 18 случаях из 31 в нем преобладал белый свет, в 11 случаях - серый, (или металлический). В 3 случаях упоминались стены черного цвета. 32 субъекта отмечали слабое освещение на борту.

В 25 случаях упоминалась очень светлая комната, а в 13 случаях - полутемная или совсем темная. Несколько субъектов встречались с обоими вариантами. Обстановка комнаты включала вариации обычных для нас предметов. Один или несколько столов отмечено в 52 случаях. Обычно стол твердый, гладкий, довольно узкий, на одной подставке. Иногда стол поднят высоко, опущен низко или имеет форму откидывающегося кресла. Из другой мебели чаще всего присутствовали предметы, похожие на кухонные полки, компьютеры, экраны.

В конкретных цифрах это выглядит так: столы видели 52 человека; экраны, дисплеи - 17 человек; компьютеры - 16; стулья - 11; полки, стойки - 10; шкафы - 10; скамейки - 6. В 18 случаях субъекты отмечали специфический аромат, непохожий на обычные запахи. Четверо чувствовали запах своих жженых волос или тела, а шестеро отмечали неприятный запах, исходящий от пришельцев. Некоторые сумели описать также и присутствующие там же некие приборы, предназначенные для определенных медицинских процедур (например, сканирование тела субъекта).

Бывает и так, что корреспонденты не просто описывают случаи, услышанные с чужих слов, некоторые своими глазами видят подобные аномальные явления. Вот что, к примеру, писал собственный корреспондент «Известий» в Мапуту (номер от 27. 02. 88 г.): «После того как я передал в «Известия» сообщение о загадочном объекте, который видел в небе с борта самолета, вылетевшего из Бейры, пришла издающаяся в этом городе газета «Диариу ди Мозамбик». Там опубликованы три фотографии НЛО и рассказ о том, как его наблюдали многие жители города.

Наблюдение на метеорологической станции велось в бинокль, но и невооруженным глазом был виден ярко светящийся объект, неподвижно зависший над Бейрой. По данным местной станции, это был не искусственный спутник и не зонд. Продолговатое тело имело два «уса» и два ярких «глаза». Как сообщил командир пассажирского самолета «Боинг-737» национальной авиакомпании ЛАМ, он видел из пилотской кабины светящийся НЛО и включил самолетные фары, как бы привлекая его внимание. В этот момент оба «глаза» загадочного объекта потухли, и он стал отваливать в сторону, быстро скрывшись в южном направлении...»

Источник: "Интересная газета. Невероятное" №23 2012

http://anubis.sokrytoe.com/7884-na-...vennyh-nlo.html

---

Эдгар Кейси о технологиях атлантов

2013-01-05 17:15:50 (читать в оригинале)

Сообщения об Атлантиде были зачитаны в период между 1924 и 1944 годами. Они представляют собой самую фантастическую, странную, невероятную информацию в ряду сообщений знаменитого ясновидящего Эдгара Кейси.

Эдгар Кейси утверждает, что жители Атлантиды использовали самолеты и подводные лодки, а также обладали развитыми технологиями, превосходящими уровень, достигнутый в XX веке. Также жители Атлантиды были экспертами в вопросах «дистанционного фотографирования» и «чтения надписей сквозь стены, даже на расстоянии».

Кейс говорит, что «электрический нож, использованный для резки металлов, имел такую форму, что его можно было использовать в качестве средства для микрохирургии и в наши дни. Благодаря своим свойствам останавливать кровь, нож вызывал образование сил коагуляции при вхождении в крупные артерии или вены или операциях на них».

Есть основания предполагать, что спасшиеся из Атлантиды принесли в Египет «электронную музыку, в которой цвет, вибрации и оживленность способствовали настройке на эмоции отдельных личностей или народов. Это обеспечивало возможность изменения их нравов. Это же применялось в целом для смены темпераментов личностей ради лечения душевных болезней. Музыка соответствовала естественным вибрациям организма».

Кейс говорил о «смертоносном луче, который исходил из самого чрева Земли и при использовании источников питания вызывал уничтожение частей суши».
Этот «смертоносный луч» мог быть лазером: автор исследований Атлантиды сообщил в 1933 г., что луч «будет открыт в течение следующих двадцати пяти лет». Он говорил об «электрических приборах, применявшихся этими людьми в прекрасных зданиях». Жители Атлантиды были искусны «в применении электрических сил и влияний, особенно в связи с их воздействием и с учетом этого воздействия на металлы. Это же воздействие использовалось для обогащения металлов и открытия других месторождений. Столь же искусны они были в применении различных форм транспортировки электрических сил и влияний, или трансформации при помощи этих влияний».

В то же время Кейс говорил: в Атлантиде использовали электрический ток для обработки металлов. Но нет свидетельств того, что древние что-нибудь знали об электричестве, не говоря уже о возможности применения его в металлургии. В 1938 г. доктор Вильгельм Кенинг, немецкий археолог, проводил инвентаризацию артефактов в Иракском государственном музее в Багдаде. Он заметил невероятное сходство набора глиняных кувшинов, возраст которых равнялся двум тысячелетиям, с серией аккумуляторных батарей из сухих гальванических элементов. Его любопытство вызвали своеобразные внутренние детали кувшинов, в каждом из которых находился медный цилиндр, закрытый снизу диском (выполненным также из меди) и герметизированный асфальтом.

Спустя несколько лет предположения доктора Кенинга были проверены. Уиллард Грей, инженер из лаборатории высоких напряжений компании «Дженерал Электрик» (Питтсфилд, Массачусетс), завершил работу по созданию точной копии багдадских кувшинов. Им было установлено - железный стержень, вставленный в медную трубку и заполненный лимонной кислотой, генерировал электрический ток напряжением от 1,5 до 2,75 В. Этого достаточно для покрытия предмета золотом. Эксперимент, выполненный Греем, продемонстрировал: древние мастера могли применять электричество для практических целей при обработке металлов.

Не вызывает сомнений, что «багдадская батарея», получившая с тех пор такое наименование, была не первым устройством подобного типа. Данное устройство представляло неизвестную технологию, которая предшествовала ему, возможно, на целые тысячелетия. Она включала значительно более выдающиеся достижения электротехники, давно утраченные ко времени создания «багдадской батареи».

Согласно Кейсу, жители Атлантиды не ограничивались применением электричества в металлургии. Е Атлантиде прибегали к «использованию звуковых волн на основе принципов, которые обеспечивали возможность использования световых средств связи», - говорил он.

В строительном деле в Атлантиде действовали «подъемники и соединительные трубы, работавшие с помощью сжатого воздуха и пара».

Технология Атлантиды распространялась на аэронавтику. Воздушные корабли из слоновьих шкур превращали «в контейнеры для газов, которые использовали для подъема в воздух и передвижения летательных аппаратов по различным частям континента и даже за его рубежи... Они могли пересекать не только участки суши, но и перелетать через водные просторы».

Летательные аппараты, управляемые человеком, - это, практически, эмблема нынешнего времени. С нашей точки зрения, упоминания об аэронавтике древних кажутся невероятными. Но ряд серьезных исследователей полагают: перуанские путешественники на воздушных шарах еще за два тысячелетия до нашего времени могли обследовать знаменитые линии в пустыне Наска с воздуха.

Несмотря на упорное нежелание принять утверждения Кейса на слово, существуют некоторые недостоверные, но весьма заманчивые, свидетельства, которые дают основания предполагать: в древнем мире имелись летательные аппараты, управляемые человеком.

Самые ранние достоверные упоминания о путешествиях по воздуху относятся к V веку до н.э., ко времени до рождения Платона. Греческий ученый Архит из Тарента построил воздушного змея из кожи. Подъемная сила змея была достаточной, чтобы выдержать вес человека. Это новшество на практике использовали греческие армии - таков самый ранний пример воздушной разведки.

Более потрясающее открытие было сделано почти в конце XIX века а долине Верхнего Нила. Эту историю прекрасно пересказал знаменитый писатель и исследователь Дэвид Хетчер Чайлдресс: «В 1898 г. в египетской гробнице около Саккары была найдена модель. Ей присвоили название «птица». В каталоге Египетского музея в Каире она зарегистрирована, как объект 6347. Затем, в 1969 г. доктор Халиль Массиха был потрясен, увидев, что «птица» имела не только прямые крылья, но и вертикальное хвостовое оперение. С точки зрения доктора Массиха, объект представлял модель аэроплана. «Птица» сделана из дерева, весит 39,12 г., находится в хорошем состоянии.

Размах крыльев равен 18 см, длина носа летательного аппарата - 3,2 см, общая длина 18 см. Сам летательный аппарат и концы крыльев имеют аэродинамическую форму. Кроме символического глаза и двух коротких линий под крыльями, на модели не имеется других украшений, отсутствуют также шасси для приземления. Эксперты провели тестирование модели и установили, что она отвечает требованиям, предъявляемым к летательным аппаратам».
Всего при археологических раскопках в Египте найдено четырнадцать подобных моделей летательных аппаратов. Интересно отметить то, что модель Саккары нашли е археологической зоне, связанной с самыми ранними династическими периодами, началом цивилизации фараонов. Это дает основания полагать летательный аппарат является не одним из новейших достижений, а принадлежит к первым годам цивилизации в долине Нила.

Аномальные египетские артефакты могут, на самом деле, оказаться моделями настоящих объектов, которыми управляли наши предки из Атлантиды, Деревянная модель рабочего планера в Каирском музее дает основания предположить - древние египтяне, по меньшей мере, понимали фундаментальные принципы полетов объектов тяжелее воздуха, управляемых человеком. Возможно, эти знания стали единственным наследием, сохранившимся с более ранних времен. Т,е., прежде эти принципы находили серьезное применение.

Приведенная цитата взята из книги Чайлдресса «Летательный аппараты виманы Древней Индии и Атлантиды» (соавтор - Айвен Сендерсен). Там дается наиболее полное исследование данной темы. Чайлдрессу удалось собрать удивительные свидетельства самой ранней индийской традиции, связанной с летательными аппаратами, которые, как полагают, поднимались в воздух в древности.

Известные в те времена, как виманы, они упоминаются в знаменитых «Рамаяне» и «Махабхарате», а также в менее известном, более раннем индийском эпосе «Дрона Нарва».

Летательные аппараты обсуждаются с поразительными техническими подробностями в ряде рукописей Древней Индии. В таких классических источниках, как «Вимааника Шастра», «Манусья» и «Самарангана Сутрадхара» приводится дополнительное описание «воздушных машин». Ими, как полагают, оперировали еще в далекие «доисторические» времена.

В каждом из этих эпосов повествуется о прежних, далеких временах, восходящих, как полагают, к последним воинственным годам перед катастрофой Атлантиды- Потрясающий материал, собранный Чайлдрессом из первоисточников, датируемых рассветом индийской литературы, является неопровержимым доказательством описания летательных аппаратов, действовавших в Атлантиде. Именно это и обсуждал в свое время Кейси, Однако следует понять: виманы не имели ничего общего с современной авиацией. Их движущая сила полностью отличается от двигателей внутреннего сгорания или реактивных двигателей. Они также не имеют никакого отношения к аэронавтике в современном понимании.

Очевидно, в Атлантиде действовали два типа летательных аппаратов: управляемые устройства, наполненные воздухом, и виманы. Последние аппараты тяжелее воздуха, они управлялись из центрального силового источника питания на земле. Виманы - технология аэронавтики, выходящая за грань известных достижений в данной области. Но воздушные шары, согласно описаниям Кейса, характеризуются рядом особенностей, которые предполагают достоверность.
Он сообщает, что оболочка аппаратов была выполнена из слоновьих шкур. Возможно, они должны были оказаться слишком тяжелыми, чтобы служить в качестве емкости для любого газа, который был легче воздуха. Но могли использовать и более легкие, расширяющиеся, герметичные мочевые пузыри слонов. В любом случае, Кейси пишет - в Атлантиде использовали животных, которые обитали на ее территории.

В «Критии» также сообщается - на острове Атлантида в изобилии водились слоны. Скептики в течение длительного времени (вплоть до 1960-х) полагали - Платон ошибался, включив это несоответствие в свое описание. Но в 1960-х гг, океанологи неожиданно подняли со дна Атлантического океана в двухстах милях западнее побережья Португалии сотни костей слонов с ряда различных исследуемых участков. Ученые пришли к выводу - в древние времена эти животные бродили по узкому перешейку, который находится под водой в настоящее время, а в доисторические времена соединял атлантическое побережье Северной Африки с Европой. Это открытие вселяет особое доверие не только к труду Платона, но и к работе Кейси.

Не менее удивительными являются и подводные лодки, существовавшие ранее V века до нашей эры. Греческий историк Геродот и римский натуралист I века н.э. Плиний Старший, а также Аристотель писали о подводных лодках. Сообщалось, что самый знаменитый ученик Аристотеля Александр Великий поднимался на борт подводного судна, закрытого стеклом, во время своего потрясающего подводного путешествия в Восточном Средиземноморье приблизительно в 320 г. до н.э.

Эти погружаемые под воду аппараты восходят приблизительно к XXIII веку до н.э. Но Атлантида исчезла с лица Земли на тысячелетие раньше. Даже если это так, если подобные изобретения произошли в античные времена, ими могли оперировать в период бронзового века.

Достижения древних в аэронавтике бледнеют по сравнению с более крупными успехами, достигнутыми учеными Атлантиды: «В расщеплении атома и в высвобождении ядерных сил, используемых в качестве движущей силы для средств транспорта, для подъема огромных грузов, для изменения поверхности Земли, для использования сил самой природы», - считал Эдгар Кейси.

В его труде объясняется, что взрывчатые вещества были изобретены в Атлантиде. Семью годами ранее Кейс упоминает о том, что называет «периодом, когда были изготовлены первые взрывчатые вещества».

Игнатий Доннелли, отец современной науки об Атлантиде, еще раньше писал: взрывчатые вещества были разработаны в Атлантиде.

Кейси попенял: в Атлантиде было создано столь передовое общество, поскольку цивилизация там развивалась в течение более или менее непрерывного исторического периода, который завершился окончательной катастрофой. Культурной эволюции способствовало многовековое развитие, в котором процветали и совершенствовались виды искусства, имевшие научную основу. Это - знание и применение силы кристаллов. С ее помощью движущие силы природы каким-то образом направляли на службу человеку и его потребностям. Осуществлялась транспортировка по воздуху и под поверхностью моря, весь мир Атлантиды был опутан паутиной средств дальней связи.

Нам непонятен высокий уровень материального прогресса, существовавший в доисторические времена. Мы считаем, что такой прогресс выходит за рамки наших представлений. Но многим более хорошо известным цивилизациям удавалось достичь технологических прорывов, забытых при их крушении, и иногда повторно открытых только спустя тысячелетия. Вплоть до последнего столетия мы не могли подняться до уровня майя из Центральной Америки в знаниях небесной механики. Сельскохозяйственные приемы, заброшенные в результате испанских завоеваний, обеспечивали получение урожая, который в три раза превышал то, что удается получать сейчас в Перу при использовании современных методов.

Когда Платон писал об Атлантиде, его современники-греки плавали на корабле «Александрия». Это гигантское судно длиной более чем четыреста футов. Корабли, подобные ему, появятся только через две тысячи лет. Тест на беременность, применявшийся египтянами XVIII династии, появится вновь только в 1920-е гг. Что же касается Египта, то наши современные выдающиеся инженеры не владеют знаниями, позволяющими воспроизвести Великую пирамиду во всех деталях. Безусловно, с падением древней цивилизации потеряно значительно больше, чем открыто до настоящего времени.

Более того, наши времена - не единственные, когда на свет появлялись гениальные и изобретательные люди. То, что они были способны создавать сложные технологии в другие, давно забытые эпохи, а другом, давно забытом обществе, не должно оказывать слишком большого давления на нас.

И если одна из тех утраченных эпох принадлежит месту, известному, как Атлантида, то мы знаем о ней благодаря трудам самого влиятельного философа Западной цивилизации.

Источник: "Интересная газета. Невероятное" №23 2012 г.

http://anubis.sokrytoe.com/7885-edg...h-atlantov.html

---

Пернатый позитивчик

2013-01-05 17:13:30 (читать в оригинале)