art ma-zaika

Ушла следоМ

В Москве на 87-м году жизни скончалась Галина Вишневская — известная оперная певица и вдова выдающегося дирижера и виолончелиста Мстислава Ростроповича. Галина Вишневская (в девичестве — Иванова) родилась 25 октября 1926 года в Ленинграде. Она пережила блокаду в городе, служила в частях ПВО. Оперную карьеру начала в 1944 году, став хористкой Ленинградского областного театра оперетты. Затем начала исполнять сольные партии. До 1952 года она брала частные уроки пения, в 1952 году, несмотря на отсутствие академического образования, выиграла конкурс на поступление в группу стажеров Большого театра. На его сцене она в итоге исполнила более 30 партий, в том числе Татьяны в "Евгении Онегине", Лизы в "Пиковой даме", Донны Анны в "Каменном госте", Купавы в "Снегурочке" и Аиды в одноименной опере Джузеппе Верди. В составе труппы Большого она также принимала участие в зарубежных гастролях, выступая на самых известных в мире сценах. В 1955 году Вишневская вышла замуж за виолончелиста и пианиста Мстислава Ростроповича, с которым она познакомилась на фестивале "Пражская весна". 20 лет спустя они подверглись травле за поддержку писателя Александра Солженицына и выехали за границу, за что в 1978 году были лишены советского гражданства. Это решение было отменено только в 1990 году и пара вернулась на родину. В 2002 году в Москве был открыт Центр оперного пения Галины Вишневской.

Фото: © Copyright AFP

Не так давно мне пришлось съездить в Таганрог для того, чтобы посмотреть театральную постановку романа "Мастер и Маргарита" в трактовке Р.Виктюка. Пьеса имела подзаголовок "Сны Ивана Бездомного". Что же действительно новое появилось в этой версии?

Главная новизна спектакля действительно, как пишет Р.Виктюк в аннотации, заключается в политическом, точнее антитоталитарном контексте. Артистическое пространство насыщено аудиальными и визуальными знаками советской эпохи. По ходу театрального действия мы слышим аудиозаписи речи девочки, которая благодарна товарищу Сталину за ее "счастливое детство", партийного собрания в Сталинском районе Москвы, и наконец выступления самого товарища Сталина.

А на сатаниском балу танцуют артисты, одевшие на себя большие муляжные головы советских партийных боссов, среди которых мне удалось узнать только Ленина и Сталина. Слуги же Воланда, словно простые советские обыватели, носят кеды, одеты в белые майки и черные семейные трусы. При этом голова убиенного Берлиоза болтается в столь же всем хорошо знакомой авоське.

Что это - интеллектуальное развлечение? Или же глубинно-психологическая инициация, способная пробудить в человеке процессы личностного обновления? Я склоняюсь к последнему. Театр видится мне как культуротерапия, а авангардистская постановка Р.Виктюка - как пробуждение у зрителей могущественного архетипа судьбы.