ПОЛИТИЧЕСКАЯ НАУКА (political science): Изучение государства, управления и политической жизни. Мысль о том, что изучение политической жизни должно быть "научным", вызывала споры на протяжении столетий. Предметом споров была природа политического познания, но содержание аргументации варьировалось чрезвычайно широко. Например, когда в 1741 г. Юм (Hume) опубликовал свое эссе о том, что "политика может быть сведена к науке", его воззрения резко отличались от взглядов, которых и сейчас придерживаются те, кто пытается свести политику к науке. Хотя Юм и стремился в какой-то мере воспроизвести парадигму ньютоновской физики, главная его цель состояла в том, чтобы показать, что некоторые конституции неизбежно функционируют лучше других и что в политике дело не только в отдельных личностях. Поэтому одной из главных его мишеней стало знаменитое двустишие из эссе Александра Попа "Опыт о человеке" ("Essay on Man"), "За формы правления пусть бьются дураки. То лучше, что лучше управляется". Споры ХХ в. о политической науке - часть более широких споров о методологии социальных исследований. Те, кто старался придать изучению политической жизни научный характер, хотели создать дисциплину, отвечающую двум условиям: она должна была быть объективной или свободной от ценностного подхода (wertfrei) и должна стремиться к понятному и систематическому объяснению событий. Основным кандидатом на роль главной методологии политической науки оказался бихевиоризм (behaviourism), позаимствовавший свою модель по схеме "стимул-реакция" из психологии поведения и поэтому старавшийся установить "корреляции" между исходными явлениями - безразлично, политическими или нет, - и их политическими результатами. Главным соперником бихевиоризма, усилившим свои позиции после того, как влияние последнего пошло на убыль (с 1970 г.), оказалась теория рационального выбора (rational choice theory), которая вслед за экономической теорией приняла универсальную человеческую склонность к рациональности и своекорыстию как аксиому. Критики самой идеи политической науки обычно основывали свою аргументацию на представлении об уникальности настоящей науки. В философской терминологии Канта (Kant) действительная наука является продуктом синтетического априорного предположения о том, что "каждое явление имеет причину". Идея о том, что Вселенная является точной системой, управляемой определенными законами, исходит не из логики и не из наблюдения. Это то, что сэр Питер Страусон позже назвал "предварительным условием для рассуждения". Чтобы можно было рационально изучать физику, надо исходить из того, что Вселенная управляется законами. Из такого кантовского понимания основ науки следует, что возможна лишь одна наука - физика. Эта наука применима как к людям, являющимся существами физическими, так и к астероидам; подобно теистическому Богу, кантовская физика уникальна, иначе она перестанет быть сама собой. Биология, химия, инженерная наука и др. - все это формы физики, которые относятся к основным элементам Вселенной и могут быть сведены к ним. Социальные исследования, по мнению критиков социальной науки, таковыми не являются, поэтому, если они пытаются копировать методы и исходные постулаты естественных наук, они просто становятся ограниченными и бесполезными. Понимание природы человека, к которому мы хотим прийти, должно учитывать уникальную индивидуальность людей и свободу их воли. Понимание людей основано на нашей способности смотреть на события с их точки зрения, на той проницательности, которую Вебер (Weber) назвал "постижением" (verstehen). Короче говоря, главное разграничение между наукой и ненаукой - это разграничение между естественными и гуманитарными науками. Они в корне отличаются друг от друга, а политика - это гуманитарная дисциплина. Однако существует ряд возражений против такой жесткой дихотомии между политикой и наукой. Основываясь на семантике, можно сказать, что такое представление произвольно трактует понятие "наука", которое этимологически всего лишь указывает на связь со знанием практически в любом смысле. Слова: Wissenschaft в немецком, scienza в итальянском, science во французском языках не вызывают столь глубоких философских вопросов, какие сопряжены с английским словом science (наука). Существует также немало современных философов, пытающихся оспаривать научный характер естественных наук. В частности, под влиянием работы Томаса Куна "Структура научных революций" ("The Structure of Scientific Revolutions", 1962) они утверждают, что сама наука не определяется непреложными требованиями предмета, а формируется обществами, в которых осуществляется ее деятельность. Таким образом, реальная физика ближе к политике, чем к кантовской идеальной физике, и у нее не больше оснований претендовать на научность, чем у политики.

Политика: Толковый словарь