...замерзла капелька воды....

   2013-12-08 19:31:54
+ развернуть текст   сохранённая копия

Тэги: мира, сотворение

Сотворение Мира.День первый.

   2013-12-01 18:23:00
... 320x400, 101Kb)"/>
"Сотворение мира никогда не ... шестого дня. Сотворение продолжается вокруг нас ...
+ развернуть текст   сохранённая копия

Тэги: мира, сотворение

Бытие — Сотворение Мира. Нравственный Анализ Библии (НАБ) 1. Правдозор

   2013-11-21 20:09:03
В начале сотворил Бог небо и Землю. Земля была пуста и безвидна, при этом на Земле уже была вода и дух Божий носился над водою. Потом Бог создал свет и отделил свет от тьмы. Потом Бог отделил воды которые на Земле от вод которые в небе, то есть создал Он испарения и осадки. Затем создал Бог сушу и отделил воду от суши на Земле. Потом создал Бог растения всех видов и родов. Затем создаёт Бог Солнце и Луну в небе для отделения дня от ночи и звёзды для знамений и счёта годов. Затем Бог создал все виды водных жителей, а потом птиц пернатых и после всех животных суши. Затем создал Бог Человека по образу и подобию своему и дал ему во владение Землю и власть над всем живим на ней. Дал Бог Человеку в пищу всякую траву сеющую семена и всякое дерево с плодами их. Всякому зверю в пищу дал всю зелень травную. Но было к этому времени создано не всякое растение, так как человек ещё не возделывал земли. Поместил Бог Человека в райский сад в Эдеме, где были созданы всякие условия для его развития. И как только Человек обрёл различение добра и зла, он более не нуждается в Эдемских условиях и покинул Эдем. Группа КОБ и КПЕ

Бог – абсолютное совершенство, поэтому сотворенный мир ничего не может добавить к сверхбытию Того, Кто блажен и, не имея нужды ни в чем, Сам дает всему «жизнь, и дыхание, и все» (Деян. 17:25). Никто не в состоянии воздать Ему чем-либо равным тому, что Он дарует Своим творениям, «ибо все из Него, Им и к Нему» (Рим. 11:36).

Бог не нуждается в мире как некоем объекте, на который Ему требовалось бы излить Свою любовь. До творения мира Бог не страдал от недостатка взаимообщения. Он всегда был Троицей, в Которой Три Ипостаси пребывают в непрерывном общении, любви и созерцании Друг Друга. Мира могло бы и не быть, но Божественная жизнь не стала бы от этого беднее. По-настоящему мы не можем указать истинной причины сотворения мира. Ничто не предшествовало Богу, и ничто не понуждало Его сотворить мир. Однако, наблюдая всюду в творении следы Божественной Благости: «Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его» (Пс. 144:9), – мы говорим, что Его Благость, или любовь, явилась причиной сотворения мира.

По мысли святителя Григория Богослова, Благости свойственно распространяться и сообщать блага другим существам. Он пишет: «Поскольку для Благости недовольно было заниматься только созерцанием Себя Самой, а надлежало, чтобы (Ее) благо, разливаясь, текло далее, умножая, сколько можно большее число облагодетельствованных (так как это свойственно высочайшей Благости), то Бог измышляет, во-первых, Ангельские и Небесные Силы... (а затем) другой мир, вещественный и видимый». Святой Иоанн Дамаскин несколько уточняет мысль святителя Григория: «Так как Благий и Преблагой Бог не удовольствовался созерцанием Себя Самого, но по преизбытку Благости Своей благоволил, чтобы произошло нечто, пользующееся Его благодеяниями и причастное Его Благости, то Он приводит из не-сущего в бытие и созидает все как видимое, так и невидимое... Он творит мыслью, и эта мысль, приводимая в исполнение Словом и совершаемая Духом, становится делом».

Итак, святые отцы говорят, что Божественная Благость, или, точнее, избыток Благости, – причина создания мира.

О цели сотворения мира Святое Писание и Святое Предание говорят более конкретно. В качестве цели творения указывается слава Божия и блаженство твари.

Нельзя считать, что цель сотворения мира состояла в том, чтобы Бог был прославляем Своими творениями. Бог имел славу «прежде бытия мира» (Ин. 17:5). Эта слава – Его вечные природные энергии, благодать, или свет. Митрополит Московский Филарет (Дроздов) пишет: «Бог имел высочайшую славу – от века... (Он) сияет существенной, непреходящей и неизменяемой славой. Бог Отец (по Писанию) есть Отец славы (Еф. 1:17); Сын Божий есть сияние славы (Евр. 1:3) и Сам имеет у Отца Своего славу прежде бытия мира; равным образом Дух Божий есть Дух славы (1 Пет. 4:14). В сей собственной внутренней славе живет Божественный Бог превыше всякой славы, так что не требует в ней никаких свидетелей... Но так как по бесконечной Благости и любви Своей Он желает иметь благодатных причастников славы Своей, то проявляет Свои бесконечные совершенства, и они открываются в Его творениях. Его слава является Небесным Силам, отражается в человеке, облекается в благолепие видимого мира. Она даруется от Него, приемлется причастниками, возвращается к Нему, и в этом, так сказать, круговращении славы Божьей состоит блаженная жизнь и благобытие твари».

Таким образом, цель, поставленная перед тварью, состоит в обожении, в приобщении всего творения к Божественной славе, к блаженству Божества. А путь или средство к обожению – в прославлении Бога благочестивой жизнью. К этому призывает Апостол: «Вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6:20). «Итак, едите ли, пьете ли или (иное) что делаете, все делайте в славу Божью» (1 Кор.10:31).

Источник: http://vsemolitva.ru

comments

Cотворение мира, создание мира, взгляд на мир и религию, христианство и его история, теория мира и одни из взглядов на происходящее в мире, линия истины. К кому пришёл Иисус Христос? «... Я послан только к погибшим овцам дома Израилева...» («Новый Завет», Евангелие от Матфея, Глава 10, Стих 24). Эта фраза гово... Video Rating: 3 / 5