Бывший детский омбудсмен приехал в столицу Кузбасса на Крещение.

Запись Павел Астахов прилетел в Кемерово, чтобы окунуться в купель с сайта Сибдепо.

Согласно установленным требованиям, толщина льда должна быть не менее 25 см в тех местах, где планируются массовые мероприятия.

Запись В Новокузнецке сократят количество крещенских купелей из-за толщины льда с сайта Сибдепо.

В ночь с 18 на 19 января в местах купания будут дежурить сотрудники оперативных служб.

Запись В Кузбассе планируют оборудовать 45 мест для купания на Крещение с сайта Сибдепо.

art ma-zaika

Идем в похоД

 

 

Темп - 50 мин. бодро идем, 10 мин. отдыхаем.

Идея:

пройти символические (в буквальном, не переносном смысле) 33 км

Маршрут:

Ст. Татищево – овраг Крутой – Курдюмы – пос. Соколовый – род. Серебряный – овраг Рокотовский – родник Малиновый – родник Богатырский – лагерь «Березка»

Особенности:

- крутой овраг Крутой;
- татищевские военные объекты;
- 3 родника по пути;
- осенние красоты курдюмов
- купание в купели - обязательная часть программы

Участники:

все желающие, адекватно оценивающие свои возможности. Финишировать наверняка будем по темноте.

Финансы:

билет на электричку 100 руб + с собой 1000 руб. (на случай аварийной эвакуации)

Питание:

Самостоятельное. Без горелки, без костра, на перекусах и бутербродах – кто что хочет. Обязательно 1 л воды. Термос – по желанию.

Отправление:

22.10.2015, 07:34, ст. Саратов-1, электричка 6443 Анисовка — Аткарск. Встреча в 7:10 в зале пригородных касс вокзала. Первый вагон (для опоздавших и тех, кому удобнее сесть в электричку по пути)

Подать заявку до 12:00 21.10.2016 в личную почту Alexey Moskvichev, на почту vmestevpohod@mail.ru или по тел. 46-25-31, 8-927-226-2531 с указанием ФИО, сот. телефона

Фото: © Copyright вместе в поход

Об этом событии повествует только Ев. Иоанн, сообщающий в своем Евангелии о каждом приходе Господа в Иерусалим на праздник. В данном случае неясно, на какой именно праздник пришел Иисус в Иерусалим, но всего достовернее, что это был праздник Пасхи или Пятидесятницы. Только в этом случае выходит, что общественное служение Господа продолжалось три с половиною года, как издревле принимала это св. Церковь, руководствуясь именно хронологией четвертого Евангелия. Около полугода прошло от крещения Господа до первой Пасхи, упоминаемой во 2-ой главе, затем один год до второй Пасхи, упоминаемой в 5-ой главе, второй год до третьей Пасхи, упоминаемой в 6-ой главе (4 ст.), и третий год до четвертой Пасхи, той, пред которой пострадал Господь.

У Овечьих ворот, называвшихся так потому, что через них прогонялись к храму жертвенные животные, или потому, что около них находился рынок для продажи этих животных, на северо-восточной стороне городской стены на пути через Кедрский поток в Гефсиманию и на Елеонскую гору, находилась купальня, называвшаяся по-еврейски Вифезда, что значит: "дом милосердия" или милости Божией, так как вода в купальне была из целительного источника. По свидетельству Евсевия, еще в 5-м веке показывали пять портиков этой купальни. Целебный источник этот привлекал к себе множество больных всякого рода. Источник этот не был обыкновенным целебным источником: целительную силу он проявлял лишь по временам, когда в него сходил Ангел Господень, возмущавший воду, и только тот исцелялся, кто первый сходил в купель сразу же по возмущении воды, т.е, по-видимому, вода только короткое время по возмущении оказывала свое целебное свойство, а затем теряла его. Тут находился расслабленный, уже 38 лет страдавший в своем недуге и почти потерявший надежду на исцеление, тем более, что, как он объяснил Господу, он, не имея при себе человека, не был в состоянии даже использовать целебную силу чудесного источника, не будучи в силах сам достаточно быстро передвигаться, чтобы сразу по возмущении воды погрузиться в купель. Умилосердившись над ним, Господь мгновенно исцеляет его одним Своим словом: "Востани, возьми одр твой, и ходи". Этим Он показал превосходство Своей спасающей благодати пред средствами спасения в Ветхом Завете. Но так как была суббота, то иудеи, под каким наименованием Евангелист Иоанн обыкновенно подразумевает фарисеев, саддукеев и старейшин иудейских, враждебно относившихся к Господу Иисусу Христу, вместо того, чтобы порадоваться или удивиться выздоровлению расслабленного, страдавшего столько времени, возмутились, как он посмел нарушить заповедь о субботнем покое, нося постель, и сделали ему замечание. Исцеленный, однако, не без тона некоторой дерзости в отношении к ним, оправдывается приказанием Того, Кто исцелил его, и Кто в глазах его имел достаточную власть освободить его от соблюдения слишком мелочных постановлений о субботе. С оттенком презрительности иудеи спрашивали его, Кто Тот Человек, Который осмелился разрешить ему нести постель в субботу. Прекрасно замечает по этому поводу блаж Феофилакт: "вот смысл злобы! Не спрашивают, Кто исцелил тебя, но Кто повелел нести одр твой. Спрашивают не о том, что приводило в удивление, но о том, что порицали". Хотя они и не знали наверное, но догадывались, что Исцелителем должен быть ненавистный им Иисус из Назарета, а потому не хотели даже говорить о чуде. Исцеленный не мог дать им ответа, ибо не знал Иисуса. Вероятно, исцеленный вскоре же пошел в храм, чтобы принести Богу благодарность за свое исцеление. Тут встретил его Иисус со знаменательными словами: "Се здрав еси: ктому не согрешай, да не горше ти что будет". Из этих слов особенно ясно видно, что болезнь постигает человека в наказание за грехи, и Господь предостерегает исцеленного от повторения грехов, чтобы не постигло его еще большее наказание. Узнав своего Исцелителя, бывший расслабленный пошел и объявил о Нем врагам, конечно, не со злым намерением, а чтобы показать авторитет, под влиянием которого он Действовал. Это вызвало новый приступ злобы иудеев, против Иисуса, и они "искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу"

Источник: http://vsemolitva.ru

comments