олег пащенко Голосов: 1 Адрес блога: http://cmart.livejournal.com/ Добавлен: 2007-11-29 01:39:40 блограйдером Lurk

переходите на тёмную сторону — у нас есть печень

2011-06-30 17:48:25 (читать в оригинале)

пишет dennett:

Для меня приближение к большим загадкам — к недоступным в нашем обычном опыте областям бытия — подобно прогулке в горах, где с каждым десятком метров набранной высоты меняется состав деревьев и сама природа «леса». И главным в этом изменении является как раз ослабление буквальности — все более и более косвенная, сухая, бесплотная природа наблюдений, мыслей, слов и образов -- и одновременно все большая степень отдаленности от того, что они означают. С определенной точки прямое указание и усмотрение уже почти совсем исчезают и остается зачастую бессмысленный и лишенный всякого направления слепой зигзаг.

Оккультист же каким-то образом не видит и не чувствует этого изменения. Он пересекает границу — но при этом сохраняет обычное плотное, плотское отношение к факту и реальности. Он смело подходит к крайним явлениям — как в окружающем мире, так и в своем внутреннем опыте — и берет их голыми руками, сжимает, тискает... Вот оно, с сангвинической радостью говорит он, запредельное и неуловимое, можете сами потрогать; давайте же все вместе будем им пользоваться. Что я могу ему сказать? Что та печень, которую он с кровью вырезал у окружающего мира и придя домой шлепнул на стол, ничуть не лучше обычной печени — за исключением легкого запаха и привкуса ацетона? Что у меня нет аппетита? Услышит ли он, уже вылив масло на сковородку и начав жарить?

там же из каментов: „Скажите нам последнюю тайну“, — кричал Мережковский, на что Штейнер ответил: „Не раньше, чем Вы скажете мне предпоследнюю“

---

пепперштейн про грехопадение и последние времена

2011-06-30 17:39:34 (читать в оригинале)

Павел Пепперштейн: «Сегодня оптимальной формой подачи текста является рэп»

Автор «Пражской ночи» беседует с АНТОНОМ ЖЕЛНОВЫМ о городах, войне гаджетов между собой и о том, почему исчезла поэзия

Дальше ›

Причина в тех процессах, которые в Москве происходят. Говорю общие места: это варварское, жестокое уничтожение самого хорошего, что есть в городе. Взамен дают нечто отвратительное. Недостаточно сказать, что это некачественная архитектура; это наполнено духом смерти. На наших глазах произошло смещение базовой схемы триллера. Если мы привыкли к тому, что ужасное коренится в древности, − чему нас убеждали фильмы ужасов, Эдгар По, Говард Лавкрафт, − то сейчас сфера ужасного перемещается в новое. [...]

Современное искусство ведет себя очень конформистски, спонтанно. Возвращаясь к теме культурной памяти и сохранения наследия: современное искусство не поддерживает эти идеи. Оно пропитано идеологией хроношовинизма, глубочайшим пренебрежением прошлым и будущим. Эта идеология является доминирующей идеологией глобального капитализма, когда ценится настоящее и постоянно всех убеждают, что вы самые крутые. И это реализуется в виде жестоких практик по отношению ко всему, что остается от прошлого. Мы наблюдаем невероятный взлет невроза ремонта и замены материального фона. Когда долг современного искусства состоял в том, чтобы в этой ситуации что-то сделать, разобраться, оно этого не сделало. До сих пор идеология, которая есть в арт-мире, рассматривает собор XII века как помеху, существующую только потому, что это поддерживают косные бюрократы или правые. [...]

Линия луддизма, которая была значимой на ранних стадиях капитализма, когда рабочие ломали станки, инструменты, воспринимая их как конкурентов, — не развилась. Но гаджеты тем не менее разрушаются. И единственное, что их разрушает, — следующее поколение гаджетов. Мы имеем дело с жестким внутригаджетовским террором. Мы, враги прогресса, получаем союзников в форме постоянно поступающих в наше распоряжение списанных гаджетов. Есть надежда, что в 2012 году вместо конца света произойдет вырубка всех гаджетов, электричества. Вторая война происходит между капитализмом и биосферой. Все заявления капитализма, что он за экологию, — ложь. Порча экологии не побочный продукт деятельности капитализма, а его основная миссия: уничтожить биосферу, память, которая содержит нечто унизительное для человеческого вида. У меня собственная гипотеза, что это за травма. Это связано с ледниковым периодом. Это же и главнейший фильм наших времен. Только в мультипликационной форме человечество могло коснуться своего самого больного места в истории: человек совершил преступление по отношению к собственной программе, природе. Есть версии, что он формировался как травоядное, нехищное существо. И когда все стало замерзать, человек оказался вовлечен в хаотическое движение уходящих животных. Тогда целая серия существ — есть подозрение, что они образовали первый тотемический круг, — изменили своей программе и, не будучи хищниками, кого-то загрызли, вкусили крови. Это было необходимо с точки зрения выживания и оставило глубочайшую психотравму.

каменты жгут

---

meαω =x...,....,...X=

2011-06-29 08:22:58 (читать в оригинале)

я думаю, что плод познания добра и зла был шарообразным ящиком Шрёдингера, внутри которого содержалась Вселенная Шрёдингера, населённая человечеством Шрёдингера.

---

ах ты мерзкое стекло,

2011-06-29 00:32:44 (читать в оригинале)

http://incubator.quasimondo.com/flash/manic_mirror.php


м,


ааа


хм

---

unburn the witch!

2011-06-28 22:47:21 (читать в оригинале)

Что делала инквизиция с ведьмами в XVII веке?
Неправильно.

В основном инквизиция вмешивалась в процессы по колдовству для того, чтобы утихомирить рвение светских судей. В начале XVII века в стране басков один из судей Инквизиционного суда Логроньо отказался в ходе дела Зугаррамурди вынести приговор предполагаемым колдуньям. В 1611 году некоему Алонсо де Салазар-и-Фриасу было поручено применить в этой провинции эдикт о помиловании. Его действия имели благоприятные последствия и утихомирили волнения. Для него самого колдовство было следствием легковерия и плодом больного воображения; невероятный танец монстров и демонов — чистейшей выдумкой; и он представил тому доказательство, проанализировав сотни противоречивых свидетельских показаний.

Первый авторитетный голос, раздавшийся против веры в колдовство с участием демонов и против её преследования, был голосом немецкого иезуита Фридриха Шпее фон Лангенфельд. Его трактат «Об осторожности в уголовных делах, или О процессах против ведьм» появился в 1631 году и наделал много шума. В 1657 году папа Александр VII рекомендовал судьям действовать с наибольшей осторожностью, вынося приговоры по делам колдунов. Наконец, в 1671 году монах из Ордена капуцинов, отец Жак д'Отен, издал первый во Франции трактат, направленный против самого понятия «преступность колдовства», «Ученое Неверие и невежественная Легковерность в деле магов и колдунов», который совершил переворот в образе мыслей французских юристов. — Жан-Мишель Сальман. Ведьмы — невесты дьявола. М.: «Издательство Астрель», 2003

Иезуит Фридрих Шпее фон Лангенфельд (1591 — 1635)

В той же книге сообщается, что 100% трактатов по демонологии, вышедших во франкоговорящей культурной зоне в XVI—XVII вв., принадлежало перьям не клириков, а светских судей и королевских чиновников.

Например, Жан Боден «Демономания колдунов» (1580), Никола Реми «Демонопоклонство» (1595), Анри Боге «Мерзкие колдовские речи» (1603), Пьер де Ланкр «Картина непостоянства дурных ангелов и демонов» (1612).