mi3ch Голосов: 2 Адрес блога: http://mi3ch.livejournal.com/ Добавлен: 2007-10-21 03:56:21 блограйдером Lurk

в жертву остальным цветам

2014-05-10 11:44:07 (читать в оригинале)



Для чего использовался этот измерительный прибор, изобретенный 225 лет назад?

Комментарии скринятся
Ответ завтра

---

на хлебушек

2014-05-10 11:25:00 (читать в оригинале)

К истории про подвешенный кофе



Житель Саудовской Аравии решил помочь нищим, живущим в его городе и избавить их от необходимости ходить по домам и выпрашивать еду. Он установил рядом со свои домом холодильник с продуктами, откуда любой нуждающийся мог забрать еду. Идея понравилась и соседям – и они тоже начали приносить свои продукты.

via

---

право на собственное лицо

2014-05-10 10:53:18 (читать в оригинале)



Лицо клоуна во многом определяет его заработок. И существует неписаное правило – нельзя копировать лицо другого клоуна. В 1946 году английский клоун Стэн Булт начал зарисовывать лица своих коллег на яичной скорлупе, защищая тем самым их индивидуальность. Коллекция Булта пострадала в результате несчастного случая в 1965 году, но лондонский Цирк Клоунов возродил эту практику.
Еще немного лиц.

via

---

Декрет

2014-05-10 10:13:16 (читать в оригинале)


© Lisa Adams. Lovers. 2007

В церкви существовал режим «покаяния по тарифу». Каждому греху соответствовало определенное наказание, соразмерное с тяжестью греха. Один из первых «каталогов греха» был составлен в 1008-1012 годах Бурхардом, епископом Вормским. Он назывался «Декретом». Особый раздел в книге – плотские грехи. Наказание за них относились исключительно к компетенции Церкви.


Особо регламентировались интимные радости семейной жизни.
Пять дней на хлебе и воде за совокупление с женой «по-собачьи»
Три дня на хлебе и воде назначались мужу, который приблизился к жене, когда она была «в слабости».
Четыре дня за невоздержание в воскресенье
Сорок дней за невоздержание во время поста, однако в этом случае можно было откупиться за 20 су.
Пять дней на хлебе и воде назначалось тому, кто был при этом в состоянии опьянения.
Двадцать дней на хлебе и воде должен был просидеть муж, который не воздерживался в течение Двадцать дней, предшествующих Рождеству, во все воскресенья и еще в некоторые праздничные дни.
Двадцать дней на хлебе и воде были также ценой, которую платил неженатый мужчина, согрешивший со свободной женщиной или со своей служанкой.
Взаимная мастурбация – двадцать дней.
Онанизм – десять дней покаяния, если только вместо руки не пользовались «просверленным деревом» — таковое обстоятельство удваивало наказание. Наибольшего снисхождения заслуживал мальчик, который достиг полного удовлетворения, обнимая женщину: один день на хлебе и воде был достаточным наказанием, чтобы смыть с него вину, если, конечно, это произошло не в церкви: в этом случае наказание было десятикратным.

Если мужчина, у которого не было жены, удовлетворял страсть с кобылой, коровой, ослицей «или каким-либо другим животным» – он должен был ежегодно один раз поститься на хлебе и воде в течение 7 лет и затем умерщвлять плоть в течение всей жизни. Если у него при этом была супруга, 7 лет заменялись десятью; если грех вошел в привычку — 15 лет. Если он сделал это будучи ребенком, грех прощался после ста дней на хлебе и воде.

Особенностью эпохи является применение сексуальной магии, которую Бурхард не обходит молчанием. Разумеется, во все времена встречаются женщины, одержимые страхом, что муж или возлюбленный бросит их. Однако способы борьбы с этой опасностью оказываются различными. Бурхард описывает не один такой способ. Он спрашивает кающуюся женщину: не глотала ли она сперму своего мужа? Не подавала ли она ему на стол рыбу, которую еще живой вводила в свои интимные органы и вынимала только после последних содроганий агонии? Не давала ли она ему есть хлеб, который месила на своем голом заду? Не примешивала ли она к его еде и питью свою менструальную кровь? За первый из перечисленных проступков, связанных с особым сладострастием, полагалось 7 лет покаяния, за два последующих всего по два года, за последний — 5 лет.

Особый случай: любовница женатого мужчины, видя, что он готов бросить ее и вернуться к жене, делает его импотентом с помощью средств, которые, к сожалению, не описаны. И что вы думаете? Получается, что эта женщина куда менее виновна, чем если бы она постаралась удержать его подле себя: она могла отделаться 40 днями на хлебе и воде. Дело в том, что для Бурхарда, как и для всех христианских моралистов любой эпохи, акт любви в любом случае недобродетелен. Чем меньше этим занимаются, тем лучше. Без сомнения, именно поэтому столь умеренное наказание постигало супругу, которая пыталась вызвать у мужа болезнь и сделать его импотентом следующим образом: раздевшись донага, она обмазывалась медом и каталась по ткани, усеянной хлебными зернами; затем она собирала все зерна, прилипшие к ее коже, молола их, вращая мельницу против солнца, и делала из полученной муки хлеб, который подавала своему бедному мужу.

Эдмон Поньон. «Повседневная жизнь Европы в 1000 году»

---

могут ли все люди думать одинаково?

2014-05-09 16:07:58 (читать в оригинале)



Помню телевизионный сюжет начала 90-х. Съемка велась скрытой камерой. Подставная бабушка приходила в сберкассу с лотерейным билетом. Это был билет с невероятным выигрышем по тем временам – автомобилем.
Дождавшись своей очереди, бабушка просила у работницы сберкассы проверить, не выиграл ли чего билет. А то она совсем плохо видит. Съемки проходили в десяти сберкассах.

Как вы думаете, сколько операционисток из десяти честно поздравили бабушку с выигрышем автомобиля?
А сколько сказали, что она выиграла в лотерею рубль, отдавали целковый бабушке и оставляли билет себе?


Честной оказалась только одна женщина из десяти.
Остальные девять громко возмущались потом, когда их съемочная группа просила вернуть билет – ну ошиблась я, ну с кем не бывает, вот вы ведь наглые какие...