radulova Голосов: 7 Адрес блога: http://radulova.livejournal.com/ Добавлен: 2007-10-21 03:41:44 блограйдером Lurk

"Зато раньше семьи крепкие были". Почему на Руси не было разводов.

2013-09-19 16:38:04 (читать в оригинале)

"Бабьи стоны" - так называется статья Екатерины Беляковой, кандидата исторических наук:

Ни Византия, ни Древняя Русь не знали столь ограничительных законов о разводе, как Россия в XIX веке. На протяжении XVIII — начала XIX века происходило ужесточение законов о разводе.

Вопрос о семье и браке с середины XIX века стал не только темой русских романов, но и предметом ученых дискуссий. Две противоположные позиции по этому вопросу представлены в диалоге юриста и священника, который был опубликован еще в 1888 году в «Руководстве для сельских пастырей»:

Юрист: «До какой бы степени ни обострились взаимоотношения супругов, каким бы адом не являлась для них их безотрадная жизнь, — они налагают на себя руки из-за этой жизни, — но наше брачное право твердит им одно: «А вы все-таки не смейте искать развода! Топитесь, вешайтесь, стреляйтесь, но не помышляйте о получении другой руки, которая могла бы восстановить ваше разбитое сердце».

Священник обращал внимание на высокое понятие брака, он считал невозможной ситуацию, при которой «наши церковные законы допустили развод кроме вины любодеяния».

Юрист: «Я не знаю ваших богословских тонкостей; с своей стороны я могу лишь констатировать факт, что там, где развод допускается легко, и семейные нравы чище, и бесчеловечных тиранств не так уж много».

Священнику и юристу не удалось найти общий язык. Главной бедой священник называл то, что в обществе забыли о важности и святости браков.



С середины XIX века не смолкали голоса, требовавшие изменить российское законодательство о браке и разводе. Как это ни парадоксально, с требованием допустить развод выступили не развратники, а мировые судьи (как известно, эту выборную должность занимали люди, пользовавшиеся несомненным авторитетом в обществе) с целью предотвратить «бытовые преступления».

Прислушаемся к мнению мирового судьи Я. Лудмера, чья статья в «Юридическом вестнике» получила широкий отклик и ни одного опровержения. «Ни одно судебное учреждение не может в пределах нашего законодательства оградить женщину от дурного и жестокого обращения с нею […] И только тогда, когда «терпеть нет уже моченьки», когда уже на ней, как говорится, нет ни одного живого места, она, избитая и изможденная, нередко с вырванной мужем косой в руках, плетется к мировому судье в надежде, что он защитит ее если не формально, то хоть своим авторитетом».

К Лудмеру обращались женщины, чьи мужья зверски их избивали, но единственное, что мог сделать мировой судья, приговорить супруга к нескольким дням ареста. Но после такого ареста муж, как правило, еще сильнее избивал свою жену. Лудмер приводит случай с женщиной, которую муж-сифилитик избивал со словами: "Иссушу тебя, буду сушить, пока в землю не вколочу, из моей власти не выбьешься". Я объяснил ей всю безысходность ее положения, в смысле абсолютной невозможности развода».



Судья все же сделал попытку спасти женщину, взяв с мужа подписку оставить жену в покое вплоть до излечения, однако вышестоящая судебная инстанция признала такую подписку незаконной. «Другими словами, дан был полный простор насильственному и притом сознательному заражению одного лица другим во имя «святости брака».

Именно страшный быт русской деревни заставил Лудмера поставить вопрос о разводе: «Приведенных фактов, не подкрашенных и взятых прямо из жизни, вполне достаточно, чтобы доказать, что «бабьи стоны» имеют право претендовать на самое серьезное внимание к ним законодательства. Необходимо прибегнуть к паллиатива — к допущению в подобных случаях развода, необходимость этой меры стала уже достоянием общественного, даже более общенародного сознания, и санкционирования ее русская женщина имеет право ожидать от законодателя».

На статью Лудмера откликнулся Д. Бобров, имевший 15 летний опыт работы судебным следователем. Он писал об отсутствии у женщин, да и у судей, к которым они обращаются за помощью, законных возможностей для борьбы с жестокостью мужей.
«Я состою с 1870 года исправляющим должность судебного следователя, и первое время своей служебной деятельности употреблял много усилий к тому, чтобы поддержать женщину в борьбе с извергом-мужем. Но что значит усилие подобных мне деятелей против условий жизни! Сама жизнь поставила женщину в зависимое положение, и мать семейства вынуждена переносить самый грубейший деспотизм ради сохранения главного добытчика, хотя бы и изверга-супруга […]».



Бобров утверждал, что не существует статистики, которая бы фиксировала смерть и увечья женщин от жестокого обращения с ними супругов, а также обращал внимание на полную безнаказанность мужей в этих случаях. В качестве примера он приводил историю расследования по делу одной крестьянки, которая была похоронена как умершая от простуды. Лишь по настоятельным жалобам ее снохи было произведено вскрытие могилы и обнаружилось, что у умершей была выдрана со скальпом половина косы (лежала рядом), крестец в нескольких местах был проломлен тяжелым острым предметом, переломаны ребра. Священник, чтобы не иметь лишних хлопот, спокойно похоронил замученную мужем женщину, не возбуждая никакого дела против мужа-убийцы.

Множество фактов, когда мужья забивали своих жен до смерти, приведено и в статье Верещагина «О бабьих стонах». Автор отмечал, что такое отношение к женам характерно исключительно для русских крестьян: «Посмотрите теперь, как татарин холит свою жену: в дому — лучшее ей помещение и всегда ей перина, почему и не валяется она на полу на чем пришлось; чистота везде и почет, а не то чтоб бить с утра до утра. Едут в гости — муж усадит жену на подушки и не позволит встать отворить полевые ворота. Подобное же отношение между супругами и у чуваш и черемис (только живут они очень грязно). Процессов или жалоб на жестокое обращение, по крайней мере, я не слыхал. Не то у русского. Баба паши, баба коси, баба сгребай сено, баба жни, баба правь все женские работы и убирай все по хозяйству, даже дрова руби. Едут в гости, — баба отвори ворота, поправь лошадь, пьяного спать уложи… Хорошее и гуманное отношение с женой у русского — исключение, а у иноверцев наоборот».

На то же указывал и Лудмер, отмечая, что у староверов, хотя они и составляли значительную часть населения земель его округа, нет случаев избиения жен.

Страшным бичом для деревни было пьянство. Как правило, оно сопровождалось и издевательствами над женщиной. Вот отрывок из письма крестьянки Марьи Васильевны Татариновой, представленного митрополитом Антонием (Храповицким) императору Николаю II: «Я сама выросла в такой семье (где пил отец. — Авт.), страшно вспомнить свое несчастное детство, когда являлся отец пьяный, избивал нашу мать и все, что было в доме, не щадя даже нас, малюток, а какую мы несли бедность, питаясь чуть не подаянием, потому что наша мать содержала нас своими трудами, а пьяный отец, доходивший до озверения, отнимал у нас все побоями, силой и негде было искать защиты; так велось всюду».

Понятно, что невозможно дать статистику этих преступлений, потому что они не квалифицировались как уголовные. Единственной общественной организацией, которая могла хоть как-то влиять на семейную жизнь крестьян, были волостные суды, но они не справлялись с ситуацией.

Дело было не только в том, что волостные суды не обладали средствами для наказания мужа. Проблема состояла в определенном отношении самих членов суда к проблеме повиновения жены мужу и к объему власти мужей. Как отмечал Н. Лазовский, «волостные суды иногда отказываются от разбирательства самых очевидных дел, руководствуясь тем патриархальным принципом, что «муж считается старшим над женой и имеет право ее наказывать» и что «муж даром бить свою жену не станет, а если бьет, — значит, она того стоит».

Другая причина отказов в разбирательстве жалоб жены заключается в том, что волостные суды разделяют преобладающий в народе взгляд на жену как на животную рабочую силу, поступающую в собственность мужа, как на рабу, вещь; поэтому и наказанием мужа за жестокое обращение с женой приноравливается так, чтобы не слишком унизить его в глазах жены, а также не повредить его экономическим интересам».

И все же даже волостные суды приговаривали иногда супругов к раздельному жительству. Идя в суд, крестьянки надеялись не на «перевоспитание» мужа (как свидетельствуют все авторы, обращались лишь тогда, когда всякая надежда уже потеряна и следующая стадия — петля), а на возможность получить развод, но именно в этом им и отказывали; до смерти (пусть и насильственной) они должны были соблюдать «святость» брака.

Пыталась ли бороться церковь с этой бедой? Характерно, что мы не находим в многочисленных публикациях мировых судей упоминаний о вмешательстве церковной власти в защиту истязаемых женщин (хотя имеются сведения, что священники в ряде случаев покрывали убийства мужьями своих жен).

Однако размеры безобразий в семьях приняли такой характер, что появляются даже церковные определения по поводу жестокости мужей. Характерно, что поводом к вынесению определения Самарской Духовной Консистории стало не само жестокое обращение, а покушение женщины на самоубийство, так как этот случай и подлежал ведению духовного суда. В резолюции архиерея было сказано, что наказанию должна быть подвергнута не только несчастная, доведенная до отчаяния, но и ее муж, которому вменяется в обязанность класть в день по три (!) поклона.
arbatovagidepar

---

Английский для детей

2013-09-19 10:55:18 (читать в оригинале)

Все знают, что в детстве учить иностранный язык легче, и усваивается он лучше, чем в зрелые годы. И вообще, открывать для себя мир в этом возрасте, уверенно владея английским, гораздо проще. Поэтому особенно обидно, что для многих школьников «инглиш» остаётся мучительно нудным предметом, который сводится к зубрёжке неправильных глаголов.

Помочь ребёнку заговорить на иностранном языке, начать думать на нём, перестать бояться делать ошибки нужно прямо сейчас.

Актуальный вопрос: где найти эффективные курсы и как на них записаться? Отличное решение предлагает сеть образовательных центров «Юниум».

Тут работают только молодые, проверенные, жизнерадостные преподаватели, которые умеют находить общий язык с детьми, проводить занятия увлекательно и с пользой.

На курсах «Юниум» групповые методики сочетаются с индивидуальным подходом к каждому ученику, с учётом особенностей восприятия и уровнем знаний. Ребёнок почувствует себя комфортно в учебном коллективе, не будет стесняться общаться на английском и задавать вопросы.

Кроме того, у центров «Юниум» очень удобное расположение,что особенно ценят родители. Их много в Москве, и можно найти курсы прямо рядом с домом.

Хотите, чтобы Ваш ребёнок учил английский с удовольствие, а не «из-под палки»? Записывайте его на курсы «Юниум».

Отправить он-лайн заявку, можно тут: http://unium.ru/

---

Чего не хватало

2013-09-19 10:44:31 (читать в оригинале)

Лена полюбила сценариста Дмитрия Убейконя не только из-за фамилии. С Димой было легко. Он прибегал к ней зимой почти каждый день, кричал с порога: «Ленка! Я замерз, хочу тепла, еды и секса!», и она охотно предоставляла ему требуемое. Потом они, завернувшись в махровые халаты, сидели на кухне, пили чай и хохотали так громко, что соседи нетерпеливо стучали в батареи—заканчивайте, мол.

Но Лена и Дима продолжили и весной. Все было так же весело и просто: совместные ужины, объятия, разговоры, эсэмэски: «Купи хлебушка!» Они даже ездили вместе в Египет и не надоели друг другу за десять дней в одном номере. Все друзья считали их крепкой парой, говорили не без зависти: «Убейкони и ссорятся как-то по-доброму».

Существовала лишь одна проблема—Дима перестал писать. Нет, кое-какие деньги он зарабатывал на сериалах, но серьезные сценарии для серьезных полнометражных фильмов, которые должны были поразить человечество, ему уже не давались. Поэтому в начале лета Дима начал хандрить: «Мне тридцать пять! В мои годы Пушкин уже… того. А Лермонтов? Лермонтов в мои годы—ого-го! Уже погиб Михаил Юрьевич в мои годы. А я? Я за хлебушком хожу, блин. В парке по воскресеньям с Ленкой на велосипедах катаюсь. Новый телевизор собираюсь купить. Мещанином становлюсь!» В общем, к Лене он стал приходить все реже. А потом, как водится, сообщил, что ему надо побыть одному. И тут же стал встречаться с другой женщиной.

Вскоре друзья сообщили Лене, что другая женщина закатывает Дмитрию публичные сцены. Один раз даже рубашку ему порвала в приступе необъяснимой злости. «Какой дурак!—говорили друзья.—Зачем он променял тебя на эту мегеру? И чего не хватало?»

Лена не выдержала, позвонила бывшему возлюбленному и спросила: «Чего тебе не хватало?» Убейконь испугался, начал лепетать что-то про несхожесть характеров, но когда Лена тихо сказала: «Дим, это же я», вздохнул и признался: «Мне с тобой так хорошо, что я не могу писать. Расслабляюсь я с тобой, Ленка. А мне должно быть плохо—только в таком состоянии я могу творить. Меня надо лупить сковородкой, понимаешь?» Лена спокойно ответила: «Не понимаю». «Вот поэтому я и не с тобой»,—подвел итог сценарист Убейконь.

---

Вы будете смеяться, но актер Алексей Панин опять бьет посуду.

2013-09-19 00:43:50 (читать в оригинале)

Ну вот зачем этого гопника вообще на гастроли возят, работу дают, в рестораны пускают? А ведь он еще дочь, крошку совсем, отобрал у своей жены, все доказывал, что это Юля, мол, сумасшедшая и младенца воспитывать не может. Просто разлучил ребенка с матерью, сбросил на нянек и бабку, и был таков. А на постановления суда ему плевать. И что самое ужасное - никто ничего с ним сделать не может.

Комментарии | Постоянная ссылка

---

Подпись?

2013-09-18 20:05:37 (читать в оригинале)

Комментарии | Постоянная ссылка

Страницы: ... 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 ...