первый пост

Второй и третий дни - Лиссабон.

Алгоритм «встали утром/позавтракали/побежали радоваться жизни» повторился в течение следующих двух дней именно так, как и в первый предыдущий. Кофе лучше не стал. Как оказалось – это тенденция. Добавился еще прожаренный на каком-то там масле бекон. Но чёт я не рискнул, хотя Шон уписывал пачками. Овощи безвкусные, огурцы с размером с кабачок в стадии позднего созревания с соответствующим вкусом. Но все-таки это мелочи, поверьте мне.

На этот день у нас был запланировано:

1.       Монастырь Жеронимуш

2.       Морской музей

3.       Всё-что-там –еще-есть-вокруг

4.       Торговый комплекс Васко де Гама («надо всем купить подарки»)

5.       И всё, на что еще хватит сил.

На второй день, как вы понимаете, я уже был серьезным специалистом-навигатором по Лиссабону. Действительно, сама схема «Карта 'Метро + Автобусы'+ Уточни у прохожего» работает достаточно корректно.  Главное, чтобы прохожий не оказался таким же туристом, как и ты. В данной ситуации возможны сюрпризы.

Согласно ПЛАНУ, около девяти с половиной утра мы уже были у ворот монастыря ( вход открыт с десяти утра).

Сам комплекс, говоря возвышенным штилем, поражал величием (при условии, что вы не приглядываетесь к следам воздействия времени на стены).

Напомню, что намедни мы обзавелись Lisboa card, что давало нам право на бесплатный вход в эту обитель. Очередь насчитывала к этому времени всего лишь несколько десятков человек и растягивалась она, тем не менее, метров на сто вдоль стен монастыря.

Заметьте - сумка спереди, как учили.

Под входной аркой были два входа: прямо – в монастырь, направо – в монастырский собор.

В котором, уже по проверенным данным, нашли вечный покой Васко де Гама и еще несколько значимых для Португалии персон, включая особ королевской крови.

Даже при наличии выставленного на всеобщее обозрение плаката, задача которого была объяснить «как, кто и за какую цену» может стать обладателем почетного права нанести визит в монастырь, наблюдалось некоторое волнение в массах.

Место упокоения Васко Де Гама

            Я подошел к одной девушке с пейджиком (не монашка, судя по короткой юбке) и попытался выяснить алгоритм «зайти» в святую обитель для обладателей заветной карточки. Она показала на офис в метрах десяти от главного входа. Типа там я могу взять «контрамарку» на вход. В этот офис выстроилась отдельная очередь. Ёлки-палки, стоять теперь там, а потом вновь вставать в главную очередь, как раз в тот момент, когда мы уже в нескольких метрах от входа ?! Ага, счаз!! Затвердев лицом, или точнее, поменяв «иконку» на «я израильский турист, твердо знающий свои права», мы зашли в фойе (?). Там находилось три кассы и все три РАБОТАЛИ. Подойдя к одной из касс, я молча (но улыбаясь) протянул три карточки. Так же молча (но улыбаясь) «кассирша» распечатала три контрамарки на вход. И фсо - идите себе, наслаждайтесь старыми стенами.

              Сейчас, когда, настукивая по «клаве» я вывожу курсором эти слова, я пытаюсь себе представить или, что более верно, пытаюсь вернуть себя в тот момент, когда мы стояли между колоннами внутреннего двора монастыря. Было ли что-то особенное в моих ощущениях?

Некоторая ошеломлённость от громады арок, от искусной резьбы колонн, от рвущихся в небо куполов…

Так что бы да, таки нет. Безусловно – красиво, безусловно впечатляюще. Но, что называется – не «тёркнуло».

Сейчас, к этому моменту, я понимаю, что к примеру, старинные рыцарские залы Тамплиеров в Акко произвели на меня впечатления куда белее волнующее. Может потому, что там стоят не только стены и «дайте денежку за вход». Там вложено немало человеческого труда и созидательного таланта. В Акко смогли сделать «красиво». Ну это так, реплики в сторону…

Мы бродили по сумрачным коридорам и аллеям монастыря, разглядывая резьбу колонн и арок. Ошмётки былого величия…

В одном из залов была очень интересная выставка. На стендах была выведена генеалогия всех правящих домов Европы с их зарождения по сегодняшний день.  

Не являясь экспертом в истории, тем не менее удивлялся некоторым связям, особенно в тот момент, когда наводил параллели по временным рамкам.

Выход из монастыря, как и положено всем историческим местам подобного типа, был через сувенирный магазин. Бизнес есть бизнес. История народа должна приносить доход. Если не всему народу, то хоть какой-то его части.

Ну вот, вышли и в который раз убедились в правильности своего решения подъехать прямо с утра. Очередь растянулась метров на двести, а на подходе было несколько экскурсионных автобусов (истины ради, надо заметить, что «группы – без очереди»).

Сразу пошли в Морской музей.

Доплатили несколько евро за билет (малый – на халяву).

Модели самых разных кораблей и судов всех эпох, мундиры и оружие, пушки и первые виды пулемётов (даже можно покрутить детали).  

Сам музей занимает два здания – часть монастыря, а также прилегающее к планетарию (был закрыт, блин) крыло.  

В это второй части размещается коллекция «королевских яликов»,

а также несколько боевых самолётов и паровых машин времён Второй Мировой войны

Ну и естессно – выход через сувенирный магазин (он же кафе –ресторан).

После того, ка мы вырулили из музея, в ПЛАНЕ у на оставалось ещё несколько интересных мест.

Одна из самых знаменитых кондитерских Лиссабона, да и Португалии вааще

Нас как объект не очень интересовал, но судя по очереди – пользуется очень большим спросом не только у туристов.

Музей карет…

Что вам сказать. Был неожиданно удивлён. Казалось бы – тарантайки. Я не представлял себе, как это может быть красиво. Должен заметить, что за каждым, так называемым, экспонатом музея карет, стоит история, достаточно подробно изложенная на табличке «рядышком».

Подошли к остановке. Автобус ждали около сорока минут! К счастью было не жарко. Маршрут автобуса пробегал вдоль реки до самого центра Васко де Гама.

Ну действительно – здоровенный. Четыре этажа. Но, как ни крути – «moll, он и в Португалии moll».

Громадная часть магазинов сетей, представленная этом торговом центре, знакома так же и нам. Но цены….  Изучив ценовые категории, понимаешь, как наживаются на наших карманах все, кому не лень в цепочке «поставщик-дистрибьютер-продавец-клиент».

Особого внимания, как вы понимаете, заслуживал этаж на тему «пообедать» (точнее – часть этажа), а также гигантский супермаркет на «-1» уровне. Кстати, с этого подземного этажа был прямой выход к метро, с помощью которого мы в конечном итоге вернулись в гостиницу вечером этого дня.

Должен сказать, что сейчас, когда я пытаюсь “построить” этот текст, я понимаю, что не сфотографировал многие интересные (сейчас уже) нюнсы быта. То есть, на тот момент, мне всё казалось ествесвенно приутсвующим на своих местах и само-собой разумеющимся. Зачем фоткать собственно? А вот жеж - сейчас было бы интересно разместить фотографии, на которых было бы видно, что и как едят португальцы на ланч, какие сети у них популярны...Одним словом - дурак, блин. Ладно, снова отмажусь отсутствием классного фотоаппарата.

На самом деле разнообразие представленных возможностей вкусно поесть присутсвует повсеместно. Сестра рассказывала, что у них очень жесткий контроль за качеством и уровнем свежести пищи.

Принцип

“ Свежесть бывает только одна -- первая, она же и последняя. А если осетрина второй свежести, то это означает, что она тухлая!”

Проверящий может порадовать ( и радует) своим визитом неожиданно и без предупреждения. Наблюдал'с..

Представленны все обычные и для нас мировые сети джанк-фуда ( Макдональдс, Бургеранч, Пицца-Хат, KSF - цена порции от 6 евро до 10), а так же “местные” сети. Молодежь обыно пасётся сами понимаете где, а вот народ постарше предпочитает родных кормильцев. Добавлю, что блюда, представленные в “местных” сетях выглядят значительно аппетитнее и богаче ( и порция больше), чем “мировой” джанк, да и несколько дешевле. Азиатская кухня, как мне поазалось, представлена значительно скромнее.

А вот супер таки оказался очень интересным местом. Ну, как вы понимаете, размеры очень впечатляли. Он занимал половину этажа. Правда своими запахами ( кстати совсем неаппетитными) он “присутствовал" на всём этаже повсэмэстно. Как оказалось, этот не совсем приятный запах происходил от стелажей с соленой треской

Морепродукты в супере совсем не дешевы, к моему удивлению. Или мне показалось? Но радовало разнообразие и отсутствие кашрута.

Понравилось, как работают кассы. Это из серии “вот бы нам так”. Очередь занимают не к конкретной кассе , как у нас в супере. А одна общая, метра за два до линии касс, перед экраном 52” , на котором высвечивается номер освободившейся кассы. Поменялся номер - счастливый покупатель спокойно чапает к освободившемуся кассиру. Никаких “вас здесь не стояло”.

Уже ближе к вечеру , с кучей пакетов, пакетиков и свертков мы проследовали по подземному переходу к станции метро. Ужинать мы пошли в Макдональдс. Мы были уставшими и не было сил сопротивляться требовниям малолетнего шантажиста и вымогателя.

Недавно вернулась с репетиции балета «Man of the Hour» всемирно известного хореографа Ицика Галили. Скорее всего, это произведение можно назвать спектаклем, в котором принимают участие восемь артистов балета и две оперные певицы.  Звучат классические шедевры, на сцене какая-то необыкновенная  игра света, чувственная и изысканная пластика танцовщиков сочетается с пением.

 Фото -Elena Sulukova-Boskis

Здесь каждый артист труппы является солистом. Редкая гармония и красота в движении. Балетмейстер задумал нечто совершенно необычное: смешать традиционный театральный подход с абстрактным восприятием реальности. Танцоры в совершенстве владеют техникой классического балета. В тоже время в танец включены элементы боевых искусств. Спектакль завораживает, невозможно отвлечься, “степень мастерства и смелости его танцоров буквально заставляют публику сидеть на краешке стула”. Ицик Галили поражает своим художественным чувством и оригинальным видением. Особая роль в его постановках отведена свету.

  Фото -Elena Sulukova-Boskis

«Свет – это поэзия. С его помощью можно передать ощущение тепла или холода, дать понять, что за человек перед тобой. Магия света может управлять взглядом зрителя, акцентируя его внимание на наиболее важных моментах в постановке. Я бы сказал, что свет управляет нашим внутренним «я», – Ицик Галили.

Постановка «Man of the Hour» является своеобразным посвящением Израилю. Хореограф стремится рассказать, какой ему видится страна сегодня. Воспоминания, история поиска личной и национальной идентичности, путешествие от мучительной боли к мирному спокойствию.  Ицик Галили считает,  именно танец наиболее точно может рассказать о жизни. При этом никакого лишнего пафоса. Причем спектакль так насыщен, что одного просмотра недостаточно, чтобы уловить все оттенки, полностью понять, что хотел донести автор.

 

Ицик Галили (Галили Данс) родился в Тель-Авиве, начал заниматься танцем в традиционной фольклорной форме. Его интерес к танцу возрастал постепенно, и когда он пришел в труппу Bat Door Company, а позднее присоединился к Batsheva Dance Company, Ицик Галили все еще не осознавал, что ступил на тот путь, который уведет его из Израиля и поведет по миру. Он вошел в мир профессионального искусства, в котором позднее будет признан как «мастер архитектуры тел во времени и пространстве» (Michelle Mann, Dance Europe). Международное признание пришло к Галили в 1992 году, когда он получил премию на Международном конкурсе хореографов в Нидерландах. В 1994 г., всего после четырех лет самостоятельной работы в качестве хореографа, Галили получил Премию за вклад в голландское искусство компании Phillip Morris. Эти достижения были лишь началом головокружительной хореографической карьеры, приведшей к созданию более сорока оригинальных постановок, таких как “Between L” (“Между L”, 1995), «See Under X” (“Смотри под Х”, 1997), “Below Paradise” (“Ниже рая” (“За воротами рая”), 1997), “Until with/out Enough” (“До с/из хватит», 1998) и“The Drunken Garden” (“Пьяный сад”, 1999). Галили работал с признанными в мире танцевальными коллективами, включая Het National Ballet, Тhe Netherlands Dans Theater, Scarpino Ballet Rotterdam, Reflex и др. Ицику Галили была присуждена национальная премия Нидерландов в области хореографии сезона 2001-2002 гг. Эта премия раз в два года вручается людям, в течение многих лет вносившим свой вклад в развитие искусства танца в Нидерландах. Труппа Galili Dance родилась в 1997 г., когда Министерство культуры Нидерландов назначило Ицика Галили художественным руководителем Фонда танца Северных Нидерландов. Труппа базируется в Гроннингеме и гастролирует по стране и миру. Спектакли «Галили Данс» были представлены в Германии, Австрии, Швейцарии, Испании, Италии, Франции, Японии и России. Галили обладает художественным чувством и креативным видением, позволяющим сочетать танец с кино, театром и оригинальными музыкальными композициями.

Известнейший израильский хореограф Ицик Галили вернулся  в Израиль после 20 лет работы за рубежом.

Мировая премьера постановки Ицика Галили «Человек на час» («Man of he Hour»).  –в Тель-Авиве 2 и 3 декабря 2015 года, среда и четверг, начало – в 20.00.

А 26 и 26 ноября в Москве на международном фестивале современной хореографии «Contex» - премьера постановки «Man of the Hour»! Пусть им сопутствует успех!

Рядом с главным корпусом Тель Авивского университета, у самого склона холма, недалеко от железнодорожной станции, распологается университетский ботанический сад. Он был основан в 1973 году в качестве центра по изучению и сохранению растений, находящихся на грани исчезновения. Сад занимает площадь в 34 дунама и в нем можно увидеть растения со всего мира. Сад в основном используется как образовательный и исследовательский ценр для студентов научных заведений, но сегодня он бесплатно открыт для всех желающих.
Надо отметить, что на сегодняшний день сад переживает не лучшие времена, денег катастрофически не хватает, финансирование собираются с минимума вообще свести на нет, поэтому некоторые участки сада в запущенном состоянии, хотя еще остались и там следы былой ухоженности. Не смотря на сложности, здесь и сегодня можно увидеть огромное количество растений со всего мира, от кактусов до тропических хищных цветов.
Большую площадь занимает экологический сад, где произростают растения разных растительных зон Израиля, от пустыни до средиземноморской зоны.
Так же впечатдяет коллекция кактусов, где есть представители разных мест и семейств.
Обязателен к посещению сад тропических растений. На подобие сада Утопии, здесь тоже поддерживается высокая влажность, для комфорта тропических растений. В саду можно прогуляться между огромного роста растениями с листьями, по сравнению с которыми взрослый человек просто лиллипут, увидеть вид дерева, который был распространен в эпоху динозавров и чудом сохранился в некоторых местах планеты, этот вид никогда ничем не болеет и эта особенность особо привлекает специалистов. Так же здесь можно увидеть растение, которое живет до 2000 лет.. И , конечно, коварные цветы - хищники, вполне себе милые и безобидные на вид.
Так же в саду можно увидеть растения, используемые для нужд человека. Имеется и сад лекарственных и ядовитых растений. Есть и водные растения и растения Австралии и множество других.
Все виды растений имеют таблички с названиями и некоторые даже с подробным описанием. На входе любезно оставлены путеводители с картой для ориентирования в саду. Особо заинтересованные могут заказать себе экскурсию с гидами - специалистами по ботанике, но и самому очень приятно погулять по аллеям парка и насладиться великим разнообразием растительного мира. Особенно интересно бывать здесь весной, когда цветет большинство растений, но и без этого сад представляет огромный интерес для любителей природы любых возрастов.

Рав Т. Зальцман, М. Брук, рав Дж. Сакс

Недавно мы провели две встречи с выдающимися еврейскими мыслителями. Это были бывший главный раввин Великобритании рав лорд Джонатан Сакс и продолжатель учения рава Кука — доктор Пинхас Полонский из Израиля.

Оба автора много говорили о наиболее животрепещущей теме — столкновении цивилизаций.
Одной из ключевых проблем является то, что арабский мир усиленно опирается на религиозный дискурс, в то время как западный мир еще более усиленно его избегает. И не просто избегает, а демонстративно попирает те духовные ценности, с помощью которых религия сделала западный мир цивилизованным. Без религиозного дискурса выбор западного мира сужается между возрождением фашизма и капитуляцией мягкотелого либерализма перед жесткой агрессией. Запад находится в кризисе, который выглядит тупиком, если пытаться не выходить за рамки примитивно понятых свобод и ценностей.
На самом деле Западу нужно освоить религиозный дискурс, но не возвращаясь к средневековым версиям христианства (что невозможно).
Задача ведущих мыслителей — создать интегральную религиозную монотеистическую модель, в которой три лагеря — не только мусульмане и христиане, но и иудеи — найдут общий продуктивный партнерский путь развития. И на этом пути ключевая задача стоит перед еврейскими мыслителями «широкого профиля», которые переосмыслят три пути в целостной картине.
Рав Сакс, доктор Полонский и наш проект «Свет Авраама» являются лидерами этого направления.
Пинхас Полонский на лекции объяснил важную вещь. В каждой религии есть радикальные и агрессивные утверждения. Есть они и в иудаизме, например, уничтожить ханаанские племена, уничтожить Амалека. Но в каждую эпоху общество актуализирует из религии определенные части и «выводит из практики» другие части, оставляя их теоретическими или даже символическими. Так, уже более 2000 лет назад евреи «вывели в чистую теорию» основные радикальные постулаты, и они не являются частью активного дискурса.
Христиане в свое время активно использовали агрессивные формы, например, во время крестовых походов и инквизиции. Но христианский мир также «деактивировал» эти посылы в период перехода к эпохе модерна.
Исламский мир, наоборот, в буквальном смысле взял на вооружение свои радикальные тексты, в частности, идеи джихада и другое. И виновата, конечно же, не религия, а те слои общества, которые активируют агрессивные формы, превращая их в жесткое идеологическое оружие (массового поражения). Поэтому неправы те неглубокие деятели Запада, которые обвиняют ислам, и их подход только усиливает конфликт.
Рав Сакс написал очень важную книгу «Не во имя Б-га» (Not in G-d’s name), которую он презентовал на встрече в Принстонском университете и которая дает важнейшие ключи к выходу из кризиса.
Рав Джонатан Сакс является уникальным мыслителем, который в своих трудах интегрирует еврейскую мысль вместе с идеями из трудов психологов, философов, социологов, писателей. Его труды важны и интересны не только евреям, но и любому образованному и мыслящему — религиозному и светскому жителю цивилизованного мира. При этом религиозность рава Сакса не несет ни агрессивности, ни идеи исключительности, но наоборот — стремится к взаимопониманию между культурами.
Проблема только в том, что рав Сакс, как говорится в поговорке, «широко известен в узком кругу». В мире громко слышны политики, которые откровенно не знают, как правильно поступать и которые часто усугубляют проблемы своими неумелыми решениями. Задача мира — выбрать источник правильной мудрости и решительно следовать ему.