Говорили, что защита бедных, больныx, старых и детей - это признак государственности. То, что по линку, видимо необходимо, но насколько необходимо?

10.12.15

Меня часто спрашивают, как долго держится эффект от той или иной процедуры, а потом разачарованно тянут:"А-ааа, а мы думали, это навсегда..." Честно говоря, я и сама так думала... Но, разобравшись в вопросе, поняла, что то, что делают как бы "навечно" может привести к большим проблемам. Разберем на примере нитевой подтяжки лица. Есть нитевой материал,который со временем рассасывается, а есть - который остается навсегда.  Как -то мы разговаривали с  доктором Эльман и она просто вскрикнула:"Нерассасывющийся материал? Никогда!"  Подивившись такой горячности у обычно урановешенного и рассудительного человека, я ,естесственно,заинтересовалась, в чем дело. 
На первый взгляд, когда один раз сделал и навечно  - это хорошо,надежно, экономично...  Но при этом мы забываем, что лицо и кожный покров  - очень подвижные объекты. Во-первых мимика, во вторых - возрастные изменения, в третьих - гормональные, в четвертых-  всякие индивидуальные случаи.  При этом у вас в вашей подвижной структуре проложены некие неподвижные объекты. Если мысленно увеличить под микроскопом - то практически - стальные трубы. И вот ваша подвижный кожный покров - вся его динамичная структура - тут малость подвисла, там слегка истончилась, или наоборот - вы съели много пончиков на Хануку и наели пухлые щеки. А у вас внутри этой динамичной структуры - жесткий каркас. Что произойдет с лицом? Правильно - оно деформируется. Упс!..

Кроме того, нерастворимые нити  - это чужеродный материал в ваших тканях и порой  вызывают имунное отторжение или воспаления. В принципе,это высококачественный шовный материал, но он организму- чужой. Вокруг такой нити образуется как бы внутренний келлоидный рубец, и он навсегда внутри вас. В отличие от растворимых нитей, которые стимулируют  в прилегающей области выработку родного коллагена и процесс этот динамичный. Да его приходится повторять, но ведь даже  одежду мы не покупаем одного и того же фасона  и размера в 20,40,50 лет (далее - везде)     .

Собственно, мораль у басни какова? Собираясь на ту или иную процедуру, тщательно взвесьте все за и против и примите обдуманное решение. Надеюсь, моя статья вам в этом помогла. Если есть вопросы - пишите. 

Весь блог здесь или здесь

     Согласно Лейбовичу, согласно его пониманию монотеизма, трансцендентный Б-г, Сущий над всем сущим, внеположный созданному им товарному миру, — непостижим при помощи человеческих способностей. А принятие положений иудаизма обязывает каждого его адепта признать за Торой сверхъестественную мудрость, которую невозможно свести к человеческим понятиям.Лейбович категорически отвергал всякую попытку связать Тору с реальным миром – миром, который ставит вполне реальные вопросы и требует реальных (а не метафизических) ответов.Его позиция — строгий и последовательный, категоричный и бескомпромиссный монотеизм. В Торе Лейбович искал и находил ответы на свои метафизические запросы, но не ответы на актуальные вопросы. И он не требовал от Б-га «вести себя по-человечески».Это, идущее от РАМБАМа, бескомпромиссное единобожие без антропоморфизма (наделения Г-спода физическими свойствами, человеческими чертами и свойствами), без украшательских метафор, без примитивного олицетворения, без навязывания Всевышнему тела и образа.

     Для этого концентрированного монотеизма, идолопоклонство  и мистика Каббалы, построенная на интеллектуальной нечестности. Ибо с точки зрения бескомпромиссного единобожия, каббалисты мошенничают, когда пытаются рассуждать о Б-ге, которого человеческий разум совершенно не в состоянии понять или представить, не в силах ни узнать, ни постичь.Лейбович вел беспощадную борьбу со всякой мистикой, со всякой верой чудеса в современном иудаизме. Он ополчился на рассказы о воскрешении мертвых, на хасидские предания о чудотворстве праведников, на россказни о раввинах-сновидцах, на амулет, на поклонение могилам… На все то, что якобы служило доступным доказательством верности и нужности религии.Для Лейбовича обожествление любого места, даже единственной оставшейся стены древнего разрушенного еврейского храма — нашей Стены Плача — это идолопоклонство. Поэтому Лейбович и пустил словечко «дискокотель», объединив в одном каламбуре «дискотеку» и «котель».Каламбур многим показался кощунственным. Не мог не показаться. Надо же понимать чем было для еврейского духа возвращение к "святым" местам. Но Лейбович считал, что святых мест не бывает. Нигде в мире. Свят только Всевышний — трансцендентный Б-г, внеположный созданному им тварному миру.Не меньшим идолопоклонством казалось Лейбовичу обожествление еврейского государства, превращение иудейской религии в основу национализма, использование Б-га и религии в политической агитации.Для Лейбовича, любое наделение государства божественной санкцией, а религии полицейскими функциями — это идолопоклонство.«Бог у вас не работает» — любил повторять профессор. Вроде бы — так просто.

Признание за Торой сверхъестественной мудрости, несводимой к человеческим понятиям, означает для Лейбовича и то, что в Торе не надо искать какой-либо актуальной «мудрости». В Торе не надо искать ответов на вопросы, которые ставятся актуальными (личными-житейскими, политическими, экономическими, социальными и другими событиями. Лейбович объявлял тех, кто пытается связать Тору с реальной жизнью, идолопоклонниками.С точки зрения такого монотеизма, любое ожидание или требование божественного реагирования — это идолопоклонство. От «Б-же, помоги мне найти ключи от машины» до «где был Б-г во время Катастрофы?». От «Г-споди, почему ты не видишь мои старания» до «Б-г по заслугам наказал бывшего премьер-министра». От «Г-споди, я обещаю не пить, не грешить и молиться, но верни мне эту женщину» до «Всевышний не позволит, чтобы были разрушены еврейские поселения в Газе» (фраза, которая очень часто произносилась перед Односторонним отделением 2005 года).Идолы торжищ искушают человека поторговаться, договориться, задобрить, «закрыть» с божественным. На этом строиться язычество. Академик А.Ф.Лосев писал, что в религии Древнего Рима главным было умение выполнять форму культа, знать, какому из великого множества богов молиться, когда и как выполнять положенные ритуал – и бог не мог не оказать помощи, он юридически обязан был помогать.Молиться можно было только установленными формулами, сердечные излияния, да и сама мысль были совершенно ненужны и вредны. Б-г обязан действовать, если соблюдены все правила молитвы, а если боги не действуют, то их можно подвергнуть экзекуции, как это случилось в то время, когда они не послушались молитв народа за Германика и народ поопрокидывал жертвенники и повыбрасывал статуи богов на улицу. Между людьми и божествами – договор; и исполнять его обязаны обе стороны, если хотят жить мирно.Вот такая юридическая религия была у народа, который дал миру классическую латынь и Римское право. Во многом это унаследовало христианство. Строгий иудейский монотеизм чужд этого.

  Когда один человек сказал Йешаяху Лейбовичу, что перестал верить в Б-га после Катастрофы, профессор ответил: «Значит, Вы и до этого в него не верили.Я тоже не верю в такого Б-га.».Утверждение оппонента, что Холокост подорвал его веру, для Лейбовича означало, что, человек, сказавший подобное, и до трагических событий уничтожения европейского еврейства в годы Второй мировой войны верил не в истинного непостижимого Б-га, а в образ, действия которого понятны человеческому уму, от которого ожидал, что тот будет вести себя по- человечески, согласно человеческим понятиям и представлениям. И вот, когда такой ненастоящий, а приниженный до уровня человека и человеческих представлений, Б-г не оправдал возложенных на него надежд…

     Когда на человека или народ обрушиваются неожиданные несчастья, то вполне понятно желание обидеться и уволить Б-га как нерадивого работника, не выполнившего возложенные на него надежды. Но Б-г у Вас не работает.Другую собеседницу Лейбович огорошил, сказав, что считает крещение Мордехая Вануну большим преступлением, чем разглашение атомных секретов Израиля. Когда она возмутилась Лейбович гневно бросил вопросом:

— Почему ты считаешь преступление перед своим государством большими, чем перед Б-гом?!

Особенность места которое профессор Йешаяху Лейбович занимает в истории еврейской религии и в интеллектуальной истории Израиля — он пытался превратить коллективную по определению племенную религию отделенного народа, в индивидуальное вероисповедание, определяемое только личным выбором и чувством долга.Нужно молиться не потому, что просишь о помощи и надеешься на Его реакцию, а поскольку в галахе есть заповедь молиться. Точка. Поэтому молиться нужно в строго предписанное галахой время и теми словами, которые приведены в молитвеннике, — не прибавляя и не убавляя.Для обычного человека это трудно, творить молитву, не ожидая, что в ответ на неё последует вмешательство свыше, которое поможет решить проблему, которая не решается конвенциональным средствам. Ведь люди чаще всего обращаются к Б-гу с молитвой, прося, чтоб дважды два не было равно четырем.Большинству людей холодно и неуютно с осознанием такого разрыва Б-га и созданного им мира. Лейбович предлагает религию свободного выбора, религию принявших решение личностей, религию свободных людей, а не дрессированных собачек, служащих ради чего-либо вкусненького.

    Согласно Лейбовичу, выполнять заповеди нужно ли-шма — ради самой заповеди. Только потому, что такова воля Всевышнего. Не ожидая сладких пряников вознаграждения. Служить Всевышнему — ради ради выполнения Его воли. Любые другие причины и соображения — политические, национальные, этические, мировоззренческие, психологические и пр. — не есть в чистом виде служение Б-гу, ибо, в этих случаях, человек не служит исключительно Г-споду, а пытается совместить служение Ему с поклонением идолам.

    Будучи и сионистом и религиозным иудеем он отрицал роль государства Израиль как начала процесса мессианского избавления. Подобная позиция для него — идолопоклонство. Национализм — идолопоклонство. Приписывать Земле Израиля «имманентную» святость — идолопоклонство.И для иудаизма и для большей части современного Израиля его позиция казалась слишком кощунственной и еретической. Поэтому когда Лейбович был удостоен Государственной премии Израиля, то это присуждение вызвало бурные протесты не только со стороны крайне правых и ультраортодоксов, но и левого главы правительства Ицхака Рабина. И профессор Лейбович предпочёл отказаться от премии.И он не был идеальным.Ему принадлежит  мерзкое словечко "иудеонацисты",которым он называл израильтян после войны 1967 года.

    Где-то- он прав,где-то- нет.Я не делаю из него идола.Ведь самый большой раввин всех веков,Моше бен Шмуэль Паниковский говорил,что ЕВРЕЙ не обязан всему верить.

Господа и дамы!

А расскажите, как вам удается грузить в посты и комменты ролики с Youtub'a?

Я тыцкаю на значок Link, делаю copy-paste из адресной строки ролика в окошко  URL и жму OK.

В результате вместо самого ролика вылазит только линк:

https://www.youtube.com/watch?v=fxJFb8CkKac

Где собачка порылась?

Заранее спасибо.

Ханука в Сароне. Когда зажигают очередную свечу - раздают бесплатно пончики. Но их разбирают так быстро, (некоторые метут просто в пакетики. А чтобы самим не было стыдно, подсылают детей)   что сфоткать не успела. 

Купила бокал гевюрца за 12 шекелей (5 шекелей залог. Если приносишь бокалнеразбитым  обратно - залог возвращают), в другом магазине в него капнули крема-касис - вкусно и согревает.  У любимого зеленщика впервые увидела вот такие помидоры - как с грядки на бабушкином огороде. Вкус и запах -ммм... спецфический!

Приятно гулять в Сароне,даже несмотря на обилие народа.

Днем

Из юбки можно вытащить конфетку

4-я свеча

Не знаю причем здесь Ханука...

В 5 вечера  на башнях Азриэли была Ханукия из светящихся окон. Ничего , на обратном пути сфотографирую - решила я. Но буквально через полчаса уже ничего не было - все офисы разошлись по домам пончики кушать и окна выключили. Мораль - не откладывайте на потом! 

Помидоры с рынка в Сароне. За такое не жалко и 16 шек за кг отдать...