Второе место которое я посетил в рамках "Дня открытых дверей" было совсем уж истоптанное - Русское подворье. Впрочем особое внимание и детальное посещение, отводилось только Мариинскому подворье, где ныне располагается "музей узников еврейского подполья". Но главная тема экскурсии обозначалась именно как ознакомление с историей русского паломничества в Иерусалим. Эта тема и то обстоятельство что гидом был сам директор вышеуказанного музея, явилось для меня решающим аргументом, в том чтобы принять в ней участие.  

Я конечно не буду пересказывать всю разностороннюю историю этого места, тем более что это уже было сделано многими нашими блоггерами и неоднократно - а только непосредственно то что узнал во время этой экскурсии. Но чтобы избежать неизбежной путаницы постараюсь в своём рассказе как бы разделить исторические пласты. По этому, в обратной хронологии, начну пожалуй с того что касается времён английского мандата, а потом сосредоточусь главным образом на аспекте подворья, как центра русских паломников.

Как известно во времена британского мандата, англичане решили создать центральную городскую тюрьму именно на территории бывшего женского гостиного дома. Наверно на это у них были довольно уважительные причины - крепкие стены и ворота, внутренние дворы, обособленная постройка облегчающая охрану и.т.д. Если театр начинается с вешалки, то тюрьма, думаю, с тюремных ворот - так что с них и начнём.

Нельзя отрицать что британцы в таких вопросах были очень основательными. Ворота изготовили и привезли по спец.заказу из Манчестера, не понадеялись как видите на местных мастеров. Обратите внимание на сотни заклёпок на решёточной сетке - в данном случае они вовсе не декоративные (как сейчас принято), а служат именно для крепление всей этой, на первый взгляд хрупкой, конструкции.

Вывеска на воротах тоже оригинальная, с тех самых пор английского мандата.

Сохранилась и сторожевая будка тюремных охранников.

Металлодетекторов тогда конечно ещё не было - а вот заградительных бетонад вполне хватало, оказывается что эти железобетонные "ёжики" появились в Иерусалиме намного раньше современных.

Конечно для охраны "Бевинграда" имелась и более тяжёлая техника -вот например броневик тех лет. 

Заключённые у англичан конечно вкалывали на разных работах. Например, на изготовлении каменных надгробий для погибших британских солдат и полицейских. Немного странное занятие для враждующих сторон-думаю что бойцы еврейского сопротивления, отбывающие наказание в этой тюрьме, были рады каждому такому новому заказу.

И ещё две каменные плиты находятся на этом дворе (как раз напротив полуразрушенных английских) - но для нас они конечно имеют совсем другое значение. Оригинальные надгробья бойцов ЭЦЕЛя Меира Файнштейна и Моше Барзани были перенесены сюда, после того как на их могилах на Масличной горе, были поставлены стандартные памятники Армии Обороны Израиля.

А в этом небольшом двухэтажном доме, проживали британские офицеры и работники тюремной администрации, очень удобно - как говорится, не отходя далеко от кассы.

Но знаменит он не этим, а тем обстоятельством что был единственным зданием, которое англичане вообще позволили себе построить на всей территории Русского подворья (об их особой чувствительности к сохранению исторических архитектурных построек разговор ещё будет). Каменная табличка встроенная в его фасад, так же напоминает нам об ещё одном нововведении британского мандата. Специальным указом предписывалось на всех новопостроенных общественных зданиях, таким образом указывать имя их архитектора и строителя.

В этом дворе как в своеобразном архитектурном заповеднике, сохранились и несколько старых канализационных люков (которых в других местах, конечно уже давно сменили на более новые).

Ну и наконец то после короткого спуска, мы оказались лицом к лицу с самим подворьем под названием Мариинское - вот только расскажу вам о нём (и довольно подробно) уже в следующий раз, продолжение следует..

Смотрю в окно свозь дождевые капли
Прям нужно рюмку чая под хандру.
Во сколько открывается сельпо?...

Предыдущие посты

По просьбе Муси ..........
По просьбе Муси - 2.......
По просьбе Муси - 3 ......
По просьбе Муси - 4 ......
По просьбе Муси - 5 ......
По просьбе Муси - 6 ......
По просьбе Муси - 7 ......
По просьбе Муси - 8 ......
По просьбе Муси - 9 ......
По просьбе Муси - 10......
По просьбе Муси - 11......
По просьбе Муси - 12......
По просьбе Муси - 13......
По просьбе Муси - 14......
По просьбе Муси - 15......
По просьбе Муси - 16......
По просьбе Муси - 17......
По просьбе Муси - 18......
По просьбе Муси - 19......

В последнее (или почти в последнее) время открыл для себя довольно интересного публициста - Александра Непомнящего.
Я уже выставлял его один пост про монету.
Хочу выставить ещё одну его историю из нумизматики , вернее из бонистики Израиля :

Александр Непомнящий - Приключения банкноты Ротшильда.

 

В конце 1982 года, в самый разгар инфляции, вышедшей из-под контроля правительства и сразившей израильскую экономику,Центральный банк страны объявил о введении в обращение банкноты, которая значительно превышала номиналом прежние.

Новая 500-шекелевая купюра была примечательна напечатанным на ней портретом.
До этого практически все персоны, удостоившиеся чести быть изображенными на израильских деньгах (кроме Альберта Эйнштейна и Хаима-Нахмана Бялика), были политическими деятелями.
На этот раз, возможно, в подспудной надежде укротить разбушевавшуюся финансовую стихию, банкноту посвятили человеку, который был известен своим умением успешно обращаться с крупными денежными суммами, — барону Эдмону де Ротшильду.
Знаменитый филантроп и спонсор еврейского ишува по праву заслужил быть изображенным на валюте страны, которая создавалась в значительной степени благодаря его помощи.
Для купюры был выбран красный цвет, соответствующий значению фамилии семейства Ротшильдов, которая переводится как «красный щит».
Двумя линиями сверху и снизу мелкими буквами написали названия 44 еврейских городов и поселений, созданных на деньги барона.
Лицевую сторону купюры украшало благородное лицо с окладистой бородой.
Обратную — виноградная гроздь, символизирующая самую известную отрасль экономики ишува, возникшую по инициативе Ротшильда: знаменитые виноградники Ришон ле-Циона и Зихрон-Яакова (последний, к слову, получил свое название в память об отце мецената).
К сожалению, даже появление барона на новой банкноте не сумело остановить крушение национальной экономики. Вскоре в оборот были пущены купюры достоинством в 1000, 5000 и 10000 шекелей.
Лишь три года спустя ситуация начала стабилизироваться. В 1986 году была проведена деноминация, и на смену обесценившемуся шекелю пришла новая валюта, без особой оригинальности названная «новым шекелем».
Банкноты в 10000, 5000 и 1000 шекелей лишились трех нолей, полностью сохранив при этом старый дизайн.
Купюре с Ротшильдом повезло меньше. Деноминация обратила ее в полшекеля, который стал мелкой монетой, уже без портрета.
Старые деньги были изъяты из обращения Центральным банком, и только небольшое их количество осело в коллекциях и нумизматических лавках.

 

Однако история банкноты с бароном Ротшильдом на этом не закончилась.
Забавные приключения красной купюры попали в собрание современных городских легенд Тель-Авива.
Байку о ее хоть и скоротечном, но скандальном бенефисе рассказал мне однажды владелец небольшого тель-авивского магазинчика для коллекционеров, расположенного между улицами Бен-Йегуды и Кинг-Джордж.
В самом начале 1990 года кто-то вдруг начал скупать у нумизматов 500-шекелевые банкноты. Вышедшие всего за пять лет до того из употребления, они не казались такой уж редкостью, но возникший спрос мгновенно взвинтил цену на них.
Почувствовав опьяняющий аромат выгоды, некоторые предприимчивые дельцы даже принялись приобретать банкноты с Ротшильдом за границей, поскольку таинственные покупатели в Израиле не скупились и охотно платили втрое-четверо больше обычной нумизматической цены, составлявшей несколько шекелей.
К сожалению торговцев, прибыльная эпопея продолжалась буквально полмесяца, после чего наступила печальная развязка. Согласно легенде, события разворачивались следующим образом.
Как-то утром в погожий весенний день в одно из отделений банка «Дисконт» в центре Тель-Авива заглянул необычный посетитель.
Судя по внешности и сильному акценту, он был совсем свежим репатриантом, из тех, что как раз начали в больших количествах прибывать в Израиль из окончательно распахнувшего в тот год ворота Советского Союза.
В руке посетитель держал небольшой саквояж.
Обслуживавшему его клерку посетитель сообщил, что хочет открыть счет в банке и положить на него солидную сумму.
Работник банка в ответ усмехнулся, сомневаясь в том, что недавно прибывший эмигрант из СССР действительно располагает суммой, которая могла бы считаться значительной в Израиле.
Однако, когда посетитель заявил, что сумма его вклада составит «примерно два миллиона шекелей», клерку стало уже не до смеха.
Шекель в те годы стоил примерно полдоллара, а значит, речь шла о сумме в миллион долларов, которые четверть века назад «весили» примерно вдвое больше современных.
Поскольку в те далекие и невинные времена в Израиле еще практически не существовало законодательства, направленного против отмывания грязных капиталов, побледневший клерк,предложив клиенту устраиваться поудобнее, выпить чашечку кофе и «подождать секундочку», помчался за начальником отделения.
Вскоре и клерк, и его начальник, и резко поднявшийся в их глазах репатриант собрались в отдельном кабинете.
Посетитель поставил на стол саквояж и с плохо скрываемой гордостью распахнул его.
Следующая сцена по накалу драматизма вряд ли могла уступать финальному акту классической трагедии.
По вытянувшимся лицам банковских служащих посетитель сразу понял, что ситуация складывается не так, как он ожидал. Но лишь через несколько минут он осознал смысл услышанного:
— Это не новые шекели, это старые банкноты в 500 шекелей, вышедшие из оборота пять лет назад...
По стилю купюры с Ротшильдом действительно не отличались от новых деноминированных банкнот.
И в Одессе, где предприимчивые жулики открыли подпольный пункт обмена валюты «по чрезвычайно выгодному курсу» для отъезжающих на ПМЖ в Израиль богатых евреев,как видно, никто не знал, что банкноты в 500 новых шекелей просто не существует.
И уж точно никто не обратил внимания на то, что в надписи на иврите перед словом «шекель» отсутствовало прилагательное «новый»...
О дальнейшей судьбе незадачливого подпольного «миллионера», обменявшего свои сбережения на устаревшие боны, как, впрочем, и о ловких аферистах, легенда умалчивает.
Вскоре резко подешевевшие банкноты вновь вернулись в лавки к торговцам-нумизматам.
Именно там лет десять назад я и приобрел одну такую купюру в прекрасном состоянии и с чудесной историей в придачу.
После этого внешний вид банкнот менялся еще раз. Тогда, помимо нового дизайна, изменили и расположение портретов на купюре — с горизонтального на вертикальное.
Так, чтобы уж точно не перепутать.
Может быть, как раз из-за этого случая.....

PS

сам лично был свидетелем нечто подобного у знакомых других знакомых,
только там была монета 100 старых шекелей и сумма переплаты ,к счастью ,такой крупной всё таки не была....

А на сегодня больше новостей нет....

Никогда не пытайся переубедить толпу.Никогда не демонстрируй все свои способности другу.Никогда не проповедуй за зарплату.

Вот жареный пончик - суфгания,
Который ест на праздник семья.

А это масло в огромной кастрюле,
В которое только что окунули
Пончик, который - суфгания,
Который ест на праздник семья.

А это менора, и чтоб не погасла,
В нее наливают конечно же масло,
Такое же масло, как то, что в кастрюле,
В которое только что окунули
Пончик, который - суфгания,
Который ест на праздник семья.

А это еврейский разрушенный Храм,
Который давно уж отстроить пора,
В котором когда-то менора не гасла,
В которой всегда было свежее масло.
Такое же масло, как то, что в кастрюле,
В которое только что окунули
Пончик, который - суфгания,
Который ест на праздник семья.

Вот греки, незванные гости в стране,
Которые дыры пробили в стене
В том Храме (пусть будет отстроен он скоро),
В котором когда-то стояла менора,
В которую, чтобы она не погасла,
Всегда добавляли свежее масло,
Такое же масло, как то, что в кастрюле,
В которое только что окунули
Пончик, который - суфгания,
Который ест на праздник семья.

А вот маккавеи, их было немного,
Но бились во Имя Вс-сильного Б-га,
И выгнали греков, царивших в стране,
И стали заделывать дыры в стене
В том Храме (пусть будет отстроен он скоро),
В котором когда-то стояла менора,
В которую, чтобы она не погасла,
Всегда добавляли свежее масло,
Такое же масло, как то, что в кастрюле,
В которое только что окунули
Пончик, который - суфгания,
Который ест на праздник семья.

А это с оливковым маслом кувшин,
Который к несчастью был только один,
Пускай только на день, но станет светлее -
Решили, врага победив, маккавеи,
Прогнавшие греков, царивших в стране,
Которые делали дыры в стене
В том Храме (пусть будет отстроен он скоро),
В котором зажглась, наконец-то менора,
Которая раньше надолго погасла,
Но снова наполнилась найденным маслом,
Таким же, как то, что в огромной кастрюле,
В которую только что окунули
Пончик, который - суфгания,
Который ест на праздник семья.

Вот восемь чудесных и праздничных дней,
В которые так и не стало темней,
Хоть масло в единственном было кувшине,
Который открыть макавеи решили,
Прогнавшие греков, царивших в стране,
Которые делали дыры в стене
В том Храме (пусть будет отстроен он скоро),
В котором зажглась, наконец-то менора,
Которая раньше надолго погасла,
Но снова наполнилась найденным маслом,
Таким же, как то, что в огромной кастрюле,
В которую только что окунули
Пончик, который - суфгания,
Который ест на праздник семья.

Вот Ханукка! Что нам известно о ней?
В ней восемь чудесных и праздничных дней,
В которые мы вспоминаем и ныне,
Как масла хватило в последнем кувшине,
Который открыть маккавеи решили,
Прогнавшие греков, царивших в стране,
Которые делали дыры в стене
В том Храме (пусть будет отстроен он скоро),
В котором зажглась, наконец-то менора,
Которая раньше надолго погасла,
Но снова наполнилась найденным маслом,
Таким же, как то, что в огромной кастрюле,
В которую только что окунули
Пончик, который - суфгания,
Который ест на праздник семья.

Мордехай Гутерман

    Попробуйте в сложной машине вынуть или по-другому присоединить одно зубчатое колёсико.Ничего работать не будет!Так и с традицией: не трогайте ни аза.Этот аргумент обладает доказательной силой только:1) если не существует других схожих машин без этого колёсика или с колёсиком, присоединённым по-другому (а мы знаем, что в рамках иудаизма есть десятки мнений по каждому формальному вопросу);2) если машина с колёсиком вообще работает (в том понимании "работает" и "не работает", которое имел в виду автор аргумента).Самое трагическое событие,которое может произойти в жизни человека - он может перестать задавать вопросы. Ребёнок всегда спрашивает, потому и развивается.Что нам не нравится в некоторых стариках?То,что они поучают весь мир со своих позиций, а позиции эти устарели, они во всём уверены, они не поспевают за изменяющимся временем...Так вот,если вы перестали в какой-то области задавать вопросы - вы стали вот таким старпёром на лавочке, от которого с облегчением убегает молодёжь. И неважно, сколько вам лет. И цена вам ломаный грош…

    „И дал обет Яаков, сказав: если Б-г будет со мною и сохранит меня на этом пути, которым я иду, и даст мне хлеб, чтобы есть, и одежду, чтобы одеться, и я возвращусь в мире в дом отца моего, и будет Г-сподь мне Б-гом, а камень этот, который я поставил памятником, будет домом Б-жиим; и из всего, что дашь мне, я дам Тебе десятую часть. (Берешит,28:20-22).И рождали овцы с пятнами на коленях, крапчатых и пестрых... И разбогател этот человек очень-очень; и было у него множество мелкого скота и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов. (Берешит, 30:39, 43)И сказал мне малах Б-жий во сне: Яаков! И я сказал: вот я.Он сказал: возведи очи свои и посмотри: все козлы, поднимающиеся на скот, пестрые, с крапинами и пятнами, ибо я вижу все, что Лаван делает с тобою. Я Б-г, которому в Бэйт-Эле помазал ты памятник и дал Мне там обет; теперь встань, выйди из этой земли и возвратись в родную землю твою. (Берешит, 31:11-13).Б-г недвусмысленно говорит Яакову: Помнишь обет? "Хлеб, чтобы есть, одежду, чтобы одеться..." - и только! Ты уже шесть лет сидишь здесь сверх срока, за жён давно отработал и занимаешься бизнесом. Я тебе подвалил кучу богатства, а ты и не думаешь трогаться с места.Ну? И когда же ты вспомнишь про обет служить Мне в Бейт-Эле? Ах, не помнишь... Так Я тебе напомню."И увидел Яаков лицо Лавана, и вот, он не таков к нему, как вчера и третьего дня". (Берешит, 31:2).И вот Яаков бежит от Лавана,спасается от него, спасается от Эсава... Приходит в Кнаан... И ничего. Приходит в Шхем,до Бейт-Эля-два часа ходьбы,а он покупает около Шхема участок поля.Трагедия с Диной, серьёзное предупреждение - и ничего."И сказал Б-г Яакову: встань, взойди в Бэйт-Эль и живи там; и устрой там жертвенник Б-гу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Эсава, брата твоего". (Берешит, 35:1).Ещё напоминания нужны, Янкеле? Или этих хватит?А зачем вся эта история приведена в Торе? "Деяния отцов - знак для сынов". Чтобы научить людей: Не давайте обетов, не давайте. А стремление давать обеты направо и налево было чрезвычайно широко распространено,как мы видим из трактатов Недарим и Назир.Смотрите,даже праотец Яаков не выполнил вовремя обет, по тысяче объективных и субъективных причин, и какие неприятные были следствия!..

    Одна из причин необходимости и подчёркивания чуда с маслом - то, что это явное чудо,причём связанное с храмовым служением.Это Б-жественное подтверждение правоты действий Хасмонеев.А зачем,собственно,нужно было Б-жественное подтверждение?Разве это не самоочевидно:Храм нужно очистить,осквернённый жертвенник убрать, менору зажечь... Это-то очевидно, не ясно другое: кто должен это делать. В Храме служат священники, разделённые на 24 смены, а предводительствует ими первосвященник из рода Цадока, которому было обещано вечное первосвященство (Йехезкель, 40:46, и талмудические источники). Историки на основании скрупулёзного сравнения Первой,Второй маккавейских книг и Иосифа Флавия приходят к осторожному выводу,что,видимо,после злодейского первосвященника Менелая первосвященником был только Алким. А он пережил Йеѓуду Маккавея, и никто его не смещал!Следовательно, по праву и закону, очистив Храм, Йеѓуда со товарищи должны были с поклоном удалиться, ведь они не из первосвященнического рода.(О том, как возник штамп "Матитьяѓу, сын Йоханана, первосвященник(а?)".Но Маккавейские книги описывают борьбу Алкима с Йеѓудой за первосвященство.Как сказано в предисловии к новому русскому переводу "Книг Маккавейских", "Иосиф, возможно, доносит,пусть и в искажённом виде, семейную традицию Хасмонеев о принятии на себя Иудой с согласия вооруженного народа экстраординарных обязанностей первосвященника, и потому первосвященник Алким, назначенный царем, должен был «бороться» за свой сан, покидать Иерусалим и отправляться в Антиохию (2 Макк 14. 6-7, 26), чтобы цари заново утверждали его в должности и обеспечивали возможность ее исполнять".Так вот, правомерно ли было это занятие должности первосвященника и фактическая оккупация Храма человеком, многократно убивавшим, да ещё незнатного рода? Вот тут и нужно чудо с маслом.Если чудо с маслом должно свидетельствовать о легитимности притязаний Хасмонеев на первосвященство, почему оно не упоминается в прославляющих Хасмонеев маккавейских книгах, зато упоминается в Талмуде, хасмонейскую династию не слишком жаловавшем?Потому что в этих книгах чудо - не доказательство.Они пишут о чудесах,но доказательной силы за ними не признают. Алким назначен царём - и всё тут. Чудо приобрело доказательную силу, когда все формальные разборки вокруг должности первосвященника остались позади.А откуда вообще узнали о чуде, кроме как со слов священников? Больше ведь во внутреннее помещение, тем более, после очищения Храма, никто не допускался.

    Что бы вы, будучи в хасмонейские времена, сказали о еврейском правителе, принимающем тронное имя Филэллин - "любящий греков"?А ведь это Аристобул, сын Йоханана Гиркана, внук Шимона,последнего из братьев Хасмонеев. 104-103 гг.. Еврейское имя - Йеѓуда (как у великого Маккавея), но об этом никто не помнил, кроме чеканщиков монет. Первый из Хасмонеев, принявший титул царя. Ещё многие помнят восстание Йеѓуды Маккавея, сжигавшего живьём тех, кто приносил жертвы греческим божествам. Ну и?..

    Почему индейка называется  turkey ? Вкратце - потому что её перепутали с цесаркой, на которую она похожа,а цесарка в Европу попала через Турцию. Сама же индейка и муж её индюк - это действительно "индийские птицы", поскольку новооткрытую Америку долго называли Индией.Это объясняет также загадку,почему птица, прибывшая из Америки, считается кашерной: мы ведь считаем кашерными только тех птиц,о которых есть традиция в каких-либо общинах,а какая традиция могла быть в Мексике?А вот о цесарке традиция была, видимо, у общин Северной Африки…

Ништкошер!

    Нас,в нашей общине, ждут великие бла-бла-бла.

    Нашей общине срочно нужен Хьюстон, чтобы поделиться проблемой.

    Сара-женщина натура утончённая,но весы этого не понимают.

    Ваше мнение,г-н Рабинович,очень ценно.Настолько ценно,что я настоятельно рекомендую сберечь его при себе и ни с кем не делиться!

   В нашей общине полное взаимопонимание: народу  не нужно это правление,а правлению  не нужен этот народ.

    Если тебя поймали за руку - вежливо поздоровайся.

   Это до какого же состояния нас довели,что чему-то хорошему мы искренне удивляемся...

    За власть Заветов!

     Сегодня(7 Тевет 5776,19 декабря),мы читаем Вайигаш,Берешит 44:18-47:27, и hафтару Йехизкияху,37:15-28.

Я человек на Ботинке новый.А новые юзеры обладают свежим взглядом. Иногда это к лучшему, иногда к худшему. :-)

Вначале о хорошем: это атмосфера на блоке. Без ругани, это просто оазис в мире интернета! Будет здорово, если она сохранится. Громадное Спасибо за это владельцу и всем юзерам Ботинка!

Теперь, о том, что мне немного мешает: у этого блога богатейший контент, но он не используется! Что мы видим? Несколько публикаций на первой странице. Можно полистать ещё, но насколько страниц хватит вашего терпения? Конечно, можно открыть соответствующий раздел, но там такая же картина. На сколько страниц хватит вашего терпения?

Идём дальше. Допустим вы нашли дискуссию, которая вас заинтересовала. Написали своё мнение и что? Да ничего! Никто этого не подхватит и не продолжит дискуссию. Она по-прежнему останется в недрах Ботинка!!!

Решение: Я не вебмастер, а пивовар, :-) но позволю посоветовать. На главной странице между каждой публикацией расположена реклама Google. Может быть стоит пожертвовать одной? Внизу, а лучше наверху на месте рекламы чешской гостиницы Residence Bologna на моём screenshot-e.

Что поставить: 1. Пять самых популярных дискуссий

                        2. Пять последних комментариев (одну строчку завязанную с комментарием). Уверен, такие плаги существуют.

                        3. Также создать  и прекрепить на видном месте "Карту сайта". Она жизненно необходима!!!

К чему приведёт: На мой взгляд, это увеличит кругооборот дискуссий на блоге. "Я так думаю!" ц.

Скриншот прилагается внизу. Надеюсь, меня поймут правильно и не закидают ботинками! :-)