Выйти из Египта - это только полдела. Даже меньше. Теперь бы ещё прийти куда надо.

Встретил я свою Судьбу.
Мне Судьба сказала: "БУ!"
И ответил я Судьбе:
"Бе-бе-бе!"

    “Значит, мы с вами живём в самом лучшем из миров, да? Давайте посмотрим, как Сам Творец его характеризует.В первый день, в третий день и т.д. вплоть до пятницы Он давал оценку Своей работе.И что же это за оценка?"Хорошо!" То есть, в привычных нам терминах,четвёрочка. Только шестой день удостоился оценки "Очень хорошо", а это целых 4+! "Отлично" не заслужил ни один день, а понедельник так вообще и на четвёрку не потянул.Если это-лучший из миров(в чём,кстати,нет причин сомневаться),то каковы же были остальные?Правда,тут напрашивается самый очевидный ответ.Наш Творец просто самокритичен и судит свою работу строго. Как всякий уважающий себя творец.”

Пинхас Мордкович

    „Несколько лет назад, в первый вечер Рош-hаШана, я стою в синагоге и пытаюсь настроиться на молитву. НЕ ИДЕТ.Я помню свою первую молитву на Рош-hаШана много лет назад, помню то отчетливое ощущение Дня Суда, Дня Воцарения... Я пытаюсь вызвать в себе те чувства. БЕСПОЛЕЗНО.Люди вокруг молятся с душевным подъемом, некоторые даже плачут. А у меня - ПУСТОТА.Что делать? Я медленно повторяю слова молитвы, абсолютно не понимая, ЧТО Я ДЕЛАЮ.А тут еще одна "неприятность": боковым зрением я замечаю, что мои пацаны (тогда еще совсем маленькие) явились в синагогу. Они подбираются ко мне и начинают дергать меня за рукав. Меня это начинает злить - какой уж тут настрой на День Суда! Я "играю в несознанку": делаю вид, что настолько погружен в молитву, что не замечаю их дергания за мой рукав. Они продолжают. Я тоже. И вдруг, один из них говорит: "Папа, мы пришли, мы здесь." Я открыл глаза, кивнул им, и они с удовлетворением уселись на скамью, тихо, как мышки...И ТУТ МЕНЯ ПРОБИЛО! Я понял, что я тут делаю! Я стою и дергаю Его за рукав: "Папа, посмотри на меня, я пришел, я здесь!" Все! Мне больше ничего не надо!“

рабби Гади Поллак

    «И испекли они тесто, которое вынесли из Египта, лепешками пресными, ибо оно еще не вскисло, потому что выгнаны были из Египта и не могли медлить, и даже пищи не приготовили себе. Время же проживания сынов Израиля в Египте четыреста тридцать лет. И было по истечении четырехсот тридцати лет, в тот самый день, вышли все воинства Б-га из страны египетской. Это ночь бдения Г-сподня, чтоб вывести их из земли Египетской. Эта самая ночь – Г-споду бдение у всех сынов Израилевых в роды их» (Шмот 12.39-42).Итак, между фразой, посвященной опреснокам,и заповедью ночного пeсaхального бдения нам сообщается о сроке пребывания сынов Израиля в Египте - четыреста тридцать лет. Это неожиданное сообщение вызывает ряд вопросов и в первую очередь возвращает нас к завету,заключенному Всевышним с Аврамом между рассеченными частями жертвенных животных: «И солнце было к заходу, как крепкий сон напал на Аврама, и вот ужас, мрак великий нападают на него. И сказал Он Авраму: знай, что пришельцами будут потомки твои в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет… Четвертое же поколение возвратится сюда, ибо доселе еще не полна вина Эморейца».Тут невольно возникает два вопроса, что это за «вековые» поколения (четыре рода в четыреста лет),и что значит это расхождение четыреста и четыреста тридцать лет?Относительно четырех поколений Раши поясняет:«Став изгнанниками в Египте, будут там при жизни трех поколений, а четвертое поколение возвратится… Считай поколения от него: Иегуда, Перец и Хецрон, а Калев, сын Хецрона, был среди ступивших на землю Израиля».Относительно же слов «четыреста лет» Раши выходит из положения следующим образом: «Со времени рождения Ицхака до исхода из Египта прошло четыреста лет, и тридцать лет – от заключения союза с Авраамом до рождения Ицхака».Раши продолжает:«Кегат сын Иакова был среди пришедших в Египет. Если подсчитать годы его и Амрама и прибавить восемьдесят лет - возраст Моше при выходе из Египта, - четыреста тридцать лет не получится. Кроме того, Кегат был немолод, когда он пришел в Египет, часть жизни Амрама совпадала с годами жизни Кегата, и много лет жизни Моше совпадают с годами жизни Амрама. Поэтому следует заключить, что имеются в виду также все скитания евреев еще до прихода в Египет. От прихода же евреев в Египет и до их избавления прошло двести лет».

    Это симметричные события, они даже датируются одним и тем же днем – 15 нисана. Так относительно слов «по истечении четырехсот тридцати лет, в тот самый день» (Шмот 12.41) Раши пишет:«Избавление наступило точно в день исполнения указанного Всевышним периода скитания евреев. 15 нисана малахи пришли к Аврааму возвестить о рождении сына, 15 нисана родился Ицхак».Исход традиционно сравнивается с рождением Израиля,а соответственно «доисходное» пребывание Израиля в Египте воспринимается как его внутриутробное развитие.Магараль пишет (Гвурат Ашем 55): «Смысл того, что только Всевышний вывел евреев из Египта, состоит в том, что евреи находились в Египте под властью египтян, как плод находится в чреве матери. Слова Торы: «разве пробовало какое-либо божество явиться и взять себе народ из среды другого народа» (Дварим 4.34), мудрецы толковали так: Как пастырь выводит плод из утробы скота, так Святой, да будет Он благословен, вывел Израиль из Египта».С этой точки зрения было бы заманчиво связать с исходом рождение Ицхака, т.е. представить рождение Ицхака как зачатие Израиля,как начало «внутриутробного развития». Но Ицхак никогда не был в Египте, и тем самым такая аллегория была бы насилием над всей аллегорической конструкцией.Если традиция признает Египет той утробой, в которой сформировался еврейский народ,а десять казней родовыми схватками, то тогда зачатием следует признать сошествие в Египет семьи Израиля из 70 душ, которое имело место за 200 лет до исхода. Итак, исход связан исключительно с сошествием в Египет Израиля, но никак не со «скитальчеством» Ицхака в земле Кнаан.

    В этих словах Всевышнего о четырехсотлетнем сроке (который традиция вынуждена уполовинить, а потом причудливо сопоставить с другим сроком - «четыреста тридцать») есть что-то загадочное.Зачем Всевышнему понадобилось вводить это число 400,которое только сбивает?Зачем Ему понадобилось говорить «в четвертом же поколении»,когда «четвертое поколение» никак не совмещается с четырехстами годами?Может быть как-то объективно осмыслен сам этот период 400–430 лет? Действительно, не трудно обратить внимание, что в древней еврейской истории четыреста «с хвостиком» всегда было значимым периодом.Египетский плен длился 400 лет,если его отсчитывать от рождения Ицхака до исхода, который произошел в 2448 году,или 430 если считать от момента завета между рассеченными частями жертвенных животных.От начала обитания в земле Израиля (2488 год) до начала строительства первого Храма (2928) прошло 440 лет. Назовем этот период периодом ковчега Завета, скитающегося по Эрец Исраэль.Эпоха первого Храма составляет 410 лет (т.е. от 2928 по 3338).Однако, если началом периода первого Храма посчитать не начало его строительства,а момент выкупа Храмовой Горы Давидом (2 Шмуэль 24),то период «ковчега Завета, скитающегося по Эрец Исраэль» сократится, насколько я могу судить, как раз где-то до 430 лет,а период Первого Храма соответственно составит 420 лет. Второй Храм начал отстраиваться через 70 лет в 3408 году и был разрушен в 3828 году, т.е. его период занял 420 лет.Итак мы видим, что за вычетом 40 лет скитальчества сынов Израиля в пустыне и 70 лет вавилонского рабства, имели место пять периодов по четыреста с небольшим лет.Что значит 400, да еще с небольшим?Возможно, этому числу существуют свои тайные истолкования, но я с ними не знаком, и чтобы иметь хоть что-то, прибегу к тому объяснению, которое лежит на поверхности.400 - это числовое значение буквы «Тав», т.е. последней буквы еврейского алфавита.Если «Алеф»(числовое значение единица) символизирует начало,символизирует Всевышнего,то буква «Тав»,по всей видимости, должна символизировать завершенность, полноту творения.В словаре под редакцией д-ра Б.Подольского на букву «тав» приводится около тысячи слов. Однако подавляющее большинство из этих слов производные от глаголов,«тав» не является в них коренной буквой. Например, «тоцерет» - продукция, происходит от «яцир» (создавать); «тора» - учение, от «ора» - учить; «толдот» - родословная от слова «олид» - рождать и т.д. Иначе говоря «тав» как бы осуществляет сгущение глагольного смысла до его цели (тем самым подтверждая, что «тав» соответствует устремлению).По моей оценке (которая, впрочем, в виду своей беглости может страдать погрешностью) из тысячи ивритских слов, начинающихся с «тав», насчитывается менее 10 процентов слов, для которых «тав» коренная.Причем среди этих слов (большая часть которых - это названия животных и растений) как раз имеется немало таких,значение которых связано с пространственно-временной завершенностью.Например,«та» - ячейка,«тевель» - вселенная, «тор» - очередь, «тейва» - ковчег, ящик, «ткуфа» - период, «там» - целый, цельный, «тамид» - всегда…

    День, когда мы должны умереть - самый большой праздник в нашей жизни. Он весь наполнен радостью и светом, любовью и волнением. Нам совершенно нечего бояться - ведь в этот день мы так или иначе умрём!Не всем дано знать дату своей смерти. У нашего племени тут преимущество.Завидуйте, если хотите!День, когда мы должны умереть, тянется почти бесконечно, так он наполнен событиями. Всё, на что другим иногда не хватает целой жизни, можно успеть завершить в этот единственный день. Завести друзей, вдоволь пообщаться, влюбиться, поссориться, получить все мыслимые и немыслимые удовольствия - жизнь добра к нам в наш последний день. Для нас - солнце, для нас - цветы, для нас - бегущие ручьи. Весь мир - для нас!В день, когда мы должны умереть, мы веселы и беззаботны. Глупо тратить время на бессмысленные переживания, когда ничего не можешь изменить. Радуйся жизни, лови удачу, не думай о будущем! Будущего нет. Этот день - последний.Никто больше в целом мире не умеет так легко относиться к жизни. Никто не умеет так легко принимать смерть. Никто, кроме нас, не знает наверняка, в какой день умрёт. Это - только наш дар и наше благословение!Ведь мы - бабочки-однодневки…

    "ותשובה ותפילה וצדקה מעבירין את רוע הגזרה"Должен заметить,что перевод "раскаяние, молитва и милостыня отменяют приговор",хоть и звучит вполне ортодоксально,правильным не является.תשובה- не раскаяние, а осмысление. Корень этого слова означает и "вопрос" и "ответ",и "цикличное возвращение"
תפילה- не молитва, а "работа", "исправление". צדקה- не милостыня, а "справедливость"
Таким образом, чтобы избегнуть скверных последствий, требуется подумать и оценить свои действия и поступки,исправить,если надо,содеянное и себя самого и впредь придерживаться этого курса. Ничего сверхъестественного. Всё очень просто и логично.
И практически никому не под силу…

   В мире нет глупых людей. И умных тоже нет. Есть лишь наше представление о том, что такое ум и что такое глупость. При этом, очевидно, в своей оценке чужого ума мы можем опираться лишь на свой собственный - другой точки отсчёта у нас не имеется. Тогда умный человек - это тот, кто разделяет наше мнение; тот, кто понимает нас и кого понимаем мы.Ну,это же наше мнение!Оно же так очевидно!Те, кто не понимает нас - дураки. Те, кого не понимаем мы - психи. Даже если они профессора. Что, профессор не может быть психом? А если он ещё и нас не понимает, то не только псих, но и дурак.Сплошь и рядом.Дальше. Вовсе не обязательно человек, несогласный с нами по поводу, ну например, политики, будет иметь отличное от нашего мнение касательно, скажем, футбола. О таком человеке мы точно знаем - с ним интересно и познавательно беседовать о футболе. А вот как начнёт он говорить о политике-так дурак дураком. Бывает.Дальше. Людям свойственно меняться со временем. Люди узнают что-то новое, проникаются чужими мыслями, правильными либо вздорными, начинают понимать что-то по-другому. И становятся умнее. Или глупее. Относительно нас. Вот, скажем, кто-то вчера с нами спорил, а сегодня согласился - ага, значит поумнел. А другой кто-то прочитал Шопенгаура и Ницше, закусил Кафкой - и совсем свихнулся, несёт такой бред,что уши вянут. Ну и сами мы тоже... меняемся. Достаточно почитать себя же, скажем, двухгодичной давности, чтобы убедиться. Живой Журнал в этом плане очень удобен для подобного анализа. Полистайте - сами убедитесь, насколько вы за пару лет поумнели, насколько больше стали понимать и от скольких смешных иллюзий избавились.Сам я читаю ленту друзей и прихожу в уныние. Ведь вот же, все эти люди... я их считал такими умными,а теперь! Скажешь им что-то, а они не понимают, или понимают превратно. Почитаешь их, думаешь что понял - а оказывается, там совсем другое имелось в виду.И ладно бы один, ну двое - а то ведь почти все поголовно! Не могли же сразу столько людей взять и поглупеть?Не могли... Да, скорее всего так. Значит, это не они психи, а я дурак. Вот ведь незадача...

    Адам сорвал плод с древа Познания добра и зла. Принято считать, что употребление этого плода в пищу дало Адаму некие новые свойства и возможности, которыми он изначально не обладал, и за такое самоуправство Творец нa него разгневался и выгнал из сада.Очень странный взгляд.Во-первых,зачем Он стал запрещать Адаму есть плод, от которого не будет никакого вреда,одна польза?Обычно запрещают,наоборот, именно то, что может как-то навредить.Вo-вторых, в том же саду росло древо жизни, от которого есть не воспрещалось, и уж что-что, а бессмертие явно является куда более божественной прерогативой,чем какая-то способность к познанию.Или нет..?
Мне представляется следующая картина. Да, Адам был совершенным творением. И даже, возможно, изначально бессмертным, потому и мог беспрепятственно есть плоды жизни. А древо Познания... это было именно древо Познания. А отнюдь не Знания. Эц а-Даат,если называть на иврите.Не Эц а-Йеда.Разные вещи.Знанием Адам и так обладал.Неспроста он так легко прошёл тест с животными,назвав каждого по его истинному имени.Адам знал суть вещей. Видел картину мира во всей полноте, с самого первого мгновения своей жизни.Ему незачем, да и нечему было учиться.Древо Познания ничего не дало Адаму.Оно,напротив,отняло у него способность к всеведению.Адам перестал всё знать, теперь он мог только запоминать, сопоставлять и делать выводы-то есть, познавать.Да и то-через добро и зло,то есть понятия,изначально не существующие в мире. Эти характеристики даёт только несовершенное человеческое сознание, тычась вслепую в поисках знания:горячо-холодно, хорошо-плохо, добро-зло.Адам стал ущербным. Ему просто не было больше места в саду.Он стал в нём неуместен. И был изгнан на Землю не со зла (напоминаю, понятие зла-чисто человеческая абстракция),и даже не за ослушание-а по необходимости. Перемещён из той среды, которой он больше не соответствует, в ту, которая ему подходит. И поскорее, пока не отведал плодов жизни и вновь не стал бессмертным. Бессмертное, но ущербное существо - сами можете представить, к каким бы последствиям это привело!..

Ништкошер!

     Обещать с годами руководители еврейских общин научились вполне профессионально.А вот с выполнением обещанного не дотягивают даже до любительского уровня.

    Одного любовь к животным делает человеком, другого - превращает в животное.

    Это неловкое чувство,когда беженцы,штурмующие  Европу,оказываются одеты лучше, чем у нас народ в гости ходит.

    Большой казачий круг в Биробиджане.

-Станичники! Наш бравый атаман сложил свою буйную головушку - требуется выбрать нового.Любо ли вам видеть кандидатом на эту высокую должность Абрама Моисеевича Цукермана?

- Любо, ребе, любо!

    Бывает, разговариваешь с Рабиновичем, а у него такой взгляд: свет горит, а дома никого нет....

    Путин и Нетаниягу достигли договоренности: "Крымнаш,Голаннаш".

    Г-сподь создал всех людей добрыми и счастливыми по умолчанию. И всё было бы хорошо, если бы они не начали ковыряться в настройках.

    За власть Заветов!

     Сегодня(6 Шват 5776,16 января),мы читаем Бo, Шмот 10:1-13:16,и hафтару Йешаяху,46:13-28.

Холодным октябрьским утром 1889 года Джузеппе Верди сообщил своему издателю Джулио Рикорди, что приобрёл участок земли площадью 3000 м² с целью постройки дома-пансионата для малоимущих итальянских музыкантов. Своему другу Монтеверди Джузеппе написал впоследствии: «Поверь мне, друг, этот дом действительно является самым лучшим моим произведением».

Торжественное открытие состоялось в 1901 году, после смерти великого музыканта. Настоял на этом сам Верди, желая избежать благодарности облагодетельствованных им людей. Дом-пансионат сразу приобрёл имя «дома Верди», как будто Джузеппе жил в его стенах, как будто его до сих пор можно застать за игрой на фортепиано в одном из торжественных залов. В 1903 году тело музыканта действительно было перенесено с Монументального кладбища Милана, первого места захоронения, в крипту  дома-пансионата. Вместе с женой Джузеппиной Стреппони Верди покоится теперь здесь, в тишине «своего» дома, изредка нарушаемой доносящимися из открытых окон нежными мелодиями. Стены и своды крипты  были украшены великолепными мозаиками, над рисунками которых работал известнейший мастер Лодовико Польяни.

Интерьер дома Верди поражает своим необычным для Милана стилем. Здесь смешались арабские и норманнские мотивы, тосканская готика и искусство Византии. Впоследствии неповторимый стиль этот приобрёл имя создавшего его архитектора, Камилло Бойто.

Помимо Бойто, однако, над интерьером работали многие выдающиеся деятели: мастер-литейщик Ломацци, художник Анджело Комолли, витражист Джованни Белтрами.

http://www.italia-untouristic.com/%D0%B4%D0%B6%D1%83%D0%B7%D0%B5%D0%BF%D0%BF%D0%B5-%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B4%D0%B8-%D0%B2-%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B5-%D0%B4%D0%BE%D0%BC-%D0%BF%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%82/

https://www.youtube.com/watch?v=UBSmF1tMeH8

Наткнулась в сети на вопрос : что значит выражение " Здравствуй ж*па Новый год"?

И поняла, что знаю ответ. Это история наших "празднований" Нового года последних лет 15-ти. Вот если интересующийся товарищ почитает хронологию наших "новых годов", то сразу четко усвоит смысл понятия.

Вряд ли кто из евреев испытывает такой же трепет перед Ём Кипур (запись в книгу жизни), какой мы испытываем (учитывая многолетнюю практику) перед наступлением Нового года. И этот год не явился исключением.

Не буду утомлять читателя подробным описанием ежегодного "веселья", надеюсь, это сделает Бабулечка-красотулечка, но опишу последние события.

Весело встретив 2016 год поеданием гуся, красной икры и салата оливье в нашей компании, Бабулечка-красотулечка упорхнула на неделю из дома, оставив на наше попечение своего пса.

В первую же ночь злыдень, шляясь по гостиной, уел весь серпантин и дождик с ёлки. Причем уел не символически, а капитально, в промышленных масштабах. Надо сказать, что серпантин и дождик у нас не бумажные, а настоящие. Из тонкой фольги разных цветов. Проснувшись рано утром (надо было ехать по важному делу) и выйдя в гостиную, я обомлела. Все 40 кв. метров были усеяны вырванным дождиком и серпантином. И не в смысле "вырванным с ёлки", а в смысле вырванным уже из желудка мелкого упыря. Виновник происшествия стоял и нагло взирал на меня выпученными глазами. Все еще спали.

Пришлось  схватить метлу и сгрести тонны разноцветного дождика в рвоте, а потом помыть всю гостиную. Животное злорадно взирало на мою работу, а когда я почти закончила, пустило огромную лужу для полноты картины. Не знаю, как я тогда его не убила.

Так было.

Весь дождик и серпантин были за ночь съедены. Мелкая ёлка переместилась на стол. Сфотографировать пол после "пиршества" не догадалась.

Одновременно, естественно, заболел и средний отпрыск, перечисляя нам какие-то странные симптомы, отчего волосы шевелились на голове, и было совершенно ясно, что о школе и речи быть не может. Таким образом, дома остался он и пес.

Через пару часов чадо позвонило и сообщило, что животное беспрерывно пукает  портит воздух и воет. Опасаясь, что дождик застрял в кишечнике бедолаги и теперь причиняет мучения, попросила отпрыска погулять с Альтиком. Следующий звонок испугал меня еще больше – сын сообщал, что пёс "сходил по-большому" чем-то красным. "Кровь!" – запульсировало в голове. При более пристрастном допросе выяснилось, что в экскрементах пожирателя елочных украшений феерично торчали обрывки дождика и серпантина.  Свой сухой корм злыдень потреблять внутрь отказывался наотрез. Тогда я по телефону посоветовала отпрыску намазать хлеб маслом и скормить страдальцу по кусочку.

Третий звонок обрадовал: Альт жадно заглотал три бутерброда с маслом и, отвалившись набок на своей подушке, захрапел. Брезгливый отпрыск, конечно же, не убрал на улице праздничные экскременты пса, представляю, какое неизгладимое впечатление они производили на прохожих.

К вечеру выяснилось, что у собачки воспалился глаз. Животное беспрестанно чесало его лапой, а также терлосьь глазом об угол стола и другие предметы. Так как мне было поручено Бабулечкой-красотулечкой взять его на прививку от бешенства, то я решила совместить всё и составила список "болезней". Туда вошли: желудок с серпантином, глаз, прививка, странно торчащий вниз зуб, непонятная родинка на лапе и еще вторая передняя лапа, которую пес все время звучно зализывал.

Ветеринар выписал мазь для глаза, вколол прививку, рассеянно осмотрел лапу и… вырвал бедняге зуб. Причем мотивировал это сильным вредом для челюсти, если не избавиться. Засунув руку со щипцами в пасть, он виртуозно извлек зуб, потом высоко поднял, по-детски радуясь удаче и произнес "вот здорово, что он мне руку не откусил, как это бы сделал любой другой бульдог на его месте". Зрелище было уморительное, что же ты лезешь к бульдогу в пасть, если понимаешь, что он тебе за это откусит руку?

Он так наивно, с детской непосредственностью, радовался неоспоримому факту, что остался цел, что мы с младшим отпрыском просто обалдели.

В качестве профилактики заворота кишок, ветеринар посоветовал дать псу вазелин.

Постоянно дремлющий в доме Б-К Альтик, у нас решил вести активный образ жизни и стал сопровождать всех по квартире. Причем, подобно даррелловскому  Кутберту, он незаметно оказывался под ногами, и мы чудом не падали на пол, споткнувшись об его тушу.

По ночам он яростно зализывал свои передние лапы, с таким чудовищным чавканьем, что будил всю семью. Также он ходил по комнатам, цокая копытами, будто табун лошадей, пристально вглядывался в лица спящих. Попытки закрыть перед его носом двери безжалостно пресек, воя и царапая итальянскую продукцию.

Если кто-нибудь из нас выходил на улицу, вставал под входной дверью, горестно подвывая. Все 5 минут, пока хасбанд выбрасывал мусор, безутешно страдал.

Есть свой сухой корм категорически отказывался, приходилось смешивать его с "человеческой" едой (суп, йогурт и др.).

Апогеем явилось возвращение "блудного сына" к владелице. Я еще в машине предупредила отпрыска, чтобы покрепче держал и не запускал сразу на бабушку пса. А то еще уронит её от радости. Каково же было изумление всех присутствующих, когда Альтик, войдя после недельного отсутствия в свой дом, на Бабулечку-красотулечку даже не взглянул! Он апатично прошел по гостиной, не реагируя на её призывы и ласковые слова, затормозил около  табуреточки, установленной специально для комфортного залезания собаки на диван.

Неужели за неделю забыл?

Мы были потрясены. Отпрыск помог Альтику залезть на диван, тот вальяжно разлегся около хозяйки, индифферентно зевнул и заснул.

Так и проспал до нашего ухода. А еще говорят "собачья верность"…

Хорошо хоть, Склизом не закусил.

Хотел написать в фесбуке. Решил здесь. Там меня не знают, здесь знают многие. Поэтому здесь.

Что делать? Я живу с женщиной, коорая дала жизнь моим чудным деткам. Я живу с женщиной, котрая меня, как минимум не любит, а в жизни почти ненавидит. Квартира=сарай, немытая посуда на ночь, бардак... все вещи, кроме моих раскиданы по всей квартире. Она хочет развода: не счастлива со мной...это её аргумент... А что с малымии? они меня любят и слушаются, Когда Олга уходит раньше на работу, они прекрасно утром себя ведут: быстренько умываются, завтракают, одеваются и ещё мультики успевают посмотреть. А когда мама дома: капризы, позы.. плач. Я устал от этого, но не мыслю себя без детей.  Я протв развода.Ольга хочет.  Что делать? Не знаю.... Злая она...всё со знаком минус... Мне 52... ей наа 14 лет меньше...я почти два года не ёбаный хожу, а как она ...не знаю...Разговаривали.... естьмнение пожить отдельно... Я не уйду из нашей квартиры... Хочет снять ехиду и попробовать жить самой.... Но и тут есть проблема: я могу привыкнуть и обрубить всё. Но малышня будет расплпчиваться, а я этого не хочу......Где выход???

Рискуя сломать ваш мосК, поставлю последний пост с труднопроизносимым названием. Жирной точкой, а вернее даже восклицательным знаком в конце нашего путешествия стало посещение хойригера в Гумпольдскирхене. Непосвященные считают "хойригером" любое заведение, где в живописном внутреннем дворике подают вино, на самом деле, настоящие хойригеры, которые также называют "Buschenschenken" - это простые , уютные, тихие заведения, где подают только собственное вино, преимущественно последнего урожая, что и объясняет традиционное название этих кабачков - "heuer" - в этом году. И таких хойригеров в округе несметное множество, оно и понятно, ведь вокруг полно виноградников.

Мы же поехали в одну небольшую деревеньку - Гумпольдскирхен. В деревне всего три с половиной тысячи человек, а на гербе - виноградная лоза.

Деревня тихая, ни одного человека. И что интересно, в Германии все маленькие деревушки украшены перед Рождеством, на каждом (!!!) окне даже в самой маленькой деревушке рождественские украшения, а в австрийской деревне как будто и праздника нет.

На краю деревни - церквушка. Монастырь? Не знаю, мы туда не добрались. На парапете утка сидит, гостей встречает. Сейчас кусаю локти, надо было идти туда, а не пить вино, не хлебом единым. Это не просто церквушка. Замок Гумпольдскирхен у стен Михайловской церкви, и считается гостевым домом Тевтонского ордена. На сегодняшний день множество туристов, приезжающих осмотреть богатые виноградники Гумпольдскирхена, посещают замок, чтобы насладиться его великолепной архитектурой. Сегодня это гостиница.

Но мы пошли в хойриген, вино пить, мясо есть. Мясо всякое, даже оленина. И дворик очень приятный.

Я быстро справилась и пошла гулять по деревне.

Ну вот как-то так. Закончилась наша поездка по Венскому лесу и мы покатили назад, в Вену. Вечер только начинался!