Неудачливому актеру знаменитого театра снится сон: он назначен на роль Джульетты. Вскоре, впервые за долгие годы службы, режиссер вызывает его для важного разговора. Так начинаются полные юмора и печали приключения главного героя, в которых примут участие священники и режиссеры, журналисты и артисты, красивые женщины, олигархи и домашние коты.
Действие разворачивается в прославленном московском театре и в одном из православных храмов. За власть над публикой и паствой борются режиссер и священник. Мир театра - смешной и трагичный - в романе показан как символ современного общества: артистов поглощают тщеславие и жажда самореализации; журналисты заняты поиском чего угодно, кроме правды; священнослужитель плетет интриги и вступает в альянс с "сильными мира сего". Но в театре кипят и другие страсти: сюжетная основа книги - непредсказуемая и драматичная история любви. В "Театральной истории" сплетаются смелая социальная сатира и глубокий психологический анализ, яркий юмор и захватывающий сюжет. Роман Артура Соломонова актуален, как сегодняшние новости, но его герои в той же степени принадлежат литературе, в какой и жизни.

Артур Соломонов написал смешной, злой и нежный роман про театр, который он ненавидит с такой силой, на какую способна только любовь. Прочтите, не пожалеете!

Виктор Шендерович, писатель

 

«Театральная история» написана прекрасным, лёгким языком,  чуть похожим на язык Довлатова, и рассказывает смешную и грустную правду об изнанке актёрской профессии и театрального мира. Если Артур Соломонов и дальше будет двигаться в этом направлении, он может стать одним из моих любимых авторов.

Максим Виторган, актер, режиссер

Меня совершенно потряс образ неординарного, очень мощного режиссера Сильвестра Андреева. Потрясли и его слова: «личность актера нужно перемолоть, и только тогда герой, которого он играет, займет в нем, актере, подобающее место! Актера надо унизить, а хорошего актера раздавить».  Я знаю такого великого режиссера. Черты Сильвестра Андреева — хрестоматийные черты. Слава Богу, миловала судьба: те режиссеры, с которыми я работала, начиная с Галины Борисовны Волчек, никогда ни на мне, ни на моих партнерах, не шли такими страшными путями к природе страстей, бушующих в настоящем талантливом спектакле. Но… лично я сама терзала себя в отчаянном бессилии перед загадкой Образа…

Этот роман касается лично меня. Ведь театр — это моя жизнь. Потому я книгу Артура Соломонова прочитала запоем. Но я не исключаю, что читатель, от театра далекий, может не сразу разобраться, в чем там дело.  А я, как человек театра, погруженный в эту атмосферу, в ее трагедии и страхи, «Театральную историю» волей-неволей пропускала через свои боли, унижения, радости и невостребованность. Тем более что я детство свое провела в бедном послевоенном провинциальном театре, которым руководил мой отец. А ведущей актрисой этого театра была моя мама, молодая (а потом и не молодая), талантливая, красивая актриса с туберкулезом легких. С утра до ночи наш дом раздирали театральные страсти.

Однако же, этот роман — не только о театре. Он о  современной культуре, которая в России оказалась в новой, совершенно неожиданной ситуации. Я считаю, что «Театральная история» — очень увлекательное и очень полезное чтение для тех, чья жизнь связана с культурой.

Лия Ахеджакова, актриса

 

Я крайне осторожно, в силу, наверное, старческого брюзжания, отношусь ко всякой литературе, касающейся театра. Почти всегда это исключительно эмоциональный взгляд, что раздражает. И книги о театре, как правило, пишут несостоявшиеся актеры и режиссеры, которые изначально относятся к театру как к сонмищу низких интриг и античеловеческих отношений. Такой литературы – масса. С другой стороны, есть «Театральный роман» Булгакова – это совсем другая литература, которая стоит над театральной схваткой. И все равно у Булгакова читается ненависть к театру как производству.

А роман «Театральная история» меня совершено умилил тем, что его автор почему-то дико любит деятелей театра. Он к ним сострадателен. И даже сложные фигуры театральных патриархов выписаны с одной стороны выпукло, с другой стороны – они получились, конечно, узурпаторами, но — обаятельными. А это вообще атрибут режиссерского, да и просто начальственного таланта. Я даже больше скажу – автор романа переборщил с цельностями личностей – и актерских, и режиссерских. Он дофантазировал их, сделал абсолютно эмоционально полноценными, интеллектуально мощными. Тут есть некоторый перебор – но перебор приятный.

Вообще, об этой книге можно говорить много – она возбуждает. А если говорить конкретно о главном герое, актере по имени Александр, то все его эмоциональные состояния, все мысли — прописаны очень точно. Вот если я спущусь из кабинета художественного руководителя театра, зайду в любую гримерную и дам почитать этот роман… Знаете, это как если берешь медицинский справочник, и о какой болезни ни начинаешь читать, сразу думаешь – «о, сходится»… Так и в этом случае: реальные актерские болезни полностью сходятся с теми, которые в этой книге описаны — повторюсь, с сочувствием и юмором.

Александр  Ширвиндт, актер, режиссер, художественный руководитель театра Сатиры

 Я скромно присоединяюсь к голосам великих.

часть 2

Мы недавно обратили внимание на важный момент в понимании Мошиахальной темы.
Если Мошиах (или Мессия) воспринимается как Спаситель — это закладывает (в том числе в подсознание) идею, что надо спасать, то есть сценарий развала и опасностей.

Мы предложили не потерять другую «программу» - идею «светлого будущего», к которой человечеству было бы ИНТЕРЕСНО стремиться. (идея позитивного АТТРАКТОРа).

Мои коллеги естественно обратили внимание, что и « спасательная» и творческая идеи — обе имеют законное право входить в Мошиахальный дискурс.

Более того, не только в Христианском нарративе, но и в иудейском нарративе присутствуют истории про «родовые муки» в виде конфликтов, страданий и войн, так что еврейский дискурс не отрицает темы необходимости спасения....

Но — как нам не потерять конструктивный элемент во всей этой истории?

Наступило время к более «тонкой» работе.

ШАГ 1 - «РАЗДЕЛЯЙ И ВЛАСТВУЙ»

Нам будет очень эффективно разделить и презентовать ДВА сценария Мошиахального развития.
=-=-=-=

У нас в иудаизме есть даже ключевая фраза.
Есть праздничная молитва «Галлель» в которой есть такая фраза.

На иврите она звучит «Ана аШем ошиа на, ана аШем ацлиха на».
Первая часть говорит «Б-г СПАСИ нас»,
Вторая часть говорит «Б-г ДАРУЙ нам УСПЕХ» (иврит позволяет два слова «Даруй Успех» свернуть в одно слово АЦЛИХА)...

Мы видим, что есть не один, а два элемента — и спасение, и успех.

И сейчас мы должны сформулировать следующий постулат.

= Для «ПРОСТЫХ СМЕРТНЫХ» Мошиахальность может (в том числе) означать спасение от всех тех деструктивных (теневых, демонических и др.) элементов, которые «разгуливают» по миру. (как пелось в песне «Вихри вражденые — веют над нами»).

И идеальное состояние для простого человека — чтобы его «оставили в покое», не заставляя нервничать по поводу... и без повода.

=-=-=-=
Но — должен быть второй аспект Мошиахальной идеи..
Есть два способа позитивного сценария.
Один грубый «Убить всех плохих», что конечно может быть привлекательно, но решает всех проблем..

Приведу два быстрых примера.
(а) в почти каждом человеке есть плохие части личности.
Надо ли убивать почти вспх???

«Убить» плохие части можно и нужно, но это требует работы, которая весьма продуктивна, но тогда каждый включая «простых смертных» должен объявить «джихад» самому себе и победить в нем.....

(б) на чисто внешнем уровне — простая ликвидация не даст полноценного эффекта.
Я сейчас наблюдаю за тем, как наивные украинцы жаждут люстрации, думая, что это решит все проблемы.
Для развития системы — нужны продуктивные идеи, а не только разогнать плохих.
=-=-=-=-=

Поэтому — необходимо — не лишая права «простых смертных» на спасение — объявить Мошиахальный концепт для «особо умных» - которые должны «взяться за ум» - и начать разрабатывать НОВЫЕ ПОДХОДЫ — не только в технологиях мира техники, но и в ТЕХНОЛОГИЯХ — МИРА ПСИХОЛОГИИ, МИРА СОЦИОЛОГИИ, МИРА ЭКОНОМИКИ, МИРА КУЛЬТУРЫ, МИРА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ, МИРА ВОЕННЫХ ПОДХОДОВ и др.

И здесь — в этом продуктивном дискурсе — концепт Мошиахальности — ДОЛЖЕН ОЗНАЧАТЬ «взгляд в будущее».

И таким образом — Мошиахальный иудаизм — именно в этом аспекте — должен означать — РАЗВИВАЮЩИЙСЯ иудаизм, который готов открыто анализировать все насущные и кризисные вызовы современной эпохи — и находить для них продуктивные и творческие решения.

=-=-=-=-=

ШАГ 2 — АНАЛИТИЧЕСКИЙ,
ПРО ЛАТЕНТНОСТЬ

Мы видим важную идею.
Термин — может «пробуждать» и «заряжать» процессы.
Когда мы называем Иудаизм Мошиахальным — мы пробуждаем в нем те ресурсы, которые заложил Вс-вышний — и которые могут развернуться и совершить реальные УСПЕШНЫЕ проекты (!) (помните в молитве сказано «дай нам УСПЕХ).

В научном языке есть такое слово — ЛАТЕНТНЫЙ.
Оно означает как бы «спящий внутри» ресурс, который как бы есть и его как бы нет.
То есть если что-то «спит», то оно не проявляет себя.

Но его можно «РАЗБУДИТЬ» и тогда оно появится — или АКТУАЛИЗИРУЕТСЯ.
Если же там никого нет, то и будить некого.

Поэтому — мы предлагаем следующую формулировку.

Иудаизм (еврейская мудрость) содержал и содержит в латентной форме — многие актуальные инструменты — в том числе и для решения насущных проблем и вызовов.

Но в прошлом — эти ресурсы были невостребованы и поэтому они оставались в латентном (спящем) режиме.

Поэтому те, кто говорит, что в иудаизме ВСЕ ЕСТЬ — правы, если понимать под этим и то, что проявится в нужное время.

А те кто говорит, что иудаизм «Ветхий» (Ветхим Заветом нарекли христиане Тору/Танах) — то и они по-своему правы, потому что они видели только те ресурсы, которые были извлечены в прошлом, когда латентная часть ресурсов была неактуальной.

=-=-=-=-=
Приведем «классический» пример.
Иудаизм в галуте (после изгнания из Древнего Израиля и до воссоздания современного Израиля) — не имел задач создавать государственные проекты, так как евреи жили под властью других народов.

Евреям не надо было гоняться за террористами с ножами — на глобальном уровне, не надо было воевать — в рамках народа и т. д.

Поэтому иудаизм ограничивался решением того ограниченного круга задач, которые стояли перед еврейской общиной — в рамках замкнутого гетто или местечка.
=-=-=-=-=

Таким образом ВЫСШАЯ МОШИАХАЛЬНОСТЬ — это ВЫВОД ИЗ ЛАТЕНТНОСТИ тех ресурсов, которые приведут не только к СПАСЕНИЮ, но и к ПРЕУСПЕВАНИЮ,
ЧЕГО МЫ ВСЕМ ЖЕЛАЕМ!!!

ШАГ 3 — РАЗДЕЛИВШИСЬ, ОБЪЕДИНЯЕМСЯ

Начиная с Нового 2016 года — мое отношение к вышеупомянутому процессу претерпело качественный скачок.

Как помнят читатели со стажем, несколько лет назад — наши материалы были весьма активны и наполнены оптимизмом.

Но — предпоследнее время (скажем так) мой оптимизм слегка поубавился.
Во-первых, вокруг стало много странных деструктивных событий.
А во-вторых, возникло ощущение, что чего-то не хватает для «полного счастья» :)

И вот, начиная с января этого года — Вс-вышний мне посылает уникального партнера, которого я регулярно вспонимаю — Вл.Редюхин из России.

=-=-=-=-=
Почему я стал настолько более оптимистичен — в связи с нашим знакомством.

У нас возник уникальный конгломерат.
Вл.Редюхин — энциклопедически образован и эффективно владеет множеством самых новейших технологий в интеллектуальной сфере.

Я быстро схватываю суть этих подходов и при этом достаточно оптимально владею еврейским материалом.

Держа в сознании — два канала — еврейский и суперсовременный — оказывается возможным в частности — вытаскивать из иудаизма (или пробуждать из латентного состояния) интереснейшие и полезнейшие идеи и подходы.

Между мной и Вл.Редюхиным возник механизм, который в еврействе называется ХЕВРУТА — творческое партнерство, которое стимулирует обоих, при том очень разных участников хевруты.

=-=-=-=-=
Но и это еще не все.
Наше общение реально влияет на окружащий нас мир.

Будучи наблюдательным, я вижу, что как только мы осмысляем какую-то новую идею, к нам направляются и другие материалы по пробужденным нами темам — или в виде статей, или в виде пришедших новых людей, и особенно пришедших через фейсбук.

=-=-=-=-=
Можно ли дать этому процессу нетривиальное объяснение?

Дело в том, что мы выходим в сетевой формат — как на уровне информации, так и на уровне общественных отношений.

Сеть — на более мистическом уровне может работать как система, которая по непонятным нам законам привносит в наш мир (подобно ленте фейсбука) разные неожиданные-ожидаемые ресурсы.

Неожиданные, потому что мы их не планировали.
Ожидаемые, потому что мы видим их связь с тем, чем мы занимаемся и готовы на них ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ.

=-=-=-=-=-
На некотором эзотерическом уровне принято интерпретировать подобную синхронию как ЗНАК того, что мы движемся в правильном направлении.

А если мыслить еше более креативно, то можно построить еще одну интересную схему.

Есть теория эгрегоров, которая говорит о неких мета-субъектах, которые (не всегда понятным образом) поддерживают интересующую их деятельность.

То есть если некто входит в эгрегор, то эгрегор может снабжать этого некто — нужными материалами.

С другой стороны, иудаизм вместе с другими Авраамическими религиями — предпочиает говорить о Всемогущем Б-ге, который тоже поддерживает тех, кто делает Б-гоугодное дело.

Можно даже совместить эти две вненаучные модели.

На древнем языке подобные локальные силы (имени эгрегоров) назывались божествами, входившими в многобожескую модель....

При этом служить таким божествам было вполне принято, но чревато, так как любой эгрегор имеет свою весьма эгоистическую программу и работает часто против других эгрегоров (подобно спортивным фан-клубам).

Похоже на то (скажем мягко), что модель, включающая Единого и Всемогущего Б-га — должна позволить высвободиться из рамок частных эгрегоров.

=-=-=-=-=
Можем увидеть это — в современной политике.

Сейчас есть несколько доминирующих эгрегоров —
Американский,
ОбщеЕвропейский,
Российский,
Украинский,
несколько мусульманских (в частности Шиитский и Сунитский) и др.

И конфликты и разборки — между членами этих эгрегоров — чреваты всеми теми деструктивными сценариями — от которых «простой смертный» хочет СПАСТИСЬ.

=-=-=-=-=
Если же мы выйдем на более глобальный дискурс, который будет находиться над — всеми этими силами — то мы получим ресурс — не только спасения, но и преуспевания,
чего всем желаю.
=-=-=-=-=

продолжение последует..... очень скоро

см. часть 1.

Я давно уже хотел лично познакомится с Евгением Озеровым, ака легендарный "Ёжик с хвостиком". Без привеуличения могу сказать что именно он (вместе с нашей ВесНой) был моим самым главным учителем и наставником (מורי ורבי), во всём что касается моего участии в виртуальном мире интернета. И в реальности наши дороги часто почти пересекались (особенно во время "Дней открытых дверей") но долгожданная встреча так и не получалась. По этому, когда я узнал что в Иерусалимской русскоязычной библиотеке намечается встреча с Евгением, то уж ни как не мог себе позволить упустить такую возможность самолично пожать ему руку. Встреча происходила в рамках программы Бины Смеховой "273-й стеллаж" *. В начале Бина коротко рассказа о предстоящей встрече, и по традиции её участниками была зажжена символическая свеча - ведь в еврейской традиции пламя свечи, всегда означает стремление в верх, стремление к духовности и знаниям..

Директор библиотеки Клара Эльберт тоже конечно добавила пару строк, и так же выразила особые слова благодарности второму участнику этой встречи Рувину Смелянскому, по поводу открытия выставки картин, любезно подаренных им этой библиотеке.

Ну и наконец на сцену поднялся сам Евгений - блоггер, историк, экскурсовод, краевед, как говориться милостью божьей, и к тоже же ещё и издатель. Он коротко рассказал о своей биографии и творческом пути, и конечно более детально остановился на своих книгах.

Первая из которых "Тель-Авив: шаг за шагом. Семь прогулок по городу"  была издана им как раз к столетию Тель-Авива. Евгений особенно подчеркнул, что первый его литературный "ребёнок", родился за очень символический срок - ровно 9 месяцев, как и положено природой. А вот над последней книгой его издательства "Назарет и окрестности" с её автором Юрием Полтараком - Евгений, в качестве и научного редактора и издателя, проработал около четырёх лет. Зато и результат превзошёл все ожидания, книга моментально превратилась в самый необходимый атрибут для многих русскоязычных экскурсоводов и библиотек. Ну а в серединке, так называемый сэндвич -это конечно всем известный путеводитель Рама Брауна -  По следам крестоносцев.

Озеров рассказал и о его сотрудничестве с другими русскоязычными издателями краеведческой литературы. И конечно совсем не случайно, что на этой встрече можно было приобрети и их книги тоже (например Михаила Короля). В наш век жестокой конкуренции, сеё обстоятельно, думаю, говорит само за себя. 

Ну и под конец Евгений конечно поделился с нами, своими планами на ближайшие будущие, в проектах ещё около пяти книг (в том числе одна фундаментальная, об эфиопском присутствии в Иерусалиме). Что ж будем с нетерпением ждать - а "Ежику"  пожелаем новых успехов. Жаль что я не догадался его спросить, почему в своё время он взял этот ник - "Ёжик с хвостиком". Впрочем, очень прелестный "хвостик" был у Евгения и на этой встрече- знакомьтесь, наверно самая большая его поклонница и помощница) - дочурка Ида.

 И конечно покупатели, не отказали себе в удовольствии вместе с книгой, заполучить ещё и автограф самого автора.

Ну, а потом был объявлен перерыв, и я сейчас сделаю тоже самое - и о других интересных событиях этого вечера, обязательно расскажу в следующий раз.. 

* Интересна и сама история возникновения названия этой программы. Бина Смехова рассказа что долго искала ей название, и как то спросила Клару Эльберт - Кларочка, а собственно сколько в вашей библиотеке стеллажей с книгами? И когда та ответила 272, то и решила, значит программу назовём просто - 273-тий стеллаж..

Предыдущие посты

По просьбе Муси ..........
По просьбе Муси - 2.......
По просьбе Муси - 3 ......
По просьбе Муси - 4 ......
По просьбе Муси - 5 ......
По просьбе Муси - 6 ......
По просьбе Муси - 7 ......
По просьбе Муси - 8 ......
По просьбе Муси - 9 ......
По просьбе Муси - 10......
По просьбе Муси - 11......
По просьбе Муси - 12......
По просьбе Муси - 13......
По просьбе Муси - 14......
По просьбе Муси - 15......
По просьбе Муси - 16......
По просьбе Муси - 17......
По просьбе Муси - 18......
По просьбе Муси - 19......
По просьбе Муси - 20......

Это совсем будет малюсенький пост-загадка, для тех кто читал мои посты

Недавно попала мне в руки монетка

Вот она на фото

Вопрос

Что же такого необычного в этой монете ?

Кидайте версии , господа.....