«Свежая краска - 8» - ярмарка современного искусства пройдет в Тель-Авиве – Яффо с 5 по 9 апреля 2016 года в павильонах «Ярид ха-Мизрах» в тель-авивском порту и будет посвящена первой международной ярмарке, проводившейся в Эрец-Исраэль в 1932 году.
Выставка-ярмарка «Свежая краска» – активный катализатор искусства в Израиле, выставка молодого современного независимого израильского искусства. Первая художественная тель-авивская ярмарка «Свежая краска» прошла в Тель-Авиве в 2008 году, став прорывом в мире израильского искусства, а сегодня, в 2016-м, уже сложно представить город без этой недели молодого искусства, устроители которой каждый раз выбирают для ярмарки другое место и каждый раз повторяют, что главная задача ярмарки - познакомить с современным молодым израильским искусством всех-всех-всех и позволить начинающим художникам заработать на жизнь своим талантом.

Цель ярмарки с одной стороны – поощрить молодых перспективных художников и дизайнеров. С другой – привлечь зарубежных и местных кураторов и познакомить публику с новыми работами и удовлетворить в спрос коллекционеров на оригинальные и новые предметы искусства Понравившиеся работы посетители ярмарки приобретают сразу, без комиссионных за посредничество.

Ежегодно в ходе «Свежей краски» международный аукционный дом Sotheby's выбирает лучшую работу, которая выставляется затем на аукционе искусства в Нью-Йорке. Кроме того, самый многообещающий независимый художник награждается премией от фонда коллекционера Игаля Ахуви, а часть прибыли инвестируется в общественные проекты.

«Мы любим стирать границы и искать новые формы. И мы строим платформу для встречи между публикой, художниками и дизайнерами" – говорят бессменные организаторы выставки искусствоведы и кураторы Ифат Гурион и Шарон Тилингер. - Мы относимся к искусству как к старт-апу - предлагаем новое, ищем фонды, но прежде всего для нас важно взаимодействие искусства и общества». Именно о таких энтузиастах первый мэр Тель-Авива Меир Дизенгоф говорил, что «Тель-Авив определяют не дома, а люди».
Ярмарка «Свежая краска» каждый год проводится в Тель-Авиве в новом месте – так, по мнению организаторов, динамика не позволяет закостеневать: «Бейт-Кастиэль», Ботанический сад, Ангар в Яффском порту, комплекс «Ха-Тахана», учебный городок в Рамат-Авиве, центр логистики тель-авивского муниципалитета – ярмарка двигается по городу, заставляя работать фантазию и инициативу, и потому показываются на ней произведения, созданные совсем недавно и впервые выставленные на широкое обозрение. Каждый год именно ярмарка «открывает» зрителям новые выставочные пространства. Кстати, более пяти процентов городского бюджета Тель-Авива отведено под искусство, тогда как в целом по стране эти цифры значительно ниже.
Работники на ярмарке «Свежая краска» - в основном студенты художественных вузов и молодые искусствоведы. Ярмарка позволяем им найти работу в галереях, а художникам - не только показать работы, но и продать их. А публике - соответственно купить.

Ежегодно в ходе ярмарки Fresh Paint международный аукционный дом Sotheby's выбирает лучшую работу, которая выставляется затем на аукционе искусства в Нью-Йорке. Кроме того, самый многообещающий независимый художник награждается премией от фонда коллекционера Игаля Ахуви.

Ярмарка «Свежая краска - 8» организована муниципалитетом Тель-Авива при поддержке всемирной организации UBS, являющейся главным спонсором ярмарки «Арт Базель»,
курирующей израильскую «Свежую краску» третий год подряд.

Впервые ярмарка «Свежая краска» при поддержке «Ярид ха-Мизрах» представляет
проекты зарубежных молодых художников, которые будут выставлены наряду с проектами израильских художников на тематических экспозициях, а также выставки в галереях, «теплице» современного искусства, видео и дизайна.

«Свежая краска» - ярмарка современного искусства в Тель-Авиве - Яффо - отмечает свое восьмилетие. В этом, 2016 году, ярмарка пройдет с 5 по 9 апреля. Каждый год организаторы ярмарки выбирают новое место для ее проведения. На сей раз, ярмарка будет «гостить» в павильонах «Ярид ха-Мизрах» в тель-авивском порту, в память о первой международной ярмарке, которая проходила в Израиле в 1932 году. Ярмарка, сердце культурной жизни города, организуется мэрией Тель-Авива при поддержке всемирной организации UBS, являющейся главным спонсором ярмарки «Арт Базель», и курирующей израильскую ярмарку уже третий год подряд. Ярмарку поддерживают и другие израильские и иностранные фонды и организации.

«Свежая краска» с годами стала влиятельным культурным мероприятием в Израиле. Ярмарка - место встречи между художниками и любителями искусства, широкой публикой, профессионалами-искусствоведами, а также покупателями, теми, кто хочет и может себе позволить приобрести произведения искусства молодых авторов. Выбранное в этом году место достаточно просторно, чтобы вместить все работы, которые планируется показать. Тель-Авивский порт – место удобное для выставок, сюда несложно добраться и пешком, и на велосипеде, а для автомобилистов вокруг много стоянок. Павильоны ярмарки могут вместить в течение 5 дней работы до 35 тысяч посетителей ярмарки, как это было в прошлые годы.

Мэр Тель-Авива Рон Хульдаи: «Тель-Авив - Яффо, культурная столица Израиля, с радостью принимает у себя восьмую традиционную ежегодную выставку современного искусства «Свежая краска». Это важное и влиятельное культурное мероприятие, привлекающее десятки тысяч посетителей ежегодно. Мы всячески поддерживаем выставку, верим в исключительную важность в культурной жизни и продвигаем всех тех, кто ее создает. Мы пытаемся помочь и привлечь внимание к организациям, занимающимся культурными мероприятиями, пролить свет на их деятельность, предоставить сцену галереям, художникам, создателям искусства. Я уверен, что и в этом году посетители ярмарки смогут получить невероятное удовольствие от царящей на ней атмосферы свежести, нового слова и в изобразительном искусстве, и в дизайне».

Д-р Уди Дахан, гендиректор компании UBS Wealth Management Israel: «Мы рады продолжать стратегическое сотрудничество с ярмаркой «Свежая краска», продвигающей молодых художников, дизайнеров, живописцев и представляющей их публике напрямую, без посредников. Мы счастливы и гордимся тем, что стали частью этого замечательного для Израиля, и не только Израиля, дела.

Ифат Гурион и Шарон Тилингер - инициаторы ярмарка «Свежая краска», недавно присоединились к продюсерской фирме «Фаза», работающей на ниве искусства и привлечения бизнес-партнеров к сотрудничеству и поддержке культурных мероприятий.

Впервые на ярмарке: тематическая выставка международного искусства - вместе с произведениями молодых израильских художников будут выставлены работы современных иностранных авторов.

Ярмарка «Свежая краска» впервые приглашает зарубежных художников, работы которых будут выставлены рядом с работами израильских коллег. На ярмарке будут представлены большая работа японского мастера Ониши Ясуаки, перформанс румынского автора Зиларда Гаспара и фото-серия художника Фабрице Монтейро из Сенегала.
Сотрудники центра современного искусства в Тель-Авиве (ССА) во главе с Серджио Эдельштейном и при поддержке товарищества «АУТЕСТ» помогут организовать «видео - теплицу» - часть ярмарки «Свежая краска».
Коллекция Игаля Ахуви инициирует особый проект: в рамках ярмарки аукционный дом Сотбис продолжит премировать лучшие работы молодых авторов. Приз «Выбор молотка» получит автор лучшей, по мнению жюри, работы из «теплицы» молодых художников.
Ифат Гурион, художественный руководитель и куратор ярмарки: «Ежегодно наша ярмарка становится центром и местом встреч для любителей искусства и профессионалов – искусствоведов, для публики и авторов: художников, живописцев, дизайнеров. Это – сцена израильской культурной жизни. Это – центральная платформа для заключения сделок на пересечении мира бизнеса и культуры. В этом году, сотрудники организационного комитета смогли, в сотрудничестве с «Ярид ха-Мизрах», с международными институтами культуры и другими кураторами выставок расширить рамки и представить на ярмарке произведения искусства зарубежных мастеров в области изобразительного искусства и дизайна. Наблюдая все, происшедшее за 8 лет с начала открытия ярмарки, сегодня уже можно сказать, что мы справились. Мы открыли новые возможности местной культурной жизни: от выставок современного городского искусства, которым мы не могли нарадоваться в первые годы существования ярмарки до большой выставки уличного искусства, которая была организована и показана в 2011 году в павильоне имени Елены Рубинштейн Тель-Авивского музея искусств. Галерея дигитального (цифрового) искусства, которая была открыта на пятой ярмарке в 2012 году, впервые для зрителей выявила имена авторов этого инновационного жанра, сегодня участвующих в выставке видео-арта в музее Герцлии.
Художественная теплица - уникальная разработка ярмарки «Свежая краска» - стала трамплином для молодых и начинающих художников. Среди успешных и заметных сегодня авторов можно назвать имена четырех из пяти лауреатов престижной премии имени Раппопорта: Михаэль Халак, Ива Кафри, Альма Ицхаки и Шай Йехезкели. В нашей «теплице» выросли такие художники, как Know Hope, Идо Михаэли и Элла Амитай- Садовски, впервые выставившиеся именно на ярмарке «Свежая краска». Дрор Даум, Лиав Мизрахи, Эльхам Рокни, Уриэль Мирон, Ахарон Озери и Охад Маталон – лауреаты престижных премий, свои работы они представили и выставляют в последние годы в лучших музеях Израиля и мира».
Галереи:
Коммерческие галереи, участвующие в ярмарке, обычно представляют особые проекты, подготовленные специально для ярмарки «Свежая краска». Так сохраняется атмосфера свежести, яркости, богатства материала, которая пробуждает интерес и дискуссии между посетителями выставок, авторами и владельцами галерей. Среди израильских галерей – участниц ярмарки в этом году: галерея «Гордон», «Гивон, «Литвак», «Зимак», «P8 Gallery», «Флорентин 45», «Мика», «Дан», «Тирош», «Мешулаш - Triangle Art Space», а также центр гравюры Готтесмана из кибуца Кабри и галерея современного искусства из Нацерета. К израильским галереям присоединятся галерея LETO из Польши, которая представит работы молодого художника Радека Щлага, а также галерея из Греции под названием A.antonopoulou.art, с двойной выставкой работ Марка Хаджипатереса и Рании Рангоу.

Теплица художников:
Теплица независимых художников на ярмарке «Свежая краска» - это модель, в рамках которой ежегодно открываются миру имена 50 молодых обещающих художников в самом начале их профессиональной карьеры. Этих художников из множества подаваемых в течение года заявок выбирает комиссия из 12 человек - кураторов выставок, владельцев галерей, художественных критиков и коллекционеров искусства, из Израиля и других стран мира. Идея создания теплицы родилась из желания найти молодых художников и открыть их работы и их имена широкой публике. Молодые люди анонимно присылают свои работы на рассмотрение комиссии, а состав комиссии постоянно меняется, чтобы разнообразить выбор и предоставить равные возможности всем кандидатам.

«Свежий дизайн»:
Отдельная выставка в рамках ярмарки «Свежая краска» - выставка «Свежий дизайн» - показывает полную и адекватную картину о том, что происходит в области современного дизайна в Израиле и представляет работы 20 молодых промышленных дизайнеров и новые проекты ведущих дизайнерских групп, как-то: Шай Кармон, Сара Шураки Зискин, Студия KAMIDORO под руководством Мейталь Комеми, Мика Бар mikabarr, студия Кахан и Коби Сибони, студия Дора Кармона и Юваля Таля – «Рак Энд Так». Будут представлены проекты таких именитых мастеров израильского дизайна как Яков Кауфман, Дов Ганшроу и Таль Гур, школ дизайна «Галь Гаон», «Сага» и «Терминал». К израильским дизайнерам присоединится представительство шведской теплицы художественного искусства.

«Секретная открытка»
Как и в предыдущие годы, продолжит свою работу значимый общественный проект ярмарки под названием «Секретная открытка – ха-глуя ха-содит». В рамках этого общественного проекта будут выставлены более тысячи работ художников размером с открытку. Авторами работ являются как известные художники, так и молодые художники, студенты и дизайнеры.
Все открытки продаются анонимно (имя автора скрыто) и по одинаковой цене – 180 шекелей за открытку. Только после покупки открытки новые обладатели смогут узнать имя автора работы.
Все полученные в проекте деньги, а за семь лет общая сумма превысила миллион шекелей, в качестве пожертвования будут переданы Центру Мейергофф, занимающимся продвижением и обучением искусству при Тель-Авивском музее. Деньги идут на оплату стипендий для учеников – отличников из малообеспеченных семей. Эти стипендии позволят юношам и девушкам участвовать в учебной программе музея, быть слушателями курсов, развивать свое мастерство, продвигаться в сфере изобразительного искусства, проявлять себя и свое творчество.

Mix the City – еще один проект ярмарки – совместный израило-британский – турецкий проект.
Mix the City – это интерактивная художественная платформа, разработанная British Council«Британским Советом по культуре» - и это действительно микс музыки и видео, позволяющий пользователем записать свой собственный видео-ролик и запустить его в Интернет. Микс комбинируется из различных музыкальных отрывков, записанных в больших городах мира. После апробации Mix the City в Тель-Авиве, этот проект будет представлен в Стамбуле. В подготовке проекта приняли участие 12 музыкантов и среди них и среди них известный Кутиман, израильский музыкант, первым начавший «строить» музыку, перемешивая отрывки чужой жизни и чужой музыки. Вместе с Кутиманом в этом проекте участвуют группы Roll Studio и Flying Object.
34-летний Кутиман (Офир Кутиэль) признан одним из наиболее успешных израильских молодых музыкантов в мире и благодаря своей музыке, в которой он сочетает все стили - от психоделики до джаза - и благодаря своей деятельности по продвижению музыки и видео в интернете. Проект подобный Mix the City под руководством Кутимана уже проводился в Токио, Иерусалиме и Тель-Авиве.

UBS – организация поддержки современного искусства по всему миру
Организация на протяжении многих лет активно помогает поддерживать современное искусство и любую инициативу, связанную с искусством в разных странах мира, компания продвигает исследования в сфере искусства и занимается коллекционированием произведений современного искусства.
Сотрудничество с такими титанами в искусстве, как Art Basel, организовывающей ярмарки современного искусства в Базеле, которые проводятся также в Майями и Гонг-Конге; как музей Гугенхейма, вместе с коллекцией самой фирмы UBS и вспомогательным центром компании UBS ART Competence предоставляет отличную и разнообразную платформу, а также предлагает профессиональных консультантов и критиков, которые помогут клиентам компании и любителям искусства разобраться в современном искусстве и стать активным участником выставок. В Израиле фирма уже третий раз принимает участие в организации проекта «Свежая краска». Кроме того, ярмарку поддерживают Тель-Авивский музей искусств, аукционный дом Сотбис и другие известные галереи и музеи.
UBS – ведущая в мире фирма в области Wealth Management, представленная в 50 странах мира, в которой работает более 60 тысяч человек, поддерживающих частных клиентов, организации и объединения по всему миру. В Израиле фирма UBS работает в сфере Wealth Management, а также занимается банковским делом и инвестиционными фондами, предлагая местные шекелевые и валютные инвестиции.

Стоимость входного билета на ярмарку: 45 шекелей. Для обладателей карточки «Дигитал Тель-Авив» - 39 шекелей. Дополнительная информация о ярмарке «Свежая краска» на сайте: https://www.freshpaint.co.il/he.
Или на страницах ярмарки в фэйсбуке - https://www.facebook.com/freshpaint
https://www.facebook.com/events/168387516884082

Записаться на экскурсии по ярмарке «Свежая краска», в том числе на русском языке, можно на странице экскурсий сайта – https://www.freshpaint.co.il/he/art-fair/guided-tours (линки на экскурсии на русском языке – внизу страницы)
Страница сайта на русском языке - https://www.freshpaint.co.il/en/art-fair/ru

Проект «Линия жизни – Израиль» представляет 15, 16 и 17 апреля - Тель-Авив, Хайфа, Иерусалим: Чулпан Хаматова и Евгений Цыганов в фильме Александра Прошкина «Райские кущи» . Премьеру фильма в Израиле проведет сам Александр Прошкин.

«Александру Прошкину в «Райских кущах» удалось показать нерв и боль самой жизни через теряющего себя главного героя   - Зилова  - «живущего по лжи рядового гражданина новой России» - так написал кинокритик Виталий Кичин в «Российской Газете».

Александр Прошкин создал  вариацию на тему впустую потраченной человеческой жизни – а тема вечная, особенности эпохи определяют лишь способ ее преломления. Это новое воплощение универсальной человеческой проблемы - перед нами персонажи нашего сегодня.

Создатели фильма собрали сильный актерский состав. В ленте снялись Евгений Цыганов Чулпан Хаматова, Виктор Немец, Виталий Хаев. «Мне кажется, это фильм о человеке без любви, когда у него не остается ориентиров, - считает актер Виталий Хаев. - Это очень созвучно нашему времени потребления, ведь невозможно прожить без человеческих чувств и оказаться в вакууме. Это картина о том, что происходит с человеком».Ложь стала мотором жизни, гарантом благосостояния: кто лучше солжет - тот и получит дивиденды. Ложь липкая и топкая губит героя.

Евгений Цыганов здесь великолепен, играет на полутонах, все загнано куда-то вглубь, за тем, что ворочается в душе его героя, следить интересно и тревожно. Дивно хороша Галина у Чулпан Хаматовой: она острее других чувствует, что прагматика убивает живое чувство, что в мире торжествующего цинизма умирает все человеческое.

«Одной из самых ожидаемых и громких премьер 37-го Московского международного кинофестиваля стал фильм Александра Прошкина «Райские кущи», пишет кинокритик Антон Долин. - Зилов - карьерист, изменяющий жене, окруженный неверными друзьями и категорически несчастливый. Это  подловатый и склонный к пижонству вариант классического русского «лишнего человека», воскрешен в 21 веке как герой своего отнюдь не романтического времени. Доказать это взялись незаурядные люди, собравшиеся в уникальную команду для создания картины, получившей название «Райские кущи». Первый и главный - прекрасный режиссер Александр Прошкин, классик отечественного кино, создатель главного перестроечного блокбастера «Холодное лето 1953-го года». Второй - человек, этот перевод осуществивший, наверное, лучший, самый изобретательный и актуальный сценарист последних полутора десятилетий Александр Родионов. Наконец, актеры: прежде всего Евгений Цыганов, который сыграл здесь если не лучшую, то одну из самых ярких, разнообразных и самобытных своих ролей. Тем не менее, «Райские кущи» - фильм-ансамбль, и Чулпан Хаматова, сыгравшая роль уставшей от всего жены Зилова, официант Дима - замечательный Виктор Немец, сыгравший роль лучшего друга Дмитрий Куличков и роль босса - Виталий Хаев, - все они на своих местах и играют превосходно. Забавный и печальный парадокс: воспетый Булгаковым еще в 1920-х и 1930-х, а потом подхваченный Вампиловым проклятый квартирный вопрос никуда не девался - по-прежнему совесть в нашей стране продается за жилплощадь. Собственно, «Райские кущи» - название элитного жилищного комплекса, за квартиру в котором герои этого фильма готовы отдать буквально все, а главный герой - Виктор Зилов - уже отдал, и теперь за это расплачивается. Работа давно не приносит радости, отношения с женой ни к черту, план начать жизнь с нового листа позорно прогорел, даже закадрив без особого труда симпатичную девочку-провинциалку среди улицы, он не обретает счастья: вот и остается мечтать о последнем мифическом прибежище - утиной охоте, куда Зилов привык каждый год ездить со старым другом. Безвременье, растерянность, всепобеждающий гламур и прагматизм - точный отпечаток старой прекрасной драматургии на сетчатке нашего сегодняшнего глаза: фильм появился вовремя».

Проект «Линия жизни – Израиль». Фильм «Райские кущи». Россия, 2015 г., 105 мин. Режиссер: Александр Прошкин. В ролях: Евгений Цыганов, Чулпан Хаматова, Дмитрий Куличков, Агриппина Стеклова, Виталий Хаев, Алена Яковлева, Виктор Немец, Ангелина Миримская.

Тель-Авив, 15 апреля, пятница, 19:00, «Синематека»,  зал № 1
Хайфа, 16 апреля, суббота, 19:00, «Синематека»
Иерусалим, 17 апреля, воскресенье, 19:00, «Синематека»,  зал № 3                  

Заказ билетов: http://kassa.bravo.org.il/announce/51773
Страница проекта «Линия жизни - Израиль» в фэйсбуке - https://www.facebook.com/LiniyaZhizniIsrael/?fref=ts
Официальный трейлер фильма -

Душа устала от хамсинов,
от безразличия властей,
от воя нудных муэдзинов,
от беспощадных новостей.

На стыке всех цивилизаций,
где век, что день, а день — лишь миг,
что стоит с тишиной расстаться,
что стоит перейти на крик.

Не ждет ни воли, ни покоя.
На горизонте — тучи зла,
Судьбу извечного изгоя
ей предрекают купола.

Но тянется через столетья
любви серебряная нить,
сварю компот тебе на третье
и снова научусь любить.

10.03.16.

Картина Ирене Шери «Двое»

***

Всё, что когда-то было мною 
Уйдет, рассеется в туман.
Исчезнет нимб над головою
И карих глаз моих обман.

Забудутся стихи и песни
И золотистый шелк волос.
Вот почему сегодня вместе
Смеёмся и грустим всерьёз…

2013г.

Картина Ирене Шери

***

Всё, что с тобою не случилось —
сегодня сбудется с другим,
судьбы торжественная милость —
прозрачный сигаретный дым.

Всё, что с тобой не написалось
в другой напишется роман,
в меня давно тоска прокралась
и загустела в шрамах ран.

Я — бабочка ночного слога,
летящая на яркий свет.
Другой — задумчивый и строгий
мне греет душу много лет…

13.02.16.

Картина Ирене Шери

Инна Костяковская,

 официальный сайт

В Израиле всегда найдётся место недалеко от вас, о котором никогда не слышали, а у него такая история, которую невозможно пропустить. Одно и таких мест, на которое я наткнулся в liveinternet - "Мицпе ха-Ямим". Это гостиница, в которой вы питаетесь экологически чистыми продуктами, мясо там не подают, сыры и пр.

Отель расположен к северу от Галилейского моря, на полпути между красивым поселком художников Рош Пины ( 5 км.) и захватывающим историческим городом Цфат (10 км.), обращен к горе Хермон и к озеру Кинерет. Аэропорт Бен Гурион - 180 км.

Мало того, вся прелесть в том, что все эти продукты выращиваются на территории гостиницы. Также там варят особо душистое мыло. Если ктотам уже был, оставьте отзыв в комментариях пожалуйста.

 
Фото с официального сайта

Интересна история этой гостиницы. В 1923 голу доктор Яаков Ярус впервые приехал в Цфат и влюбился в эти места. Он увидел недалеко от Цфата склон абсолютно пустой и лысой горы.Он начал мечтать,что в этом месте он построит дом отдыха и оздоровления,основа которого будет здоровый образ жизни и органическое растительное питание.Он сам был вегетарианец. Через короткое время ему предложили работу врачом недалеко от Цфата в Рош Пине и недалеко от того места,которое ему так понравилось. Он увидел в этом Божий Перст и начал переговоры о покупке земли.

В 1926 году доктор Яаков Ярус выкупил за бесценок у Барона Ротшильда этот склон. Он самоотверженно сражался с болезнями в этих местах,таких как малярия и другие вирусные заболевания. И параллельно он начал развивать это место,которое назвал Мицпе а Ямим .И только в 1968 году,спустя 40 лет с покупки земли,началось строительство гостиницы и через 3 года гостиница была готова и приняла первых посетителей.

Это текст-ловушка. И вы дочитаете его до конца. Потому что подчиняетесь моей воле. Вот так. Ещё немного. Отлично! Вами так легко управлять.

    «И возложил на него кутонэт, и опоясал его поясом, и надел на него ризу, и возложил на него эфод, и опоясал его поясом эфода, и закрепил им эфод на нем. (8) И возложил на него наперсник, и в наперсник вложил урим и тумим» (8:7-8).Стандартные издания Торы в соответствующем месте обычно сопровождаются примечанием:«середина Торы по пасукам». Количество пасуков в Торе, согласно Талмуду, равно 5888 (Кидушин 30.а) – и соответственно между 7 и 8 пасуком 8-ой главы недельного чтения «Цав» как раз приходится середина.Всевышний не давал повеления сделать урим и тумим, и стало быть, они были нерукотворны. Что же касается вопроса, что они из себя представляли, то все комментаторы сходятся во мнении,что речь идет о 72-буквенном имени Всевышнего, вырезанном на хошене (по другому мнению, написанном на пергаменте). При этом также все согласны с тем, что с помощью этих 72-х букв можно было пророчески общаться со Всевышним.Так в трактате Йома сообщается,что святость имени сообщала хошену особые свойства:когда кто-либо,став перед первосвященником, вопрошал о судьбе Израиля, то буквы, вырезанные на камнях хошена, выступали, и первосвященник читал ответ Всевышнего.Это попеременное выступание букв невольно напоминает нам бегущую строку рекламных таблиц и другие достижения современной электроники, включая экран компьютера, на котором светятся изображения и буквы.В свое время, столкнувшись с телефонной связью, Хефец Хаим сказал, что она наводит человека на мысль о духовных предметах, о религии.Телефонная связь, по наблюдению Хефеца Хаима, подтверждает интуицию того, что ты говоришь в этом мире, а тебя слышат в мире ином. В этой связи он даже приводил соответствующее место из «Перкей Авот»: «Заметь себе три вещи, и ты не впадешь в руки греха.Помни, что над тобою: око видящее, ухо слышащее и книга, в которую записываются все деяния твои» (Перкей Авот 2.1).В этом отношении можно сказать, что в наше время, благодаря средствам электронной техники и электронной связи, появилось подтверждение другой духовной действительности – того всеведения и той всеобщей связи, которые имеют место в грядущем мире.Если телефон обнаруживает и подтверждает подлинность молитвенной связи, то интернет в первую очередь является подтверждением всеобщей связанности всех мировых душ в один узел жизни. В самом деле, мистический опыт многих религий и народов, платоническая философия, да и простая человеческая интуиция громко свидетельствуют о том, что в мире Истины все связано со всем, что вся полнота информации предъявляется там мгновенно.Если телефон – это «ухо слышащее», то интернет–это Б-жественное всезнание и Б-жественное всеведение, а также та взаимная связь всего со всем, которой наделены обитатели грядущего мира, вошедшие в его цельность.

    В этом смысле интернет можно представить как своеобразный провозвестник грядущего мира, который среди прочего способен повлиять на сей мир не только символически, но и вполне практически.Действительно,при всей открытости независимых СМИ, при всем их разнообразии, существуют аспекты, в которых они выступают единым подавляющим человеческий дух фронтом, в которых они насаждают многочисленные предрассудки и даже пороки.Влияние средств массовой информации огромно и порой чрезвычайно опасно.Достаточно напомнить, что разрушение еврейского государства, начатое 13 сентября 1993 года, в день подписания Норвежского соглашения, оказалось возможно исключительно благодаря деятельности нескольких десятков израильских журналистов,систематически навязывавших обществу свои политические фантазии и свою шкалу ценностей, в которой не оставалось места сионизму.Вскоре после перовой мировой войны Альберт Швейцер писал: «Когда общество воздействует на индивида сильнее, чем индивид на общество, начинается деградация культуры, ибо в этом случае с необходимостью умаляется решающая величина – духовные и нравственные задатки человека. Происходит деморализация общества, и оно становится неспособным понимать и решать возникающие перед ним проблемы.В результате рано или поздно возникает катастрофа. Поскольку мы находимся именно в таком положении, каждый человек должен в наших условиях проявить большую, чем до сих пор, личную решимость и взять на себя доступную только индивиду функцию выдвижения духовно-этических идей. Ничто другое, кроме такого поворота в сознании множества людей, не в состоянии спасти нас. Негласно должно сложиться общественное мнение. Нынешнее поддерживается прессой, пропагандой, организациями, а также имеющимися финансовыми и другими средствами подкупа и нажима. Этому противоестественному распространению идей следует противопоставить естественное, идущее от человека к человеку и принимающее в расчет только правду мысли и восприимчивость к правде. Невооруженное, опирающееся только на примитивную тактику борьбы, оно должно выступить против ныне господствующего общественного мнения, которое противостоит ему, как Голиаф Давиду, во всем великолепии своих доспехов»

    Это единственное средство спасения не развило в ту пору достаточной силы, и мрачное пророчество Швейцера сбылось – пришла Катастрофа. Сегодня ситуация схожая.Расширение исламо-нацизма угрожает величайшими бедствиями всему человечеству, и в первую очередь евреям.Поколение Швейцера сопротивлялось закованному в латы врагу голыми кулаками. Однако теперь в руках людей действительно оказалось некоторое практическое средство. Интернет – это та праща Давида, которая может послужить хоть каким-то материальным средством борьбы. Интернет - это средство, которое хоть в какой-то мере облегчает возможность негласного формирования альтернативного общественного мнения.Разумеется, и в интернете преобладает массовое сознание, но в нем все же видится хоть какая-то альтернатива. Отныне общественное мнение получает возможность формироваться более спонтанно и адекватно…

    У праздника Пурим есть несколько особенностей, которые на первый взгляд могут показаться странными.Одна из них – наше «злоупотребление» вином в этот день. И хотя : «Радость можно выразить только вином» (Вавилонский Талмуд, трактат Псахим, 109а), и поэтому согласно Ѓалахе во все праздники следует есть мясо и пить вино, но не настолько, чтобы опьянеть! И даже когда вино является великой заповедью – четыре бокала во время пeсaхального седера, мудрецы Талмуда отмечают, что при исполнении этой заповеди невозможно захмелеть, потому что после каждого стакана есть перерыв, во время которого мы едим и произносим слова Агады. О Пуриме же сказано: «Человек обязан захмелеть настолько,что перестанет различать слова “проклят Ѓаман” и “благословен Мордехай”» (Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 7б). Почему же в Пурим так важно «злоупотребить» вином?

    В отношении Пурима существует еще один ѓалахический закон, трудный для понимания: «Когда приходит месяц адар, приумножают радость» (Вавилонский Талмуд, трактат Таанит, 29а). Если Пурим – такой веселый праздник, то для чего нужна заповедь приумножать радость?Как правило, мы стремимся приумножить радость тогда, когда вокруг царит печаль, и мы стараемся преодолеть ее и радоваться, несмотря ни на что. Из этого можно сделать вывод, что в адаре, судя по всему, у нас есть веские причины печалиться, и тем не менее, мы должны преодолеть грусть и радоваться, ибо у нас есть причина и для радости – спасение от смерти и продолжение жизни. Ведь, не дай Бог, весь еврейский народ мог бы погибнуть, однако Он спас нас, и за это мы обязаны отблагодарить Его.Намек на печаль можно усмотреть и в заповеди захмелеть в Пурим: человек пьет вино и пьянеет, когда хочет что-то забыть. Значит, в Пурим мы хотим забыть о чем-то, чтобы мы могли радоваться. Если мы будем помнить все, то не будет места радости. Следует отметить, что существует и параллельная ѓалаха: «Когда приходит месяц ав, уменьшают радость». Это означает, что в месяце ав у нас есть веские причины для радости, но поскольку разрушение Храма – это зло, связанное со многими несчастьями для еврейского народа, то мы преуменьшаем радость, которая естественным образом должна наполнить наши сердца в месяц ав. Это позволит нам скорбеть о разрушении Храма. Каковы же причины для радости в месяце ав? О них сказано в Теѓилим (79:1): «Псалом Асафа. Боже, пришли народы в удел Твой, осквернили Храм святой Твой,превратили Иерусалим в руины». Слова «псалом Асафа» намекают на радость.В Мидраше (Эйха раба, 4:11) наши мудрецы задают вопрос: почему не написано «плач Асафа»? Ведь, казалось бы, обстоятельства, описанные в этом псалме, следует оплакивать. Но мы выражаем радость от того, что Всевышний выместил Свой гнев на камнях и деревьях,а не на людях; в противном случае, еврейского народа уже не существовало бы.В этом и заключается причина для радости, но нам следует преуменьшить ее, поскольку был разрушен Храм.

    Казалось бы, этот праздник следует отмечать только в изгнании. А когда мы перестаем быть рабами Ахашвероша, когда удостаиваемся собственного независимого государства в Земле Израиля, можно подумать, что Пурим теряет свое значение.Для того чтобы опровергнуть это утверждение, в конце Мегилат Эстер (9:28) сказано: «И дни эти памятны и празднуемы, из рода в род в каждой семье, в каждой области и в каждом городе; и эти дни Пурима не будут отменены среди евреев, и память о них не исчезнет у потомков их».Рав Нафтали Цви Йеѓуда Берлин(Нацив) из Воложина замечает в своем комментарии на Мегилат Эстер: на первый взгляд, в этом стихе есть тавтология – потомки евреев и есть евреи. Однако Нацив объясняет, что на самом деле здесь нет ненужного повтора: под словом «евреи» подразумеваются потомки праотцев Авраѓама, Ицхака и Яакова, рассеянные среди народов мира, а «потомки их» – это народ Израиля, живущий в независимом государстве в Земле Израиля.Можно было бы подумать, что пока евреи рассеяны среди народов мира, праздник Пурим не утрачивает для них своего значения, а когда речь пойдет о «потомках их», то есть когда народ Израиля удостоится национального возрождения, этому «празднику изгнания» уже не будет места.Поэтому Мегилат Эстер подчеркивает: вы будете праздновать этот праздник и после 1948 года, ибо благодаря пуримским событиям вам открылся новый аспект еврейской истории,который связан как со временами изгнания, так и со временами избавления: вечность Израиля.Вечность существования еврейского народа проходит сквозь все времена – как изгнания, так и избавления. Это верно, что вечность Израиля ярче проявляется в изгнании, но она актуальна во все времена. Вот почему мы должны продолжать праздновать этот, казалось бы, «галутный» праздник и в дни нашего избавления.Вероятно, на это намекал пророк Шмуэль в своих словах, обращенных к царю Шаулю: «За то, что ты отверг слово Г-спода, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем… А Вечность Израиля не солжет и не раскается, ибо не человек Он, чтобы раскаяться» (Шмуэль 1, 15:23,29). Какова связь между этими двумя стихами? Пророк Шмуэль хочет сказать: Шауль, ты отверг слово Г-спода и не убил Агага, царя амалекийского, ты допустил на своем посту жесточайшую ошибку, и потому «Он отверг тебя, чтобы ты не был царем»; вместе с тем, результатом этой ошибки станет в конце концов рождение Ѓамана, а позднее – и пуримское избавление, и благодаря этому проявится вечность Израиля. Иными словами: хоть ты и совершил тяжкий грех, который стоил тебе царства, Всевышний обернет это к добру, чтобы проявиться в мире под именем «Вечность Израиля». Вот почему так важно праздновать Пурим, хотя, казалось бы, он не соответствует современной исторической ситуации…

Ништкошер!

   Из-за потрясающей способности к регенерации, бессмертному горцу Дункану Маклауду так и не удалось принять иудаизм…

   Глухой слышал, как немой рассказывал, что слепой видел, как хромой быстро-быстро бежал.

  Когда нечего делать, берутся за великие дела.

  Он был настолько верующим, что носил 2 кипы.

   Кричит тот, кого не слушают.

    За власть Заветов!

     Сегодня (16 Адар II 5776,26 марта),мы читаем Цав,Вайикра 6:1-8:36 и hафтару Йермияху,7:21-8:3,9:22-23.