В конце апреля и в начале мая театр «Маленький» вновь представляет два полюбившихся публике спектакля – «Контрабас» по пьеса Патрика Зюскинда и «Иностранку» по одноименной повести Довлатова. Оба спектакля идут на русском языке. Оба спектакля заставляют задуматься о перипетиях драматургии, о переносе литературы на сцену, о судьбах самого театра. И, конечно, в который раз, о судьбах эмиграции – о чувствах чужака и чужого, о причастности и чужестранности… И о странностях вообще.

Сцена из спектакля "Контрабас". Фото: Наталья Звягина

Спектакль «Контрабас» был поставлен уже довольно давно – поначалу при содействии театра «Гешер»: премьера «Контрабаса» на иврите прошла в Тель-Авиве в ноябре 2001 года, а премьера русской версии спектакля состоялась в мае 2002 года в Москве. С тех пор этот моно-спектакль показывался сотни раз; именно с ним Михаил Теплицкий стал лауреатом международного конкурса моно-спектаклей «Театронетто», представлял «Контрабас» на фестивалях театра одного актера и фестивалях театра фринджа в Москве, Санкт-Петербурге, Минске, Кишиневе и Вроцлаве. И вновь покажет его зрителям в Тель-Авиве 27 и 28 апреля. «Михаил Теплицкий обнажает мир своего персонажа, и этот мир предстает перед публикой, как сверкающий бриллиант. Теплицкий блестяще справляется со своей задачей. Он очаровывает и гипнотизирует зал, убеждает в подлинности страданий своего героя. «Контрабас», несомненно, один из лучших моно-спектаклей, которые видел израильский театр за последние годы. Это очень сложная актерская работа...» - так пишут газеты на иврите, а пока что спектакль можно увидеть русскоязычная публика, несомненно, с пьесой Патрика Зюскинда знакомая.

«Игра Михаила Теплицкого очень динамична и эмоциональна, актер буквально неистовствует на сцене. Каждое его движение отточено и наполнено глубоким внутренним эмоциональным смыслом. Актеру в полной мере удалось воплотить тот гротеск, который характерен для пьесы. Сумасшествие, боль, гордость, ненависть, удовлетворение, напыщенность, разочарование - все это достигает апогея в игре Теплицкого». Этот умный, забавный и человечный спектакль идет в точной и строгой режиссуре Игоря Березина, которого Михаил Теплицкий сменил год назад на посту руководителя театра «Маленький», изменив концепцию «Маленького», превратив его в своеобразный театральный центр.

«Маленький» - один из тех театров, которые создает атмосферу в городе, в частности некую романтическую атмосферу эмиграции, создает новый юмор и слегка отстраненное театрально-литературное восприятие реальности, в «Иностранке» умноженное на иронию, наблюдательность и точность наблюдения довлатовских зарисовок. Напомним историю театра «Маленький», возникшего в 1997 году. Именно тогда несколько талантливых актеров решили создать свой собственный театр. Дерзкая мечта постепенно стала реальностью - новый театр, названный просто «Маленький», начал творить свою собственную историю на сцене. Театр играл на разных площадках, но, конечно, у коллектива и его художественного руководителя Игоря Березина была мечта иметь свой дом. И наступил момент, когда эта мечта сбылась: уже несколько лет театр живет и работает в культурном центре в тель-авивском парке «Меир» в центре Тель-Авива.

Сцена из спектакля "Иностранка". Фото: Ольга Дубова

Тель-Авив столько далек от Уфы, где 3 сентября 1941 года в эвакуации родился Сергей Довлатов. Каждый заметный автор привносил в литературу патологию - сумасшествие или болезни, религиозность или горячность. Сергей Довлатов добавил в русскую литературу пугающе нормального героя, отражающего исковерканный мир. В 1978-м году Довлатов стал американцем. За двенадцать лет эмиграции издал двенадцать книг в США и Европе. Он умер от сердечного приступа 24 августа 1990 года в Нью-Йорке в машине «скорой помощи». Но остались его тексты и его герои, продолжающие жить, смеяться, плакать, переживать, сочувствовать, продолжающие себя в нас – в таких же, по сути, эмигрантах, которых столь точно описал Довлатов в книге «Иностранка», эмоции и настроения которых можно легко перенести на любую эмиграцию. Это книга одновременно и пророческая и описательная, книга полная юмора и слез, книга гениального наблюдателя. Чем-то ритм ее повествования напоминает джазовую музыку, и недаром Михаил Теплицкий – автор инсценировки, режиссер спектакля и исполнитель роли автора - говорит о том, что поставил его в джазовом ключе. Если вы не любите джаз и Довлатова – не ходите на этот спектакль. Если вы любите эту музыку и эту пронзительную прозу про них, про нас и про всех - мы вас ждем. Каждая строчка, каждая фраза этой книги, каждая ремарка этого спектакля – про нас.

Довлатов ушел, а его предельно чистая, интеллигентная, ироничная, изящная и честная литература осталась. Осталась и представлена на сцене театра «Маленький» – так же честно, точно и изящно. «Каждый из сидящих в зале с прискорбием замечает: это и про меня» - так пишут про «Контрабас» и ровно те же самые слова можно отнести и спектаклю «Иностранка», как впрочем, и к любому хорошему спектаклю или пьесе.

Михаил Теплицкий в спектакле «Контрабас» по пьесе Патрика Зюскинда.
Режиссер-постановщик - Игорь Березин
Музыкальный руководитель постановки - Борис Мальковский.
Художники по свету - Михаил Чернявский и Инна Малкина
Спектакли на русском языке пройдет 27 и 28 апреля в зале театра «Маленький» в культурном центре Ган-Меир в Тель-Авиве.
Заказ билетов – в кассе «Браво».

Театр «Маленький». Сергей Довлатов. «Иностранка».
 

Сцена из спектакля "Стулья". Фото: Ольга Дубова

Перевод на иврит: Эли Сабаг
Режиссер: Михаил Теплицкий
В ролях: Евгения Шарова, Михаил Теплицкий, Инна Слабиткер, Павел Кравецкий
Художник-постановщик: Полина Адамова
Хореограф: Наталья Штендлер
Художник по свету: Вадим Кешерский
Композитор: Евгений Левитас
Спектакль на иврите пройдет 15 и 16 апреля в зале театра «Маленький» в культурном центре Ган-Меир в Тель-Авиве.
Заказ билетов – в кассе «Браво».

Сайт театра «Маленький» - http://www.malenki.co.il/
Страницы театра «Маленький» в фэйсбуке - Театр «Маленький» и «Группа Театр Маленький»
Общий заказ билетов: здесь

Маша Хинич. Фото Ольги Дубовой и Натальи Звягиной предоставлено администрацией театра «Маленький»

Предыдущий  пост уже сильно разбух,потому продолжаю здесь. 

Часть 2

4. Выставка рисунка в Яффо

И не просто рисунка, а рисунка иллюстрации, бо есть отдельный жанр. Я до этой выставки еще не добралась ,поскольку не успеваю объять необъятное, но в лпанах - под рубрикой "обязательно". Выставка - до 30 апреля и вход на нее - бесплатный! Подробности - здесь

Куратор выставки – Лимор Маргулис.  Выставка ILLU:Art будет открыта бесплатно – свободный вход для всех посетителей и продлится 30 апреля 2016 года в Port Gallery в Яффском порту.

Сайт галереи — http://www.jaffaportgallery.com/или http://www.jaffaportgallery.com/

Страница галереи Jaffa Port Gallery в фэйсбуке — https://www.facebook.com/jaffaportgallery
Страница мероприятия — https://www.facebook.com/events/1024053840998014

Адрес: Яфский порт, набережная, ул. Рациф ха-Алия ха-Шния, 20.

Часы работы: среда, четверг, пятница, суббота с 11:00 до 18:00, в дни Песаха – также с 11:00 до 18:00

Пост будет пополняться по мере поступления новостей 

Обожаю глазеть на витрины магазинов. Особенно предрождественские витрины. В Вене тоже не удержалась, прошлась по витринам.

Ссылка в тему: Баварские адвенты. Новогодние витрины

Хех, от фантазии некоторых создателей или же от цен на некоторые товары обалдеваешь как эти олешки, стоящие под омелой.

Сначала немного гламура. Бутик Popp & Kretschmer. Цены - офигительные. Самые дешевые туфельки, около 300-400 евро плюс, платица тыщ пять и более, меховая белая коротенькая шубка - около 18 тысяч. Ну в общем, все так скромненько, но со вкусом.

Еще один гламурный бутик.

Магазин люксовой декоративной косметики Nägele & Strubell на Грабене. Разнокалиберные белые шары и реклама духов Аткинсон с медведем в смокинге и бабочке.

Диор засыпал манекены разноцветными шарами.

Ну и еще несколько.

А это витрина известного магазина Демель. Честно, не поняла концепции, может кто объяснит? Черт (чертный кот) идет за Папой (Святым Николаем), несет подарки?

Короче, от таких витрин голова думать перестает.

Вместо черного квадрата появляется фиолетовый.

А также фиолетовые и розовые олени.

Но есть и обычные витрины, с любимы книгами. Отрадно.

Вот такую книгу Рождество в домике Петсона купила на озоне для внука и прочла сама с удовольствием.

Жалею, что не купила внуку уточку, честно говоря, просто не смогла сделать выбор.

Ну и последнее, кто скажет, что это за парнишки, заглядывающие в стакан?

После того, как мы узнали про евреев-пиратов, еврея-декабриста казалось, ничто уже удивить не может. Но нет, оказывается не только в романах Аркадия Фидлера, Эмара Густава, Майн Рида или Фенимора Купера индейские племена на диком западе в разные времена возглавляли бледнолицые вожди. Но чтобы в их ряды затесался наш соплеменник ...

Предыстория.

Эта история началась на другом континенте 5 декабря 1849 года. В этот день король Пруссии Фридрих Вильгельм IV окончательно разогнал Национальное собрание, принявшее «Фундаментальные права для немецкого народа» и провозгласившее равенство всех граждан, в том числе и немецких евреев, перед законом. Король издал собственный вариант Конституции, либеральные надежды рухнули, и многие из тех, кто искренне поверил в возможность перемен, отправились в эмиграцию. Старшие дети кантора синагоги в Бракле (Пруссия) Исаака Бибо – Натан и Симон – не были исключением. В 1866 году они прибыли в США – страну, где ценилась свобода. Через три года следом за старшими братьями 16-летний Соломон Бибо отплыл в Нью-Йорк. Уже через полгода он овладел английским так, что отправился в Санта-Фе, где Натан и Симон уже открыли торговый бизнес. В 1867 году они основали торговый дом Bibo&Co в Себолетто для операций с племенем навахо. Бизнес развивался удачно. Магазины Bibo&Co появились в Лагуне, форте Вингат, Берналило и Гранте. Как большинство торговцев того времени, Соломон Бибо говорил на нескольких языках: акома, лагуна, навахо, зуни, испанский, немецкий и английский. Однако между собой братья говорили на идише. В отношениях с индейцами они никогда не жульничали, как часто бывало у других торговцев, и всегда неукоснительно выполняли взятые на себя обязательства. Благодаря безупречной репутации братьев постоянно привлекали в качестве посредников в имущественных спорах, и особенно в спорах о праве собственности на землю между мексиканцами и индейцами. Кроме того, они препятствовали сделкам, когда белые американцы всеми правдами и неправдами пытались приобрести индейские земли по ценам ниже сложившихся. 

В 1877 году племени акома по договору с США было предоставлено 94000 акров земли. Индейцы были разочарованы и обижены таким решением: исторические земли племени составляли 5 млн акров (2 млн гектаров). Пытаясь помочь акома, Соломон написал письмо в Департамент внутренних дел. Благодаря этому в 1881 году на место прислали государственных землемеров для нового обследования территорий, на которые претендовало племя. К сожалению, в этом вопросе акома проиграли. В декабре 1881 года Соломон Бибо обращается в Бюро по делам индейцев за лицензией на торговлю с акома и, получив ее, создает на территории резервации специальное подразделение предприятия Bibo&Co. Для того чтобы защитить собственные земли от постоянных посягательств сквоттеров, 7 апреля 1884 года племя акома и Соломон Бибо подписывают 30-летний договор аренды, по которому все земли акома переходят к Соломону Бибо, «готовому выплатить за аренду 12000 долларов» – безумные по тем временам деньги. Он также «обязуется защищать индейский скот и выплачивать 10 центов с каждой тонны угля, добытой на землях акома».

Но враг не дремлет

Педро Санчес, уполномоченный представитель по делам индейцев, курирующий племя акома, узнав о сделке и завидуя удаче Rico Israelito (богатого еврея), как он неоднократно подчеркивал, требует у федерального правительства отмены контракта. Фирма Bibo&Co занимает оборону. Старший Симон пишет в Совет индейских уполномоченных в Вашингтоне, что Соломон «имеет исключительно благие намерения, чрезвычайно выгодные для племени акома. Индейские мужчины и женщины любят его, как отца, и сделка лишь закрепляет ранее установившиеся отношения». Пришедший в бешенство Педро Санчес организует конференцию со старейшинами племени. Они отрицательно высказываются по договору аренды, а вождь заявляет, что был обманут, полагая, что аренда будет на три года, а не на 30 лет. Санчес настаивает на расторжении контракта, Соломон отказывается. Санчес призывает уполномоченного по делам индейцев в Вашингтоне «принять меры по защите бедного народа». «Я имею честь просить Вас в интересах и от имени племени акома принять необходимые меры и заставить Соломона Бибо прекратить аренду и удалить указанного Бибо, его сотрудников и товары с земель племени», – обращается Педро Санчес к окружному прокурору США.

Когда акома становится понятно, что в результате действий Санчеса они могут потерять искреннего друга и многолетнего партнера, созывается всеобщее собрание племени. Акома ходатайствуют перед уполномоченным по делам индейцев о продлении лицензии Бибо. Тем не менее Соломон получает уведомление, что его лицензия на торговлю с акома отозвана и к концу лета он должен свернуть деятельность. Брат Соломона Симон пишет управляющему по делам индейцев, излагая свою точку зрения на злосчастный договор. В заявлении указывается, что предложение по аренде было сделано, чтобы противодействовать нечестным конкурентам, которые хотели взять у племени земли на десять лет за плату в десять коров. Его младший брат Соломон «объяснил индейцам, что одна корова в год – это очень мало, и сделал предложение, позволяющее акома сохранить все свои права на пастбища и другие земли». Изучив вопрос, уполномоченный по делам индейцев Хирам Цена принимает неоднозначное решение: договор аренды между акома и Соломоном Бибо расторгнуть, лицензию, уже выданную другому торговцу, оставить в силе, Педро Санчеса из агентов по индейским делам уволить.

Однако на этом дело не кончается.

30 августа 1885 года перед зданием окружного суда в городе Санта-Фе, штат Нью-Мексико, затормозила повозка, запряженная четверкой лошадей. Дремавший в своём кабинете мировой судья встал из-за стола и подошел к окну. Выпрыгнувший из повозки мужчина показался ему знакомым. Следом за мужчиной, опираясь на протянутую руку, из повозки грациозно вышла молодая индианка. Пара отряхнулась от дорожной пыли и вошла в здание суда. Через минуту в дверь кабинета просунулась голова секретаря.

– Ваша честь, – обратился он к судье. – К вам Соломон Бибо.

Судья раньше слышал эту фамилию в связи со скандалом, вызванным контрактом на аренду земли у племени акома.

– Что он хочет?

– Он хочет, Ваша честь, чтобы зарегистрировали брак.

1 мая 1885 года Соломон Бибо сочетается браком с внучкой вождя племени акома Хуанной Валле. Хуанна переходит в иудаизм, но из-за того, что у раввинов не было доступа на индейские территории, брачную церемонию проводят по индейскому обряду, и ее визирует католический священник. 30 августа 1885 года пара предстает для регистрации перед мировым судьей. В этом же, 1885 году народ акома избирает Соломона Бибо вождём племени. Племя просит Соединенные Штаты признать «Дона Шломо» в качестве своего лидера, и он таковым признается Управлением по делам индейцев США.

Он был младшим сыном кантора синагоги в Пруссии, переехавшим в Нью-Йорк в поисках лучшей жизни. Вскоре он уже успешно торговал с индейцами и защищал их от корыстных белых, стремившихся завладеть их землями. В благодарность Соломону отдали в жены красавицу-скво Хуанну, перешедшую ради мужа в иудаизм, а потом и вовсе избрали его вождем племени акома. И ни разу не пожалели: еврейский торговец до конца жизни продолжал отстаивать интересы индейцев, строя для их детей школы и пытаясь интегрировать их в современную американскую жизнь. .

Брак Соломона и Хуанны остается счастливым, несмотря на разницу в темпераментах. Соломон – типичный холерик, а Хуанна – флегматичная и невозмутимая скво. У них рождается шестеро детей. Их старший сын Карл празднует бар-мицву в одной из синагог Сан-Франциско, а младший учится в религиозной школе. В память о необыкновенной семье Бибо назван небольшой городок в Нью-Мексико. Родственники жены Соломона Бибо продолжают жить в резервации, вспоминая историю об их тетке Хуанне, которая вышла замуж за еврейского торговца, ставшего вождем их племени.

Источник

Мои слова паразиты, радикальные банды и умный Хамас. Я уволил сам себя.