Вот поди ж ты, есть и такие совпадения. Только совсем недавно, на седер, всё мы пили четыре пасхальных бокала. И вот только сегодня я вдруг обнаружил, что оказывается Сергей Александрович Есенин 1 мая 1925 года, в славном городе Баку - делал то же самое. 

Есть музыка, стихи и танцы,
Есть ложь и лесть...
Пускай меня бранят за стансы<1> —
В них правда есть.

Я видел праздник, праздник мая —
И поражен.
Готов был сгибнуть, обнимая
Всех дев и жен.

Куда пойдешь, кому расскажешь
На чье-то «хны»,
Что в солнечной купались пряже
Балаханы<2>?

Ну как тут в сердце гимн не высечь,
Не впасть как в дрожь?
Гуляли, пели сорок тысяч
И пили тож.

Стихи! стихи! Не очень лефте!<3>
Простей! Простей!
Мы пили за здоровье нефти
И за гостей.    И, первый мой бокал вздымая,
Одним кивком
Я выпил в этот праздник мая
За Совнарком.

Второй бокал, чтоб так, не очень
Вдрезину лечь,
Я выпил гордо за рабочих
Под чью-то речь.

И третий мой бокал я выпил,
Как некий хан,
За то, чтоб не сгибалась в хрипе
Судьба крестьян.

Пей, сердце! Только не в упор ты,
Чтоб жизнь губя...
Вот потому я пил четвертый 
Лишь за тебя.

1925

Ну как по такому случаю не вспомнить, что были времена когда и в наших палестинах Первомай составлял довольно сильную конкуренцию не только Песаху, но и наверно самой «Мемуне». Не верите? Тогда к вашему вниманию небольшая подборка первомайских плакатов, только не с родимой кириллицей, а на самом что ни на есть священном языке - лошен-койдеш..

Старался поставить по хронологии, и был рад когда не обнаружил плакатов после 1964 года. Сегодня эти плакаты смотрятся конечно как юмор, чего например стоит только фраза - негед зиюна михадаш шель Германия, но ведь были времена когда на улицы и впрямь выходили десятки тысяч людей - и как хорошо что всё это осталось в далёком прошлом.

Знаю, знаю, бывают ещё первомайские демонстрации в арабском секторе, и по мелочёвке и в Тель-Авиве - но это так, курьёз.

Спросите хотя бы Владимира Фридмана.

П.С. Для более точного понятия приведённого стиха Есенина, конечно обязан поставить и примечания:

ЗЫ. Блин, совсем отстал от жизни. Не пишут уже П.С. - нынче в моде только ЗЫ.

 Итак З.Ы. - обратите внимание что заглавной фотографией в этом посту является коллаж фотографий работы нашего незабвенного Рыжего (заранее приношу ему свою благодарность, хотя и не спросил прежде его разрешения, но по случаю первомая думаю что в обиде он не будет )).

Если бы я был бойскаутом, то сегодня меня бы точно наградили бы каким-нибудь значком. Я с утра столько добрых дел сделал! 

Снсчала мы всей мишпухой пошли на Раскро и продлили ховшиходши. Или ходшиховши. Не помню точно, что сначала, что потом. Причем я ринимал самое активное участие, потому что зять с дочкой бегали покупали фрукты и овощи, пока шла очередь. Потом обнаружилось, чьто рядом продают черевишню. Аж по 40 шекелей килограмм. Но дочке ооочень захотелось. Я про вишню.. И я потратил последние 20 шекелей. Еще я сходил забрал, наконе-то, свои рецепты и выкупил лекарства. А еще я оплатил счет. Смое неприятное дело. Причем не только себе. На табло горел номер 67. У меня был 88, а у товарища, с которым мы встретились на Раско, 101. Он оставил мне деньги и квитанцию. И, самое главное,я сделал маме телефон. То есть принес аппарат, поставил симку, настроил быстрый набор. У мамы плохо со зрением, а аппарат, пелефон, в смысле, который у нее был, накрылся ээээ медным тазом. Востановлению, как говорится. не подлежил. Кнопки она не видит, поэтому нужен быстрый набор. Короче сделал. И вот сейчас, десяти минут еще не прошло, тестю подготовил сканы документов для коротхаима.

Пока я моталась по Франции, сломалось всё: айпэд, айфон, фотоаппарат, порвались кроссовки.

Если фирменную обувь и одежду в загранице прикупила по ценам в 2-3 раза ниже наших, то технику не догадалась, и теперь взываю к ботинковским профессионалам с вопросом:

ЧТО делать купить?

Вирус с отпрысками настойчиво отговаривают брать Apple, который мне казался самым крутым, ратуют за таблет и самсунг (вместо айпэда и айфона). Прямо не знаю, что выбрать.    

1. Многострадальный Айпэд, повествование о котором вы можете освежить в своей памяти, выглядит теперь так:

Он, то заряжается, то нет, звук то появляется, то исчезает.

2. Коварный фотоаппарат, о котором тоже докладывала в своё время ботосообществу, вообще озверел, и не воспринимает никакие батарейки, злорадно сообщая "поменяйте батарейки" сразу же после первого кадра. А я его еще сентиментально жалела и давала второй шанс для реабилитации.

3. Айфон 5S, с памятью 12 ГБ, за три дня переполнился фотографиями и видеороликами, стал вести себя странно, выключался нафик при заряде 30 и более %, потом "отдыхал" и снова включался, и так по многу раз доводил хозяйку. Батарейка тоже сразу заканчивалась, приходилось таскать за собой в изящной дамской сумочке увесистый энергоноситель. Планирую отдать айфон отпрыску, разбившему свой очередной мобильник.

Обязуюсь рассмотреть каждый ваш совет и доложить о проделанной работе.

Какие сейчас таблеты (шоб с большим экраном), мобильники и фотоаппараты в моде? Приветствуется малый вес приборов в сочетании с высоким качеством.

А пока несколько фото из поездки:

С теми,с кем можно молиться,невозможно разговаривать.С теми,с кем можно разговаривать,невозможно молиться.

Никогда не жди благодарности от соплеменников-это не удавалось даже Б-гу.

    Научи дурака молиться и он совсем оборзеет: пойдет других учить молиться.

 
     Миф,еще миф,еще и еще...Теперь-миф о маген Давиде.Графическим символом евреев и иудаизма уже давно считается маген Давид,так называемый "щит Давида"-шестиконечная  звезда,гексаграмма,образованная двумя симметрично расположенными  равносторонними треугольниками.Этот знак украшает древние книги и предметы еврейского ритуала.Его носили обитатели средневековых гетто и жертвы нацизма.Звезду Давида изображали авторы антисемитских и антиизраильских карикатур- чтобы никто не ошибся в адресе их разящей «сатиры».Такая же звезда украшает еврейские надгробия в разных странах мира.Российские антисемиты утверждают в своей печати,будто шестиконечная звезда-знак дьявола,символ вселенского зла.Видите, сколько противоречивого можно обнаружить в использования одного символа.Давайте посмотрим,какое место занимает он в еврейской традиции.Вначале немного истории.Шестиконечная звезда использовалась в качестве декоративного элемента-и,возможно, мистического символа- еще в глубочайшей древности у многих народов(кстати и свастика тоже!).Но особенно часто ее употребляли древние евреи,-в основном,на предметах домашней утвари. Древнейшее известное нам изображение такого рода - обнаруженная в Цидоне печать 7 века до н.э.,принадлежавшая некому Йеошуа бен Йешаяу.В период Второго Храма гексаграмма наряду с пентаграммой (пятиконечной звездой,она же "щит Соломона") украшала различные предметы и здания,как еврейские,так и нееврейские.В качестве примера можно отметить синагогу в Кфар-Нахуме(2-3 век н.э.),в орнаменте которой чередуются пяти-и шестиконечные звезды,а также крестообразные фигуры с обломанными концами(напоминающие свастику).Впрочем, в эпоху эллинизма маген Давид в еврейской символике никак не использовался.Еще тысячу лет назад шестиугольная звезда была интернациональным знаком.Она встречалась на раннехристианских амулетах и в мусульманских орнаментах под названием "печать Соломона".Но уже в 13-14 веках маген Давид появляется на фронтонах германских синагог и на еврейских манускриптах,- хотя и на этот раз,лишь как декоративный элемент,без всякого символического значения.В ту же эпоху им начали украшать амулеты и мезузы,а в позднем средневековье и еврейские тексты по Каббале. Сам термин маген Давид восходит к эпохе вавилонских гаонов.Он упоминается в качестве легендарного "щита царя Давида" в тексте,толкующем магический "алфавит ангела Метатрона".Это толкование получило широкое распространение среди ашкеназских общин.О шестиугольном "щите Давида" писал в своей работе по Каббале внук Рамбана (14 век).Утверждалось,что щитом подобной формы пользовались воины победоносной армии царя Давида.Правда,его личная печать,как указывают некоторые источники,содержала изображение не звезды,а пастушеского посоха и сумы.Зато царская печать Шломо,сына Давида,имела форму пятиконечной звезды.В 14-18 веках маген Давид широко используется еврейскими и нееврейскими печатниками и часто встречается на фамильных гербах.В 1354 году Карл IV даровал пражским евреям право иметь свой флаг-красное полотнище с изображением шестиконечной звезды.Маген Давид украсил также официальную печать общины.На протяжении 17-18 веков этот знак переняли евреи Моравии и Австрии,а затем - Италии и Нидерландов.Несколько позже он распространился среди общин Восточной Европы.В каббалистических кругах "щит Давида" трактовался как "щит сына Давида",т.е. Машиаха.Последователи лже-мессии Шабтая Цви(конец 17 века) видели в нем символ скорого избавления.В 19 веке эмансипированные евреи избрали маген Давид в качестве национального символа в противовес христианскому кресту.Именно в этот период шестиконечная звезда была принята практически всеми общинами еврейского мира.Она стала появляться на зданиях синагог и еврейских учреждений,на памятниках и надгробиях, на печатях и бланках документов, на бытовых и религиозных предметах.С 1799 года маген Давид впервые был использован как специфический еврейский символ в антисемитских карикатурах.В 1822 году семейство Ротшильдов,получив дворянский титул, включило маген Давид в свой фамильный герб.В 1840 году поэт-выкрест Генрих Гейне начал ставить этот знак вместо подписи под своими статьями в немецкой газете "Аугсбургер альгемайне цайтунг".Первый сионистский конгресс 1897 года принял шестиконечную звезду в качестве символа еврейского нацио-нального движения,и в том же году она украсила обложку первого номера журнала "Ди Вельт",издаваемого Теодором Герцлем.Со временем маген Давид появился на государственном бело-голубом флаге Израиля, хотя в качестве герба была выбрана более аутентичная и древняя еврейская эмблема-Менора,образ храмового светильника.Для евреев Торы маген Давид не лишен общепризнанной смысловой нагрузки. Существует традиция украшать им сукку.Шесть концов звезды, вывешенной в сукке,соответствуют шести "гостям"(ушпизин),посещающим каждую сукку в первые шесть дней праздника Суккот:Аврааму,Ицхаку, Яакову, Моше, Аарону и Йосефу. Объединяет их всех седьмой "гость" - царь Давид.Еще одна деталь: маген Давид имеет 12 ребер, что соответствует 12 коленам Израиля, над которыми царствовал Давид и которые будут восстановлены с приходом Машиаха, прямого наследника царя Давида.Каббалисты учат также,что шесть концов "звезды Давида" соответствуют шести пространственным направлениям-земле, небу,северу,югу,востоку,западу,-что означает всемогущество Б-га.Любопытная лингвистическая деталь: на иврите слова маген Давид состоят тоже из шесть букв. Число ребер обоих треугольников, образующих маген Давид,указывают на "совершенное" число 6,равное сумме своих множителей. Издавна это число наделялось мистическим смыслом в разных эзотерических учениях.Возможно,именно геометрическая особенность "еврейской звезды" мистифицировала антисемитов разных стран. Нацисты метили евреев желтым "знаком позора".Один из ведущих российских юдофобов серьезно утверждает,будто шестиконечные типографские звездочки-тайный знак "жидо-масонов".На иллюстрациях в детских книжках,выпущенных "патриотами"-антисемитами,вы никогда не увидите обыкновенной шестиугольной снежинки,она рисуется в симметрии креста-вопреки всем законам природы!Интересно,что контурное изображение "Бермудского треугольни-ка",абсолютно совпадает по форме...с правильным маген Давидом.Что общего у самого гиблого места мирового океана и еврейской звезды?Вопрос, конечно, интересный...

     Бесполезно спрашивать «Зачем нужна молитва?» у людей,которые никогда в жизни не молились и не собираются начинать.Бессмысленно требовать «поблагодарите Б-га» тех,кто в Б-га не верит.Нет причины обучать нюансам литургии тех,кто считает,что «литургия»-это что-то вроде хирургии.Зачем люди молятся?Чтобы чего-то выпросить?Чтобы попросить защиты?Чтобы поблагодарить за то,что они уже получили?Для чего?!Среднестатистичекий еврей на вопрос,молится ли он,с «гордостью» совка,от-вечает громогласно:«Нет!Нет!Нет!Мы же не религиозные». Этот вопрос,при всей его «детской» простоте,невероятно сложен.Неужели мы никогда-никогда не просили мысленно «Г-споди,сделай,пожалуйста,так-то и так-то»?И никогда не случалось,чтобы после какой-то опасной ситуации,в которой «повезло»,говорили «слава Б-гу»?И никогда не желали никому «дай Б-г тебе здоровья»?А,ну это да.Но это же не молитва.Это так, «вооще»,стандартный оборот речи.Неужели мы не вкладываем в эти «стандартные обороты» хоть немного  действительного чувства?!

    Он создал мир,продолжает им управлять,и что очень важно,чтобы мы именно к Нему обращали свои просьбы.Наш Б-г един,и поэтому мы обращаемся с просьбами к Тому же,Кто является источником заповедей,законов,мораль-ных принципов...И никаких посредников!Иными словами,к Тому,перед Кем мы ответственны.И потому наше обращение к Б-гу усиливает наше чувство ответственности за свои поступки.Молитва-это прежде всего прось-ба,необходимая нам для осознания Б-жественного управления миром и нашей моральной ответственности за все наши действия и поступки в этом мире.Недаром на иврите слово «тфила»- «молитва»-происходит совсем не от слова «просить»,а от корня «судить(себя)»- «палаль».Молитва-это суд над собой для того,чтобы мы могли улучшить себя,а Он,в связи с этим,мог исполнить наши просьбы...Я не говорю «давайте поверим».Я говорю «давайте посмотрим».

    Еврейская молитва логична,стройна,ее может понять любой еврей,готовый не затыкать уши и слушать то новое,что ему до сих пор неведомо.Не обязательно быть религиозным.Не обязательно запоминать все наизусть.Достаточно заинтересоваться и послу-шать,попытавшись кое-что-понять,а кое-что-осознать.Легко сказать «я не хочу».Еще легче «я не буду».Попробуем вместе взглянуть в незнакомое окно-может быть,что-то в этом окне покажется нам интересным,что-то-не таким уж незнакомым,что-то-неожиданно близким,а что-то-превратит это окно в широко распахнутую дверь.Или не превратит...Мы только попробуем открыть окно...

     Умирает еврей, предстает перед Всевышним и говорит: "Господи, вот я предстал перед тобой,теперь я могу получить все ответы в мире".И задаёт какой-то вопрос.А Всевышний ему отвечает: "брбрбрб".Еврей:"А?".Всевышний:"брбрбрб".Еврей:"Г-споди,я не понимаю тебя".Всевыш-ний:"Но ты же со мной всё время так разговаривал".В древнюю эпоху(от Моше до конца эпохи Первого Храма) молитвы  не были обязательными и  постоянными,и каждый молился по-своему.Однако,после того,как Первый Храм был разрушен и народ был изгнан в Вавилонский плен,многие не могли выразить свои просьбы к Б-гу.Это немудренно,так как правители Вавилона проводили типичную имперскую политику того времени-меняли население захваченных районов между собой,оставляя на земле только необразованную массу-ам хаарец...Поэтому,после возвращения из Вавилона,члены Санhедрина,под руководством Эзры(4 век до н.э.),установили основные молитвенные формулы.В последующий период,в связи с разрушением Второго Храма,текст молитв был несколько видоизменен,и они были зафиксированы в современном виде талмудистами.В послетал-мудическую эпоху были добавлены лишь некоторые детали молитв и «пиюты»-«религиозные гимны».

    Молитва-это не только просьба,но и служение:«Служи Г-споду всем сердцем твоим»(Шмот 23:25).В качестве служения,молитва восполняет жертвоприноше-ния,существовавшие во времена храма и имевшие тот же смысл суда над собой.Таким образом,молитва-это синтез просьбы и служения,вещей,в каком-то смысле,противо-стоящих друг другу.Она должна соотвествовать традиции и при этом исходить из сердца.Зачем же нужно проговаривать слова,если молитва идет от сердца?Важность выражения молитвы словами состоит в том,что словесная речь-это одна из важнейших особенностей человека.Молитва должна быть не только проговорена мысленно,но обязательно высказана вслух,т.к.человеку свойственно гораздо более ответственно относиться к слову,реально сказанному,чем произнесенному мысленно.С другой стороны,не следует молиться громко.Желательно,чтобы человек слышал свою молитву сам.но не нужно,чтобы ее слышали окружающие.Про Хану,мать пророка Шмуэля,говорится:«И когда молилась она,то говорила в сердце своем;только губы ее двигались,голоса же ее не было слышно»(книга Шмуэля 1,1:13). И,конечно,молитва-это действие,а высказанное слово является действием в гораздо большей степени.чем мысли и чувст-ва,проносящиеся в нашем мозгу и сердце.

      Пришел в субботу в синагогу совсем неграмотный человек и вместо молитвы стал говорить просто буквы еврейского алфавита: алеф,бет,гимель,далед...Дошел до конца и начала алфавит сначала и делал так много раз подряд.Все в синагоге стали перешептываться и насмехаться над ним:"Что за невежда,даже субботних молитв не знает". Потом говорящий сделал паузу и тихо сказал:"Г-споди, не умею я ни читать,ни писать и не знаю я ни одного слова молитвы,но я так люблю Тебя и так верю,что думаю тебе не составит труда Самому сложить правильные слова из букв, что бы выразить мои чувства."После этого он вздохнул и стал снова повторять весь алфавит.И пока он не закончил, было в синагоге очень тихо,потому что никто больше не осмелился сказать ни одного слова и все лишь повторяли про себя буквы вслед за этим человеком...

    По каким таким блюдам размечтались евреи в пустыне и стали,в который раз,доставать Моше?По "кишшу'им","аваттихим" и "хацир"(все осталь-ное-дага/рыба/, бецалим /лук/ и шумим /чеснок/-сомнения не вызывает).Слово "хацир" означает и "сено" и "лук-порей";все комментаторы единодушны в том,что здесь имеется в виду именно второе значение.Интереснее с "аваттихим": некоторые переводят "дыня",а РаШИ так вообще утверждает "свекла"-но многие средневековые комментаторы, по-видимому, просто не знали, что такое арбуз.А р. Авраам Ибн-Эзра, живший в арабоязычной Испании, справедливо говорит: "смысл ясен из арабского". Арабское "батих" - "арбуз".Надо понять, что средневековые комментаторы не переводили Тору на другой язык - они писали тоже на иврите; речь просто шла о том, какой смысл вкладывал в то или иное слово сам Моше.Арабский и иврит родственны, но свое "батих" арабы заимствовали из третьего языка той же семьи - арамейского.Арам. "аватиха" еще ближе к ивритскому "аваттиах" (мн. ч. аваттихим).Следовательно, заключаю, что евреи ностальгировали не по дыне, а именно по арбузу.И, наконец, кишшуим. Названия овощей очень текучи (русское "огурец" происходит из греч. ангурос "неспелый", применявшегося изначально к винограду!), и "кишшуим", ед. ч. "кишшу'", происходит от древнего семитского (и ранее афроазиатского) корня, означавшего "(любой) овощ из семейства тыквенных".При этом достаточно давно и прочно к нему прилепилось именно значение "огурец". Более того, из иврита (возможно, из его финикийского варианта) это слово попало в греческий язык в форме "сикуос", в дальнейшем "кукуос". Это слово было из греческого взято римлянами в форме "кукумис" и дошло до наших дней, например, в виде английского cucumber.Только в 19-20 веках на базарах Ближнего Востока арабское "куса", а затем и ивритское "кишшу'",стало обозначать не огурец,а- устойчиво-кабачок.В арабском языке для "огурец" нашелся синоним - хьяр, происходящее от того же греческого "ангурос", что и русское "огурец";в иврите-другое давнее древнегре-ческое заимствование-мелафефон,от гр. "ме-ло(н)пепон"-"спелая...дыня(или яблоко!)".Зам-кнулся лингвистическо-кулинарный круг:в Древней Греции "пепон"-"спелый"-был антонимом к "ангурос" - "незрелый".

   Г-споди,сделай так,чтобы у Абрама дом сгорел.чтобы жена от него ушла,дети двоешниками стали...Не для себя же прошу,Г-споди!!!Обычный сборник молитв называется «Сидур»-буквально «Порядок молитв»;сборник молитв на праздники называется «Махзор»-буквально «Годичный цикл».Канонизация текста молитвы никоим образом не означает,что необходимо,как попугай,просто повторять знакомый текст.Молитва не должна «окостеневать»,становиться пустыми,ничего не гово-рящими сердцу словами.Для полноценной молитвы требуется,чтобы в ней было всегда что-то новое...Все молитвы можно условно разделить на четыре группы:молитва за себя(личная), молитва за другого,молитва за весь еврейских народ(национальная),молитва за все челове-чество (универсальная).Стоп-стоп!Вот здесь я спросил сам себя- можно ли нам молиться за  здоровье нашего гида-Кристофа из Ульма?Он же нееврей?!Мы же не монстры какие-то:если не нашей национальности,пусть болеет,пусть мучается?!Неясно-почему это может быть «низзя»? А если «зя,зя,зя»,то как?...А если-своими словами,от души и без протокола-почему не попробовать?!При всём действительном величии слов мудрецов,своими словами-тоже ведь не запрещается. Главное,чтобы искренне и от всего сердца...

    Я спросил,нет,не «у тополя»,у ребе в Интернете,про «зя-низзя»»-оказалось еще как можно-прочитать молитву за его выздоровление,во время вызова к чтению Торы(назвав его Кристоф бен Ноах),или прочитать соответствующие псалмы,или,по окончании молитвы Амида (Шмоне Эсре),перед тем,как отступать три шага назад,попросить у Вс-вышнего за выздоровление этого человека.А вы говорите.что иудаизм-закостеневшая религия!Ничуть,он прагматичен до мозга костей!Вы спросите,а где в Торе сказано,что еврей обязан молиться?В ней указано,как он должен и как не должен поступать.Наверняка,такая важная вещь,как молитва,обязательно должна быть хотя бы упомянута в Торе!Не может быть,чтобы нет! Вы будете таки смеяться,но ответ «да нигде» абсолютно верен.Поэтому ничего удивительно-го,что в Торе или Танахе нет никаких молитвенных текстов,которые каждый еврей должен обязательно регулярно читать.Это не значит,что наши пращуры не знали такого понятия «молитва».Вовсе нет.Просто каждая молитва была маленькой импровизацией,соответствующей конкретному моменту.

   Ежедневные молитвы были поставлены в соответствие с порядком Храмовой службы-утренними и послеполуденными жертво-приношениями и вечерним сжиганием остатков жертв.Как говорил пророк Ошеа: «Восполним тельцов молениями уст наших»(14:3).Нет сомнений,что создававшие наш молитвенный канон,не действовали в культурном вакууме и не занимались вдохновенной отсебятиной.За их спинами стояла многовековая тради-ция,описывающая как молились наши предки.Все это-есть в Торе.Подход к молит-ве,творимой в Торе,напоминает анекдот про низкие тарифы на телефонный разговор с Б-гом в Иерусалиме,«потому что здесь это-местная линия».В те давние-давние времена,разговоры с Б-гом были действительно в своем роде «местной линией».Различные персонажи Торы вели их в различные моменты своей жизни,но не в качестве абстрактного выказывания чувств,а с прагматической целью-обращения ко Вс-вышнему,существование которого не вызывало у них никакого сомнения.Им просто хотелось пообщаться с Тем,Кто явно решал очень многое в мире вообще и в их судьбе в частности.Они творили не монологи в пустоту,но диалоги,в которых Его роль просто была без конкретных слов...Ведь если мы  точно знаем,Кто управляет всем во Вселенной,именно к Нему мы и будем обращаться в моменты душевных тя-гот.Логично и практично,не правда ли?«Местная линия» работала без перебоев...

Ништкошер!

             Кто с Волги,кто-с Днепра,а кто-с Оки

            Все нации в Германию подались.

            Привозят украинцы рушники,

            И уверяют всех, что это - талес.

            Евреев не браню,

            Но с ними трудно жить:

            Еврей не ест свинью,

            Но могут подложить.

            Идёт умов утечка из России...

            Текут сюда. Но парадокс в ином:

            Мне просто любопытно - что за силы

            Их по дороге делают говном?

            Еврею неважно - он там или тут:

            И в жарком Крыму, и на дальней Аляске

            Евреи где хочешь легко создадут

            Русский ансабль песни и пляски.

           Уехали с насиженных мы мест,

            И пусть теперь там русские злословят,

            Что, мол, они несут свой тяжкий крест -

            Мы носим здесь. Тяжелый мaгендaвид.

                                                          Георгий Фрумкер

Возле ударенного пыльным мешком задохнулось сорок человек.

Когда людям начинаешь открывать глаза - они закрывают уши.

Стоит мнению хоть чуть сложиться, как его тут же норовят иметь.

Воспитанный человек не станет дерзить первым... А также их заместителям.

Все будет хорошо, и это настораживает.

Примета: если об тебя вытирают ноги, значит что-то с тобой не чисто.

Да, я уважаю чужое мнение. Но не люблю.

    За власть Заветов!

     Сегодня(29 Ниссан 5776,7 мая),мы читаем Ахарей мот,Ваикра16:1-18:30, и hафтару Шмуэль I,20:18-42.