На берегах итальянского озера Тразимено на границе Умбрии и Тосканы много сказочных маленьких средневековых городков. Устраиваются рыцарские турниры, костюмированные парады, где величаво шествуют прекрасные дамы и рыцари в боевых доспехах. Туристы с удовольствием посещают эти места, фотографируются на фоне зубчатых башен и даже примеряют забрала.

Но есть здесь и  известные только местным жителям знаки, скромные памятные стеллы о событиях не столь давних. Эхо последней войны, как пелось в популярной песне.



Наш добрый провожатый и друг,  почти волшебник Альберто Крахмальников, как раз и живущий на берегу Лаго ди Тразимено, рассказал нам удивительные истории, о которых не пишут на центральных страницах газет и к сожалению не вспоминают и в Израиле.

Однажды мы поплыли на рейсовом катере на один из трех островов на озере - Остров Маджоре

Давно собираюсь я сделать цикл публикаций о Крахмальниковых, но всегда кажется, что требуется еще и еще найти, почитать, проверить - в общем, времени не хватает.

И сегодня, в День Катастрофы европейского еврейства, я наконец хочу выполнить свой давний долг, познакомив вас хотя бы с маленькой частью истории этих мест.

 

Летом 1944 г Италия все еще была союзником фашистской Германии. Евреев Италии депортировали, но в отличие от  гитлеровских концлагерей Аушвица, Треблинки, Маутхаузена, Бухенвальда - евреи Италии были перемещены в лагеря на территории своей страны. Небольшая часть -всего 22 человека - содержались под арестом в подвалах бывшего старинного замка на маленьком острове Маджоре в центре Озера Тразимено.





Интересна история этого замка. Замок Гульелми был построен в 1887г сенатором  Giacinto Guglielmi, Маркизом провинций Vulci e Civitavecchia. В 1894г после пышной инаугурации замок оставался в собственности семьи до 1975, а затем перешел в другое владение до 1990. В 2010г компания, которая начала реставрировать этот комплекс -замок и прилежащие земли - объявляет о своем банкротстве.

В 2013г, когда мы посетили это место, было явно видно, что реставрационные работы брошены на середине пути.

В 2014г Замок выставляется на аукцион по цене 7.6 миллионов евро, но до настоящего времени нового хозяина нет. Так что, можно еще успеть приобрести этот памятник старины !

Виды предоставляются бесплатно

В июне 1944 по озеру проходила линия противостояния14 немецкой армии под командованием фельдмаршала Кессельринга и наступающих войск союзников - англоамериканских войск. Стало понятно, что наступающей ночью немцы, отходя, скорее всего не заберут с собой пленных евреев, а попросту их уничтожат.

Священник местной маленькой церкви Дон Оттавио Поста организовал 15 местных рыбаков, и те, под покровом ночи, с прямой угрозой для жизни, вывезли на маленьких лодках по очереди этих пленных евреев на ту сторону озера, где уже были союзники.

Имена этих простых людей, плохо разбирающихся в политике, но истинных христиан и настоящих героев, были увековечены на скромной стелле в деревушке на острове Маджоре посреди озера Тразимено только в 2008г.

 

Не уверена, что кто-то из этих рыбаков или священник удостоены звания Праведников Мира, воможно надо выяснить в Яд-ваШем.

Ни разу в Израиле об этом эпизоде 2 мировой войны я не слышала.Пусть их имена будут названы. Вот они, хорошо видны на снимке

Agnolini Danilo, Agnolini Mariano, Benini Roberto, De Santis Aldo, Faberoni Givacchino, Faberoni Taroqunio, Gabellini Uberto, Grifoni Giacomo,Moretti Gaetano, Perai Angiolino, Piazzesi Augustino, Piazzesi Tiberio, Romisi Amedeo, Segantini Leonello, Silvi Silvio



Grazie molto, amici italiani!

И отдельное спасибо Альберто и Паоле Крахмальниковым, открывшим нам столько итальянских чудес.

“Mi amore” - так все время называет Альберто свою жену

Вокруг замка можно пробраться сквозь заросли буйной растительности - садовников здесь давно нет

Возможно, это одна из тех самых рыбацких лодок, на которых спасали евреев

Когда-то давно, в какой-то советской статье я прочитал фразу, приблизительно такую: «Вторая мировая война, эта единственная война, участием в  которой США может гордиться». Сегодня я вспоминаю эту фразу, но звучит она для меня по-другому. Вторая мировая война, читай – Великая отечественная война, единственное событие, участием в которой современная Россия может гордиться. Если вообще можно гордиться участием в войне.

Можно не стыдиться своим поведением на поле боя. Тем, что не струсил, например. Но гордиться участием в массовом убийстве… Есть в этом что-то.

Но сейчас не об этом.

Я не знаю, прав ли Суворов, хотя логика и психология на его стороне. И для меня в свете его теории нашли объяснение некоторый моменты предвоенного поведения Советского Союза.

Так вот, я не знаю, прав ли Валентин Суворов, но сейчас, как мне кажется, не надо доказывать причастность большевиков к становлению и милитаризации нацистского режима. Вон, говорят, что даже Геринг проходил «курсы повышения квалификации» в советской авиачасти. Вроде у него так даже чуть ли не ребенок остался.

А тут еще и пакт Молотова-Риббентропа, про который в последнее время как-то забыли все.

С недавних пор я воспринимаю Вторую мировую войну, ее самую важную, или насыщенную, не знаю, как лучше сказать, часть, как противостояние двух диктаторов. Мечтавших о мировом господстве. Как там, у Маяковского, «близнецы-братья».

Именно они и ввергли мир в эту страшную войну.

Сразу, предваряя возможные претензии, замечу, почти процитировав все того же Суворова, что  это ни в коей мере не умоляет заслуг каждого отдельного солдата проявившего храбрость и стойкость. Это ни в коей мере не бросает даже волоска тени на память всех погибших в этой войне. Так и хочется сказать: «На нашей стороне…».

На мой взгляд, праздновать надо не победу в войне, а помнить день окончания этого кошмара. Этой самой страшной войны в истории человечества.

Я не знаю, сколько погибло народа в трехсотлетней войне, была такая в истории, но не удивлюсь, если выяснится, что за триста лет погибло меньше, чем за эти шесть.

В об этом надо помнить. А праздновать надо дни рождения наших детей и внуков. Пусть они живут спокойно и счастливо долго-долго.

Примечание. Хотел выставить этот пост позже, но страсти разгорелись, и я решил высказать свое мнение сейчас...

В отличие от г-на Люкимсона,я-верующий.И мне задают вопросы:"Как он мог позволить...","Почему не прекратил"...Я не знаю ответа.Просто говорю,что не верю в такого Б-га!

Петр Люкимсон

Каждый год в День памяти жертв Холокоста мы неизменно сталкиваемся с двумя вопросами. Первый, уже набивший изрядную оскомину: где был Б-г во время Холокоста? Ну, а второй: почему некоторые ультраортодоксальные евреи демонстративно отказываются почтить память погибших, остановиться и замереть вместе со всей страной, когда звучит сирена в память о шести миллионах уничтоженных евреев?Ответы, которые люди хотят получить, известны и истрепаны, как старый молитвенник в синагоге. Мол, если бы Б-г и в самом деле был, то «Он умер в Освенциме». После Холокоста якобы невозможно верить в Его существование, ибо как поверить, что Он мог допустить гибель миллионов детей избранного Им народа, многие из которых свято чтили Его заповеди. Что касается второго вопроса, то он носит исключительно риторический характер и не содержит в себе ничего, кроме желания еще раз демонизировать религиозную часть израильского общества и породить ненависть к «пейсатым паразитам», которые «в армии не служат», «не работают», «не признают государство» и вдобавок «плюют на нашу боль и историю».

Давно хотелось задать всем им встречный вопрос: а как они сами ведут себя Девятого Ава, когда все религиозные евреи постятся и читают траурные молитвы в память о разрушении Иерусалимского Храма? Трудно поверить, что тысячи людей, заполняющих в этот день тель-авивские кафе и ресторанчики, попивающие кофеек и уписывающие за обе щеки ароматную выпечку, хоть о чем-то скорбят или размышляют. Скорее наоборот, всем своим поведением они демонстрируют: им абсолютно до лампочки, что там было две с лишним тысячи лет назад, сколько евреев тогда погибло, и скорбеть по этому поводу они совершенно не собираются.Между тем это и есть плевок в нашу боль и в нашу историю, ибо Девятое Ава – это и есть день нашей главной национальной – именно национальной, а не только религиозной – катастрофы. Напомню, что на 9 ава пришлись не только разрушение Первого и Второго Храмов, но и многие другие трагические события еврейской истории: указ об изгнании евреев из Испании, погромы, массовые казни. Не был бы разрушен Храм, не потеряй мы две тысячи лет назад свою государственность, не было бы Холокоста ХХ века. Как не было бы хмельнитчины и погромов.Религиозные евреи демонстрируют свое пренебрежение к памяти шести миллионов? Но антирелигиозные своим поведением Девятого Ава демонстрируют такое же пренебрежение к памяти миллионов погибших за всю историю своих соплеменников.

Кстати, вы приглядывались к своим детям?! Лично я приглядываюсь и вижу, как год от года израильские подростки и молодежь всё с меньшим почтением относятся к тому же Дню памяти жертв Холокоста. Да, они замирают в момент, когда звучит сирена – этого требуют общественные приличия, но понаблюдайте за ними – и вы увидите, как они перемигиваются и хихикают в эти минуты. У меня почти нет сомнений, что пройдет еще два-три десятка лет, и траурная сирена, и сам День памяти перестанут вызывать у подавляющей части израильских евреев тот трепет, который они вызывают сегодня.В самом деле, почему они должны переживать и замирать в молчании по поводу того, что было сто лет назад?! Какая, в сущности, разница – сто лет назад или две тысячи?! И если кто-нибудь через два-три десятилетия будет помнить о Холокосте и чтить память жертв той Катастрофы, то это будут религиозные евреи. Да, они не станут в угоду большинству вставать по стойке «смирно» при звуках сирены. Хотя бы потому, что вставать в память о мертвых, вообще-то, совсем не еврейский обычай, а отзвук наследия того самого Древнего Рима, который, прежде чем кануть в свою Лету, разрушил Второй Храм и изгнал евреев из Святой Земли. У нас же всегда было принято скорбеть сидя.Когда эти самые «пейсатые» будут поститься и читать «плачи» Девятого Ава – они будут поститься и плакать и по тем, кто погиб в концлагерях и гетто. И Десятого Тевета они будут поститься тоже в память абсолютно обо всех евреях, погибших от рук антисемитов, точная дата смерти которых неизвестна, а значит, и о шести миллионах, павших в Катастрофу – и неважно, что мало кто из светских евреев вообще знает о том, в честь чего объявлен пост Десятого Тевета.Претензии к ультраортодоксам по поводу их отказа чтить память жертв Холокоста лично для меня сильно отдают лицемерием. И с каждым годом ощущение этого лицемерия лишь усиливается – по мере все большего ослабления связи израильского общества и светской части еврейского народа в целом с собственной историей и традицией.Еще большее раздражение вызывает вопрос, где был Б-г во время Катастрофы, так как заранее известно, что ни один из предлагаемых на него ответов еврея не устроит. Лично меня куда больше интересует другой вопрос: а если, не дай Б-г, произойдет еще одна Катастрофа, мы будем задавать всё те же вопросы?

Достаточно взглянуть на жизнь современного Израиля, поведение и нравы израильтян, чтобы убедиться: в так называемом еврейском государстве ежедневно, ежечасно, ежеминутно нарушаются все возможные заповеди и запреты Торы, касающиеся как личной, так и общественной жизни.Замечу на всякий случай, я – человек нерелигиозный, не ношу кипу, и если и появляюсь в синагоге, то от случая к случаю, но, будучи евреем, не могу не ощущать своей связи с Танахом и иудаизмом как базисом нашей национальной культуры. А потому время от времени листаю ту же Тору, и при этом порой мне становится страшно. Особенно страшно читать эти строки, без содроганья почти невозможно:«Если не будешь исполнять заповеди Г-спода Б-га своего, то предаст Он тебя на поражение врагам твоим, и станешь ты ужасом для всех царств земли. Как орел, налетит народ, языка которого ты не знаешь, и рассеет тебя Г-сподь по всем народам, от края земли до края земли. Но и между ними не будет покоя ступне твоей, и будет жизнь твоя висеть на волоске, и будешь в страхе день и ночь, и не будешь уверен в жизни своей. Досаждали Мне, гневили Меня суетами своими – и Я досажу им не народом, а народом-извергом. Извне будет губить меч их: и юношу, и девицу, и грудного младенца, и поседевшего старца. А в домах – ужас».Что это, если не краткое изложение истории еврейского народа от изгнания до Холокоста? И что это, если не ответ на вопрос о том, где был Б-г во время Катастрофы?!Читая эти строки, не могу не задаться вопросом из известной притчи о споре раввина с атеистом: «Послушай, а если все это правда?! Вдруг это все-таки правда?!» И невольно вспоминаю слова великого еврейского писателя Ицхака Башевиса-Зингера, в молодости утратившего веру, но узнав о судьбе евреев Европы, он вновь поверил, хотя и несколько своеобразно. «После Холокоста и создания Израиля отрицать существование Творца стало невозможно, – сказал Башевис-Зингер на одной из встреч с читателями. – После того, что он сделал с евреями, я не могу Его любить, но и не верить в Него я тоже не могу – Он представил слишком веские доказательства».

Наблюдая за политической, экономической и социальной жизнью Израиля, ничем другим, кроме как поддержкой свыше, объяснить сам факт, что это государство всё еще существует, невозможно. Тем грустнее при мысли, что вдруг этот старорежимный, несуществующий Б-г вдруг возьмет и лишит нас этой своей поддержки. Нет, не накажет – хотя, по библейской логике, мы и заслуживаем наказания, – а просто «снимет с нас Свою длань» и бросит на произвол судьбы.Конечно, любовь – штука далеко не всегда взаимная, но требовать любви от того, к кому сам ее не испытываешь – это уже и в самом деле наглость и абсурд. Так что давайте будем взаимовежливы и воздержимся от излишних и не совсем корректных вопросов. Так как вдруг это правда? Вдруг это всё – правда?!

Сразу после праздника решил вернуться к иерусалимскому фестивалю чтобы посмотреть его, как говорится, в полной красе. К сожалению в этом плане меня ожидало некоторое разочарование - ибо несмотря на обещания организатор выставки о том что рисунки будут долговечными, реальность оказалась несколько другой. Краски (по обещаниям особо стойкие) всего за неделю выцвели настолько, что в некоторых местах были едва заметны.

 В тех же случаях когда это было не так - выявился подлог. Как известно пешеходов надо любить, и раз пешеходам обещали граффити прямо на мостовой, то по моему не гоже их заменять на рисунки выполненные на прорезиненной ткани, т.е. на переносных коврах которые запросто переносятся с места на место. Да, выглядят они конечно более эффектно-но это уже не граффити, конвенция явно нарушена. 

Намерения конечно были благие, к удобству проходящих даже были отмечены места откуда картины смотрятся особенно объёмно, но самый лучший эффект получался когда на рисунке находился сам человек.