Я научился семи вещам от вора:1. То, что он делает,он сохраняет для себя. 2. Он готов идти на риск,чтобы достичь цели.3. Он  не делает различия между "большими" и "маленькими" делами,и обращает внимание на каждую мелочь. 4. Он очень заботлив. 5. Он проворен. 6. Он всегда уверен.7.Если сначала он терпит неудачу ,то пробует снова и снова. (Рабби Зуша Аниполийский)

Она покинула родное дерево, на котором до нее жили все ее предки,спустилась на землю,
постепенно стала на ноги,научилась трудиться,
обращаться с огнем,наконец поумне-ла,заговорила и обрела человеческий вид.Люди назвали это-ЭВОЛЮЦИЕЙ,обезьяны-ЭМИГРАЦИЕЙ.

    В Шаолине.
- Вот и позади тридцать девять лет обучения, мой лучший ученик Мойше. За эти тридцать девять лет я научил тебя всему, чем обладаю сам. Теперь ты гораздо умнее, сильнее, и быстрее меня. Все, что тебе осталось, это заплатить за учебу, и иди с миром.
- Мне осталось только заплатить за учебу, сенсэй?
- Да, ученик.
- И я быстрее, чем ты, сенсэй? И сильнее, чем ты?
- Да.
- Тогда иди ты в ж.пу, сенсэй!

    В истории исхода евреев из Египта содержится психологическая загадка. Вот Моисей приходит к фараону и говорит: «Отпусти народ мой!». Тот, естественно, не отпускает: с какой это стати? Пусть поработают. Моисей угрожает, но фараона угрозами не проймешь. Пока все понятно. Дальше «казни египетские»: одна, вторая, третья… Ну кажется, теперь уже все понятно. Уже сколько можно?! Нет, ему еще и еще подавай! Страна гибнет, народ болеет и мрет. Казалось бы: да катитесь вы на все четыре стороны и чем скорей — тем лучше! Так нет же! Стоит, как стена бесчувственная! Хоть кол на голове теши! Такая стойкость, переходящая в идиотизм.Некоторые комментаторы объясняют это элементарной глупостью: фараон,по их мнению, был просто не в состоянии понять, что, собственно, происходит. Я бы не сказал, что это звучит убедительно: ведь даже собаку или кошку можно обучить, причиняя им дозированную боль в строго определенных ситуациях. На этом построены многие эксперименты. Крысы прекрасно обучаются, и трех ударов током им обычно вполне достаточно, чтобы сообразить, куда лучше не соваться. Допустим, фараон был действительно глуп, но все-таки не насколько же! Не глупее же крысы! Нет, это неубедительное объяснение.Должно быть, есть более убедительные?Есть. Например, что всему виной бюрократическая система, жертвой которой стал сам фараон,получая информацию, во-первых, крайне неоперативно (пока она последовательно пройдет по всем многочисленным инстанциям), а во-вторых, в существенно искаженном состоянии. Не располагая адекватным пониманием ситуации, он не мог принимать правильные решения. Не забывайте:Египет был первым в истории бюрократическим государством. Существует версия, связанная с особенностями египетского менталитета. В своих собственных глазах египтяне были эталоном всего самого хорошего и разумного, государственной мудрости и военной мощи. Согласно египетским хроникам, египтяне никогда не проигрывали ни одну войну, однако из внешних источников мы знаем, что это было не совсем так.До нас дошли письма фараону из Азии одного египетского путешественника. Он, в частности, поражен тем, что и реки там текут не в «ту» сторону. Течение Нила с юга на север носило в их глазах абсолютно нормативный характер — за границей родины все было «неправильно». Такой менталитет порождал имперское высокомерие, неспособность к компромиссам, неумение считаться с кем бы то ни было; единственным и само собой разумеющимся ответом на чужие требования был диктат силы. Такой менталитет не давал фараону возможности трезво оценить сложившуюся ситуацию и в конечном итоге привел его к гибели.

    Фараон был настоящий интеллектуал, он боролся за верность собственной картины мира; он готов был не только претерпеть за нее, но даже жизнь положить. Смотрите, что происходит. Моисей и Аарон бросают вызов его пониманию мира.Фараон принимает этот вызов. Все, что они делают, он упорно объясняет естественными причинами. Вы говорите, это чудо? Не морочьте мне голову: мои специалисты легко сделают то же самое.До поры до времени специалисты действительно справлялись.Но только до поры до времени. Все это, если помните, подробнейшим образом изложено в тексте. И вот тут мы видим грань, отделяющую добросовестного профессионала от интеллектуала-дилетанта.Фараоновы специалисты говорят: вот до сих пор опыт воспроизводим, а здесь уже нет, ничего не получается. То, что происходит, не вписывается в нашу теорию, эксперимент ее опровергает — в свете новых данных теорию надо пересматривать.И теорию пересмотрели,и практические выводы сделали. Во всяком случае, согласно нашему преданию, главные фараоновы жрецы вышли из Египта… вместе с евреями.Но, в отличие от них, для фараона теория — предмет не науки, а веры. Если теория не совпадает с реальностью, пересмотру подлежит реальность. Фараон знает: таких фактов не бывает, потому что их не может быть никогда. Он переживает каждый новый удар, как кошмарный сон. Теперь он проснулся, и мир вновь прежний — понятный и рациональный. Поразителен диалог Моисея и фараона об устранении нашествия жаб. Фараон (Моисею): помолись, чтобы жабы сгинули. Моисей: когда молиться? Фараон: завтра. Непостижимо. Жабы везде, постель полна жаб. Казалось бы, проси, чтобы они пропали немедленно. Но нет — завтра. Почему завтра?! Ты что, хочешь провести ночь с жабами?! Нет, фараон надеется, что мир сам собой придет в нормальное состояние, и тогда Моисею не удастся приписать себе заслугу за чисто природные, естественные явления, которые на самом деле никак с ним не связаны. Фараон не позволит морочить себе голову — ради этого он готов потерпеть еще 24 часа. Итак, десять ударов — один за другим. Фараон держится. Десяти казней,повергших в ужас весь Египет, оказалось недостаточно, чтобы вправить ему мозги. Наконец море расступилось.Это уже форс-мажор, дальше ехать некуда, но фараон готов не только погубить армию, но и сложить голову — лишь бы остаться при своей идее. Один хасидский раввин сказал о фараоне: настоящий мужчина — умеет держать удар, умрет но не сломается. У меня был один добрый знакомый — ученый, талантливый человек. Он написал автобиографию с названием, которое выглядит, как самоопределение: «Воспоминания верующего атеиста». Мне кажется, это было бы идеальное название для мемуаров фараона, которые он, увы, так и не написал…

    «Не ходи сплетником в народе твоем; не оставайся равнодушным к крови ближнего твоего.Я Г-сподь. Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; ты увещевай ближнего твоего, и не понесешь за него греха. Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя; Я Г-сподь». (19:16-19) Слово «ближний» - «реэ» используется в ТАНАХе не по отношению ко всякому человеку, оказавщемуся «поблизости» к нам, а лишь к представителям одного и того же народа. «Ближним» для еврея является только еврей, так же как для египтянина его ближним является именно египтянин, а для амонитянина - амонитянин. В этом смысле слово «реэ» на русский язык, возможно, правильнее было бы переводить как «сородич», а не как «ближний».Редкое антииудейское издание обходится без упоминания этой банальной филологической подробности, однако представленной таким образом, как будто еврею не положено любить неевреев.Верно,в 19-ом пасуке 19-ой главы книги «Ваикра» решительно ничего не говорится о том, как следует относиться к иноверцу, в этом пасуке говорится только об отношении к «сынам народа твоего». Но это не значит, что об отношении к сынам Адама или к сынам Ноаха не говорится вообще ничего, или говорится о неприязни к ним.Рабби Акива, комментируя пасук "Возлюби ближнего своего, как самого себя" (Сифра, Кдошим 2.12), сказал: «это великое правило Торы», на что Бен Азай привел другой пасук «вот человеческая родословная» (подразумевающий единство человеческой семьи). При этом он сказал, «это правило еще более великое». То есть любовь к человеку как таковому более велика, чем любовь к сородичу. Причем важно отметить, что рабби Акива вовсе не спорил с этим положением. В Пиркей Авот (3.18) он говорит о равной ценности всех людей, приводя соответствующий пасук: «Любим человек, созданный по образу Б-га. Еще большая любовь проявлена в том, что он знает, что создан по образу Б-га, как сказано «По образу Б-жьему создал человека».

     Есть любовь всеобщая - и есть избирательная.Существуют и другие высказывания, подчеркивающие равную ценность всех сынов Адама. Например, в «Танада вэ Элиягу» (9) сказано: «Я привожу в свидетели небо и землю, что на Израиле и язычнике, на мужчине и женщине, на рабе и на рабыне, на всех них в соответствии с их делами почиет Святой дух». Наконец, в Мишне мы читаем: "Адам был создан единственным... ради мира между людьми, чтобы не говорил человек человеку: "Мой отец больше твоего" и чтобы выразить величие Пресвятого. Ибо человек чеканит много монет одним чеканом и все они похожи друг на друга. А Царь над царями царей отчеканил всех людей чеканом Первого Человека, но ни один из них не похож на другого. Поэтому каждый должен говорить: Ради меня создан мир" (Сангедрин 4.5.) Следует отметить, что именно эта иудейская концепция единородности человечества явилась основанием того современного антирасистского правосознания, которым отмечена секулярная культура. Человечество происходит из единого корня, а потому все люди братья. Именно это имел в виду Бен Азай, когда привел пасук: «вот человеческая родословная». Именно на основании приведенной в Торе человеческой родословной ни один человек не вправе сказать другому: «мой отец больше твоего».

    Говоря о гуманном отношении иудаизма к неевреям, многие иудеи начинают вспоминать о сформулированных в Гемаре законах «даркей шалом», то есть о нормах взаимоотношений с язычниками. Но гораздо правильнее обращать внимание на то, что именно иудаизм заложил основы для той общечеловеческой солидарности, которая обнаружилась в секулярной культуре. Так, главный сефардский раввин Тель-Авива Хаим Давид Галеви (1925-1998) пишет в своей книге галахических вопросов и ответов "Осе леха рав": "В наше время, когда никто не подпадает под определение идолослужителя, …во всем комплексе взаимоотношений между евреями и инородцами, как в Эрец Исраэль так и вне ее, в том что касается отношения государства к его гражданам, и в том что касается взаимоотношения между частным евреем с его соседом или другом - инородцем, нет никакой необходимости обращаться к законам "поддержания мира" ("даркей шалом")… Предоставлять им работу, посещать их в больнице, предавать погребению их умерших, утешать скорбящих и т.д. следует на основании требований человеческой нравственности ("митох хова эношит мусарит"), а не по причине поддержания мира". Вместо того, чтобы отрицать наличие духовности в тех светских начинаниях, в которых она налицо, иудаизму следовало бы больше обращать внимание на то, что та общечеловеческая солидарность, которую выявила секулярная культура, была им предвосхищена на тысячелетия.В завершении остается заметить, что заповедь «любви к ближнему» применительно к инородцу в действительности также присутствует в иудаизме. Исключая инородцев из числа ближних на частном уровне, Галаха признает их таковыми на уровне национальном. Обыкновенно отрывок Берешит 11:3 переводят как: «И сказали друг другу: давай наделаем кирпичей и обожжем огнем». Между тем буквально здесь говорится: «И сказал каждый ближнему своему», на что Раши комментирует: «сказал народ народу». То есть по отношению друг к другу народы являются именно «ближними».Поэтому хотя заповедь «возлюби ближнего как самого себя» и не имеет в виду обязанности любить нееврея на индивидуальном уровне, в определенном смысле она подразумевает такую любовь на уровне общенациональном. Вот в каких словах свидетельствует об этом естественном для еврея отношении к народам рав Кук: «Я люблю все. Я не могу не любить все творения, все народы. Я всем сердцем хочу прославления всего, исправления всего. У меня нет никакой необходимости заставлять себя любить. Это чувство возникает прямо из святых глубин мудрости Б-жественной души»…

Ништкошер!

Чем ниже идол,тем ниже ему надо кланяться.

 Неволя не в тягость тому,кто не видел свободы.

 У меня есть ответы на многие вопросы.Проблема в том, что никто мне их не задает..

Произведение гениальное.Автор–бездарь.

Победители пишут историю.Побежденные– оправдания.

 Вечные истины надоедают быстрее других...

 Не размышляй о том,чего не знаешь.Не убеждай других в том,во что сам не веришь.Не утверждай того,что не существует.

 Никогда не будь первым,последним,и особенно добровольцем.

 Храбрость - это когда о том, что тебе страшно, знаешь лишь ты один.

 Никогда не вызывай огонь на себя - это крайне раздражает людей вокруг.

Единственная подлинная свобода-это свобода от необходимости делать выбор.

Роза причитает:

- Как ты мог, Абраша! Ну как же ты мог!

Муж:

- Роза, ты о чём?! Что такое?

Жена, не обращая внимания, продолжает:

- Как ты мог! Эх, Абраша-Абраша...

- Да что ты, Лена, ведь я же ничего...

Жена, перебивая:

- Вот именно, Абраша! Ты ничего! Ничего ты уже не можешь. А как ты мог, Абраша! Как же ты мог!

Самая большая тайна, которую мы не узнаем никогда - это ответ на вопрос:
сколько народу пришло на наши похороны.

Телефонный звонок толстой женщине:

- Алло, я маньяк, и я слежу за тобой,Роза...

Она, осматривая себя:

- Даааа... Хреново следишь... Я бы даже сказала, запустил ты меня!

Там, где трудно что-либо исправить, всегда есть возможность доломать.

    За власть Заветов!

     Сегодня(6 Йяр  5776,14 мая),мы читаем Кедошим,Ваикра19:1-20:27, и hафтару Амос,9:7-15.

Наша третья остановка в этот день, после пляжа Акумаль с черепахами  и руин Тулум с игуанами  -  Гран Сенот.
Это наполовину закрытый сенот, относится к сенотам пещерного типа - помните, я рассказывала вам про то, какие бывают сеноты.
Гран Сенот является частью Sak Aktun ( "белая пещера" в переводе с майя) - системы подземных рек, которые текут под землей полуострова Юкатан и соединяют собой многие сеноты.

(Поплавать в Гран Сеноте)

Сегодня внучка со своим папой, с зятем, то есть, были в Сахнэ. Когда вернулись,я ее спрашиваю: "Что ты там делала?". "Плавала" "Как рыбка? А хвостик у тебя где?". На что внучка мне настовительно заявила: "У лЮдей не бывает хвостей!".

И я вспомнил другую сентенцию: "У тетей не бывает бородей. У тетей платья, сережки и прически. И малыш в животике..."

Этот пост я хотел поставить вчера, но поставил другое...

В нашем городе грядут очередные выборы. Мэра. Предвыборные плакаты уже висят. Я для этого поста хотел было их сфоткать, но передумал. Обойдутся. Я про кандидатов.

Какие-то выборы в этот раз … ну, вторичные, что ли. Я про кандидатов. Сейчас  попробую объяснить, что я имею ввиду.

В течении многих лет, очень многих лет, бессменным мэром нашего городка был Мнахем Ариав. Звали его так. Аводинец. Про него говорили, что он хороший хозяйственник. Но именно при нем начался отток молодежи из города. Про Нацрат Илит стали говорить, что это город пенсионеров. Именно при нем начало медленно, но неуклонно стало увеличиваться количество арабов. Именно при нем государственный контролер нашел в ирие комиссию, назначение которой он, контролер, не сумел установить. И вообще собиралась ли эта комиссия хотя бы раз. Это при нем, выяснилось вдруг, что городская казна пуста. И в придачу к тому, что Нацрат Илит и так был и остается одним из самых дорогих городов страны, стали драть деньги за все подряд. Иногда задним числом.

Но Ариав держался. Я так подозреваю, что многие боялись, что он уйдет. И его последняя каденция  была уже «брежневской». Был Ариав к этому времени уже ооочень немолодым человеком.

Но все-таки он ушел. Однажды на выборах победил человек по фамилии Гафсу. Я за него не голосовал.

Еще предвыборная компания, по-моему, не началась, а в городе появилась русскоязычная газета «Город проспись», тьфу, ты, «Город проснись». В  ней описывалось, какой честный и бескомпромиссный человек, этот самый Гафсу. Как он, например, прямо в глаза Ариаву что-то нелицеприятное подумал. Я специально спрашивал у людей, слышал ли кто-нибудь это имя раньше. До того. Никто не ответил положительно.

Я очень внимательно прочитал его, Гафсу, официальную биографию. Не только его, конечно. Но и его тоже. И сложилось у меня впечатление, что практически ни одного дела, за которое брался Шимон, так его зовут, он не довел «до ума». Брался, потом обстоятельства так, или наоборот, не так, складывались, и он уходил к другой… То есть в другое место. Там опять брался и снова уходил…

А к американской манере ходить по улицам и пожимать руки тем,  кто против этого не возражает, я всегда относился иронически. Ну,а Гафсу  торчал на Раско, недалеко от своего дома, готовый к таким рукопожатиям. И его выбрали. Демократическим путем.

Все, или почти все, что делалось после этого в городе, было задумано и начато при Ариаве. Так что хвалить или ругать его, Гафсу, то есть, как мэра, особо не за что. Единственное, пожалуй, что активно пропагандировалось и продвигалось, была идея о переименовании Нацрат Илита.

Я предлагал Гафсуск, другие предлагали Гафсуград. Шутка, конечно, но ведь была создана специальная комиссия.

Но идея в жизнь не притворилась. Против  Гафсу было возбужденно уголовное дело, за взятки, и его отстранили от занимаемой должности. И посадили.

И вот, еду я тут несколько дней назад в автобусе, вижу, на Маккаби большой предвыборный плакат висит, они в Израиле стандартные. И промелькнуло имя Гафсу. Засомневался я. Потом в дугом месте на рекламном щите посмотрел. И правда, Гафсу. Но уже не Шимон, Элиран, кажется. Я сначала подумал – брат, но мне сказали, что сын.

Интересно, подумал я, то ли все-таки город хотят допереименовать, то ли реванш взять.

…

Как я уже говорил, был Ариав несменяемым рошаиром многие годы. И в течение многих лет, нет, в течение многих выборов, единственным кандидатом в реальные конкуренты Ариава был Ронен Плот. Ликудовец. И в течении всех этих лет, на каждые выборы действующий мэр, верней его команда поливали Плота го… грязью. И за дело и так. То фамилию его из Плота в Плута переделывали, то, как в почтовом ящике листовку нашел. Плот человек не худенький, а тут не самая его удачная фотка, анфас, и подпись: «Вы хотели бы мэра с таким лицом»… То бывшую жену Плота откапали, и начали раскручивать. В общем, оттягивались на всю катушку.

Ариав ушел. А пятно осталось.

Для иллюстрации. Разговариваю  я на днях на остановке с женщиной, автобуса вместе ждем. Пробежались по кандидатам. Она говорит: «Да, не за кого голосовать. Хоть за Плота голосуй!».

У меня среди близких знакомых есть человек из предвыборных списков. Я ему свое удивление кандидатурой Плота высказал. Говорю, мол, он же у нас в Нацрат Илите непроходной. А тот мне отвечает: «Люди умными стали». Слишком хорошо он о людях думает, мой знакомый. Вернее  об электорате.

Странное это существо «электорат». Каждый человек в отдельности может быть и умным и красивым, то есть я хотел сказать, все понимающим и видящем.  Но стоит всем умным сбиться в этот самый электорат, и вот вам результат. Солдат намбер ван, например. Но это так, к слову.

Про следующего кандидата ничего не скажу. Не знаю. Кроме имени. Твито его зовут. Когда я первый раз увидел его рекламный плакат, то подумал было, что это какой-то певец приезжает. Так оформлен плакат. Даже дата сверху – бшева-плик-шешь. А подошел поближе, нет, тоже мэром быть хочет.

Ну, а вчера, или позавчера, увидел рекламу, уже стандартную, Гадалкина. На прошлых выборах он даже в заммэры выбился. А когда Гафсу ушли, исполняющим обязанности стал. И так активно взялся за дело, что коллеги по горсовету решили его заменить. Мне один товарищ, не из горсовета, рассказывал подробности. Матюкал Гадалкина и в хвост и в гриву. Мол, из-за него у арабов в горсовете весу прибавилось. Мой близкий знакомый был у него в списке на прошлых выборах. Ушел. После победы. Не смог к Гадалкиным дальше работать. И вообще, я от многих слышал, что очень уж горд собой  бывший парикмахер. Даже чересчур.

Нет, я против парикмахеров ничего не имею. Тем более здесь в Израиле. Тут парикмахер может оказаться бывшем действительным членом Академии наук. Хотя я не думаю, что это относится к Гадалкину.

Вот, собственно и все.  Пока, в смысле на данную рэгу.

И нижепреведенные мысли мне пришли в голову, когда я увидел все вышеприведенные кандидатуры.

Размышления у предвыборного плаката

Я жизнью и верченый и крученый,

Кроплю сейчас вот эти вот стишки,

Как выборы достали до печенок,

И где-то даже до прямой кишки.

Стою, смотрю на лики кандидатов,

И думаю, да ну его в... дуду,

Тут каждый и солидный и... звездатый…

Короче матом.

Может, не пойду…

6.05.016

Давеча завела меня нелегкая в Каплан. На нормальной стоянке мест нет, зато остались места на стихийной стоянке, прямо на песке. Посмотрел, что стоят мелкие машинки, типа мазда 2 или гольф и решил, что раз они заехали, то и я смогу... кое-как залез.

А потом выяснилось, что это-то и въездом назвать тяжело: дорога вся в рытвинах и колдобинах... ,

короче в здравом уме туда ни один нормальный водитель не поедет. А обычный въезд, через который все заезжали перекрыт мудаком на Спортаже, с дороги я его, этот въезд, просто не заметил.

Из-за этого товарища всем остальным водителям приходилось участвовать в "покатушках" по пересеченной местности, желали они того или нет. Вернее не всем, обычным машинам там просто делать нечего вообще (люди подходили, ругались и разворачивались), а джипы и кроссоверы конечно пытались выехать, и таки выезжали. Практически ралли "Дакар" каплановского разлива. Было интересно наблюдать как эти большие машинки с первого раза не могли заехать, и люди начинали лихорадочно тыкать кнопочки, явно не отдавая себе отчёт в том, что действительно нужно включать/выключать. Ну это и понятно, люди на шэтах ни разу не выезжали, мануал к машине не читали.. Были и такие, что после нескольких неудач уезжали, через некоторое время возвращались и пытались снова. Из сильно пострадавших был только пежо универсал, который пытался ходом заскочить, не расчитал скорость, и выпрыгнув на дорогу обломил бампер. Кстати, звонил в миштару, ничем путным они не помогли, пробыл там около часа, когда я уезжал, этот друг так и оставался там, запирая машинки поменьше.

Глядя на фото, обратите внимание на колеса.

В общем, словами конечно не передать всех чувств тех водителей, которые попались в эту ловушку. Да и фотки не показывают насколько это было грустно, скорее, даже наоборот, был некий фан, но вы не обманывайтесь. Представьте себя, когда вы подходите к машине и видите что вас заперли...

Короче, народ, вернитесь ко второму фото, если кто знает этого Чудака на букву "м", передайте ему пламенный привет.