«Джаз в Америке надо играть без акцента» - говорит Леонид (Ленни) Сендерский,  известный саксофонист, учившийся в Петербурге и Дании, создатель сразу нескольких  групп : "Fresh" и "Ничей квартет ",игравший в "Саксофонах Петербурга», оркестре своего учителя, легендарного саксофониста Геннадия Гольштейна. Ленни - автор многочисленных джазовых композиций, музыки к театру и кино , ныне - израильтянин, много и успешно выступающий на международных  площадках и фестивалях. 

- Ленни, поводом для нашей встречи послужил  выпуск вашего нового диска "Intersection" ,  увидевшего свет 1 числа первого месяца 2016  Расскажите о нем 

-  Не секрет  - Америка родина джаза. Потому выпуск  альбома  в Америке особенно символичен - как знак признания. За свою музыкальную карьеру я записал несколько альбомов  авторской джазовой музыки совершенно разной направленности: от традиционного джаза до свободной импровизации. Много записей с датскими, российскими и американскими музыкантами. Несколько лет назад , находясь на гастролях в Дании, я познакомился с известным Нью-Йорским музыкантом Тони Романо, который покорил меня своей игрой на довольно редком в джазе инструменте - акустической гитаре. Знакомство переросло в сотрудничество и дало плоды:  в 2013 году в Нью Йорке был записан наш первый совместный альбом "Desert flower"  В записи этого диска приняли звёзды мирового джаза такие как трубач Ранди Брекер (Randy Brecker)  и Джо Локк (Joe Locke), играющий на   вибрафоне. Альбом был высоко оценен в главныхджазовых журналах: «Downbeat» , «Jazz inside magazine», «Cadence", а российский интернет портал Jazz.ru поместил наш альбом в европейский чарт джазовых журналистов.Музыку с диска "Desert flower"  мы с Тони представили на фестивале латин джаза в Нью Йорке, России и Израиле. А в начале 2016 года вышел наш второй совместный диск "Intersection". В этом альбоме мы сосредоточились только на нашей авторской музыке. Мы хотели найти новое звучание джазового квартета, играя только на акустических инструментах и мне кажется нам это удалось. Необычные смены размеров, яркие мелодии, баланс между восточной этникой  и джазовой традицией. Яркие соло всех участников квартета (Тони Романо гитара, Ленни Сендерский саксофон,Стив ЛаСпина бас,Мэт Кейн барабаны). Альбом был так же записан в Нью-Йорке и был издан независимым лейблом LeToRecords .

-  Ленни, у вас впечатляющая дискография. Что для вас означает выпуск нового диска?

-  Диски – как дети. Рождение каждого – важный этап в жизни любого музыканта, веха на пути, по которому постоянно движешься вперед .То, что последние диски записаны в Нью-Йорке – для меня очень важно.   В каждом новом альбоме я стараюсь показать что-то, что до этого еще не делал. Современный джазовый  музыкант вынужден все время делать что-то новое, рисковать ,искать новые пути. Наша аудитория не такая большая как в других жанрах, но если тебя полюбят и оценят это стоит многого и это стимулирует. Так вот, последний диск – это только новые композиции. Одна посвящена Петербургу, городу в котором я родился и вырос и  называется «Прогулки по Петербургу». Пьеса , чрезвычайно понравившаяся  и   критикам ,написавшим  прекрасные отзывы и любителям  джаза, нашедшим ее  интересной.  Также есть композиция, которая была написана под впечатлениями от последней войны, буквально под бомбежками. Она называется T-rex, некое посвящение группе «Nirvana». Надеюсь это легко почувствовать во время прослушивания.

- Что,на ваш взгляд, отличает современный джаз?

- Разнообразие! Современная джазовая композиция – это и классическая свободная импровизация и хорошо продуманная,записанная заранее аранжировка с кусочками соло.  Мои последние музыкальные поиски также сильно связаны  с академической музыкой. Сейчас например я пишу целый цикл пьес  для органа саксофона и голоса , вся эта музыка посвящение Иерусалиму. Есть так же целая программа для саксофона и струнного квинтета.
Хотел бы отметить, что джаз занимает всего 3% в музыкальной индустрии мира, но его влияние на музыку неоценимо. Можно привести параллель с нашей страной ,которой  на карте почти не видно. Но в области различных технологий или духовной жизни, наша маленькая страна – просто империя, раскинувшаяся от моря до моря. Так же и джаз! Его влияние повсюду в музыке.  

- Ленни, как начинался ваш роман с джазом? Насколько я знаю, вы, миновав  традиционные для «хорошего еврейского мальчика» фортепиано и скрипку, сразу оседлали сакс...

- Это не совсем так... Как и полагается такому мальчику, в 4 года я был отправлен родителями в музыкальную школу, продержался  три года и ушел. Мне было семь и мой папа услышал по радио объявление о наборе в детский хор при Хоральной синагоге в Санкт-Петербурге. Так я стал петь. До 1994 года, пока голос не начал ломаться я был солистом хора. Мы объездили много стран, выступали в больших  залах ,пели еврейские песни в основном на иврите (просто заучивая слова). Моя главная песня стала «Авийну малкейну», я в ней солировал... Этот период оставил яркий след в моей жизни!

- Но... По-прежнему не видно саксофона

- Сейчас он появится. Дело было так: в хоре со мной пел мальчик, его папа – Игорь Яковлевич Свердлов, был саксофонист. Школа , где он преподавал, находилась рядом с мои домом. Вот так, в 11 лет, я встретился со своим любимым  инструментом и до сих пор не могу остановиться.В школе играл на саксофоне Баха и классическую музыку. Даже выиграл городской конкурс и стал лауреатом фестиваля имени Мравинского (всё по классике). С джазом я встретился продолжив своё обучение в училище Мусоргского у легендарного Геннадия Гольштейна. Уже в училище, начал играть в клубах, даже чуть не открыл джаз-клуб в Питере. В 2003 на юбилей города в Петербург  приехали датчане и разыграли стипендию на  обучение в Датской Ритмической консерватории . Я  ее выиграл и уехал в Данию на год, неожиданно выяснив для себя, что Дания, как джазовая страна , имеет долгую историю. Моим преподавателем стал знаменитый американский джазист  Марк Бернстайн. Мы  занимались   композицией,      свободно-импровизационным джазом, там у меня появилась группа Mix-Ture, куда, кроме меня, вошли студенты консерватории из Дании и Норвегии .
В 2004 вернулся в Питер и поступил в  Университета Культуры ,  где с 2007  будучи на третьем курсе стал сам преподавателем по классу саксофона. 

- После возвращения вы вновь  собрали  свою группу Fresh . Можно чуть подробнее?

- Группа  существовала   с 2000 года , а  в 2007  мы выпустили свой первый CD “Fresh” с полностью авторской музыкой. Я написал несколько песен , под впечатлением от встречи с оперной певицей Ольгой Сендерской (тогда у неё была ещё другая фамилия) Стиль диска получился уникальный, я дал ему определение как art acid jazz (отчасти «кислотный» джаз ).  

- А как в вашей жизни появился Израиль?

- У северного жителя всегда есть тяга теплу, солнцу и морю ... (смеется)   Моя жена Оля полгода жила в Испании, работала в академии Доминго. Я приезжал, но - к Испании не прикипел. Там до сих пор чувствуется наследие Франко: все эти сталинисты, фашисты... Есть и антисемитизм. Очень непростая страна  - если вы там не в качестве туриста, конечно. В Петербурге, на одном из наших с Олей концертов,  побывал   Владимир Мак  и пригласил нас участвовать в иерусалимском фестивале «Джаз-Глобус», который он делает вместе со Славой Ганелиным. Мак подробно рассказал мне, как обстоят дела с джазом в Израиле. Конечно, я знал топовых израильских джазменов, таких как Авишай Коэн, но оказалось, что талантов намного больше! И через какое-то время после этого приглашения  мы с Олей  приняли решение переехать в Израиль, попробовать свои силы в новой стране. На наше счастье, в Израиле оказалась хорошая почва для творчества. Сочетание райской жизни и постоянного сопротивления -   сильная энергия  ( хотя это, конечно,очень личные вибрации). Это сочетание  потрясающе питает творческий родник. Дух Израиля сильно влияет на общую креативность, которая буквально витает в воздухе. 

-  Вы много говорите о том, что пишете «под флюидами места»

-  Да, на мое творчество очень сильно влияет эмоция места, которую я выражаю через музыку. Каждая композиция написана под впечатлением от чего-либо, никогда - «просто так». По моему глубокому убеждению,  в принципе нельзя музыку сочинять «просто так». Когда я жил в Дании , в Санкт- Петербурге или сейчас живу здесь, в Израиле – все  рождало разные мелодии. И я очень рад этому влиянию. Сейчас пишу цикл композиций «4 времени года» для органа и саксофона, посвященную Иерусалиму. Как я уже сказал, в Израиле потрясающая атмосфера для творчества. Здесь со мной случились всякие метаморфозы. Например , никогда не думал, что меня заинтересует сочинение  музыки для органа или  что   напишу целую программу для скрипичного квинтета и саксофона, начну делать аранжировки классического джаза. В Израиле мой музыкальный кругозор очень расширился.  И потому я рад тому, что живу в стране ,  где джаз столь силен и разнообразен.

Сайт:www.lennysendersky.com

В Мексике мы провели всего два дня. У наших друзей было всего по 2 недели на это путешествие, поэтому я постаралась сделать совместное путешествие максимально насыщенным и разнообразным. В Мексику мы потом вернёмся ещё на неделю, но уже только вдвоем.
А сейчас мы перебрались в Гватемалу.

( Поехали! Гватемала зовет! )

«Исповедь еврейских женщин в комиксах»  или «Комиксы еврейских женщин». 

Музей Негева впервые в Израиле представляет с 18 мая по 3 сентября международную выставку еврейского женского комикса. Новый жанр или новая автобиография? Или даже исповедь?

Впервые в Израиле, в музее искусств Негева откроется международная выставка «Автобиография: исповедь еврейских женщин в комиксах». Кураторы выставки: Сара Лайтман (Великобритания) и Майкл Каминер (США).

Выставка «Автобиография: исповедь еврейских женщин в комиксах» предлагает заглянуть в личный мир и будни шестнадцати еврейских художниц из Израиля и других стран. Их работы приправлены женским юмором, иногда даже черным женским юмором. Комиксы касаются различных тем, зачастую довольно спорных: от еврейского самосознания до еврейских комплексов, страхов, отношений в еврейских семьях. Чувство юмора не забыто - и еврейского, и женского, и обще человеческого. 

Одновременно в музее открывается новая выставка комиксов под названием  «Доблестная женщина: герои израильского комикса». Выставка «Доблестная женщина: герои израильского комикса»  подготовлена совместно с ассоциацией комикса и карикатуры в Израиле. 

Официальное открытие: понедельник, 23 мая, Музей искусств Негева в Беер -Шеве, в 19:30

Куратор выставки, Сара Лайтман, отмечает: «Это замечательно, что выставка еврейского женского комикса наконец-то очутилась и в Израиле и израильские зритиели смогут увидеть, что даже посредством комиксов можно пытаться решать непростые общественные и социальные «взрослые», а отнюдь не детские вопросы - и с пафосом и с юмором. Художники еврейского происхождения, безусловно повлияли на становление жанра комиксов и я надеюсь, что работы этой выставки позволят пролить свет на историю и развитие этого уникального жанра. Еврейские художницы начали рисовать и выражать себя через комиксы еще в семидесятых годах прошлого века, когда в этом жанре (впрочем, и до сих пор) все еще доминирует мужской шовинистический дух. Женский комикс обрел себя на гребне второй волны феминизма, позволившей более открыто говорить о чисто женских проблемах. От таких ужасных, как изнасилование, измены , аборты до вопросов, связанных с иудаизмом, браком с не евреями, религиозными проблемами, отношениями в семье и вплоть до восприятия актуальных новостей. Эта выставка ставит женский комикс в центре жанра комикса в целом».

«Доблестная женщина» - ультимативная женщина! Некоторые художники используют в своих работах и библейские мотивы. Или к примеру, звезда Давида как символ женщины–героини, как символ новой еврейской женщины не раз появляется в работах современных мастеров. Многие художники, наоборот, решили рассмотреть образ «доблестной жены» в разрезе современной израильской действительности, и присвоили это звание женщинам, которые, так или иначе повлияли на современный совокупный образ еврейской женщины. Это, например, образ Анны Франк  или многочисленные женские образы в искусстве  Энди Уорхолла. С точки зрения актуальных политических тем, «доблестная жена» может быть и олицетворением исламистских проявлений современной Европы, или, наоборот, воплощением политических фигур израильской жизни.

В связи с открытием выставки пройдет международный симпозиум, посвященный теме «женского комикса», организованный при поддержке кафедры гендерных исследований Университета имени Бен-Гуриона в Негеве.

Музей Негева основан в Беэр-Шеве в 1953 г. и расположен в зданиях, построенных в период турецкого правления в 1906 году. Это один из первых каменных домов - дом губернатора, построенных в единственном городе, образованном во времена Оттоманской империи.  Во время Первой мировой войны в нем находилась резиденция британских офицеров. В 1938 году в здании обосновалась школа для бедуинских девочек. Уже после основания города здание служило резиденцией для муниципалитета. В семидесятых годах здесь разместился художественный отдел Археологического музея. В 1998 году здание было признано аварийным, а с 2002 по 2004 год в нем проходил капитальный ремонт, после которого и были созданы новые выставочные залы. Внутреннее пространство специально подготовили для размещения экспозиций, встроили лифт и возвели стеклянный фасад. Сейчас музей включает четыре выставочных зала, в которых экспонируются меняющиеся выставки произведений искусства в крыле современного искусства, и археологическую секцию с экспонатами, представляющими различные исторические периоды региона. Выставка археологических фондов библейского города Беэр-Шевы (900 до н.э.) находится в Тель-Шеве. В музее можно также заказать экскурсию по Старому Городу Беэр-Шевы.

В музее постоянно проходят выставки, которые сменяют одна другую. Тематика варьируется. Здесь проходят выставки как молодых художников, так и уже известных и признанных мастеров своего дела. Нынешний директор музея историк искусств и куратор, специализирующаяся на израильском искусстве Далия Манор – является куратором многих выставок, проходивших на территории бывшего дома губернатора. Наиболее известными экспозициями являются «Земля под небом – рисунок Людвика Блума», «Южный ветер», «От природы к искусству», «Между востоком и западом: бумажное искусство разных стран», «Местный колорит». На выставках, которые курирует директор музея, представлены работы известных художников и мастеров израильского искусства. Среди них Моше Гершуни, Игаль Тумаркин, Леа Никель и многие другие.

Часы работы: Понедельник, вторник, четверг: 10:00-16:00. Среда: 12:00-19:00. Пятница и суббота: 10:00-14:00. Воскресенье: закрыто.
Сайт музея: www.negev-museum.org.il. Тел: 08-6993535 

Решил открыть у себя новую рублику под названием "диалог", которая должна заменить прежнею - копипаст с комментариями. Моё решение объясняется тем, что я пришёл к выводу что мои личные замечания посреди чужого авторского текста, нарушают внутреннюю последовательность самого автора, и лучше будет если те или другие соображения, будут высказаны мною и всеми желающими, в виде обсуждения самой статьи. "Диалог" и создан для подобных обсуждений, причём на мой взгляд именно кардинальных проблем нашей страны (ударение на "нашей") - по возможности без политики, актуальности и других мимолётных тем. Эту статью  Александра Непомнящего выбрал именно по тому, что поднятую им тему считаю именно кардинальной. В "Ботинке" время от времени она как бы всплывает, но обычно в более философском русле противостояния религии и атеизма вообще - а не как часть обшей картины израильского "общежития". Гилуй наот - моя старшая дочка ведёт ортодоксальный образ жизни (ХАБАД) - так что сама тема мне близка и знакома. 

Кто ненавидит "харедим"?

В далеком 90-м, в Судный день мы всей семьей - с родителями и сестрой - отправились в центральную городскую синагогу Хайфы. К этому времени в стране мы находились около месяца. Языковой туман только начинал понемногу рассеиваться, позволяя хоть как-то находить общий язык с окружающим миром. 

В синагоге было душно, жарко, непонятно и чуждо. Рядом с нами стояли приветливые бородатые люди в черных пиджаках и шляпах, заботливо указывающие в молитвеннике на то место, откуда читать, но их участие мало чем могло помочь тем, кто еще нетвердо разбирал буквы и вообще в первый раз наблюдал все это странное действо. 

Двенадцатилетней сестре повезло больше. Стоя на втором этаже, за занавеской, она пристроилась к девочке-ровеснице, явно хорошо разбиравшейся в ситуации. Сестра повторяла за ней все движения. Вскоре та обратила на нее внимание. Они разговорились. Девочка даже оказалось русскоговорящей. По крайней мере, так сестре сначала показалось. 

- А ты давно приехала в Израиль? – поинтересовалась сестра. 

- Я здесь родилась, - ответила девочка, - И мама, и папа родились здесь. Только бабушка приехала. 

Так мы познакомились с семейством обаятельного ультраортодоксального раввина-"литвака". В отличие от своей дочки, выучившей от бабушки дюжину русских слов, раввин и его жена могли общаться с нами лишь на смеси крайне упрощенного иврита и пантомимы. Тем не менее, их искренняя радость по поводу нашего приезда и стремление помочь позволяли преодолевать многие языковые и ментальные проблемы. Хотя теперь, задним числом, ясно, как часто мы ставили их в тупик, даже не осознавая этого: предлагая бутерброды с маслом и ветчиной, включая или выключая им свет в субботу и т. д. 

Постепенно наша дружба сошла на нет, когда стало ясно, что при всей взаимной симпатии их мир – никогда не станет нашим. Тем не менее, надо думать, именно это кратковременное знакомство, позволившее увидеть "харедим" вблизи, стало своего рода вакциной, прививкой от презрительного отношения к этой части израильского общества, активно и широко насаждаемого в репатриантских кругах политиками и СМИ. 

*** 

В этом году, как, впрочем, и в предыдущие годы, представители радикального ультраортодоксального антисионистского движения "Нетурей карта" использовали День поминовения солдат, павших в боях Израиля, и сразу следующий за ним - День Независимости для проведения своих провокаций. 

На этот раз во время двухминутной утренней сирены в память о павших они устроили в центре Иерусалима акцию под лозунгом "Евреи – не сионисты". 

Регулярные провокационные выходки адептов группы "Нетурей карта", созданной еще во второй половине 30-х годов прошлого века, которые считают исключительно себя истинными "стражами города" (именно так переводится с арамейского их название), хорошо известны.

"Нетурей карта" довели до абсурда идею, разделяемую большинством харедим (в отличие от религиозных сионистов – носителей вязаных кип), о том, что период "Атхальта дегеула" ("начало освобождения") еще не наступил. Поэтому до прихода Мессии у евреев нет права на собственное государство в Земле Израиля, а значит, создание Израиля – ошибка, неизбежно ведущая к трагическим последствиям. Именно поэтому они регулярно устраивают подобные антиизраильские акции, не гнушаясь сотрудничать с откровенными врагами Израиля вроде Ясира Арафата или Махмуда Ахмадинежада. 

Действия "Нетурей карта" отвратительны. Но волна ненависти ко всем без разбора "харедим", которую их акции каждый раз вызывают в среде светских, прежде всего русскоговорящих, израильтян, удручает не меньше.

*** 

В светском израильском обществе, особенно русскоговорящем, принято ненавидеть и презирать ультраортодоксов. За подобное отношение к другим социальным группам, например, мусульманам или гомосексуалистам, человек мгновенно был бы изгнан из "приличного общества". Про харедим же позволительно говорить все, использовать любые оскорбления и выражения, включая подчас даже те, что применяли к евреям национал-социалисты. 

У "харедим", безусловно, много недостатков, как, впрочем, и у других групп в израильском обществе. Но даже все обвинения против них вместе взятые несоразмерны обрушиваемой на них ненависти. 

"Они тянут на себя кусок госбюджета". А арабы – разве нет? А профсоюзы, а киббуцники, которые в большинстве сами давно уже почти ничего не производят, используя наемный труд тех же арабов и таиландских поденщиков? 

"Они не служат в армии". А арабы? А дети левой олигархии? А многочисленные получатели 21-го профиля, делающие затем успешную карьеру в хайтеке? 

"Они лезут к нам в штаны и в кастрюли!" Этот аргумент вообще из области диких фантазий. Кто, где и кому лез в кастрюли и штаны? Кроме разве что единичных случаев, когда кто-нибудь утверждал, что проходит гиюр, а на самом деле мошенничал. 

"Харедим" навязывают государству свои правила". А другие группы не пытаются это делать? Нет? Вы уверены? 

"Харедим" – не сионисты". А за сионизм светских израильтян вы можете поручиться? Про арабов я даже не стану вспоминать. 

"Харедим" не застывают по стойке смирно, когда звучит поминальная сирена и вся страна останавливается". А вы бывали в момент звучания сирены в галилейских деревнях или в бедуинских поселках? 

"Харедим" жгут израильские флаги в День независимости". Но, ведь та девушка, уверенная в том, что она художник, и в рамках своего "перформанса" испражнялась на флаг страны перед зданием музея Катастрофы "Яд ва-Шем", или тот молодой человек, мнящий себя артистом и засунувший во время публичного выступления прямо на сцене национальный флаг себе в зад, не были "харедим". Напротив, они были максимально светскими людьми… 

Все претензии к ультраортодоксам, как справедливые, так и совершенно абсурдные, не могут оправдать той яростной ненависти, которую к ним позволяют себе испытывать даже вроде бы совершенно приличные люди. 

В светском сознании широко распространено выделение "харедим" как самых отвратительных и ужасных. Хотя, по сути, в сегодняшнем израильском обществе есть другие, и куда более проблематичные, группы. 

Не от того ли, что в видении общего будущего у политкорректных светских евреев находится место для арабов и профсоюзных работников, гомосексуалистов и сайентологов, но не для харедим? И не потому ли это происходит, что "харедим" играют здесь ту социально-политическую роль, которую на протяжении веков возлагали в чужих странах на евреев вообще? А отрицание харедим - это своего рода отрицание своего собственного наследственного еврейства? 

Не сублимируют ли на отношении к харедим многие светские израильтяне, особенно русскоязычные, бушующий в них самих внутренний конфликт собственной самоидентификации? 

Однажды бывший начальник военной разведки генерал-майор Яаков Амидрор сказал, что "светские израильтяне – это не евреи, говорящие на иврите". Само понятие "светский", как, впрочем, и "религиозный", крайне размыто и не определено с достаточной ясностью. 

И, тем не менее, разве не кажется, что харедим со всеми своими проблемами и недостатками самим своим существованием напоминают многим светским об этой максиме, вызывая ту самую ненависть, которую даже не принято скрывать? 

Я не знаю.

Автор: Александр Непомнящий

1.Кто(слева направо) изображен на фотографии перед постом?

2.Назовите имена десантников(слева направо),изображенных на известной фотографии у Стены.

3.Какое кодовое название носила операция ВВС Израиля в начале Шестидневной войны?

4. Кто был премьер-министром до начала Шестидневной войны?

5.Какое кодовое слово передал оператор ПРЛС Иордании в Аджуне 5 июня 1967 года,увидевший на радаре россыпь точек,обозначаюших самолеты?

6.Как звали министра обороны ОАР,который после получения телеграммы из Иордании,пошел спать?

7.Кем был "на гражданке" генерал Авраам Иоффе?

8.Кто это написал: "У нас не было генерального плана,было множество планов на все случаи жизни,даже план по захвату Северного полюса...Планы-как кирпичи,из которых мы и офицеры на поле боя строили здание,в зависимости от происходящего на фронтах"?

9.Кто был послом Советского Союза в Израиле в то время?

10.Какой египетский генерал принял командование Арабским легионом?

11.Какие партии вошли в состав правительства национального единства Израиля?

12.Кто протрубил в шофар у Стены,как звучит его неивритская фамилия?