Когда я был маленьким, но не очень,  мы с папой и мамой играли в города. Города были разные. От абсолютно недостижимых Парижа, Венеции или какой-нибудь Аддис-Абебы, до привычных и простых, типа Куйбышева и Воронежа. А были вроде как достижимые, но будоражущие воображение своим экзотическим именем. Например, Цхалтубо или Оймякон.

Прошло лет 20. В города я уже не играл, но где-то в глубине души, любовь к красивым названиям сохранилась. В один, как тогда говорили, прекрасный день, мне встретился за обедом заводской приятель, Саша. Он поразил меня необычным, в начале зимы загаром. На мой вопрос, «Откуда?», он так, по-простому, ответил, что ездил кататься на горных лыжах в Бакуриани.

Это же каждый может!  Взять билет и отправиться в заоблачную красоту.

А в конце недели меня пригласили на свадьбу. На роль свидетеля.

Невеста и свидетельница были из города Запорожье. По традициям советских свадеб, я просто обязан был проявлять галантность к Люде. Так звали мою коллегу по брачному обряду. Мы пошли гулять по зимнему Киеву. Владимирская горка, домик Булгакова. Там я рассказал о  своей  горной мечте. Люда была девушкой смелой и решительной.

- Какие проблемы?, Поехали.

И мы договорились, что в конце января, когда начнутся студенческие каникулы, я заеду за ней в Запорожье, и мы полетим в Тбилиси.

Вот, наконец, этот радостный день настал.

 Я в Запорожье, на проспекте Ленина. Судорожно ищу исправный телефон-автомат. С пятой попытки мне это удается. Но на мой звонок никто не отвечает.

Это я впопыхах перепутал номер.

Ну вот, мне ответили.

 -Я тебя вижу из окна. Спускаюсь.

Прилетели в красавец  Тбилиси.

Людины родственники оказались из старой грузинской интеллегенции с огромной квартирой в центре. Большинство их предков были репрессированы в сталинские времена.

Нас очень вкусно накормили и напоили настоящей чачей, которая не имела ничего общего с напитком, из-под полы предлагаемым под этим названием наивным курортникам.

День на осмотр города. Запомнился Пантеон с фуникулером и  могилой Грибоедова.

А наутро в путь, в заветный Бакуриани.

Все было прекрасно, кроме того, что горных лыж нам не досталось. Я к тому времени, да, в общем, и по сей день,   не овладел искусством давать взятки.  А без этого ничего получить было нельзя. Но нам дали лыжи обычные и мы провели чудесную неделю на горных тропах.

Потом мы заехали в Боржоми, попили воды из источника,  и в Гори. Музей Сталина стоял абсолютно пустой, и через разбитое окно туда залетали птицы. И снова Тбилиси, гостеприимные родственники, чача. Ночью вдруг захотелось навестить подругу. Но блуждания по огромной квартитре не вывели меня на верный путь. А все потому, что в СССР секса не было.После этого мы полетели в Москву, к моей тете. Она страшно обрадовалась тому, что Люда оканчивает медицинский институт. Наконец-то в семье появится свой врач.

 А потом мы разъехались по своим городам и больше никогда не встречались.

Вот такая история. Много подобных у каждого. Но эта связана с красивым именем – Бакуриани.

В израильском парке "Ган-Гуру" их два. Вернее - один и одна. Мало?  В зоопарках всего мира вне Австалии содержится 8 коал, две из них наши. Много? Не много, если учитывать что одной из двух экземпляров 18 лет. Это почти мировой рекорд. Самой старшей - японской - 19. На воле коалы доживают до 13-15. Второй наш коала - молодой джентльмен, ожидающий, когда же ему подберут подружку помоложе - имеющаяся в наличии к размножению уже давно не способна. Надежда есть. Одним из условий австралийцев для передачи в чужой зоопарк звереныша коалы является наличие 1000 эвкалиптовых деревьев на каждую особь. Эвкалипты, в изобилии произрастающие по всему району парка и вокруг не в счет - тут слишком много агрохозяйств, потому есть риск заражения эвкалиптовых листьев пестицидами. Недалеко от парка Гуру содержится в чистоте и холе плантация эвкалиптов, периодически возобновляемая, с числом деревьев 4000. Так что, вполне возможно, у нас появится еще одна дама для воспроизведения потомства. Обычно коала приносит одного детеныша в год, но случаются и близнецы. 

Браться рассказывать подробно о самих зверьках здесь - не вижу смысла, слишком много информации о них в Сети, как общей, так и о нашем парке непосредственно: 1, 2, 3, и так далее - везде. История его возникновения особенно не радует... Но будет справедливым отметить, Гугель, откликаясь на запрос о коалах статьей под нелицеприятным названием "Заложники каменных джунглей" - о наших зверьках дает в ней информацию с положительной коннотацией:

В Израиле зоопарки строят только за городом 
В Израиле 11 крупных зоопарков и более 20 небольших. Все они расположены на окраинах городов или в малонаселенных районах страны. Чаще всего туристы посещают Библейский зоопарк в Иерусалиме, Виварий в Бен-Шемене, Образовательный в Хайфе и подводную обсерваторию в Эйлате. Библейский зоопарк занимает сейчас площадь более ста гектаров. Здесь представлены едва ли не все животные, описанные в Ветхом Завете. У всех зверей просторные, чистые клетки, за которыми расположено закрытое для посетителей пространство. Там животные всегда могут уединиться от посторонних глаз. А звери, которым неприятно постоянное внимание, даже отделены от посетителей стеклом с односторонней прозрачностью. Особая гордость израильтян – зоологический центр «Сафари» на окраине Рамат-Гана – города, примыкающего к Тель-Авиву. По «Сафари» можно путешествовать только на автобусе или автомобиле. Там свободно гуляют львы, тигры, нубийские носороги, антилопы, газели и зебры. У большого озера в полдень собираются стаи фламинго, журавлей и марабу. В Израиле также много небольших зоопарков, расположенных в кибуцах – сельскохозяйственных поселениях. Они напоминают мини-сафари. Самый знаменитый из таких зоопарков – «Ган Гуру» или «Австралийский». Здесь представлена едва ли не вся фауна Зеленого континента: кенгуру, медведи-коала, кенгуровые крысы беттонги, казауры, куриные гуси с побережья Бассова пролива. 

Платить за приобретение еще одной зверушки нам не придется - израильский парк Гуру входит в европейское сообщество по их сохранению, оплатить придется доставку и оформление документов но не непосредственно приобретение. 

В самой Австралии этот вид находится на грани существования - бедняг прихватила злостная болезнь, угрожающая всей популяции.  Австралийцы относятся к проблеме  серьезно - больных коал лечат по несколько месяцев в больницах и выпускают на волю.

А мы...

"Мы и на этой неделе не сможем к вам приехать" сказала мне младшая дочь. Я понимаю, да и все учителя поймут, я думаю: человек заканчивает первый год преподавания в школе, работы и всегда много, а сейчас нужно успеть к выпуску класса целую кучу всего дополнительно, потому и отложили приезд на самый конец июня. А мы решили сами двинуть к горе - соскучились по внучкам. Чтобы не быть помехой занятиям взрослых - дочь, как я написала, не отходит от компьютера "конец года", а израильский зятькаксын в процессе овладения второй степенью перезагружен домашними заданиями - мы вытащили в субботу утром внучек в этот самый парк. Очередь желающих попасть в "Ган-а-шлоша" начиналась чуть ли не от "Бейт-а-шита" с нашей стороны, и не меньшее количество автомобилей скопилось с другой стороны, нам удалось просочиться в парк минуя страждущих искупаться в бассейнах Сахне. Народу в парке оказалось немного, мы покормили кенгуру, полюбовались на черных лебедей, отбились от козла, возжелавшего питу из рук нашей малышки и по неосторожности шедшей перед нами посетительницы выскочившего ради того в простенок. Мы развернули коляску с маленькой к заборчику, Гриша тянул животное за рога а я подталкивала зверя пинками в зад, так нам удалось затолкать его обратно в вольеру и пита была спасена. Переход через дощатые мостки оказался самым страшным приключением для ребенка - представьте себе мост со щелями размером с половину вашей ноги и больше, можно понять почему она одной своей держала деда за руку, а второй крепко ухватила его за штаны - и так перешла, пешком, не желая преодолеть препятствие в коляске. Странно, старшая ожидала так много от этой поездки, что, как и случается в таких случаях, ее постигло некоторое разочарование, на мой вопрос "что расскажешь родителям?" ответила "айя мешаамем" - было скучно". Зато малая - не знаю что запомнила - участвовала с огромным интересом, рассматривала всех внимательно, никого не пытаясь, правда, потрогать, осторожно отодвигаясь от каждого приближавшегося к ней кенгу. Закончили разведку парка на детской площадке, старшей там понравилось больше всего, да и маленькая не осталась в обиде. Жаль, дочь не предупредила меня о существовании лабиринта, а я не выполнила "домашнее задание"  - не поинтересовалась парком заранее, честно говоря, было так жарко, что, думаю, даже если бы и знали о нем - все равно пропустили бы. С огромным облегчением загрузились в кондиционированное пространство автомобиля, перекормленная впечатлениями малая тут же уснула, разваренная старшая развлекала нас всю обратную дорогу рассказами о своем житье-бытье... Потом был обед: плов и арбуз. "Аватиях" - сказал зятькаксын, арбуз - четко повторила за мной маленькая, буду хотя бы ее русскому учить, подумала я.

Для меня самым интересным впечатлением остались два пушистых зверька, прилепленных к эвкалиптовым веткам и лекция-рассказ о них, каюсь - даже не поездка с внучками в этот раз. 

1. Не думай.

    2. Если думаешь - не говори.

    3. Если думаешь и говоришь - не пиши.

    4.Если думаешь,говоришь и пишешь-не подписывайся.

     5.Если думаешь,говоришь,пишешь и подпи-сываешься, то не обижайся.

    Есть дяди как дяди,

    Есть тети как тети,

    Есть дяди как тети,

    Есть тети как дяди,

    Есть люди как люди,

    Есть бляди как бляди,

    Есть люди как бляди,

    Есть бляди как люди...

А дерьмо у нас речисто,
С ним бороться нелегко:
Иногда всплывёт так быстро, 
Что взлетает высоко. 

    Быть евреем-означает быть всегда с «другой стороны»,не таким как все вокруг.Бороться с искушением подойти к телефону в Шаббат-это противодействие технократии.Кошерно питаться-противодействие безумию потребительского общества.Вставать рано утром,чтобы завернувшись в талес,надев на лоб странную коробочку,а на левую руку-кожаные ремни,произносить древние молитвы и читать  старые-старые свитки Торы-это восстание против всего,что считается в современной жиз-ни нормальным.Проблема нахождения самого «нужного»,десятого еврея для миньяна-это проблема проблем для многих общин.Говорят,что один реббе долго не мог найти десятого,искал повсюду...и нашел.Но этот еврей громко заявил:«Я не хочу иметь ничего общего с организованной религией».«Организованной??Если бы иудаизм был организованной религией,то стоял бы я,как дурак,на улице,пугая прохожих?!!»...

    Наполеон Бонапарт однажды решил,что он-настоящий Мессия и должен «освободить» евреев.Он даже организовал «Сангедрин» из раввинов и ученых.Он сумел их «убедить»,считая,что это действительно будет способствовать  присоединению евреев к «прогрессу».Но их было совсем немного.Наполеон Бонапарт-Мошиах?!!Париж-новый Иерушалаим?!!!Большинство было против:«И этот гой-карлик с заложеной ладонью в мундир-Мошиах??».Возмущенный Наполеон заявил,что они...ортодоксы и стоят на пути прогресса...

    Кто-то сказал,что этикетки надо оставить для рубашек.НО...Евреи,настоящие ев-реи,которых можно попытаться там найти, имеют только одну этикетку-ЕВРЕИ.Это наша форма существования и бытия.Их там-мало,но такие евреи-не продаются.Если вы спросите,какие формы имеет иудаизм-то отвечу я следущее: Евреи,которые не выполняют мицвот.Евреи,которые выполняют хотя-бы одну мицву.Евреи,которые выполняют много мицвот.Евреи,которые выполняют еще больше мицвот.Евреи,которые...

    Считается что Тора и иудаизм это синонимы,но между ними большая разница: иудаизм подразумевает в первую очередь практические действия, включая также и их "теоретические" обоснования, в то время как Тора есть трудно поддающееся определению влияние Вс-вышнего на этот мир,включая и конкретные правила  исполнения Его Заповедей. Т.е. как бы выбирая какое слово употребить, человек показывает, что для него главное - внешнее действие или внутренний смысл. В самой Торе не то что слова иудаизм нет, но и слово "дат", переводящееся сейчас как "религия", имеет другой смысл. Я сильно подозреваю, что слово иудаизм появилось под влиянием других народов, и оно вносит путаницу в головы. Люди думают, что иудеи, это те, кто соблюдают иудаизм. Ничего подобного, это иудаизм - религия народа, называющего сам себя "иудеи", а то, что в русском языке этот народ называется евреи, так это было сделано с умыслом, для того, чтоб проще было одурачивать и сбивать с толку его отдельных представителей.С такой же целью реформистами был придуман термин "ортодоксальный иудаизм". Нет никакого такого ортодоксального иудаизма, а есть просто иудаизм, что это Тора,"эц хаим", Дерево жизни,живое дерево,растущее и развивающееся,цветущее и плодоносящее.И от него иногда отваливаются бунтующие сухие ветки - реформисты и христиане, караимы и саббатианцы, и каждая ветка кричит -"я, я, я дерево..." .Хаваль аль азман...

    И совсем другое дело термин "харедим". Он берет свое начало от сочинения "Сефер харедим" рава Элазара Эзкари (или Эзхари), увидeвшего свет в 1601 году. Не стоит мне пытаться с чужих слов передать ее содержание, единственное, что можно сказать - и это важно для понимания термина "харедим" - в ней освещается вопрос, насколько должны устрожать в физическом исполннии Заповедей те,кто имеет высокое духовное постижение. И с сейчас этим словом называют религиозных евреев, устрожаюших во всех без исключения Заповедях. С постиженим же у них дела, к сожалению, обстоят хуже.Еще один термин - датиим леумим, они же кипот сругот, они же религиозные сионисты. Может, между ними и есть какая-то разница, но я ее не вижу,можно определить эту группу как религиозных еврев, устрожающих в Заповеди заселения Земли Израиля больше, чем в остальных…

     Человеческое общество—это,в сущности, «клан последователей»,поскольку лишь немно-гие из нас являются настоящими лидерами, способными повести за собой остальных.Большинство «лидеров»—самые обычные люди, каждый из которых нашел свою нишу и, благодаря дару убеждения и прекрасным ораторским способностям,встал во главе единомышлен-ников,которые доверили ему важную роль свое-го представителя.Как только он перестанет выражать мнение всей группы, ему немедленно сыщут замену.В начале ХХ века в мире появи-лось множество харизматичных личностей, ставших настоящими лидерами.История доказала, что их идеи были великолепно поданы публике, но на практике,с течением времени, большинство из них оказалось несостоятельными, принеся страдания миллиардам.Главным и наипервейшим признаком любого лидера является,естественно,способность повести за собой.Основная часть общества нуждается в лидерах,генерирующих свежие идеи,свято верящих в то, о чем они говорят, и,в общем-то, не нуждающихся в одобрении масс.Особенно это верно по отношению к молодежи— исторически сложилось так, что именно она принимает лидера и нуждается в нем охотнее других групп.В Мишне сказано:«Адам был создан в единственном числе(в отличие от животных,которых Всевышний создавал по несколько пар) — чтобы каждый из нас мог сказать:“Этот мир был создан для меня!”» На момент сотворения Адаму не было равных, ибо Творец не хотел,чтобы на поведение человека и его служение Б-гу влияло чужое мнение,чтобы личность Адама формировалась под давлением социальных норм и ожиданий.И потому сделал Адама настоящим лидером.Опасения Всевышнего оправдались—едва Он сотворил Хаву, Адам тут же совершил главную ошибку всей своей жизни,струсив и поддавшись ее влиянию, вместо того,чтобы самому стать ведущим в этом союзе.«Если гранат не причинил вреда Хаве, мне плохого тоже не будет»,— решил Адам. И, как мы уже с вами знаем,лишился места в Эденском саду.В каждом из нас— как в потомке Адама—лидерские качества заложены от рождения.Это означает,что мы должны не просто увлекать за собой окружающих,но увлекать их в правильном направлении,оказывая на них положительное влияние.Лидерское предназначение нуждается в правильном осмыслении именно сегодня,когда великое множество наших братьев и сестер пребывает в блаженном неведении о своем наследии и о своей миссии. Но истинное лидерство заключается не в том, чтобы найти последователей.Оно начинается в тот момент,когда по-настоящему харизматичная личность осознает свое предназначение и перестает испытывать влияние извне—как плохое, так и хорошее.Подражание другим и имитация—удел обезьян.Мы же должны оставаться людьми…

    «И Г-сподь сказал Моше: доколе будет гневить Меня народ сей? И доколе не уверятся они во Мне при всех знамениях, которые делал Я в среде их? Поражу его мором и истреблю его, и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его. И сказал Моше Г-споду: услышат египтяне, что (знают, как) вывел Ты силою Твоею народ этот из их среды, И скажут жителям земли этой, которые слышали, что Ты, Г-споди, в среде народа этого, что лицом к лицу являлся Ты, Г-споди, и облако Твое стоит над ними, и в столпе облачном идешь Ты пред ними днем, и в столпе огненном ночью, (Если) умертвишь народ этот, как одного человека, то скажут народы, которые слышали славу Твою, так: Из-за недостатка силы у Г-спода привести народ сей в землю, которую Он клятвою обещал им, погубил Он их в пустыне". Пусть же теперь возвеличится сила Г-сподня, как Ты сказал, говоря: "Г-сподь долготерпелив и многомилостив, прощает вину и преступление, но очистит (раскаявшихся), не очистит (нераскаявшихся); Он вспоминает вину отцов и детям, и внукам, до четвертого поколения". Прости же грех народа этого по великой милости Твоей и как прощал Ты народ этот от Египта и доселе. И сказал Г-сподь: простил Я по слову твоему». (14:12-18).Что дает человеку силу стоять на своем в споре с другим человеком? По-видимому, не только уверенность в своей правоте, но и вера в то, что правота эта заверена самим Б-гом, что и сам Б-г разделяет твои чувствует и мысли.«Gott mit uns!» - на этой уверенности, на убежденности в полном совпадении своего мнения с мнением Создателя строились все религиозные и даже очень многие политические начинания.Но вот человек слышит из уст Создателя Его ясно выраженную волю и не соглашается с Ним, продолжает возражать и убеждать в своей правоте!

    А ведь если Всевышний сделал Моше столь щедрое предложение,то значит тому имелись веские причины. Б-г знает, что говорит. Почему бы просто Ему не подчиниться?

Тем более, что чуть раньше Моше вроде бы и сам признавал свою несовместимость с Израилем. Так в главе «Бэалотха» мы прочитали: «И сказал Моше Г-споду: зачем сделал Ты зло рабу Твоему, и отчего не нашел Я милости в глазах Твоих, что возлагаешь бремя всего народа этого на меня? Разве я носил во чреве весь народ этот, иль родил я его, что Ты говоришь мне: неси его в лоне твоем, как носит пестун грудного младенца, в землю, которую Ты клятвенно обещал отцам его? Откуда у меня мясо, чтобы дать всему народу этому, когда плачут они предо мною, говоря: "дай нам мяса, и будем есть"? Не могу я один нести весь народ этот; это слишком тяжело для меня. Когда же Ты так поступаешь со мною, то лучше умертви меня, если я нашел милость в глазах Твоих, чтобы не видеть мне бедствия моего.». (11:11-17).Моше умолял Создателя освободить его от этой ноши. И вдруг теперь решительно отказывается раз и навсегда покончить с этим кошмаром и стать родоначальником избранного народа!А ведь для того чтобы согласиться с предложением Создателя, имелся еще один соблазн, - соблазн последнего катарсиса, соблазн идти по линии отделения чистого меньшинства от нечистого большинства. Но Моше его отверг!

    Сам по себе порыв бескомпромиссного ригоризма понятен и закономерен для всякого духовного существа. Но увлечься этим порывом настолько, чтобы навсегда отречься от погрязшего в материализме большинства – неверный путь.Яркий пример такой линии представляла собой община Хасмонейской эпохи с характерным названием «Яхад» - «Вместе», о которой стало известно благодаря находке сотен рукописей в Кумранском ущелье. Члены этой общины придерживались строгого аскетического образа жизни, и при этом не сносились с внешним миром, почитая себя «сынами света», отделившимися от «сынов тьмы».На протяжении веков аналогичный пафос окрылял сотни других ригористических движений. В одних случаях секта возникает исходно,как что-то обособленное и противопоставленное миру, в других - сектанты мыслят себя спасенным «остатком»,единственными истинными продолжателями и представителями давно существующей религии и общины. Но в обеих случаях все обусловлено желанием начать с «белого листа» и уверенностью, что «с ними Б-г». Огромное значение в сектантских движениях имеет также и харизматический лидер.Моше Рабейну был харизматическим лидером, увлекшим за собой даже многих знатных египтян. Моше Рабейну получил предложение «отколоться» и «начать с белого листа» от самого Б-га, более того, в таком начинании состоял его прямой интерес, и тем не менее Моше не просто отказался от этого плана, он принялся спорить с самим Б-гом и в конце концов переубедил Его!

    Разумеется, у нас имеются все основания полагать, что этот диалог представлял собой испытание, что Всевышний не менее Моше желал сохранить первозданно избранное Им племя. В трактате «Брахот» (32.а) написано, что после заступничества Моше, Всевышний воскликнул: «Оживили Меня слова твои!».Но это нисколько не умоляет выбора сделанного Моше. Именно благодаря заложенной им основе традиция иудаизма чурается сектантства и превыше всего ценит единство народа Израиля, как сказано: "Когда евреи вместе – даже для идолопоклонства – их не затронет наказание с неба". (Танхума Шофтим 8)

    В основу еврейского бытия положен самый широкий духовный консенсус, находящий свое выражение в истолковании символики «арба миним» «четырех видов» растений, используемых в Суккот.Сказано (в "Ваикра Рабба"): "Плод красивого дерева (этрог) - это весь Израиль: как в этроге есть вкус и запах, так и в Израиле есть люди, сочетающие Тору с добрыми делами. "Ветви финиковой пальмы" - это тоже Израиль: как в финиках есть вкус, но нет запаха, так и в Израиле есть люди, у которых есть Тора, но нет добрых дел. "Ветвь древа густолиственного (мирт)" - и это Израиль: как в мирте есть запах, но нет вкуса, так и в Израиле есть люди, у которых есть добрые дела, но нет Торы. "Речные вербы" - и это Израиль: как в вербе нет ни вкуса, ни запаха, так и в Израиле есть люди, у которых нет ни Торы, ни добрых дел. Что же Г-сподь Пресвятой делает с ними? Погубить их нельзя. Вот и сказал Господь: пусть все они будут связаны вместе, так что одни будут искуплением других".И основу этому подходу, безусловно, положил Моше Рабейну, не пожелавший отделяться от народа Израиля и заступившийся за него.

Ништкошер!

Будь проще и люди на тебе оттянутся.

Опыт-единственная вещь,которой люди охотно делятся в нашей общине.

Всё труднее встретить еврея,который ничего не пытается вам продать.

Каждый в эмиграции должен съесть тарелку своего дерьма.Мы бы давно ее съели,если бы вы нам все время не подкладывали.

Хочешь быть оригинальным в нашей общине-будь добрым.

Прежде чем что-то сказать - подумай, а потом промолчи.

Спрашивайте так, чтобы вам не пришлось за это отвечать.

Нельзя мешать людям думать в нашей общине,что они думают.

Нет такого совета,который нельзя было бы дать.

Не можешь молчать о безобразиях в нашей общине,молчи о чём-нибудь другом.

Не мотай на ус то,что тебе вешают на уши.

Мой вам совет:не слушайте ничьих советов. И этого тоже.

-Мойша,я вчера тест на беременность сдала!!!

-Ну и как??? Сложные были вопросы???

    За власть Заветов!

Хоть поверьте, хоть проверьте, но это факт. Мои посудомоечная машина с плитой озверели, бьют током хозяйку. Прикасаюсь, забыв об опасности, к ВЫКЛЮЧЕННОЙ посудомойке, а она, вжик - зверски вдаривает меня током. Чем дальше, тем хуже: сначала только от дверцы с внутренней стороны шарахало, а теперь и от полок с посудой тоже.

Но этого посудомойке показалось мало, она еще и рядом стоящую газовую плиту подговорила. Вчера я доверчиво дотронулась до противня (хотела курицу в пакетике запечь), а он кааааак вдарит меня током, я аж заорала. Так больно. А Вирус не верит, это, говорит, остатки статического электричества, розетку проверил, ничего криминального не нашел. 

Но самое поразительное - его током не бьёт!

Меня и отпрыском бьёт, а его нет.

Помогите, люди добрые, а то придется всё хозяйство на хасбанда перекладывать. А ведь хасбанд только яичницу и макароны умеет, с голода тоски же помрём.

В этой части, после долгого подъёма по ступенькам, открываются виды, окружающие большой соборный храм. Можно ненадолго зайти и во внутрь собора.