Грудью вперед бравой!
Флагами небо оклеивай!
Кто там шагает правой?
Левой!
Левой!
Левой! 
«Революционный оркестр» и два трио – «Трио Geshem» и «Трио сестер Луз» – таков состав исполнителей последнего концерта нынешнего сезона музыкальной серии «Джаз в Мишкане – Джаз в Опере». Уже сам необычный состав музыкантов предполагает также необычные современные трактовки джазовых шлягеров последнего столетия. Концерт «A Standard Revolution» пройдет во вторник 5 июля в 21.00 в зале Тель-Авивской Оперы.

Ссылка в тему A Standard Revolution – джаз в Опере

Немного фотографий с репетиции

Полная фотогалерея - здесь

И,разумеется, невозможно не вспомнить фильм «Репетиция оркестра» (итал. Prova D'Orchestra), снятый Федерико Феллини в 1978 году.

Учение-изучение правил;опыт-изучение исключений.

    Опыт-это то, что получаешь, не получив того, что хотел.

Интересно, а какова скорость темноты?

Я слышу и забываю. Я вижу и запоминаю. Я делаю и понимаю.
 Конфуций

    „И послал их Моше высмотреть землю Кнаана, и сказал им: Поднимайтесь здесь, на юге, и взойдите на гору. И осмотрите землю, какая она, и народ, обитающий на ней, крепок он или слаб, мал он или велик числом. И какова земля, на которой он обитает, хороша она или плоха, и каковы города, в которых он обитает, в открытых ли станах или в крепостях. И какова земля, тучна она или тоща, есть ли на ней деревья или нет; крепитесь (духом) и возьмите плодов земли. Пора же была порой созревания винограда.“ (Бемидбар, 13, 17-20).Моше посылает в Землю 12 представителей колен Израиля. И не просто шпионов,а глав колен. Эта важная экспедиция составлена из глав народа и в течение 40 дней исследует всю страну. Это не разведчики (“мераглим” в описании книги Дварим) или спецназовцы (посланные Йеошуа в Иерихон). Они не прячутся, их все видят.Oни называются “таярим” (отсюда “таярут” – туризм), и их цель исследовать Землю Обетованную.Они видели Землю, “текущую молоком и медом”, и плоды ее: “… и срезали там ветвь с одной гроздью винограда, и понесли ее двое на шесте; и от гранатов, и от инжира”. Они стояли напротив мощных укреплений городов и видели великанов. Десять представителей колен “разнесли худую молву о земле, которую высмотрели … говоря: Земля, по которой прошли мы, чтобы высмотреть ее, это земля, пожирающая своих обитателей … И там видели мы исполинов, сынов Анака, из исполинов. И были мы в наших глазах саранчой, и такими были мы в их глазах”.Только двое из двенадцати – Калев бен-Йефуне и Йеошуа бен-Нун,сказали: “Земля, по которой прошли мы, чтобы высмотреть ее, хороша та земля чрезвычайно”.

    Рав Джонатан Сакс считает,что это не был испуг.Разведчики и в самом деле боялись, но не поражения, а ответственности.Если взглянуть на положение евреев во время странствий по пустыне, то оно было впечатляющим: они питались маном с Небес, Б-жественное присутствие пребывало среди них, а над ними парили Облака Славы. Никто и никогда не был так близок к основе мироздания, как евреи в пустыне.А что их ждало в земле Ханаан? Сначала им пришлось бы сражаться с местными народами, чтобы завоевать ее.Потом возделывать землю, собирать урожай, возводить города и посёлки, выстроить экономическую систему и систему административного управления государством. И главное, всё это время ждать и надеяться: когда же милосердный Творец пошлёт дождь, который наполнит пустые реки и озёра и напоит бездыханные сады и поля?Фактически, в пустыне евреи сохраняли свою избранность, точнее-отделенность, а войдя в Святую Землю, рисковали стать лишь одним народом из многих других, погрязнуть в мире бытовых проблем.Именно этого опасались отправленные Моисеем „турысты“. Но они совершенно не понимали, что иудаизм не ставит перед собой целью «возвысить человека до Небес», его задача, наоборот, спустить Небеса на землю – и в этом иудаизм отличается в корне от других религий. Да и ведь большая часть Торы, Талмуда и других священных еврейских книг посвящена вопросам, которые в общепринятом смысле религии не касаются: в них обсуждаются законы землевладения и ведения сельского хозяйства, наследственное и долговое право, условия труда работников и социальное обеспечение неимущих.

    Легко достичь религиозного просветления в пустыне, монашеской келье или обители отшельников. У последователей большинства религий есть такие «живые уголки» – „святые места“ с отделившимися от мирской суеты и волнений жизни праведниками. В иудаизме также были такие группы верующих.Например, еврейская секта ессеeв, философия и история которой описана в Кумранских Свитках Мертвого Моря. Наверняка существовали и другие общины, живущие по схожему принципу – и в этом нет ничего удивительного. Были, к слову, и внутри вполне традиционного иудаизма назореи, которые принимали на себя строгие обеты, такие как, например, не пить вина, не стричься. Но еврейская миссия – не в уходе в потусторонний мир, а в строительстве этого. Недаром те же назореи, когда время их обетов выходило, должны были принести искупительную жертву за то, что на время удалились от мира…

    Не секрет,что при простом прочтении Торы получаешь представление(порой сильно),отличающееся от того,что находят в тексте мудрецы.И не потому-что,что ты такой тупой...В особенности,если речь идет о контакте положительных героев(праотцев и т.п.) с отрицательными(грешники и т.п.).Грешники ведут себя вполне по-человечески и довольно "прямо".Праотцы же-извилисто,и,порой,непонятно.К примеру,история Шхема и Дины:понравилась девушка парню,соблазнил,переспали,папу-мэра послал сделать предложение,от которого нельзя отказаться.Так за это нужно весь город вырезать???!!!Мудрецы же находят проколы в поведении Шхема(сына) и Хамора (папы)."Проколы",если не сказать ужасные извращенные поступки и намерения.Соответственно,правильно сделали братья Дины,Шимон и Леви,-подождали,когда все сделают обрезание и...отомстили!НО ПОЧЕМУ ЖЕ ТАК???!!!Почему я не вижу всего того,что видят мудрецы?!Да,Устная Тора добавляет дополнительный пласт информации,пусть и не столь очевидно вытекающей из Письменной!Но зачем давать такие сильно отличающиеся внешне пласты информации?!А, может, все дело в сознании?

    .Нееврейское сознание-(кроме прочего)открытость души и легитимность/нормальность ошибок и грехов.Еврейское-грехи никогда не норма,не ориентир и осознанно/осмысленно допускать их нельзя.Формулировки,к примеру,"Гулять-так гулять" или "Не согрешишь-не покаешься",так приемлемые русскому уху,еврейскому(не по национальности,а по духу, культуре) - резь и боль.Вот - вам и разница!Дома читаю книгу о теории хаоса.И как раз прочтенное сегодня-пригодилось.В чате  задали вопрос:"А можно ли измерить отвечаемость просьб у Стены Плача и эффективность молитвы в миньяне(в сравнении с молитвой без миньяна)?"Естественный мой математический ответ "Не измеряется в точных единицах".Но... нелинейные процессы хоть точно и не прогнозируются,но повторяются(циклируют/функцио-нируют) порой близко к точному (погода,изменение популяции животных). Для точности не хватает лишь чуть-чуть.Не так ли с котелем и с миньяном?Вроде бы многие получают ответ,однако,просчитать и сформулировать процессы и предсказать- невозможно...Многое зависит от внезапных/непредсказуемых факторов/вмешательств(человеческого,к примеру).Вот будет бардак,если будет найдена формула!!!..

„Евреи услаждают слух Б-га чтением Торы весь год,по разделу в неделю,как Шахереза-да,что рассказывала сказки,спасая свою жизнь.А пока дойдут до Симхат Тора,они забывают начало, и можно начинать все по новой".

Йехуда Амихай

    На первое слово(«Берейшит»,«Вначале») существует масса комментариев—и почему именно с этого слова и почему слово это начинается на букву «бэт» (б), а не «алеф» (а)… в общем,комментаторы постарались.Была даже издана книга,содержащая 913 комментариев к слову «Берейшит».912—потому что такова гематрия этого слова.Равнялась бы эта гематрия 58974265841 (или 3,14516) — можете не сомневаться, нашлось бы нужное количество комментариев.И вот вам один из них.РаШИ говорит о первом стихе Торы так: «Сказал рабби Ицхак:“Следовало бы начать Тору со стиха “Этот месяц для вас — начало месяцев”, который является первой заповедью,данной Из-раилю.Почему же Тора начинается со слов “Берейшит…”? Ибо если скажут народы мира Израилю:“Разбойники вы,захватившие земли народов”, то (сыны Израиля) скажут им: “Вся земля принадлежит Всевышнему…по воле Своей Он отнял у них и дал ее нам”». То есть, говоря современным и малокультурным языком, все жалобы на страдания Сами-Знаете-Каких свободолюбивых народов,стенающих под пятой Сами-Знаете-Какой оккупации,следует отправлять,нет,не в Центральную прачечную,а непосредственно Всевышнему.Хотя можно и ЦП—чтобы немножечко смыть еврейскую кровь, которой залиты все эти жалобы…

    Но вернемся к комментариям.Прежде всего, из слов РаШИ следует уяснить,что Тора не является сборником рассказов или учебником истории.Тора—книга Закона,и само название книги «Тора» происходит от корня,означаю-щего «указывать»,«повелевать».На основании этой посылки рабби Ицхак (между прочим, отец РаШИ) делает удивительный вывод: первая кни-га Торы и часть второй(вплоть до двенадцатой главы)—«излишни»...

    Что же получается,неужели целая книга добавлена к Торе и естественный порядок тек-ста изменен только для того, чтобы нам было что ответить народам мира?!Ха! А то мы сами не знаем тех слов и тех жестов, которыми сле-дует отвечать на наглые притязания…Вероятнее всего,сказанное в, казалось бы,«излишнем» начале Торы важно и должно служить практи-ческим указаниям не только для народов мира, но, в первую очередь, и для нас с вами,для народа Израиля.Дело в том, что люди склонны делить свою жизнь на две сферы: духовную и светскую, и религиозная регламентация духов-ной жизни кажется им естественной.А вот вторжение законов Торы в повседневные будничные дела порой воспринимается как недо-пустимое или излишнее (зачем усложнять и без того непростую жизнь!!!???).

    Теперь давайте вернемся к словам РаШИ. «Земля семи народов»—это символ светской, «земной» жизни. И когда в душе еврея раздается нееврейский вопрос,вопрос народов мира: «Почему земля должна быть отдана еврейству (читай:почему и светская жизнь должна регла-ментироваться Торой)?»—следует вспомнить слова рабби Ицхака.А рабби Ицхак говорит:все создано Всевышним и принадлежит Всевыш-нему,так что наша светская жизнь подчинена законам Торы в той же степени,что и жизнь духовная... 

    Поскольку,как мы выяснили,светская жизнь, как и жизнь духовная,подчинена законам Торы,следует интересный вывод.Тора,оказывается, предоставляет нам столько замечательных воз-можностей для нарушения закона,что глупо замыкаться на банальном нарушении Субботы и поедании свинины.Есть обман,обвес,злословие,клевета…ну и еще много чего другого интересного(и обо всем этом  сказано в Торе!). А современному человеку зацикливаться на куске ветчины просто смешно.Так что давай-те бросаем нарушать Субботу и есть свинину,а там,по мере изучения Торы(и только тогда  мы сможем совершить осмысленный поступок!),подберем себе нарушение по вкусу и нраву.Кстати,отказавшись от употребления свинины,мы сможем сэкономить себе на лекарства, потому что воров,обманщиков и сплетников обычно больно бьют.Так что ответ на вопрос: «Правомочно ли “вторжение” Торы в наши повседневные дела?»,—состоит в пересмотре самого вопроса.Дело в том,что само деление жизни на религиозную и нерелигиозную сферы неправомочно и противоречит вере в то, что все сущее сотворено Всевышним и подчинено Ему.Ну,вроде,с первым комментарием разобрались.Приводить остальные 912 или так пове-рите?Кстати, в этой же главе,в шестой день Творения была сотворена женщина.No comments!И вам,гусары,советуем молчать!...

     «И отделился Корах, сын Ицгара, сына Кегата, сына Леви, и Датан и Авирам, сыны Элиава, и Он, сын Пелета, люди из колена Реувена. И встали перед Моше, и с ними двести пятьдесят мужей из сыновей Израиля… люди именитые. И собрались против Моше и Аарона, и сказали им: «Полно вам! Ведь вся община, все святы, и среди них Б-г. Почему же вы поставили себя над собранием Б-га?» (Бемидбар, 15:12). Бунт Кораха вспыхнул после того, как сыновья Израиля отказались выйти на завоевание земли Кнаан и были наказаны сорока годами блуждания по пустыне. Сорок лет… Кто знает, что будет через сорок лет…И вот Корах собирает людей именитых и мудрецов Торы, подходит к Моше и говорит ему, что причина неудачи заключается в том, что он и его брат Агарон захватили власть.Да,Моше – пророк. Но ведь каждый пророк, пропуская через себя свет Всевышнего и распространяя его на всех людей, привносит что-то свое, личное. И его задача сделать так, чтобы испорченность, которая есть в нем, не привела его к ошибкам в восприятии и передаче пророчества.В качестве доказательства, что Моше часто допускает ошибки, Корах привел заповедь голубой нити цицит и заявил, что в ней нет логики. Ведь, по утверждению Моше, человек может носить только ту одежду, к углам которой привязаны голубые нити.А если у кого-то есть голубой талит… Неужели четыре голубые нити позволяют носить одежду, а множество голубых нитей, из которых соткан талит, нет?Корах утверждал, что Моше не случайно придумал заповедь, указывающую на то, что: все нити зависят от одной: ему нужно было утвердить в сознании людей, что весь народ ничего не стоит без него. Только человек, преисполненный гордыни и считающий себя той частностью, в которой нуждаются все, мог создать такую теорию! – утверждал Корах.Он так же стремился показать, что и заповедь мезузы противоречит логике. «Неужели дом, который заполнен свитками Торы, нуждается в том, чтобы к косяку его двери прикрепили мезузу?» – спрашивал Корах. И раскрывал свое понимание этой заповеди: весь народ наполненный знаниями, похож на дом, наполненный книгами, а Моше,который знает лишь часть из того, что знают все, – как отрывок текста, укрепленный при входе в дом.«Таким образом, – разъяснял Корах, – эта заповедь призвана убедить людей, что народ, получивший Тору с горы Синай, когда Б-г говорил с каждым, зависит напрямую от знаний Моше. А этого не может быть!»Присутствуй мы при этом разговоре, смогли бы понять кто прав? Ведь, несмотря на то, что Моше вывел народ из Египта, он не смог ввести его в землю Кнаан. И очень может быть, что некоторые из нас сказали бы, что ни прошлые заслуги Моше, ни сотворенные им чудеса не дают ему преимуществ перед другими, и пришло время передать руководство кому-то другому. И не стоит обвинять людей в том, что они послушали разведчиков, ибо допущенные народом ошибки – всегда результат просчета руководителя.

    Существует ли критерий, позволяющий определить, кто ошибается?Ответ один: идти следует за тем, кто призывает войти в землю Израиля и завоевать ее. А того, кто хочет служить Всевышнему в пустыне или призывает вернуться в Египет, не стоит слушать. Этот путь ведет к духовной деградации и, в конечном итоге, к гибели.Кораху было все равно, где служить Всевышнему, все, что его интересовало, это войти в Мишкан и принести воскурения. А его союзники Датан и Авирам обратились к Моше со словами: «Разве мало того, что ты вывел нас из земли, текущей молоком и медом, чтобы уморить нас в пустыне, что ты еще и властвовать хочешь над нами?» (Бемидбар, 16:13). Они назвали Египет землей, текущей молоком и медом и, если бы им удалось прийти к власти, то вернули бы всех в страну фараонов.И поэтому под их ногами разверзлась земля, показав, что не желает носить тех, кто отдает предпочтение Египту, как сказано: «И раскрыла земля рот свой, и поглотила их, и домашних их, и всех людей Кораха, и все имущество их. И сошли они со всем принадлежащим им живыми в недра земли» (Бемидбар, 16:32- 33).Если бы сыновья Израиля поверили Моше… Но они поверили Кораху.И уже после того, как его спалил вышедший из Мишкана огонь, после того, как Датана, Авирама,их семьи и их сообщников поглотила земля, они сказали: «Вы умертвили народ Б-га» (Бемидбар, 17:6): добились своими молитвами, чтобы Небеса послали несчастья тем, кто возражал вам, тем, кто представлял интересы народа.Объяснением такого настойчивого непонимания, на чьей стороне правда, может быть только одно: сыновья Израиля не хотели подниматься на завоевание земли и через сорок лет, а предпочли бы вернуться в Египет. И тогда вспыхнул гнев Всевышнего, который был готов уничтожить весь народ.

     Если бы на протяжении истории мы шли за теми, кто призывал нас прийти в Землю Израиля,а не за теми, кто призывал нас остаться в странах рассеяния, объясняя, что там удобнее служить Всевышнему и можно подняться на гораздо более высокий духовный уровень,мы избежали бы многих трагедий.Но и сегодня можно услышать мнение уважаемых религиозных авторитетов, что еврею не запрещено жить в Германии,так как там у него есть условия, позволяющие посвятить свое время изучению Торы.Если бы в четвертом веке до н.э. весь народ последовал за потомком Давида Зерубавелем и вернулся из вавилонского плена, а не остался на берегах реки Прат соблюдать заповеди Торы на чужой земле, то Б-жественное Присутствие вернулось бы в Йерушалаим (Йома, 9а).Если бы народ откликнулся на призыв Эзры и поднялся стеной, когда уже был восстановлен Храм, то не пропали бы десять колен, к которым он обращался, и не растворились бы многие общины на бескрайних просторах Персидской империи. И об этом сказано: «Если бы поднялись стеной, во времена Эзры, то были бы похожи на серебро (которое не ржавеет). А ведь только немногие из вас пришли. И теперь вы (все оставшиеся) будете похожи на деревянную доску, которая лежит и гниет» (Йома, 9б).Если бы в третьем веке н.э. мы приняли позицию раби Зейры, который пешком отправился из Персии в Землю Израиля и, как только пересек границы святости, поцеловал камни...Но мы почему-то предпочли (а многие и до сих пор предпочитают) опираться на мнение рава Йегуды, который говорил, что запрещено переходить из Бавеля в землю Израиля,так как там существует система обучения Торе (Ктубот, 112а).Если бы мы в двенадцатом веке прислушались к Рамбаму, который сказал: «Пусть всегда человек живет в земле Израиля, даже в том месте, где большинство неевреев, и не живет за пределами земли Израиля, даже в том месте, где большинство евреев» (Гилхот млахим, 5:12). Но многие были на стороне тех, кто запретил читать его книги, и в своих трудах ни разу не упомянули о том, что заповедь раскаяния по любви невозможно исполнить без возвращения в землю Израиля (Раби Йона, Шаарей тшува).Если бы мы послушали Рамбана, который сказал: «Мы не имеем права оставить ни одно место не завоеванным и незаселенным» (Асагот аль Сэфер га-мицвот).Если бы мы послушали раби Йегуду га-Леви, который писал «Всей Испании богатства я бы бросил грудой хлама, и упал бы, и зарылся в прах разрушенного Храма»... Если бы мы учили его книгу «Кузари», в которой он показывает, что только в Земле Израиля человек может возвышаться духовно… Но только Вильнюсский гаон призывал учить книгу «Кузари», в которой Земля Израиля – основа всего. А другие его современники предпочитали учить каббалистические труды, в которых ни слова не говорится о Земле Израиля, о ее значении, о любви к ней о том центральном месте, которое в своде законов Торы занимает обязанность проживать в ней.

     В начале тринадцатого века возникло движение переселения в Землю Израиля из Англии и Франции. Среди тех, кто покинул обжитые места и поселился в Ако и других прибрежных городах, чтобы встречать корабли с евреями из Европы, были такие известные люди, как рав Йехиель из Парижа, раби Шимшон из Шанца, раби Йонатан из Лунина, раби Моше Кацин,раби Шем Тов. Их называли Баалей тосафот – мудрецами Торы, комментаторами Талмуда, последователями школы Раши. Все они были главами общин. И если бы мы последовали за ними, то, наша история пошла бы совсем по-другому.Если бы сразу после вручения барону Ротшильду Декларации Бальфура, мы ринулись в святую землю, то создали бы свое государство, основанное на законах Торы, еще в начале двадцатого века.Если бы мы прислушались к призыву Зеева Жаботинского оставить Европу… Но подавляющее большинство предпочло ориентироваться на тех, кто не давал благословения на переезд в «Палестину», и на тех, кто говорил, что само название Полин (Польша) свидетельствует о том, что следует оставаться в этой стране до будущих времен («по» – «здесь», «лин» – «останься на ночь»).Если бы мы поверили раву Аврааму Куку, раскрывшему в своих трудах духовное величие Земли Израиля и объяснившего, что через государство с сильной армией и развитой экономикой раскрывается Божественное Присутствие в мире. Но мы до сих пор продолжаем сомневаться, а не правы ли те авторитеты, которые призывают держаться подальше от этого государства, обвиняя рава Кука,которому не было равных в знаниях Торы, в непонимании и даже в отходе от принципов веры.Какие бы доводы ни приводились, какие бы призывы служить Всевышнему не озвучивались, прав тот, кто призывает народ не только возвыситься духовно, но и вернуться в Землю Израиля.Один из основателей Сионистского движения Аврагам Менахем Мендель Усышкин говорил: «У народа столько неба над головой, сколько земли под ногами». В принципе это верно. Без своей страны не может быть духовного развития народа. И чем более развито государство, чем крепче экономика, чем сильнее армия, тем полнее проявляется тот духовный потенциал, который несет в себе общая душа сыновей Израиля. Только следует уточнить, что земля эта должна быть святой…

Ништкошер!

    Существует три способа сделать что-нибудь: сделать самому,нанять кого-нибудь,или запретить евреям делать это.

    Просить никогда не поздно,а вот давать можно и опоздать.

    Судя по количеству идиотов,евреи тоже оказались избранным народом.

    – Как вы меня нашли?

    –А мне, Семен Маркович, ваша жена сказала, что вы в синагоге.

    –М-да...Только еврейские жены и русские вдовы всегда точно знают,где находятся их мужья...

    Не понял сам-не дай понять другому.

    Не стой, где попало - попадёт ещё раз.

    Если крыть нечем- кройте матом.

    Если не знаешь,как польстить человеку,скажи ему,что он не из тех,кого можно обмануть лестью.

    Давать советы всегда плохо,но хорошего совета вам в нашей общине никто не простит.

- Звонят!

- Это не нам, Сарочка, - улыбнулся Рабинович, проходя мимо колокольни.

    Урок литературы. Учительница:

     - Ну вот дети, мы прочитали рассказ Чехова "Ванька". Вы понимаете, что сейчас, конечно, дети такие письма не пишут.

     Голос с задней парты:

     - Неправда, я сам вчера видел, как Додик Шихман писал на уроке: "Дорогой дедушка, Соломон Моисеевич, забери меня отсюда!".

    За власть Заветов!

Белоградчик - немного загадочное место. Тайна заключается в его скалах и крепости, построенной еще римлянами. Ветер, землятресения и время образовали причудливые фигуры разных оттенков красного и коричневого цветов.

И как всегда в таких местах скалам были даны названия и сложены о них легенды. О любви , о мужестве , о верности. Некоторые такие истории основаны на событиях подлинных, действительно происходивших здесь. Один из рассказов повествует о подстроенном побеге. Повстанцев боровшихся против султана в середине 19 века держали в тюрьме белоградческой крепости. Турки боялись ,что их публичная казнь спровоцирует новые волнения. И поэтому был устроен ложный побег . По подземным ходам осужденных вывели из тюрмы. И в конце пути сбежавшие должны были выйти за стены через очень низкую дверь , нагибая и высовывая ныружу голову. А с другой стороны выхода их ждал палач . И как только несчастный пытался вылезть, нагибая голову ему её отрубали. Так и погибли все повстанцы. В память о тех событиях и поставлен обелиск, как раз напротив злосчастного выхода.

Белоградчик город с населением чуть больше пяти тысяч человек. Часть из низ христиане , а часть мусульмане. Место это полюбилось израильтянам. Наша хозяйка сказала, что во время осенних праздников не осталось ни одной свободной гостиницы. Все заняли туристы из Израиля.

Мы ночевали в гест хаусе под названием Гето .Уютное место с джакузи. После тряски и скачкам по болгарским дорогам ,мы залезли в джакузи , выпили бутылочку магурского вина и крепко заснули. 

И в заключении рассказа о Белоградчике, еще несколько фотографий.

Если вы не были в Кейфцубе, то обязательно следует поехать туда с детьми. Отличный парк развлечений Кейфцуба находится рядом с кибуцем «Цуба», в пригороде  Иерусалима.

Учебный год закончился, и если вы хотите сделать подарок ребенку, не сомневайтесь. Ваши дети, если они в возрасте от двух до четырнадцати, будут очень довольны. Парк отдыха и развлечений Кейфцуба расположен на высоком холме, там в любую жару приятный свежий ветерок. И столько всяких аттракционов, что и дети и их родители  смогут отдохнуть и повеселиться.

В Израиль из сурового Челябинска приехала отдохнуть семья с двумя детьми, мои родственники, и мы решили провести день вместе, в парке  Кейфцуба.

Начали с поездки по железной дороге на мини-поезде.

Естественно, карусель, как без нее.  Эта, с веселыми лошадками, для самых маленьких.

Есть и пиратская лодка. Мы не прошли мимо, разумеется.

Тут же разнообразные надувные батуты. Просто необходимо попрыгать.

Дети всех возрастов обожают самостоятельно кататься на машинках. На площадку машинок столкновений даже образовалась небольшая очередь. Наши друзья терпеливо ждали своей, чтоб потом оторваться по полной.

Чего тут только нет. Невероятные детские лабиринты. Гусеница, движущаяся с ускорением в разных плоскостях, немного напоминающая американские горки.

Лодка, взмывающая высоко в небо. И вся это радость находится на открытом воздухе. Устроители придумали раскрыть над парком огромный полотняный зонт, и время от времени распыляются мельчайшие капли воды, приятно освежая публику. Если у вас нет никакого желания прыгать на батуте вместе со своим чадом, а хочется лишь спокойно посидеть и расслабиться, займите столик в тени деревьев и любуйтесь прекрасными видами.

Ближе к полудню, когда уже было довольно жарко, мы перешли в игротеку, уютное кондиционированное помещение, разделенное на различные сектора, по интересам. Тут уж загорелись глаза не только у детей, но и у взрослых. Огромное количество компьютерных игр, от которых невозможно оторваться. Игровая приставка плейстейшн, для танцев.  Детишки с большим удовольствием стреляют мячами из пушек. А для «умников» есть много игр — это конструкторы, мозаики, пазлы. Для азартных- игровые автоматы, машинки, столы для настольного футбола.

Горки для  маленьких любителей экстрима.

Игровой уголок для малышей с огромным количеством аттракционов. Дети светились от счастья. Хотелось все и одновременно.

Все продумано до мелочей для отдыха с детьми. Если вы проголодались, много всяких вариантов. Можно устроить пикник на природе, для этого в разных уголках парка есть уютные местечки со столами в тени.

Есть буфеты в здании игротеки, и там именно та еда, которую любят дети. Кроме этого, киоски с мороженым и сладостями.

Мы обнаружили небольшой прудик, с рыбками и настоящими лебедями, можно взять напрокат водный велосипед или лодку и покататься на озере

Здесь столько разных аттракционов, что каждый ребенок выберет то, что ему по душе. И взрослые скучать не будут. Места здесь очень красивые, в самом кибуце можно снять на пару дней домик и прекрасно отдохнуть на природе. Как и во многих других парках, в этом парке также есть зона для пикников, можно выехать на природу всей семьей, с друзьями и вдоволь насладиться и вкусными шашлыками , и великолепными пейзажами. Достопримечательностей в Цубе хватает: Тель-Цуба, развалины арабской деревни и турецкой крепости с элементами эпохи крестоносцев и Второго Храма, у подножья холма - источник и тоннель римской эпохи. Водосборники и пещера, в которой по преданию крестил Иоанн Предтеча. Стоит пройтись от подножья до вершины.

Прогулявшись по холму, можно посетить местную винодельню и попробовать там замечательные вина Семильон и Савиньон Блан. И еще там есть шоколадница Галита. Между прочим, младшая сестра известной шоколадной фабрики в кибуце Дгания-бет.

Там проводятся различные семинары по изготовлению шоколада, в кафетерии мужно купить свежаший шоколад ручной работы и вкуснейшее мороженое.  Конечно, мы туда заглянули с детьми и оттянулись на славу. День прошел не зря.

Сюда можно приехать на целый день и скучно не будет.

Председатель партии "Еврейский дом" и министр просвещения Израиля Нафтали Беннет представил свой план, с помощью которого, как он уверен, можно будет остановить волну арабского террора. 

План министра Беннета включает следующие пункты: 

1. Арест, тюремное заключение и, возможно, депортация семей террористов. Министр юстиции Айелет Шакед работает в этом направлении; 

2. Незамедлительное разрушение тысяч незаконных арабских домов, которые уже были одобрены под снос; 

3. Введение общего комендантского часа в деревнях террористов и их окрестностях; 

4. Отключение в Хевроне доступа к сети Интернет, 3G и соцсети Facebook в качестве превентивной, но не карательной, меры. Facebook министр Беннет считает главным инструментом подстрекательства в последней волне терроризма; 

5. Зачистка активистов ХАМАСа в Иудее и Самарии (как поступили после похищения израильских подростков Эяля Ифраха, Гилада Шаэра и Нафтали Френкеля в 2014 году); 

6. Немедленное прекращение перечисления средств семьям террористов; 

7. Новые аресты террористов, освобожденных по сделке Шалита, но которые за последние 2 года опять совершили преступления; 

8. Возобновление военных действий ЦАХАЛа в зона А и В; 

9. Строительство двух еврейских кварталов в Кирьят-Арбе; 

10. Мини-версия операции "Нерушимая Скала" в Хевроне и его окрестностях; 

11. Запрет на передвижение палестинцев по шоссе 60. 

"Вирусный терроризм не остановить лишь закрытием (Хеврона – ред.). Ни одна преграда не остановит террористов, которые видят отсутствие расплаты, которая настигает семьи убийц. Мы не можем мириться с закрытием или урезанием перечисляемых ПА средств в то время, как семьи террористов продолжают получать выплаты. Если не предпринять меры, то 1 августа семья убийцы Халлель Ариэль получит свою пенсию", - заявил Нафтали Беннет.