Как вообще еврей может переезжать на постоянное жительство в Германию?Ведь это страна Шоа,и еще живо поколение,которое лишь чудом было спасено от поголовного истребления в нацистских газовых камерах!Это не новая точка зрения.Сразу же,после окончания мировой войны,некоторые раввины обсуждали вопрос религиозного запрета для евреев находиться на земле Германии.Они обосновывали свою позицию Торой,где в трех местах содержится запрет возвращаться в Египет,потому что в этой стране власти и народ совершали массовые преступления против евреев.Однако большинство авторитетных раввинов не поддержали такого рода запрет.Они указывали:запрет возвращаться в Египет относился к тем евреям,которых Б-г вел в страну Израиля,то есть речь шла не о запрете жить в определенной стране,а о запрете покидать страну,предназначенную Б-гом для нашего народа.Раввины напоминали также,что в реальной истории,египетская еврейская община на протяжении веков относилась к числу самых процветающих.Так,две тысячи лет назад в Александрии проживало больше евреев,чем в любом другом городе диаспоры.Рамбам на протяжении десятилетий жил в Египте,где состоял в должности врача при дворе султана.Одно из объяснений заклю-чается в том,что Рамбам был влиятельным человеком и мог оказывать большую помощь еврейской общине Египта – то есть речь шла о душеспасении,а это выше всех остальных заповедей.Еще одно объяснение носило исторический характер.Как известно,уже после Исхода и дарования Торы в Египет пришел ассирийский завоеватель Сенаххериб и разослал коренных египтян по другим странам региона,а на их место привел другие племена и народы.Главная причина запрета жить в Египте,говорили толкователи, заключалась в том, чтобы евреи не перенимали дурных качеств местных жителей, – а когда население страны поменялось,такая опасность евреям уже не угрожала и причина для запрета,соответственно,исчезла.Все сказанное, разумеется, в полной мере приложимо к вопросу о допустимости для евреев жить в Германии.Что касается обычной еврейской семьи, которая приехала в Германию в последние годы, то она явно будет жить не в той стране, которая истребляла наш народ в концлагерях и гетто. Преступники умерли или понесли заслуженное наказание,новое поколение немцев действительно ужаснулось тому, что было сотворено их отцами и дедами при нацизме, власти искренне пытаются загладить историческую вину перед нашим народом. Если все так – наверное, жить там не страшно…Конечно, если евреи уезжают из диаспоры, лучше бы им ехать в Израиль. Но я буду последним, кто станет навязывать евреям, где им обитать.Как сказано в Талмуде, «каждый шаг человека от Б-га»,если человек где-то живет – значит, так Б-г хотел.Если человек заблудился –это тоже от Б-га!Мы не всегда понимаем,почему Он привел нас именно сюда – но это Он привел и такова Его воля.Одно из объяснений, которые дает традиция, заключается в том, что человек должен не только сам стремиться к совершенству, но и «поднимать» то место, где он живет, к большей святости…Иными словами, важно не где ты живешь,а как ты выполняешь волю Б-га в том или ином месте.Если выпало на долю еврея жить в Германии – он должен строить синагогу, жить праведно,выполнять заповеди. Если живешь в России, Украине, Узбекистане – то же самое. Как гласит пословица, не место красит человека, а человек место. Наша миссия – делать мир вокруг себя лучше, а уж где каждый из нас будет это делать, решит Создатель…

    «И Г-сподь сказал Моше, говоря: Возьми посох и созови общину, ты и Аарон, брат твой, и скажите скале пред глазами их, чтоб дала она из себя воду... И взял Моше посох, бывший пред Г-сподом, как Он повелел ему.... И поднял Моше руку свою, и ударил по скале посохом своим дважды, и потекло много воды, и пила община и скот их. И Г-сподь сказал Моше и Аарону: за то, что вы не поверили Мне и не явили святость Мою пред очами сынов Израиля, не введете вы общества этого в землю, которую Я дал им» (Бемидбар 20:8-13).Раши следующим образом поясняет этот странный эпизод: «Вездесущий повелел не ударять скалу, а "говорить скале". Они же обратились к другой скале, и та не дала (воды). Сказали они: "Быть может, нужно ударить, как прежде, ибо сказано: "и ударь скалу" (Шмот 17: 6). И тогда они ударили ту скалу,к который Всевышний повелел им обратиться».Наказание сынов Израиля выглядело понятным и, главное, пропорциональным: тот, кто испугавшись великой цели, проявил слабость и в какой-то момент от достижения этой цели отказался, по праву может быть от своей миссии отстранен. Для нашего человеческого разума и нашего человеческого чувства справедливости выглядят понятными следующие слова писания: «И Г-сподь сказал Моше: доколе будет гневить Меня народ сей? И доколе не уверятся они во Мне при всех знамениях, которые делал Я в среде их? Поражу его мором и истреблю его, и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его. И сказал Моше Г-споду:... Прости же грех народа этого по великой милости Твоей и как прощал Ты народ этот от Египта и доселе. И сказал Г-сподь: простил Я по слову твоему. Однако, как жив Я и славой Г-сподней наполнится вся земля, Так все эти люди, видевшие славу Мою и знамения Мои, которые Я совершал в Египте и в пустыне, и испытывавшие Меня уже десять раз, и не слушавшие гласа Моего, Не увидят земли, которую Я клятвенно обещал отцам их; и все гневившие Меня не увидят ее» (Бемидбар 14:11-23).

    Обыкновенно говорят, что и народ, и Моше были наказаны за грех «неверия» («Доколе не уверятся они во Мне?» (Бемидбар 14:11)... «За то, что вы не поверили Мне» (Бемидбар 20:12)).Таким образом, хотя народ во главе со своими лидерами проявил явное малодушие, а Моше в худшем случае лишь ошибся, (перепутал скалы, а затем неверно проинтерпретировал ситуацию), речь, по всей видимости, идет все же об одном и том же грехе. Если в случае разведчиков и послушавшегося их народа этот грех имел достаточно выраженный характер, то в действиях Моше и Аарона тот же грех выглядит загадочным. Но таким образом общность наказания наглядно показывает нам некоторый духовный закон, согласно которому с того, кому дано больше - спрашивается строже, спрашивается большей мерой. «Только вас признал Я изо всех семейств земли, поэтому (и) взыщу Я с вас за все грехи ваши» - сказано через пророка Амоса (3:2).Причем эти слова имеют прямой законодательный смысл. Запрет идолослужения в равной мере наложен на всех людей, однако если евреи наказываются за него смертной казнью, то неевреи не наказываются вовсе (разумеется, если их культ не сопровождается какими либо изуверствами, прежде всего, человеческими жертвоприношениями).Но внутри еврейского мира действует тот же принцип. Один спрос с того, кто учил закон, и другой с того, кто имеет посредственные знания («ам аарец»), как сказано: «Отпавший от Торы гораздо дальше отстоит от Торы, нежели тот, который никогда ее не знал» (Псахим 49.б). Чем больше знания, чем выше дарования – тем строже спрос.Злодей измеряется (судится) с помощью грубого прибора – судится за дела, его слова и помыслы ровным счетом ничего не весят,как на весах,измеряющих килограммы, никак отразятся миллиграммы, отличающие вес соизмеряемых тел. Средние люди судятся за слово,судятся за злословие. И, наконец,праведники,поведение которых измеряется прибором самой тонкой настройки, отвечают уже за сами свои помыслы, что опять же соответствует рассматриваемой нами ситуации:ошибка(за которую ответил Моше) – это уровень мышления.И тут сопоставляемые нами грехи и воздаяния освещаются дополнительным образом.Наконец, природу «непропорционального» воздания можно объяснить и степенью близости к Всевышнему: чем ближе человек к Б-гу, тем больше взаимная ревность, тем больше человек болеет за Б-га, а Б-г за человека. Но особенно явственно этот принцип обнаруживает себя в нравственной сфере. «Всесильный судит праведника, Б-г строго взыскивает каждый день» - сказано в Тегилим (7:12), а в книге Мишлей мы читаем: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (3:12). Об этом нам рассказывает и книга Иова: «Сказал Г-сподь сатану: обратил ли ты внимание на раба Моего Иова, что нет подобного ему на земле; человек (он) непорочный и справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатан Г-споду и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Ведь Ты оградил кругом его, и дом его, и все, что (есть) у него? Дело рук его благословил Ты, и скот его распространился по земле. Но простри-ка руку Твою и коснись всего, что (есть) у него, клянусь, пред лицом Твоим Тебя хулить станет. И сказал Г-сподь сатану: вот, все, что (есть) у него, в руке твоей» (Иов 1:8-12)…

   «Всякий, прикоснувшийся к мертвецу, к какому-нибудь человеку умершему, и не очистившийся, – скинию Г-сподню оскверняет он; и истребится душа эта из среды Израиля, ибо он не окроплен очистительною водою, он нечист, еще нечистота его на нем. Вот закон: если человек умрет в шатре, то всякий, кто войдет в шатер, и все, что в шатре, будет нечистым семь дней. И всякий открытый сосуд, который не закрыт плотно крышкою, нечист. И всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней. (17) И для нечистого пусть возьмут пепла (коровы), сожженной для очищения, и нальют на него живой воды в сосуд». (19:13-17).О каком «человеке, умершем в шатре» (19:14) говорит Тора? Обо всяком сыне Адама, или же только о еврее? Имеет ли ритуальная чистота и нечиситота отношение ко всякому человеку, или же она релевантна лишь по отношению к святому, к избранному? Этот вопрос затрагивается в Гемаре в тратате «Ибамот» (61.а). Причем вывод звучит буквально следующим образом: «вы (евреи) зоветесь людьми, а не идолопоклонники зовутся людьми». Иначе говоря, слова Торы: «Если человек умрет в шатре, то всякий кто войдет в шатер, и все что в шатре, будет нечистым шесть дней» сделует понимать как «если еврей умрет в шатре». Приведенное высказывание Гемары подчеркивает, что категория нечистоты может быть применена только к святому, но не к будничному. Комментируя это место, Тосафот доказывают, что когда Писание имеет в виду инородца,то оно использует не слово Адам, а слово – hа-Адам, то есть слово «человек» с определенным артиклем.Таким образом можно сказать, что еврей и инородец в равной мере люди, но что вопрос сводится к точке отсчета, к вопросу, что в человеке признать за исток: самого человека или его «Б-жественный прообраз», «будничность» или «святость»?Если будничность, то определяющими выступят общие для всего человечества нравственные и содержательные характеристики ("дерех эрец"), если святость, то на первый план как раз выступят вопросы субботы, вопросы ритуальной нечистоты и восприимчивости к ней.И все же некоторые коды еврейского поведения невольно создают ощущение, что фраза «вы (евреи) зоветесь людьми, а не идолопоклонники зовутся людьми», может пониматься также и вполне буквально. Уж слишком ревностно дорожат некоторые евреи своей родовой принадлежностью: когда речь заходит об отречении от своего народа, они воспринимают это так, как будто имеет место отречение от самого своего человечества.

     В самом деле, не секрет, что ортодоксальные родители держат семидневный траур по своему отпрыску, порвавшему с традицией и вступившему в брак с нееврейкой, или даже вообще со светской женщиной. Как можно считать собственного сына погибшим, пока он, оставаясь нравственным человеком, просто думает и верит иначе?! Как можно порвать отношения с близким родственником, который не убийца, не распутник, не вор, а всего лишь честный человек,не сумевший увидеть смысл в религиозной традиции? Кого хоронят ортодоксальные родители?Разве сам факт такого отношения - не ясное подтверждение того, что фраза «вы зоветесь людьми, а не идолопоклонники зовутся людьми», понимается слишком буквально? Иногда доходит до курьеза.Hесколько лет назад СМИ на разные лады склоняли чье-то высказывание,что после того как мы потеряли шесть миллионов своих братьев в Европе, еще столько же сгинуло в США в жерле ассимиляции! Тем самым как бы ставился знак равенства между гибелью в газовой камере и безбедной жизнью в рамках светской культуры. Сгинул еврей! Не все ли равно как?

    Но неумное высказывание не должно сбивать нас с толку. Ассимиляция – это безусловная потеря, потеря тем более обидная, что ее истинный духовный характер далеко не всегда осознается.Что делать, но национальная специфика еврейства заключается именно в человечности.А потому и отказ от этой национальной специфичности не может не сказаться также и на человечности как таковой. Что делать, но при ассимиляции стираются и теряются множество именно человеческих черт. Например,полное воздержание от злословия замещается глубокой приверженностью этому пороку как своего рода блеску,остроумию и т.д.. Иудаизм (принадлежность Израилю) сообщает человеку уникальные, черезвычайно важные каналы для поддержания своей человечности. Если сын любого другого народа лишь приобретает нравственные качества, когда сбавляет свой национальный гонор и не выпячивает свою «породу», то пренебрегающий своим еврейством сын Израиля – в силу своей урожденности в Завете - может свои нравственные качества только потерять.Быть евреем - значит быть человеком по преимуществу.Именно это положение позволяет понять приведенное в Гемаре выражение также и буквально. Так, в своем сочинении «Нер мицва» Магараль, разъясняя значение видений Даниэля, пишет: «Когда увидел Даниэль Царство Израиля, видел он только образ один,без тела,как написано:вот,с облаками небесными как бы сын человеческий идет (Даниэль 7:13) - был здесь только образ. Но когда нечестивый Навуходнецар видел Царства (2:32) - видел он образ золотой и серебряный и медный и железный, поскольку образ [для него] не главное, а как бы только изображенное на золоте и серебре, и такое изображение не главное вовсе»... «Хотя говорит писание «Человек вы» (Иехезкель 34:31) - вы названы человеком, а народы не названы человеком - тем не менее есть у них также форма человека, ибо в нескольких местах (Писания) они названы человеком. Однако есть и различие, ибо для Израиля образ Б-жий - главное, и все остальное - второстепенно по сравнению с образом». Речь идет именно об углубленности человеческих черт, а не о «расовом превосходстве». Так, рассматривая высказывание рабби Акивы "Любим человек, что создан по образу Всевышнего", тот же Магараль пишет: "Поскольку достоинство это присуще не только Израилю, сказано "любим человек", а не "любим Израиль"… Несмотря на то, что это достоинство в частности присуще Израилю, народы также существуют в образе Адама. Хотя некоторая существенная часть образа человеческого не присутствует у народов, они вовсе не считаются за ничто, и поэтому не сказано: "любим Израиль, что создан по образу Божию". Когда был сотворен человек – это достоинство имелось у Адама и Ноаха, хотя они не наречены именем Израиль. Но когда Всевышний избрал Израиль, сократился образ этот среди народов. Но в любом случае образ Б-жий присущ любому человеку, коль скоро он человек, и вопрос этот очевиден" ("Дерех Хаим" 3:14).Таким образом выражение «вы (евреи) зоветесь людьми, а не идолопоклонники зовутся людьми» в буквальном значении следует понимать так: только вы имеете представление о истинном Боге, и только вы поэтому имеете представление об истинном человеке…

«Вот закон о Торе…» (19:1).

     Иногда кажется, что евреи похожи на отстающего ученика, до которого плохо доходит.Иудаизм всегда существовал в паре с антисемитизмом. Эта связь жестка и неизменна. Однако обвинения антисемитов в адрес евреев звучат самые разные и чаще всего противоречивые. Кем мы только не были в глазах «прогрессивного человечества»: богачами-грабителями и пархатой нищетой,безжалостными капиталистами и коммунистами — разрушителями общества, прислужниками власть предержащих и их казначеями. В сталинской России нас называли одновременно безродными космополитами и бастионом буржуазии.Короче, налицо вся богатая социально-политическая палитра. Единственно, в чем сходились все антисемиты, это в том, что без нас мир был бы гораздо лучше и спокойнее. Ведь еще Куприн заметил, что евреи — это «закваска к мировому брожению». Короче, евреи мешают нормальным людям жить. Половина человечества говорит это открыто, а другая половина думает так.Стремясь избавиться от этой ненависти, лишенной логики и смысла, мы испробовали в последние десятилетия два решения. Первое решение — ассимиляция, стремление слиться с окружающими нас народами.Идея такова: если мы откажемся от наиболее отличительных элементов нашей религии, а еще лучше совершенно уподобимся титульной нации, то ее представители примут нас в свою семью и перестанут ненавидеть. Результатом этой теории, широко опробованной на практике, стала вспышка такой яростной ненависти, какой мы не испытывали на протяжении всей нашей истории. В итоге варварское истребление шести миллионов наших соплеменников в Европе.
Второе решение — создание своего государства, которое, по мысли его провозвестников и основателей, должно было привить другим народам уважение к нам и побудить их оставить нас в покое.Куда там! Чем дольше существует Государство Израиль, чем больших успехов добивается, тем сильнее его ненавидят, обвиняя во всех мыслимых преступлениях и грехах. Собрав шесть миллионов евреев (опять шесть миллионов!) на крошечной территории посреди враждебного арабского мира, апологеты этого решения добились того, что убежище для гонимого народа все больше напоминает тесное гетто, жители которого со страхом ждут очередной «акции» — то ли со стороны своих палестинских соседей, то ли со стороны ядерного Ирана. И опять-таки столь масштабная экзистенциальная опасность еще ни разу не угрожала нам за всю нашу многовековую историю.Ну когда же мы поумнеем? Когда же мы перестанем верить, что всемирная ненависть к Израилю — это результат хронической слабости нашей контрпропаганды, происков правых и нежелания правительства идти на уступки ради мира?
В сегодняшнем разделе употреблено слово «хок» — закон, которому нет логического объяснения. Ненависть народов мира к евреям иррациональна, она вне логики и здравого смысла.Мудрецы Талмуда учили, что название горы Синай, где была дарована Тора, имеет тот же корень, что и ивритское слово «сина» — «ненависть» (трактат «Шаббат», 84а). Когда евреи получали Тору, вместе с ней в мир пришла и иллогичная ненависть к ним.
    В Мишне (трактат «Авот», 6:2) сказано: «Говорил рабби Иеошуа, сын Леви: «Ежедневно раздается голос небесный с горы Хорев (Синай), возвещая: «Ой…»
Что такое «Ой»? В нашем представлении это самое обычное восклицание, горестное или ироничное. На самом деле «Ой» — страшное слово. Именно этим словом пророк Иермиягу оплакивал гибель Иерусалимского Храма в книге «Эйха» («Плач Иеремии»): «Упал венец с головы нашей, горе нам (Ой!), ибо согрешили мы» (5:16). «Ой» имеет тот же корень, что и слова «аима» («страх») и «ийюм» («угроза»).Тора была дана на Синае, как сказано в книге «Дварим», под мощный непрекращающийся звук. Этот звук до сих пор звучит.Он не прекратился.Его и сейчас, через три с лишним тысячи лет, можно услышать. Он по сей день обращается к нам.А те, кто не хочет слышать его, услышат другой звук — «бат-коль» — голос небесный, который грозно напомнит им, кто они такие и почему пришли в этот мир: «Ой!»Чем упорнее мы игнорируем «мощный и непрекращающийся голос» Торы с Синая, тем сильнее будем трепетать перед страшным и угрожающим эхом того голоса.«Вот закон Торы…» Закон непреложный и необъяснимый…

    Моисей сделал медного змея и закрепил его на верхушке высокого шеста.Любому ужаленному змеёй (а также укушенному собакой или ослом,по словам Раши) довольно было взглянуть на означенного змея, дабы исцелиться – совсем как у идолопоклонников. Даже если заведомо известно, что исцеляет Г-сподь, а не идол, здесь всё равно имеет место грубое нарушение запрета идолопоклонства – каковой запрет нельзя нарушать даже под страхом смерти.Вот что пишет по этому поводу Маймонид в Законах об идолопоклонстве,гл. 2,з. 1: «Суть законов об идолопоклонстве сводится к запрету поклоняться какому-либо творению, будь то хоть ангел… и пусть даже поклоняющийся знает, что истинный Б-г – это Г-сподь… даже смотреть на изваяние, сделанное по подобию чего-либо, нельзя, ибо сказано: ‘Не обращайтесь к идолам’». Змей наверняка относится к «каким-либо творениям»,как пишет Маймонид,и поклоняться его изображению строго запрещено.Тора определяет произвольным образом,что считается служением Б-гу, а что – идолопоклонством.Если кто сделает по своему разумению медного змея, так он, значится, уже и самый что ни на есть злопакостный язычник; а вот ежели, к примеру, он сделает того же самого змея, но только на основании сказанного в Писании – вот тогда он совершает богоугодное дело, в награду за которое небо исцелит его от всяческих укусов.А вот что пишет о медном змее Нахманид: «Вот тайный смысл этой истории, как мне это представляется: в нашей Торе, полной чудес расчудесных, принято, что любой изъян исправляется своей первопричиной,и подобное лечится подобным… Людям сведущим в медицине известно, что укушенному ядовитой тварью опасно видеть эту тварь или её изображение – вплоть до того, что если человек, которого укусила бешеная собака или какое другое бешеное животное,посмотрит в воду,ему почудится отражение собаки или того животного, и он умрёт… поскольку тот, кто взбесился от укуса бешеной собаки, если собрать его мочу в стеклянную пробирку и показать ему, увидит там как будто маленьких щенят; а если тщательно мочу процедить, там не будет никакого изображения … а когда человек намеренно смотрел на медного змея – изображение причины нанесённого вреда – он оставался в живых: в знак того, что это Г-сподь умерщвляет и дарует жизнь».Интересно, довелось ли когда-нибудь самому Нахманиду увидеть маленьких щенят в моче больного бешенством?

     Когда царь Хизкияhу понял,что медный змей не имеет никакого отношения к служению Г-споду, он разбил его. В книге Царей II, 18:4, рассказывается: «Он… изломал в куски медного змея, которого сделал Моисей: потому что до тех самых дней сыны Израилевы приносили ему воскурения, и назван он был Нехуштан». Это трудно постичь. Г-споду наверняка было известно наперёд, что больные люди, которые придут посмотреть на змея и излечатся, непременно захотят отблагодарить этого змея воскурением-другим. И тем не менее Он приказал Моисею сделать змея и поощрять людей приходить к нему – что ж удивительного в том, что те поклонялись идолу, коль скоро Тора уже даёт на это добро.Гемара в трактате Хулин, 6б, с удивлением спрашивает, как могло получиться, что Аса и Иеhoшафат, истребившие все предметы языческого культа на свете, не сломали медного змея, пока до этого не додумался царь Хизкияhу.Ответ гемары таков: «Наши отцы оставили нам пространство для нашей деятельности». Раши объясняет: «Когда наши сыновья придут нам на смену, как они смогут прославиться, если им уже нечего будет исправлять?».Иначе говоря, все цари, пророки и мудрецы Санhедрина, предшествующие Хизкияhу,не хотели трогать медного змея – предмет языческого поклонения – руководствуясь исключительно заботой о царе Хизкияhу,который должен был прославиться, сломав его. Коснувшись этой темы, заметим, что перед нами очень сильный довод, позволяющий отменять давно установившиеся запреты. Так, Рабби научился этому именно у Хизкияhу. Всё в том же трактате Хулин, 6б, рассказывается, что до Рабби Бейт-Шеан считался частью Земли Израиля, и на него распространялись законы десятины и т. п. Рабби же отменил это правило на том основании, что евреи, вернувшиеся в Святую Землю из Вавилона,не завоевали Бейт-Шеана.Когда же у Рабби спросили: «Как же ты можешь разрешать то, что запрещали твои деды и отцы»? – Он ответил: «Наши отцы оставили нам пространство для нашей деятельности». Вот прекрасный способ легко и непринуждённо отменить существовавший доселе запрет – из одного только чванства. Возможно, каждому из нас – тех ещё мудрецов – предки оставили какой-нибудь запрет, чтобы он мог прославиться, отменив его…

    Это можно подкрепить словами мидраша Аггадат Берешит, гл. 11: «Медный змей так и стоял всё время, и каждый, кого жалила змея, смотрел на него и исцелялся; пока Хизкияhу не увидел, что евреи поклоняются ему и не сказал: ‘Так, чего доброго, всякий, кто должен исцелиться, отвернётся от Г-спода и обратит свои помыслы к этой твари!’, – и сломал его… а народу сказал: ‘Пусть те, кому требуется исцеление, смотрят на Г-спода – и Он их излечит’». Однако и по сей день можно встретить олухов, которые вместо того, чтобы просить Г-спода вылечить их,ходят к раввинам,дабы те исцелили их своим благословением.В принципе, всё, что касается язычества и идолопоклонства, повергает учителей в большое смятение. Так, Рашба откровенно пишет в своих Ответах, ч. 1, гл. 413: «Сердце моё не лежит к изучению сказанного тобою (об эморейцах и их запрещённых обычаях), ибо они смущают меня, и истина лежит за пределами моего понимания… Один учёный из тех краёв действительно спросил меня как-то, можно ли сделать металлическую статую льва – в медицинских целях. Я разрешил на том основании, что не вижу никакого запрета в использовании изваяний для лечения… (а ты) пишешь, что тот, кто сделает такое изваяние в определённое время, нарушает запрет ‘Не ворожите’… Возможно,ты и прав,однако Маймонид трактует это иначе. В Законах об идолопоклонстве он написал: ‘Каждый, кто верит в эти вещи (обычаи эморейцев) и тому подобное и считает, что всё это правда, но просто применение их запрещено Торой, не более чем выживший из ума дурень – вроде женщин и детей, созданий, слабых рассудком’. Если бы решение вопроса зависело от нас, я сказал бы, что твоё мнение представляется мне более логичным (т. е. что в этих явлениях что-то есть, что они – не пустые бредни, как считает Маймонид)… то же мы видим и в историях о египетских магах и некромантах, волшебства которых засвидетельствованы самой Торой». Итак, Рашба полагал, вопреки Маймониду,что маги и некроманты были в состоянии творить чудеса.Радак к книге Самуила I, 28:24: «Здесь мы встречаем разногласия между гаонами; все они, однако, сходятся на том, что чудеса египетских магов – полная чепуха… и хотя из Гемары можно понять, что женщина действительно воскресила Самуила, с этим утверждением не следует считаться, если с точки зрения логики оно выглядит неприемлемым».

     Мы находим среди рассказов о деяниях отцов примеры ворожбы, ничем не отличающиеся от современных суеверий, наподобие страха перед чёрной кошкой и т.п. Элиезер, раб Авраама, отправился на поиски невесты для Ицхака. Перед выходом в путь он сказал: «Пусть же девица, которой я скажу: ‘наклони кувшин твой, и я напьюсь’, и она скажет: ‘пей, я и верблюдов твоих напою’, её определил Ты рабу Твоему Ицхаку» (Бытие, 24:14). Ионатан говорит перед выходом на войну с филистимлянами, обращаясь к своему оруженосцу: «Если они (филистимляне) так скажут нам: ‘Подождите, пока мы подойдём к вам’, – то мы остановимся на своих местах и не взойдём к ним; Если же так скажут: ‘Поднимитесь к нам’, – то мы взойдём, так как предал их Г-сподь в руки наши, и это будет нам знамением» (Самуил I, 14:9).Комментаторы пролили немало чернил в спорах о том, действительно ли Ионатан и Элиэзер нарушили запрет ворожить. Тосафот пишут в Хулин, 95б (то же утверждает и Маймонид в Законах об идолопоклонстве, гл. 10, з. 4), что всякий, кто поступает подобным образом, считается ворожеем: «…и каждый, кто определяет себе загодя знамения и говорит, что если будет так-то, он сделает то-то и то-то, а если нет – то нет, подобно тому, как поступил Элиезер, раб Авраама; так всё это запрещено, и если кто ведёт себя так, его надлежит подвергнуть телесному наказанию».Маймонид пишет: «Есть пять категорий еретиков… и те, кто верит в единого Г-спода, но утверждают, что Он наделён плотским телом и имеет физическую форму». Раавад пишет в замечании к этому закону: «Почему он называет такого человека еретиком? Столько людей, лучших и более великих, чем он, следовали в этом вопросе тому, что нашли в писаниях, а не тому, что они видели в источниках аггады, сбивающих с толку». И действительно, великие мудрецы считали, что Г-сподь материален, на основании сказанного в Торе. Вот что пишет по этому поводу рабби Йедайя бен Авраам, живший во Франции в XIII в., в письме, которое он составил в защиту мудрецов Прованса. Означенные мудрецы подвергались гонениям со стороны Рашба за то,что занимались изучением светских наук и философии (см. Ответы Рашба, ч. 1, ответ 417):«Нам сообщили, что по всем краям германской и франкской земель был разослан указ предать анафеме местных мудрецов и предать забвению самые их имена, словно они – Амалеково семя… А ведь те (философия и естественные науки) включают и логику, и естествознание, и богословие, на которые вы замахнулись… Одно из их главных и наиболее ценных достоинств заключается в том, что (эти знания) позволят явным образом подтвердить существование и единство Всевышнего, а также отмести идеи о наделении Его физическими свойствами… Наши учителя приняли во внимание общую пользу, которую эти знания принесут нам всем – даже тем, кому они омерзительны. Ибо ни для кого не секрет, что наделение Бога телом распространилось у прежних поколений почти по всем краям Диаспоры с самого дня изгнания. К счастью, во все времна находились мудрецы – в Испании, Вавилонии, Андалусии – которым, в силу постижения арабского языка, возможно было уловить (одним из них больше, другим – меньше) премудрости, переведённые на этот язык. Так они приступили к разъяснению многих аспектов своей веры, и суть их исследований сводилась к отказу от наделения Бога физическими свойствами, особливо на основании доказательств, заимствованных из учёных книг… Это ясно видно во многих документах, относящихся ко временам первого диспута, авторы каковых документов гневно обрушивались на него (Маймонида). Они писали со всех концов земли, честя его книги на все корки за высказывания о том, что у Г-спода нет ни тела, ни образа! Мы видели и послание, составленное светлейшим раввином Нахманидом, ныне почившим в Бозе. Это послание было адресовано крупнейшим раввинам Франции тех времён, и в нём приведено много доводов, свидетельствующих о его, Нахманида, светлом разуме, которые доводы приведены в защиту нашего мудрого учителя (Маймонида), мир праху его; в частности – о наделении Господа телом и образом, в котором того облыжно обвиняли в ту пору; следовательно, в те времена Господу открыто приписывали материальные свойства».

     Это – замечательный документ. Во-первых, он доносит до нас свидетельство мудреца о том, что антропоморфное представление о Б-ге «распространилось у прежних поколений почти по всем краям Диаспоры с самого дня изгнания». Иными словами, с древних пор – и до самого времени написания этого документа – благочестивые евреи верили во вполне материального и осязаемого Б-га («открыто приписывали антропоморфные свойства»). Кроме того, что «в силу постижения арабского языка» еврейскими мудрецами, последним «возможно было уловить премудрости»; а также что по изучении арабских книг и наук других народов «они приступили к разъяснению многих аспектов своей веры, когда суть их исследований сводилась к отказу от наделения Б-га физическими свойствами, особливо на основании доказательств, заимствованных из учёных книг».Перед нами – недвусмысленное свидетельство того, что, если бы не тяга к познанию, приведшая к изучению философии и арабских книг, мы и по сей день придерживались бы древних верований и полагали бы, что у Г-спода есть тело и плотский облик, что Он сидит на небе, откуда приглядывает за землёй и правит ей по Своему разумению. Во всё это евреи верили даже через две тысячи лет после дарования Торы!..

Ништкошер!

    Начальство общины постоянно  давит ан Рабиновича. Но они не знают, нельзя сломать то, что не работает.

На Привозе:
-Изя, свинина подорожала, с тебя еще два бакса.
-Ого, быть плохим евреем становится все дороже!

Рабинович, спиливший сук, на котором сидел, на самом деле не пилил, а реформировал.

- Доктор, у меня что-то в боку колет.
- Это доброта, доверчивость и отзывчивость.
- В каком смысле?
- А они всегда боком выходят...

   -Фрау Меркель,как вы относитесь к евреям?
   -Каждый еврей у нас на вес золота!!!

   -Означает ли это,что вы их так цените?!!
   -Нет, они нам просто так обходятся!!!

    В знак протеста против израильской агрессии жители Палестинской автономии стали отращивать крайнюю плоть...

    Вскрытие показало-лиса умерла в результате того,что колобок оказался некошерным,про-сроченным.Так сильно колобка уже давно не просрочивало!

    В Израиле стали очень популярны трёхдневние туристические поездки в Констанц. Первый день – приезд в Констанц, второй день - экскурсия по Констанцу, третий день– отъезд по желанию.

    Когда у Рабинович начинается брожение ума, он начинает гнать.

    Если Рабинович говорил правду,клялся матерью,если врал,-тещей.

Правоохранительные органы наконец-то накрыли подпольную клинику,делавшую неле-гальное обрезание.Более трех лет ей удавалось прятать концы в воду...

   Пришел Буратино в синагогу и сказал:

   - Сделайте мне отпиливание...

    За власть Заветов!

     Сегодня- (10 Таммуз   5776,16 июля),мы читаем Хуккат, Бамидбар 19:1-22:1, и hафтару Шофтим,11:1-33.

Ну что, еще не верится, что это конец?

Михаил Веллер

У нас одна литература, одна живопись и музыка, одна философия и наука, один технический прогресс, моды, каноны красоты и представления о добре и зле. И даже буквы, и даже обряды свадеб и похорон. Один Бог.

Мы – единое культурно-идеологическое пространство. А противоречия – так европейские страны гораздо больше воевали между собой, нежели Россия с любыми из них. Речь сегодня о нашествии на НАШ мир.

Оптимисты полагают, что старушка-Европа прокашляется и переварит, видала и не такое: в конце концов, беженцев не так много на 500-то миллионов процветающего европейского населения. И – да: прокормить сегодняшнее количество – не проблема. Это – взгляд честного или злонамеренного идиота.

Огромность и нерешаемая сложность проблемы мигрантов – отнюдь не в сегодняшней толпе.

Мигранты – это армия вторжения. Ее авангард. Они едут сюда не перевариваться – отнюдь! – они едут сюда переваривать Европу. Желудочный сок уже впрыснут в обреченное тело. Последний этап заката Европы наступает вот сейчас – на наших глазах. А социальные процессы развиваются по экспоненте. Пик процветания цивилизации сменяется крахом с удивительной скоростью – историки знают.

Причина не в мигрантах. А в сгнившем мозге Европы. Чтобы понять происходящее – необходимо взглянуть на ближайшие истоки. А это – культурная революция битничества, 50-е годы США. Кучка гомосексуалистов и наркоманов с асоциальными взглядами и творческими наклонностями сформулировали этику и эстетику контркультуры. Три культовые фигуры – Алек Гинзберг, Уильям Берроуз, Джек Керуак. Грязный секс, грязный мат, грязные фантазии, грязные лузеры-бездельники, и будь проклято это общество, в котором я несчастен.

В этом обществе – все возможности процветания: но эти люди с больной психикой, с вывихнутыми мозгами, видят единственный способ утвердить себя, молодых и пришедших: нагадить всем на головы и обвинить в своей душевной неполноценности. Но! Жизнь – движение, это изменения! А традиционные эстетика и идеология культуры были в кризисе, уперлись в исчерпанность, величие и совершенство были уже достигнуты в прошлом – а дальше-то что? А ведь искусство – это сотворение нового! И каждое юное поколение требует – нового!

Мы изменим ваше общество – мы разрушим его.

Великая революция хиппи 1968 года в США и Франции канонизировала контркультуру. Хрен ли только искусство!.. Долой культуру буржуазную! То есть: долой карьеру и вообще честную работу, долой патриотизм (война во Вьетнаме надоела), долой лицемерную семью с ее верностью и изменами, долой богачей-кровососов и социальное неравенство. И главное – долой любые запреты делать все, что человеку хочется и доставляет удовольствие. Будет братство и счастье.

Курить траву, трахаться и играть на саксофоне. Ничего не делать: буддизм! Плесень пресыщенной цивилизации пошла в рост.

В 1962 году чернокожий Джеймс Мередит был зачислен в Миссисипский университет при личном участии президента Кеннеди. Несколько тысяч солдат и национальных гвардейцев охраняли маршрут его первого прихода на занятия; в возникших беспорядках двое было убито и четыре сотни ранено. В 1965-м возникли «Черные пантеры» с их радикальным черно-расистским крылом. В 1967-м был застрелен Мартин Лютер Кинг. И лишь в 70-е годы ХХ века права белых и черных американцев были реально уравнены. Борцы за справедливость победили. Но. Если процесс пошел – его уже не остановить. Давай дальше!

Здесь не место давать характеристику Франкфуртской философской школе и излагать суть взглядов Хоркхаймера, Адорно и других ее столпов. Пытаясь суммировать общий итог: за десятилетия неустанной деятельности видных мыслителей – университетская профессура и молодежь Запада прониклась левыми социалистическими взглядами «неореволюционизма».  Разрушение буржуазного государства с его институтами и моралью – философски обосновывалось и морально приветствовалось! А поскольку в обществе потребления не стало пролетариата с его прогрессивной сущностью – движущей силой революции является продвинутая молодежь и маргиналы.

Мы прекратим буржуйскую эксплуатацию человека человеком и устроим справедливое братское общежитие свободных людей. Мораль отцов лицемерная, их культура ханжеская, их законы душат человека – а ведь превыше всего законное природное право человека на удовольствие. Удовольствие – это и есть счастье и смысл истории. Началось вымирание. Без войн, эпидемий и голода. А просто рожать неохота. И в 1971 году выходит эпохальная книга, библия политической философии – «Теория справедливости» Джона Ролза. Практическим следствием этого многостраничного труда было практическое внедрение в мозги и в практику второй части второго принципа справедливости по Ролзу. А именно: перераспределение ценностей в государстве должно производиться в пользу малоимущих путем отчуждения у многоимущих. Грубо говоря – никому не падать и не ругаться матом – от каждого по способностям – каждому по потребностям. Ну, в реальных и разумных пределах. Вот такой вульгарно-коммунистический тезис, которым нам плешь проедали на уроках обществоведения в советской средней школе. Но здесь он был подан в обрамлении массы ученых аргументов и рассуждений. Вы понимаете: социальные отношения должны быть как в семье, где сильный и богатый заботится о слабых и не зарабатывающих детях, или больных братьях, и так далее. Не требуя отдачи – а из любви и человечности. И интеллектуалы Запада зауважали себя за понимание этих взглядов и практическое их применение. Свято веря: это истина, умная и хорошая.

Дармоеды и паразиты всех мастей взвыли от счастья. Удовлетворение их потребностей за счет работяг получило не только силу закона – но силу моральной максимы! Бесплатные: квартира, образование, медицина, продуктовые талоны, гуманитарная одежда – и денежное пособие на карманные расходы! А на хрена работать? Принудительный труд – мерзкая отрыжка тоталитаризма. Ты пашешь? Ну и плати налоги, сволочь! А я заслуживаю помощи.

Психологию личности, а в общем и психологию социальную Теория справедливости Ролза учитывать не желала. Блаженная маниловщина оказалась выполнима в эпоху чрезвычайно эффективного производства и перепроизводства. Работяги приходили в бешенство от необходимости содержать наглых паразитов. Им объясняли, что это закон, а они должны быть добрее и человечнее; стыдно-с, господа труженики! Это ведь ваши братья сосут ваши соки.

И вот в 1969-м, на волне расовых и молодежных волнений, на волне культурно-морально-идеологической революции Запада нью-йоркские гомосексуалисты подрались в своем баре с полицейскими. И очень быстро оформили себя как маргиналов, угнетенных, меньшинство по принципу сексуальной ориентации. То есть объект сочувствия для людей передовых взглядов. Даешь борьбу за равенство! Гомосексуалистов били в истории много, но только та драка случилась в назревший исторический момент. Содом и Гоморра пообещали Господу, что так ему это с рук не сойдет!

Движение гомосексуалистов, поданное как борьба угнетенного меньшинства за свои права, совершенно вписалось в контркультуру, антибуржуазную контрмораль, борьбу за права личности на все удовольствия и помощь угнетенным как принцип справедливости. Для апологетов «нового мышления» отношение к гомосексуалистам стало лакмусовой бумажкой: ты за свободу и права человека – или нет?! При этом в 70-е годы голубые боролись за право не служить в армии. В 2000-е – наоборот за право служить. В 70-е боролись вообще против брака. Потом – добились узаконивания однополых браков. Главное – они добились, что сначала Американская ассоциация психиатров, а затем и Всемирное общество здравоохранения, после долгих прений и голосований, минимальным перевесом голосов исключили гомосексуализм из перечня психических патологий и признали «вариантом нормы».

Агрессивный феминизм борется против любой дискриминации женщин: за право служить в армии, делать карьеру, пропорционально представительствовать в руководящих органах и поднимать штангу. Пропагандируется образ самостоятельной женщины, рожающей одного ребенка к сорока годам.

Движение «чайлд-фри» утверждает модель полноценной жизни вообще без детей. Брак уже вообще необязателен, это буржуазная клетка для свободных людей! Мы живем кто с кем хочет и пока хочет – именно это нравственно. Начинается распад семьи, растет число внебрачных детей: скоро в Скандинавии их будет уже больше половины. Внебрачное сожительство матери-одиночки с отцом своих детей экономически выгоднее для обоих, особенно если один или оба они безработные. Такова государственная система пособий, налогов и льгот. Фактически: государство материально поощряет распад семьи. И вообще – жизнь стала богаче и легче, удовольствий больше, охота пожить и для себя. Два ребенка в семье становятся нормой, а часто и один.

Рождаемость резко падает! Европейские народы уже не воспроизводят себя – их численность сокращается.

НАЧАЛОСЬ ВЫМИРАНИЕ. Без войн, эпидемий и голода. А просто рожать неохота. В последний раз так было при упадке и конце Римской Империи.

ВЫМОРОЧНАЯ КУЛЬТУРА. Вот к чему мы пришли. Со всеми нашими равенствами, свободами, ценностями и принципами.

И параллельно! параллельно! со всеми этими видами равенства! и не просто – а «преимущественного» равенства! шло политическое покаяние. Ибо иные, меньшие, слабые, бедные, угнетенные – по справедливости имели право на братскую помощь и любовь сильных, а особенно раньше их угнетавших. И вчерашние колонизаторы стали рвать на себе волосы и наперебой пытаться сделать хорошее для бывших колонизированных. И стали принимать их к себе, селить, давать гражданство и обеспечивать всем. И запрещалось вспомнить, что двести лет назад неграмотные дикари кушали друг друга и продавали белым в рабство, что и делали бы поныне, если б не проклятые колонизаторы…

Каких-то тридцать лет – и милые обитатели Африки и прочих Пакистанов с Алжирами превратили районы и целые города в помойки и слезать с халявы не собираются, терроризируя забредшее по глупости «коренное население».

Но! Им необходимо помогать – это же наши братья, обделенные судьбой! «Мультикультурализм» и «ксенофобия» – изобретение безграмотных идиотов, накачавшихся благими намерениями. Ошибочек здесь две. Первая наиболее обстоятельно показана в книге Ричарда Линна «Эволюция. Раса. Интеллект». Книга изобилует ужасными статистическими таблицами. С ужасными данными. Если средний IQ европейца, белого то бишь – 100. Китай, Япония, Южная Корея – 105. Африканцы – 70, арабы и афроамериканцы – 85. Цифры усредненные, в книге все подробно разделено по странам, возрастным и социальным группам, с комментариями и оговорками. После такой книги автора следует судить по статье «фашизм, расизм, обман». Но горе в другом. Эти многочисленные статистические выкладки – никем никогда не опровергались. Их нельзя читать! Их нельзя упоминать! Каждый, кто помянет – тоже фашист! А вот данные не опровергнуты…

Заметьте: автор – белый. Китайцы-корейцы-японцы у него умнее белых. И – они нигде не вызывают социальных волнений. Пашут. Не бунтуют. Нормальные люди. На уровне больших чисел – по «теории справедливости» более умные будут отдавать что-то менее умным. Всегда.

Про трудовую мотивацию и этику некоторых этнических меньшинств, их психологию трудового отношения – мы вообще молчим.

Ошибочка вторая. В экстазе благостного самообмана толерантные социологи решили идентифицировать людей политкорректно – исключительно по гражданству. В государстве все равны? – раз в Америке все американцы, то в Англии все англичане, во Франции все французы. Но. Человек идентифицируется по целому ряду аспектов: пол, возраст, профессия, доход, место жительства, национальность, религия, цвет кожи, страна проживания. И «гражданин Великобритании» – это подданство. Гражданство как юридическое понятие. А «англичанин» – это принадлежность к народу: его языку, культуре, истории, растворенность в нем, идентификация себя как его порождения и части. Традиции, обычаи и привычки – это твое, единственно родное. Гражданств можно иметь хоть пять – за деньги и связи. А народ у тебя один.

«Доминантная самоидентификация» – ввел я такое понятие. Это когда «наши йоркширские парни», взорвавшие лондонское метро, были не ваши! Они – имели гражданство вашей страны. Но были – сначала мусульмане, потом пакистанцы и уже только потом граждане Великобритании. Пакистанские мусульмане взорвали поганых неверных, среди которых жили. А не хрен было пускать их жить и считать «своими». Дураков и в алтаре бьют. Ислам провозглашает единство всех мусульман – противопоставляя «неверным». Отношение ислама к неверным гибко и при нужде позволяет все. Ты можешь млеть от своего благородства, полагая исламского мигранта бедным своим братом. (И млеют!..) Но его братья – мусульмане, а к отношениям с тобой он снисходит для своей пользы.

В самогипнозе своих политических фантазий американцы и вообще Запад решили, что демократия – это самое лучшее политическое устройство общества. И их долг – помочь всем достичь счастья и изобилия, что возможно лишь через построение демократии.

Умный умный, а дурак, сказал майор Пронин. Как нет единого лучшего лекарства от всех болезней, единой лучшей еды для жирных и дистрофиков, лучшего дома для тропиков и тундры – так нет и не может быть одного лучшего политического устройства для всех народов во все времена и при всех условиях. Разные формы демократии, аристократии и авторитаризма могут быть оптимальными для разных условий.

Попытка внедрить западную модель демократии в России отлично способствовала ее повальному и небывалому разворовыванию. Попытка внедрить демократию в тоталитарных государствах Ближнего и Среднего Востока – логично и неизбежно привела к кровавой анархии. Большее зло. Ибо только сильный и жестокий правитель мог держать племена и народы своей страны в мире и повиновении. Только вооруженную руку признают над собой разнородные образования, которым европейцы по линейке нарезали границы государств после разрушения Османской империи и деколонизации.

Как бифштекс может убить дистрофика, как атмосферное давление может убить водолаза – так демократия может убить народ, стоящий на родоплеменном уровне и обладающий родоплеменным сознанием. Ну и побежали. Тем более приглашали в Европу. Демократия в Европе отчетливо загнила с момента, когда в 1979 году венгерская проститутка и «порноактриса» – со скандальным торжеством избиралась в итальянский парламент, бравируя своей профессией, и осталась в итальянской политике на четверть века. Мигрант гадит на голову хозяину ровно в той степени, в какой хозяин ему позволяет.

Достоинство Европы отчетливо отсутствует с 2002 года, когда палестинские террористы захватили Храм Рождества Христова, взяв монахов в заложники. Много дней шли переговоры, тема кощунства не поднималась, ни один из террористов не пострадал – отпустили и даже приютили в Европе. Представим себе зеркальную ситуацию – христианские террористы захватили мечеть в Мекке. Сколько христианских погромов учинили бы в ответ мусульмане по всему миру?

Инстинкт самосохранения отказал Европе, когда отменили смертную казнь даже для самых страшных убийц – жизнь убийцам заранее гарантирована, что бы они ни творили.

Воля к победе оставила Европу со времени, когда горстка террористов смеет выставлять требования государству – шантажируя его жизнью заложников. Вместо угрозы уничтожения в ответ всех партнеров, друзей, родных и близких террористов, что всегда – всегда в истории! – гарантировало нужный результат, государство позорно виляет хвостом и выговаривает условия, отпуская из тюрем уже захваченных ранее убийц, которых следовало пристрелить сразу. Вместо того, чтобы топить «сомалийских пиратов» на месте – один ручной пулемет на судно – Запад болтает и отвозит их в «евротюрьмы», если кого удастся поймать; а так платит выкуп.

Вместо того, чтобы расстреливать при первой возможности всех террористов – членов ИГИЛ и вышвыривать из страны всех, кого спецслужбы подозревают в терроризме – интеллектуалы рассуждают, как вернуть наших граждан в общество.

Разум оставил Европу, когда после взрывов в лондонском метро королева Елизавета выступила с обещанием, что «террористам не удастся заставить нас отказаться от наших ценностей». Под «ценностями» следует понимать готовность и впредь принимать, брать на содержание и оберегать исламских мигрантов, презирающих англичан и цинично ими пользующихся. Зато мигранты уже требуют от христиан отказаться от их ценностей: не праздновать Рождество, не продавать спиртное и свинину, не ходить в купальниках по пляжу и не загорать в парках – и злобно требуют!

«Мультикультурализм» и «ксенофобия» – изобретение безграмотных идиотов, накачавшихся благими намерениями. Эти понятия в принципе отвергают социум как систему – и человека как органическую составляющую в единстве социума. Это – упорное намерение атомизировать и разобщить социум, где связи между людьми елейно сводятся к взаимной любви и взаимопомощи. Это отрицание социального организма и попытка заменить его гибридом. Сложить существо из головы льва, ног оленя, туловища слона и павлиньего хвоста. Химера.

Но социум – это людская система, где каждый знает, чего ожидать от другого; где правила общежития едины, едины традиции и привычки. Общежитие – это единое представление о праздниках и буднях, императивах и табу, кухне и досуге, одежде и юморе: это единая среда обитания, где человека не поджидают неприятные и непонятные неожиданности.

Человек есть одно целое с окружающей средой – материальной и информационной, биологической и социальной. Социум – это культурное единство. Никак иначе. Инокультурные группы, позиционированные как равноправные – неизбежно стремятся изменить страну согласно своим взглядам – или плюнуть на нее и просто пользоваться благами. Спаянные религиозным братством и круговой порукой этнические общины часто терроризируют «цивилизованное» христианское большинство, которое их приютило.

Чужой – это стрессовый фактор, он напрягает: надо быть настороже, чтоб никто никого не обидел, не заступил красную черту: ваши с ним представления о вежливости и трусости, доброте и слабости, допустимом и недопустимом – часто разные. Твой народ, с которым ты един, освоил и защитил эту землю и живет здесь по своим правилам. И когда мигрант, не имея отношения к твоей истории, не разделяя взглядов и правил твоего народа, утверждает свое житье в твоей стране по чужим ей правилам – при этом объявляя себя таким же полноправным хозяином, как ты – это разрушает социальную сущность народа, противоречит социальному инстинкту каждого его члена. Любая же агрессия мигранта к аборигену воспринимается как агрессия чуждого этноса к твоему родному – на твоей же земле! А поведение ряда народов, исповедующих ислам, крайне агрессивно и конфликтно.

Старый вопрос: нужна ли терпимость по отношению к тому, кто нетерпим к тебе? И пользуется тобой до времени? Большинство мусульман совершенно всерьез относятся к мысли о грядущем создании Всемирного Халифата. Уже в ряде европейских городов – вплоть до миллионного Бирмингема – мусульманских школьников больше, чем коренных. Еще десять-пятнадцать лет – и исламское большинство создаст зоны шариата. И это будет расплата!

Они вам покажут гей-парады, оскорбляющие их чувства! Вы у них поскачете впереди собственных задниц! Радуйтесь, если дома ночью под одеялом живы будете. Они вам покажут феминизм, чайлд-фри и в шортах на улице! Юбка до земли, замуж – и молчать, пока мужчина не спросил! Они вам покажут рокеров в спущенных штанах! Вот тут обрежут – действительно больше ничего не вырастет! Они вам покажут свободный секс, быстрый и защищенный! Выбор будет – забить камнями или продать в бордель.

У Аллаха нет меньшинств и большинств – все живут по заветам Его, открытым нам Пророком (да святится имя Его!) – или вообще жить не должны! А пока – мы живем в ваших домах и едим ваш хлеб: работайте на нас, неверные. Они едут в Европу – после них остаются загаженные площади и разгромленные поезда: их кормили и везли бесплатно.

«Европейские ценности» приканчивают Европу. Они подобны передозу морфия.

Большинство – крепкие молодые мужчины. Их число можно умножать на десять. Они получат вид на жительство, выпишут к себе родителей и братьев, женятся и нарожают детей. Вот так возрождается старая песня: «Дрожите, дряхлые кости!». Кстати – дядя Ясира Арафата, муфтий Иерусалима, держал на стене Гитлера и был принят Гиммлером в канцелярии СС.

Мигрант гадит на голову хозяину ровно в той степени, в какой хозяин ему позволяет. Сегодня толерантный европеец боится сделать замечание мигранту, боится хоть как-то задеть гостя-иноверца – ну так сам виноват, что становится презираем и терроризируем. Не мигранты прикончат Европу. «ЕВРОПЕЙСКИЕ ЦЕННОСТИ» ПРИКАНЧИВАЮТ ЕВРОПУ. Они подобны передозу морфия, когда избыток кайфа ввергает организм в сладостный сон смерти.

Выход не только в жестком соблюдении квоты и запрете нелегальной миграции. Только жесткая ассимиляция приезжих может сохранить наш мир. Терпимость приемлема, лишь пока приезжие не замещают тебя. Прием десяти миллионов европейцев-христиан как беженцев – вообще не был бы проблемой для нынешней Европы, но лишь вопросом бытовым и временным. Европейские политики со смесью благоглупости и лицемерия не желают признавать, что проблема – именно в чужой и агрессивной идентичности. Прометей поздоровел и подобрел настолько, что решил кормить своей печенью всех стервятников, и они с удовольствием ждут, на сколько им хватит всего тела.

Когда самозащита называется фашизмом – значит, у власти волки в овечьих шкурах. Их речи овечьи – а зубы смерти все ближе. Фашизм сменился удивительной формой анти-фашизма. Если фашизм стремился к уничтожению других народов – то современный анти-фашизм стремится к уничтожению своего народа, в том числе и с помощью чужих. Если фашизм решал свои задачи оружием и кровью – то современный анти-фашизм (нео-антифашизм) решает свои задачи лаской и шоколадом. Но результат достигается убойный! Эффективность метода восхитила бы отцов фашизма! Мягко и неукоснительно подавляя сопротивление вплоть до любого инакомыслия, нео-антифашизм проводит геноцид собственного народа – объясняя народу, что в этом его счастье и свобода. Народ исчезает физически – под гимн свободе и правам человека. Создатель Ордена иезуитов умер бы от зависти. То есть дело не в засилье мигрантов – но в самовнушенном бессилии Европы. Сил до фига – а духа, воли, страсти – нету. Завоевавшая господство контркультура – лишь опережающее отражение распада цивилизации (так было во все времена). Сегодняшний распад морали – это идейный распад цивилизации, за которым быстро и неотвратимо следует распад реальный, политико-экономический (и так тоже было во все времена).

И когда Европа заставляет себя, заставляет свои народы, всячески подавляя их инстинкт самосохранения, где он еще есть, самозамещаться мигрантами – прощая им хамство, агрессивность, наглость, не смея задеть их взращенное самолюбие, предпочитая их интересы интересам собственных граждан – не по паспорту граждан, а по жизни, культуре, судьбе – это все лишь овеществление зова смерти; тяги к самоуничтожению. Разрушение культуры, разрушение морали, разрушение семьи, поощрение паразитов, уравнивание извращений с нормой, абсолютизация личного благополучия и удовольствия превыше всего – и как результат физическое вымирание – в этом всем мусульмане вообще и мусульманские мигранты в частности повинны не были нисколько.

Кто твердо вознамерился сдохнуть – тому ничем не поможешь.

Мы любим и ценим не нынешних импотентных европейских уродов – но их великих предков, создавших самую прекрасную, мощную и величественную цивилизацию в истории человечества. Ближайшие годы предъявят окончательный результат: сдохнет Европа со своим изуродованным представлением о мире, который она называет «европейскими ценностями», и станет исламской – или еще найдет в себе силы послать этот бред подальше.

А пока – мусульманские беженцы едут ее приканчивать.

Предыдущие посты

По просьбе Муси ..........
По просьбе Муси - 2.......
По просьбе Муси - 3 ......
По просьбе Муси - 4 ......
По просьбе Муси - 5 ......
По просьбе Муси - 6 ......
По просьбе Муси - 7 ......
По просьбе Муси - 8 ......
По просьбе Муси - 9 ......
По просьбе Муси - 10......
По просьбе Муси - 11......
По просьбе Муси - 12......
По просьбе Муси - 13......
По просьбе Муси - 14......
По просьбе Муси - 15......
По просьбе Муси - 16......
По просьбе Муси - 17......
По просьбе Муси - 18......
По просьбе Муси - 19......
По просьбе Муси - 20......
По просьбе Муси - 21......
По просьбе Муси - 22......

 

Сегодня я хочу рассказать про одну монетку из Эфиопии

Немного истории:
Хайле Селассие I (в переводе с языка геэз — мощь, сила Троицы) (23 июля 1892 года — 27 августа 1975 года),до коронации — рас Тэфэри Мэконнын, последний император Эфиопии (2 ноября 1930 — 12 сентября 1974),происходивший из легендарной династии потомков царя Соломона.Возглавлял борьбу против итальянских захватчиков во время итало-эфиопской войны 1935—1936 годов.Один из инициаторов создания в 1963 году Организации африканского единства. В сентябре 1974 года свергнут военными.Умер в августе 1975 года (по наиболее распространенной версии, задушен военными Менгисту Хайле Мариама).
В растафарианстве считается одним из воплощений Джа на земле.
Эфиопская традиция утверждает, что он являлся прямым потомком царя Соломона и царицы Савской (отсюда его титул «Лев-победитель из колена Иудова, избранник Бога, царь царей Эфиопии»).
 

вот нашёл его старенькую фотографию.
Вглядитесь в эти грустные , полные тоски, глаза и посмотрите на эту "эфиопскую" морду...   :)))
правда почему последующие фотографии совсем другие....

Ну а поскольку я не могу без монеток , то и монетку я тоже выставляю на показ
как раз про Хайле Селассие I
Реверс монеты - малый герб Эфиопской империи представлял собой коронованного эфиопской императорской короной,идущего настороже геральдически влево, льва Иудеи, естественного цвета, несущего в левой лапе золотой посох,с навершием в форме креста, и двумя, с золотой бахрамой, золотыми лентами, на зелёном травянистом подножии...

Ну а новостей на сегодня больше нет....

Здрасти!

С постоянным инфекционным приветом снова я, Баца Микра.

На прошлой неделе беспрестанно чего-то покупала, одно хуже другого. Апогеем страданий стала фото-видео камера GoPro Hero 4 black, но обо всём по порядку.

Начала я со злосчастного Машбира, а всё от того, что гифт-карты некуда девать. Решила обновить тарелки. Смотрю, симпатичные такие разноцветные в разводах, стеклянные,  как раз по мивце (по скидке) имеются. Вместо 39 шек. по 24 для членов клуба. Я, естественно, член, куда же мне деться с обилием гифткартов.

В общем, спрашиваю я продавцов, а можно ли тарелки ставить в микрогаль и медиях (микроволновка и посудомойка). Можно, искренне уверили меня они.

Купила 12 штук: красная, оранжевая, зеленая, розовая, бежевая и серая; больше цветов не было. Принесла домой, старые пытаюсь выкинуть, а Вирус не дает, вцепился в них, привык, говорит, "я их уже знаю, а новые неизвестно как будут". Интуиция, наверно, у него сильно развита. Новые красивые такие, аж есть из них интереснее. Нагрела всего на минуту обед отпрыску в розовой тарелке, вытаскиваю, а она, зараза, горячая такая, что рука невольно дернулась и соус на шаиш пролился. Представляю, что будет, если я её на 3 минуты поставлю. Взорвется, ведь, нафик, весь микрогаль разнесет…

 

Ладно, тарелки пока все целы, даже пережили мытье в посудомойке, не облезли и не треснули.

Этого мне показалось мало, снова зашла в Машбир, купила второй раз лайнер (первым почти не пользовалась, за это  он назло мне, или с тоски, подло засох), а также по мивце весы для продуктов. Я всегда мечтала о весах для продуктов, потому что продукты есть, а взвесить их нечем. Читаю, например рецепт, а там цифры невозможные: 73 грамма того-то, 126 того-то, 821 еще чего-то. Как же это отмерить? Может, как раз тот лишний грамм, который я "на глаз" не определю, весь вкус и испортит.

Кассирша даже при мне вытащила весы из коробочки, нежненькие такие, прозрачные, и батарейки к ним странные, круглые, огромные. Не заметив подвоха, уплатила я положенные 59 шек. (по мивце!) за весы и притащила их домой. Хасбанд как увидел весы, сразу забраковал, такая батарейка одна, говорит, 10 шекелей стоит, типа, на батарейках теперь разоримся, мои продукты взвешивать.

Первым делом мы с отпрысками взвесили Склиза. Наш свиненочек оказался увесистее, чем предполагали: целое кило и 100г (кило мяса и 100г. шерсти). Потому что я его хорошо и разнообразно кормлю.

Маме купила душераздирающий фильтр вместо прежнего (о нём отдельный рассказ)

Этого всего мне показалось мало, и я, не послушавшись ботинковских профессионалов, а впечатлившись ютюбовскими аферистами, зверски расхваливающих гаджет, спонтанно купила фото-видео камеру GОPRO Hero black 4.

Поручила среднему отпрыску посмотреть цены в Израиле, и тот сообщил, что в "Айвори" вполне себе нормальная цена 1875 шек. за камеру, в каком-то месте есть чуть дешевле, но оно не такое надежное, как "Айвори".

Стали звонить, заказывать. Парень сообщил, что в Иерусалиме есть только в Гивъат-Шауле. Это уже само по себе д.б. насторожить, но мы не сдавались. Заказали с доставкой (доставка всего 15 шек., ехать дороже). Доставка в течение 6 рабочих дней. Тут парень сообщает: камера идет без памяти.

- Как без памяти? – восклицаю я.

- А вот так, - злорадно парирует парень. – Память 64 Гб стоит еще 250 шек.

Делать нечего, заказали память (заодно проверили, другую вставлять нельзя, у гоупро специальные, только для него подходящие детали).

Ладно, думаю, за 2000 примерно получу крутую камеру. К ней еще водонепроницаемый чехол прилагается, смогу для вас дно нашего бассейна запечатлеть.  

- А как ты эту малюсенькую камеру держать собираешься? – озадачивает меня отпрыск. Палочка для этого у тебя есть?

Палочка в комплект, естественно, не входила, зато её можно было дополнительно заказать по грабительской цене в 350 шек. отпрыск не выдержал такого явного развода и мгновенно нашел мне в  "ибее" подобную, тоже для GОPRO, всего за 14 (зацените разницу).

Теперь самое веселое. Вчера утром (в пятницу) посыльный принёс камеру. Я еще спала. Выхожу в салон, а там коробка! (Вирус получил). Пока он в гине завтракал, я хищно схватила коробку, распечатала, отложила в сторону, не вчитавшись, квитанцию, и вскрыла упаковку.

Сразу же зафотографировала всё.

 

 

 

Тут подтянулись заспанные отпрыски и включились в тестирование.

Было много мелких деталек, назначение которых нужно было осознать. Чем больше я осознавала, тем мрачнее становилась. Память за 250шек. нам вообще не прислали, следовательно, работать аппарат никак не мог. Кабель для зарядки был без вилки, то есть заряжать с ним можно лишь от компьютера. Но это еще пустяки по сравнению с самым главным. В камере отсутствовал… экран!!! Ни экрана, ни даже глазка для определения, что ты снимаешь, не было в помине. На квитанции, оказывается, было указано:

Где это видано, где это слыхано?

Как говорил школьный поэт в рассказе Драгунского, "такого нигде не видано".

Начали нервно звонить в "Айвори", на что те мило сообщили, что в пятницу служба поддержки не работает, и что, если мы раскрыли упаковку, то обратно уже ни за что не примут. Кинулись искать в Сети, как можно снимать без глазка и без экрана, на что нашли выход – укупить отдельно экран. К тому же обнаружили в аксессуарах к камере экран за 80 долларов. Ничего себе аксессуар! Экран! Они бы еще расчленили до конца аппарат, и каждый гвоздик отдельно продавали. Нефирменные экраны можно приобрести в "ибее" за 50 (если он нелепо торчит в сторону) и 150 шек. (культурно вделан в зад камеры). Но, поди, знай, как он себя поведет в использовании. То есть, придется раскошелиться еще и на экран за 300 шек. Либо снова ехать в магазин за памятью и экраном, либо опять заказывать доставку за 15 шек. Называется, не было у Бацы печали, купила себе GОPRO.

Теперь в воскресенье придется снова звонить с насущным вопросом "Что делать?". Причем перспективы явно не радужные.

Если кто может посоветовать что-то дельное по данной проблеме – велкам.

А, чуть не забыла, еще была с Б-к в теплице, набрали разных цветов, перцев. Я свои сразу посадила, а Б-к ждет помощи отпрысков. Надеюсь, осатаневшие пернатые её цветы не сожрут сразу же, как в прошлый раз.

Пока жду ваших откликов пойду, взвешу, что ли, бутерброд. Не простаивать же весам с невыгодными батарейками.

Преамбула  Обсуждая хиты всех времен и народов  ,использованных в культовом мюзикле "Присцилла- королева пустыни" ,вспомнили и про "Calling you". "Как?! Ты не смотрела  "Кафе Багдад"?!" Недоумение на лицах собеседников было столь глубоким, что вернувшись домой в ночи, я тут же разыскала онлайн-версию (да здравствуют технологии!" ) и не отрываясь посмотрела этот чудесный-чудесный-чудесный фильм! Теперь на моем лице такое же недоумение - как это можно было пропустить?.. Если и вами случился такой казус - смотреть немедленно и обязательно! Чудесная глубокая работа с массой аллюзий, глубоким философским смыслом и чудесными кинематографическими находками (все таки снято в 1987 году). Одно непонятно - почему надо было урезать до 95 минут.. Огорчительно....
  ***
Старая картина Перси Адлона 1987 года «Проездом из Розенхайма» (Out of Rosenheim)
Брошенная мужем баварская домохозяйка в лодене среди калифорнийской пустыни. Надо знать, что такое лоден, чтобы оценить невыносимую красоту этого кадра: по тирольской легенде лоден появился в результате ошибки - сукно постирали в очень горячей воде, оно свалялось и стало непромокаемым и непродуваемым. Швы одежды из лодена не обрабатывают - свалянная таким образом шерсть не осыпается.  В оригинале 108 минут,  в американском/мировом  фильма о том, как немецкая бюргерша в пустыне Мохаве (150 км от Лас-Вегаса) становится центром притяжения .Действие происходит в одном месте в запущенном Багдад-центре, куда входят заправка, дрянной мотель, неказистая кафешка для дальнобойщиков, и всем этим спустя рукава управляет  скандалистка  Бренда.  Пыльно, скучно, безнадежно предсказуемо на много лет вперед,  так бы оно и шло, если бы не простая бытовая магия... «Оставаясь подарком для интеллектуалов и синефилов, «Кафе «Багдад» является трогательной и умиротворяющей душу лентой для обычных зрителей, которым просто хочется повеселиться или попереживать в кино — словно на полтора часа оказаться в хорошей компании, дружелюбной и жизнерадостной.»

В ролях Марианне Зэгебрехт, Си Си Эйч Паундер, Джек Пэланс (шахтер, боксер, военный летчик, актер, поэт, художник, украинец и оскароносец Владимир Иванович Палагнюк, похороненный в 2006 г. в Киеве). Оператор Бернд Хайнль заслуживает особого упоминания.
Кафе Багдад завораживает в визуальном плане и смотрится современно даже с течением времени из-за особенной атмосферы, заставляющей работать дух и подсознание. Трудно не влюбиться в эту смешную, обаятельную ленту о магии, рождающейся на грани слияния двух разных культур. 
* При появлении на экране титра с именем оператора можно разглядеть тень самого оператора с камерой; это сознательный прием.
* Фильм прославил немецкую актрису Марианне Зегебрехт. Актриса до этого дважды снималась в фильмах Перси Адлона; после Кафе «Багдад» они закрепили успех совместной последней лентой "Розали идет по магазинам"  (1989).
* Яркую роль в фильме сыграл желтый термос с кофе. Наклейку с надписью "Rosenheim" жена режиссера купила в самом Розенхайме, в киоске сувениров; кроме того, все баварские вещи (в основном, одежда) были привезены из Баварии. * Марианне Зегебрешт пришлось месяцами учиться фокусам, и она добилась достаточно солидного уровня, выполнив один фокус, который не мог сделать даже её учитель. За свои успехи Марианне получила серьёзную награду общества фокусников.
* По словам режиссера, одной из находок фильма стал шериф-индеец, непрофессиональный актёр, прошедший Вьетнам и многое повидавший в жизни.
* Кафе " Багдад" находится в узком месте между шоссе 66 и автобаном, поэтому видно так много грузовиков по одной из сторон.* Два скрещенных световых потока на постере и в фильме – это рефлекции от экспериментальной солнечной установки, расположенной недалеко от места сьемки в пустыне.
Награды фильма: Сезар, 1989 год - Лучший фильм на иностранном языке; Оскар, 1989, номинация лучшая песня "Calling You".
Песня Боба Телсона Calling You из фильма стала классикой, ее перепели все звезды мира.

 

источники 1 2