Сегодня 8 февраля, воскресенье ГлавнаяНовостиО проектеЛичный кабинетПомощьКонтакты Сделать стартовойКарта сайтаНаписать администрации
Поиск по сайту
 
Ваше мнение
Какой рейтинг вас больше интересует?
 
 
 
 
 
Проголосовало: 7281
Кнопка
BlogRider.ru - Каталог блогов Рунета
получить код
Блог Ботинок - По следам интернета
Блог Ботинок - По следам интернета
Голосов: 2
Адрес блога: http://botinok.co.il
Добавлен: 2007-10-26 00:26:21 блограйдером Lurk
 

БЕГСТВО ДЕТСТВО

2016-07-24 13:10:45 (читать в оригинале)

Ботинок

Без художественных претензий – голые факты.

                                                                                                   Михаил Заборов

                                                 БЕГСТВО, ДЕТСТВО  

   Старшая моя дочь с некоторым опозданием, испытав по дороге жестокие разочарования все же «вырулила» наконец к семейному счастью. Встретила парня, свободного от обязательств, понравились друг другу, поженились. Негде было жить, и поначалу они поселились у нас, в тесноте, да не в обиде. Своим чередом дочь забеременела, выносила и родила собственную дочь, назвали Мая – прелестнейшее дитя. Я очень волновался и во время беременности, и родов, слава богу, разрешилась благополучно. Тайное мое волнение заключалось в том, что у нескольких из моих знакомых родились дети или внуки не вполне полноценные – это какая-то эпидемия. Я дарвинист и объясняю явление тем, что человечество ослабило естественный отбор. И вот чего я боялся. Поэтому с первых мгновений знакомства с внучкой всматривался я в ее личико, пытаясь определить, осмысленное оно или нет, и в первые же часы решил, что осмысленное. Слава Богу, я не ошибся.

   Интересно наблюдать за крошкой, за тем как новая душа постигает этот мир. Сначала ей собственные ручки казались чужими, они ей мешали, но вскоре она уже научилась что-то держать, а потом и не могла уснуть, без того чтоб что-нибудь держать в руке – первые необходимые контакты с миром. Вот она учится переворачиваться со спины на животик, если ей помочь может сидеть. Удивительно рано она научилась указывать ручкой направление, она не может сказать «дай это», но указывает ручкой на нужный предмет. Помню школьного друга, он ходил на охоту и жаловался, что его породистый пес не понимает указующих жестов, вместо того, чтобы смотреть в нужном направлении смотрит на саму руку. Внучка эту премудрость постигла в первые месяцы жизни. Потом первый лепет, потом стоять, держась за ограду кроватки, передвигаться, потом и ходить. Пошла она в год и неделю.

   Но моего пера никогда не хватит, чтобы передать главное – неизъяснимое очарование этого ребенка, она улыбчива, улыбка ее ни от чего – сама радость жизни, освещает душу и дом. Когда она смотрит на большой цветной экран телевизора, застывая на время в зачарованном созерцании, я смотрю на нее и любуюсь и пытаюсь понять, что она понимает? И, о чудо! Когда очень условно нарисованные человечки замахали руками, Мая тоже замахала ручками, а когда еще более схематичный человечек-звезда начал танцевать, и Мая стала перебирать ножками – понимают эти крохи условные формы!

   В нашем доме кошка и собака, Мая очень любопытствует по отношению к этим животным, хочет их потрогать, погладить, да только гладить у нее не получается, а получается, что она их ударяет. Так мудрая кошка понимает, что это ребенок, не реагирует агрессивно, не царапается, хотя по возможности ретируется, я даже полюбил ее за снисходительность к ребенку, а собака поначалу реагировала раздраженно. Но первое слово у Маи оказалось «ау-ау» - «как бы имя» собаки, впрочем, поначалу оно относилось ко всем животным. Однажды приехали мы в мошав (деревню), там были загоны для коз. Мне не забыть какое впечатление произвел на Маю вид этого великого множества коз. Она пришла в экстаз, не хотела быть на руках, но ходила меж двумя загонами, козы с обеих сторон просовывали головы сквозь ограду, просили еду и ели все, что им давали. Мая подходила к козам, трогала их головы и снова пускалась ходить меж загонами, жестикулируя и произнося какие-то речи. Потом, когда я взял ее на руки и вышел из загона, она сказала мне на ухо, четко: «ау-ау», и я воспринял это как первое ее уже не просто слово, а осмысленное предложение: «я хочу еще видеть животных» и я вернулся.

   И всякий раз, когда она приезжает к нам, я открываю в ней новые ее открытия. Так физический закон, по которому чтоб питание текло в рот нужно бутылочку с соской поднимать, он постигла в первые месяцы жизни. Потом научилась пить из чашечки, приподнимая ее в меру необходимости. Но когда ей давали чашку с трубочкой, ее она тоже запрокидывала вверх, и тогда сок выливался ей на одежду. Так было на прошлой неделе, а на этой она уже поняла и этот закон и теперь сосет сок из трубочки, чашку не поднимая, и так далее и тому подобное. Ей еще 2 и три месяца, она уже много чего говорит и не только отдельные слова, но и короткие предложения. И наблюдая ее развитие, мне кажется,  я вспоминаю свое незапамятное раннее детство, как я постигал шаг за шагом этот мир – все повторяется.

 

 

 

    Не помню, с какого возраста я себя помню, мне кажется, что самое первое мое воспоминание – интерьер небольшой затененной комнаты, я лежу на широкой и высокой тахте, рядом большой круглый стол со скатертью, справа огромное окно до потолка с тяжелыми бежевыми шторами и газовыми гардинами. Я просыпаюсь ото сна, я вышел из какой-то болезни, солнышко светит в окно и так хорошо-хорошо, я радуюсь тому, что будет опять счастливый день, не знаю еще, что спокойных, счастливых этих дней мне отпущено совсем немного. Судя по всему, это реальное воспоминание, не реконструкция, воспоминание с той поры, когда мы еще жили на Грушевском поселке в Минске. Потом я буду только слышать об этом поселке от родителей, самого же его, конечно, не помню, сохранилось только это первейшее и, я бы сказал, символичное воспоминание – пробуждение к жизни. Был я тогда, видимо до трех лет отроду.

   Вскоре мы переехали в самый центр Минска, и новую квартиру я уже помню довольно подробно. Это была коммуналка, длинный коридор вел от входной двери, упирался в общий туалет, поворачивал направо к кухне темной и закопченной, где стояли кухонные плиты. Налево от туалета тоже была общая комната, светлая и чистая, кажется называлась столовая, но не уверен, в качестве столовой она не использовалась. Наша квартира была по коридору первой слева. Это были три комнаты: большой квадратный салон, где вся жизнь и происходила, он  же был отчасти и мастерской папы-художника. Смежным образом располагалась узкая комната – моя со старшим братом спальня (разница между нами два года). А за детской была более просторная спальня родителей, туда мы дети почти не заходили.

   В квартире, что напротив нас жила одинокая женщина, мы с ней не общались, она казалась нелюдимой, но однажды мама завела нас к ней, и оказалось, что это очень добрая женщина. У нее когда-то были дети, но что-то с ними случилось, остался, как оказалось, ящик с игрушками, и она приглашала нас приходить и играться с ними. Всего пару раз мы сделали так, тяжелая атмосфера дома не настраивала продолжать. А на левой стороне, за нами жили еще соседи, они мне запомнились только тем, что у них впервые я попытался рисовать соседа с натуры, конечно по совету папы. Помню, что все было понятно, пока рисовал контур, но когда дошел до руки лежащей на колене и идущей на меня, испытал какое-то специфическое и даже устрашающее чувство беспомощности, бумага-то плоская. Много позже пойму я, что и трехмерность можно перевести в двухмерность, но то чувство неловкости, трудности в связи с рисованием останется у меня на всю жизнь.

   На общую кухню меня мама пускала неохотно, а на кухне было то, что звалось страшными словами «черный ход» и туда уж совсем не пускали. Однако какое-то время спустя все же пустили, оказалось, что то была дверь на открытую железную лестницу, крутую, ведущую во двор дома. Двор был действительно какой-то черный, старый, некрашеный много лет, здесь жильцы и с ними мама сушили белье.

   Дом наш находился у самой центральной площади Минска, но туда меня одного не выпускали, а со старшим братом пяти лет – можно было. Мне не забыть той неизменной радости, которую я испытывал, выходя на эту площадь. Широченная, аккуратная, она простиралась перед исполинским, строгим, кубистическим Домом правительства, перед которым стоял опять же огромный бронзовый памятник Ленину, все это сохранилось до сих пор, за что я благодарен судьбе – память детства. Но особенно «стройный, строгий вид» площади радовал меня своими цветами. Аккуратно высаженные вдоль тротуара ряды   завораживали яркими красками. Я даже знаю, что там росли гвоздики, ибо это слово я помню оттуда, оно мне не нравилось из-за сходства с гвоздями, но ведь из песни слова не выбросишь. Этот вид прекрасной площади останется у меня в памяти на всю жизнь как один из образов довоенного счастья.

   Надо сказать, что во дворе и на улице я чувствовал защиту старшего брата, компанейский и активный, он пользовался авторитетом среди сверстников, и так будет всегда. Но обитал на близлежащей улице пацан, кажется, чуть постарше и посильнее брата, был он хулиган и он нас преследовал – прямо гроза улицы. Когда мы выходили, то с опаской старались убедиться, что его поблизости нет. Но однажды в разгар лета пронесся слух, что этот плохой мальчик утонул, поехал к бабушке в деревню и утонул. Это оказалось правдой, в которую трудно было поверить. В день похорон у его дома и внутри собралось много народу, люди чисто одетые стояли со скорбными лицами, некоторые плакали, утираясь платками. Пользуясь тем, что о наших враждебных отношениях с умершим никто не знал, мы с братом прошли меж людей, вошли в квартиру, тайно улыбаясь друг другу и удивляясь, как можно плакать о таком плохом мальчике, радостно свыкались с мыслью, что теперь никто не будет преследовать нас на улице.

   А у нас дома, как сказано, папа занимался живописью, почти в середине салона стоял мольберт с палитрой и красками. У стены – самодельная деревянная полка с книгами и холстами. Помню, папа писал картину: зеленый луг, в центре на траве сидит женщина и кормит грудью ребенка. Папа страдал от отсутствия натуры и за неимением таковой вылепил из пластилина модель этой женщины. Эту модель он поставил на упомянутую дощатую полку, приказав всем не трогать. Но мне очень хотелось тоже полепить, и когда папы не было, я попробовал. Я поднял голову женщины, но при этом на шее снизу образовался глубокий разлом как пасть. Я сказал, уж не помню кому, что она поет. Папа, придя домой, увидел плод моего творчества, схватил ремень и задал мне трепки. Мама в таких случаях бросала ему тихо два еврейских слова «эй ров», значения их я не знаю до сих пор, но смысл понимал уже тогда – «не расходись», и слова эти помогали. Волею судеб, это первое и в прямом смысле плачевное соприкосновение со скульптурой оказалось каким-то пророческим, ибо, много лет спустя, я свяжу свою жизнь со скульптурой, что, однако, особых успехов мне не принесет.

   А вот брат, глядя на отца, подражал ему уморительно, что-то рисовал, отходил, щурился, наклоняя голову то вправо, то влево, в точности как отец. Смех смехом, одно несомненно: тогда же заразился брат великой мечтой стать художником как папа и много лучше папы, что он со временем воплотит в жизнь.

   Мама моя родом была из Польши, с большими трудностями, с приключениями сумела она в 33-м году эмигрировать в Советский Союз, ведомая мечтой учиться игре на скрипке, в Польше ей это было не по карману. Не знала она, с какими трудностями придется столкнуться ей в советской стране, учиться музыке ей так и не довелось. А в 39-м, когда Гитлер оккупировал западную Польшу, тамошним евреям разрешено было переселиться в Советский Союз и все оставшиеся в Польше мамины родственники: отец, мать, братья, сестры пересекли советскую границу. Всех еврейских беженцев посылали тогда жить и работать в далекие колхозы, в Сибирь, в условия страшные. Но у наших родных была хорошая зацепка – моя мама (дочь, сестра) и ее дядя Рома, живший в Гомеле. И вот власти смилостивились и разрешили нашим родным остаться в цивилизованном районе – в Орше. (Кстати в моем детском сознании слова Польша, Орша путались). Очень смутно помню, что начались взаимные визиты родителей в Оршу, родственников к нам в Минск. Дед, если память меня не обманывает сухонький старичок с усами, смотрящими вниз и бородкой, тихий, молчаливый, бабку той ранней поры не помню совсем, зато хорошо помню ее примерно годом позже, в предвоенное время. Я даже не понимал тогда, что это бабушка, просто стала появляться в нашем доме женщина, которая заявляла права на мое воспитание. Так с мамой я мог быть и непослушным и покапризничать, а с этой женщиной не мог, и это меня очень тяготило. Как сейчас помню, я подумал про себя: что это за женщина появилась в нашем доме, мне с ней тяжело, а избавления нет. То ли бог, то ли дьявол подслушал мои мысли, с началом войны она исчезнет из моей, нашей жизни навсегда. Уже в моей старости, перебирая старые фотографии, я в который уже раз, глядя на малюсенькое фото маминой мамы, четко пойму: да ведь это же и есть та самая женщина, которая досаждала мне в нашем доме перед самой войной, это же и есть моя бабушка по маминой линии! С помощью компьютера я увеличил маленькую фотографию, распечатал на хорошей бумаге и принес своей уже очень старой маме. Увидев фотографию, она почти испугалась: Ой, ведь это же моя мама, откуда это у тебя? Я объяснил и по просьбе мамы повесил фотографию на стенку, где она и провисела до самой смерти моей мамы в возрасте 96-и лет. Но и это еще не все, самый неожиданный поворот обретет эта история уже после маминой смерти. Позвонила Хая – троюродная, если не четвероюродная сестра мамы, заговорили о родственниках и вспомнили мамину маму, которую звали Сара-Ривка. «А-а, Сара-Ривка, воскликнула Хая, я с ней встречалась после войны в Нью-Йорке, в доме престарелых.» Я чуть не подскочил на стуле: «Как, вы встречались с маминой мамой после войны?! Почему же вы никогда об этом не говорили, мы же искали своих родных!» Мне всерьез захотелось бежать на кладбище, «разбудить» мать и сказать ей об этом… но вернусь назад.

   Помню Янкула, маминого брата, моего, стало быть, дядю. Он приехал в Минск учиться, жил, однако не с нами, видимо в общежитии, но бывал у нас часто. Помню его «каланчевый» рост, метра под два, как я сейчас понимаю, помню его ломанный русский язык, но особенно то, что у него были большие коньки-ножи с ботинками. Он положил их под кровать, показал мне и сказал: «Смотри, видишь? Это ножи, они очень, очень острые, если дотронешься, сразу порежешь пальцы». Я этому поверил, и коньки трогать боялся.

   А однажды меня взяли в Оршу. Мама со мной не поехала. А ехали мы на поезде, что само по себе интересно. Но главное, незабываемое впечатление я получил назавтра. Переночевав в чужой постели, я встал, обнаружил стеклянную дверь – выход во двор. Двор весь был завален досками, образовавшими пологую гору, а дальше что-то строилось – конечно новый дом. Все это было очень интересно и я, не долго думая, полез на доски, продвигаясь к стройке. В сторонке стояли какие-то дядьки и смотрели, я ожидал, что вот-вот они скажут: «Ты куда, нельзя!», но к моему удивлению они не возражали, а один, глядя на меня, бросил другим: «Это Эдилин.» (Эдиль, Ада – имя моей мамы) и я, нет не понял, почувствовал, что эти высокие, молодые, сильные дядьки – мои родные, и я здесь родной и мне все можно. Это был единственный, краткий момент жизни, когда я ощутил столь исконное, естественное и необходимое человеку, но забытое чувство клана, чувство силы, защиты. Больше такое никогда не повторится, но этот момент запомнится навсегда. Момент во всех смыслах символический: молодая еврейская семья, на новой земле строит новый дом, чтобы жить и цвести в нем. Не могли они представить, что их ждет в самое ближайшее время, не могли знать, что великая их удача – то, что поселились в Орше, обернется для них страшной трагедией и смертью. Те, кто попали в Сибирь, далеко не все, конечно, но в большинстве своем выживут. Орша же будет захвачена Гитлером на второй или третий день войны, и всех маминых родных пожрет смерч войны.

   Приезжали к нам в Минск и папины родственники из Ленинграда, где жили папина мама – древняя седовласая старушка, сестра Роза и братья Юра, Коля. Ленинградцев того времени непосредственно я не помню, вспоминаю косвенно, когда много лет спустя, приеду в Ленинград, все лица окажутся знакомыми, а тетя Роза расскажет мне то, что я и сам помню. Я, по словам Розы-литераторши, читал стихи с классической интонацией, и она прочла, подражая мне, памятные строки:

Врагами задуманы войны,

Немало врагов у страны,

Но наша Россия спокойна,

Она не боится войны!…

   Помню, как я начинал спокойно, рассудительно, а потом восклицал-выкрикивал это: «Она не боится войны!» Стихи я учил легко и быстро и знал довольно много, но нельзя сказать, чтоб действительно их понимал, интонации понимал лучше.

   Вот пришла пора идти в детский сад, для меня это явилось бедствием. Я асоциален, типичный аутсайдер, именно тогда это и проявилось впервые и навсегда. Ревел, упирался, изнасиловали, привели, оставили, так и простоял у двери целый день, не мог подойти к гурьбе детей. Потом, конечно, как-то притерся, но каждый раз шел в детский сад как на экзекуцию, со слезами. Моя борьба с детским садом продолжится долго, и, наконец, мама сдалась и согласилась оставить меня дома. Мне хорошо было дома, я мог часами играться один, не знал я тогда, что это мое поражение в столкновении с коллективом – оно на всю жизнь.

   С детским садом связан один запомнившийся эпизод. Была зима, папа приходил забирать меня и брата из детского сада. Сначала он одевал меня, а потом брата, бывшего в соседней группе. И вот однажды папа, одев меня, сказал: «погуляй пока во дворе», а сам пошел одевать брата. Ждать во дворе мне было скучно, и я решил идти домой сам, дорогу я знал «хорошо?». Нужно выйти со двора детсада через арку, повернуть направо и идти прямо. По дороге стоит большой железный журавль, задравший голову, а из горла его бьет фонтан. И вскоре упираемся в наш дом. Так я и сделал, вышел через арку на улицу и пошел. Иду, иду, а журавля почему-то нет. Иду дальше, стало темнеть, ни журавля ни дома, незнакомое место. Остановился у столба и не знаю что делать. Проходят люди, прошли двое пьяных, на меня внимания не обращают. Совсем уже темно, наконец, какой-то дядя обратил внимание на одиноко стоящего на улице ребенка и подошел ко мне. «Что ты тут делаешь, где твои мама и папа?» Ничего толком я не мог ему объяснить. Тогда он взял меня на руки и понес. При этом он обронил, что придется передать меня в милицию. Когда я услышал, что он несет меня в милицию, я тихо заплакал, милиции я боялся. Он нес меня, держа лицом назад, и тут я услышал взволнованный голос мамы, которая ругала папу за то, что потерял ребенка. И еще раньше чем я успел что-то сказать, мама меня увидела, родители поспешили ко мне и спасение «от милиции» состоялось.

   Назавтра мы снова покидали детсад, и я понял свою ошибку: когда я выходил со двора через арку, нужно было пройти еще через следующую арку, и только тогда мы попадаем на нужную улицу и тогда мы пройдем мимо журавля-фонтана и дальше прямо к дому.

   В детсадике произошло и такое ничтожно малое и вместе судьбоносное «событие». Какой-то мальчик сказал, что его папа ездил ловить рыбу и поймал «вот такую» рыбину, он показал, раздвинув ладони на нужное расстояние. Тут и другие, я в том числе, заявили, что и их папа поймал «вот такую» рыбину, при этом размеры рыбы увеличивались. Наконец все спорщики раздвинули свои руки максимально. Кто был поменьше росточком у того и рыба получалась поменьше. Один мальчик как-то самоназначился быть судьей и малорослых отсеял, остался я и еще один, мы растопырили руки как могли, и судья должен был решить, чья рыбина больше, а были мы с соперником роста одинакового. Судья посмотрел не на руки а в глаза конкурентов, и по его взгляду я понял: предательство. И действительно, он присудил победу не мне. Своим детским умом и интуицией я постиг, что дело тут не в руках, а в глазах, в моем бессилии внушить, убедить, приказать взглядом, это сумел сделать соперник. Постиг я, что предательство судьи – это предательство судьбы. В последующей жизни мне придется много страдать от моей неконтактности, а тот «Соломонов суд» запомнился навечно.

   Детская память ярко запечатлела и некоторые совершенно незначительные моменты. Например, однажды я был совершенно зачарован сказочной картиной: к нашему подъезду подъехала колесница запряженная красивой рыжей лошадью. А на ее тележке было сооружение типа большой этажерки, сплошь уставленной особой формы бутылочками.  Бутылочки же эти светились всеми цветами радуги: оранжевый, синий, красный – все какого-то особого, красивого оттенка. Я глазам своим не поверил. Оказалось, что так человек развозит-продает уксусную эссенцию, это она столь красиво светится на солнце. Всего-то уксус, но какое это могло иметь значение, когда перед глазами такая колесница! Кажется, мама купила одну бутылочку, но конечно запрятала далеко, ибо больше я ее не видел.

      А однажды меня повели в зверинец, именно зверинец, не зоосад, которого в Минске не было, да и зверинец был приезжий. Звери сидели, метались в железных своих клетках, в том числе грозные звери: тигр и лев, не помню, чтоб это произвело на меня сильное впечатление, но «коронный номер» был впереди: пожирание кролика удавом, тогда практиковали такое публичное кормление удава. Около его клетки собралась огромная толпа, ожидая жестокого зрелища, мне невозможно было взглянуть на «сцену». Папа поднял меня на руки, и я увидел кролика, который испуганно и обреченно сидел в углу клетки, ожидая своей участи, в другом конце клетки удав поднимал свою голову. Но «литургии» - самого поглощения удавом кролика мне увидеть не довелось, удав не спешил, а папа устал держать меня вверху.

 

   А еще однажды меня чуть не задавила машина. Моя мама хоть и вышла из бедной семьи, имела несколько барские замашки, «польский гонор» как ее дразнил папа, и вот она настояла на том, чтобы в доме была работница. И появилась деревенская девушка. Однажды я и она пошли гулять, и на переходе на меня наехал какой-то военный Виллис. Наехать то наехал, но в последний момент он затормозил, а я при этом успел вскочить ему на бампер и хотел уже взлезть на мотор. Тут все всполошились, шофер заругался, зазевавшаяся работница подскочила и сняла меня с бампера, а у меня осталось ложное впечатление, что наезд машины – это не так уж страшно, всегда можно вскочить на мотор. По дороге домой работница попросила, чтоб я не рассказывал маме о случившемся, я обещал и свое слово сдержал.

   Мы с братом были влюблены в нашу маму, она нам казалась самой красивой – вот где природные истоки эстетического. Как-то, глядя на маму мы обменялись своим восхищением: «Какая мама красивая!» - сказал я и брат подтвердил. Помнится, мама часто напевала тогда песенку «Синий платочек» и мне страшно нравилась эта мелодия, она осталась одним из символов моего счастливого детства. Еще запомнилась песня: «Ай-яй-яяй, что за девчонка, на все тотчас же сыщет ответ, всегда смеется звонко», но эта песня мне не нравилась ни своим мотивом, ни идеалом, который воспевала, увы, подверженный меланхолии, я совсем не был похож на ту веселую девчонку.

   Мы с братом очень любили, когда к нам приезжала по какому-нибудь поводу машина, я лично любил кроме всего запах бензина, который грузовые машины тогда неизменно источали. И вот однажды теплым летним днем к нам приехал грузовик и не просто что-нибудь привезти, или увезти, а взять нас всех на дачу. Веселые и радостные сборы, и вот мы в Логойске, это в 30-ти километрах от Минска. Не помню счастливых дней в Логойске, но помню, как будто это было вчера предпоследний и последний дни на нашей даче.

Я спал на каком-то топчане в недостроенном доме, который мы, видимо снимали.

В  предпоследний день я  проснулся рано. Обычно когда я просыпался, мама подходила ко мне, с ласковыми словами, и я ожидал, что так будет и на сей раз, но она почему-то не подошла. Лежал и ждал, наконец встал полуодетый, осмотрелся, в доме никого, говорило радио, и звуки его показались мне тревожными, заразили меня беспокойством. Я вышел на недостроенное крыльцо дома, спустился на землю, посмотрел вокруг – никого нет. Вернулся в дом, когда откуда ни возьмись, появилась, наконец, мама. Ее поведение было какое-то не такое, она не приласкала меня как обычно, ничего не предложила попить или поесть, а чуть погодя, сказала мне:

Началась война.

   В тот день великая тревога моей мамы была не только о войне, но и о папе, и о ее сестре тете Хеле, ведь они были в Минске, тревога обо всех родных, живших в Орше. Все же больше всего мы ждали папу. Уже вечером, когда стемнело, все пошли на какую-то возвышенность, откуда виден был Минск, он горел, превратившись в сплошное зарево.

   Папа пришел ночью, так рассказывала мама, пришел вместе с Хелей, которую в Минске встретил случайно, они шли всю ночь. Надо сказать, что тетку на данном этапе я совершенно не помню. Память избирательна, не помню я совершенно и маленького своего братика Женечку, а ведь он был с нами.

   Только с приходом отца мы могли думать о бегстве. Наутро всей семьей вышли из дому и покинули его навсегда, хозяин погрузил наши вещи в какой-то фургон и уехал в неизвестном направлении, мы остались налегке. Пошли в сторону военкомата, ведь,  был, это я пойму позже, строжайший приказ, всем военнообязанным мобилизоваться в течение 24 часов. По дороге мы подошли к какой-то круглой яме, папа объяснил, что это воронка от разорвавшейся бомбы. Бомбили ночью, я крепко спал и никакой бомбежки не слышал. Пошли дальше и вскоре пришли к военкомату. Это были два низких здания, с большой территорией перед ними, огороженной железной оградой. Папу в военкомат не пустили: закрыт, эвакуируется, ближайший город Борисов, там нужно мобилизоваться. И тут отцу пришла в голову гениальная идея, которая всех нас спасет от страшной смерти.

   Около военкомата, но вне ограды стояли два пустых грузовика, и папа говорит маме, я это помню: Вот видишь, две машины, в одну грузят все военкоматские документы, а вторая, видимо для семей военных. Едва ли военкоматчики знают точно, кто родственники, кто нет, забирайтесь в кузов и сидите, а я вскочу, когда машина тронется. Первыми забраться в кузов поручено было нам, детям, чему мы конечно обрадовались. Одна нога на колесо, при этом руками нужно схватиться за борт, после чего можно подтянуться и перекинуть вторую ногу через борт, уже тогда я мог сделать это сам, мне уже 4,5 года.

   Сначала мы с братом сидели в кузове смущенно и робко, все время ожидая, что кто-то прикажет убираться, но никто нас не гнал, и мы осмелели. Все разыгралось в точности по папиному сценарию, стали приходить женщины с детьми и узлами, мама с ребенком тоже поднялись в кузов. Большая машина была еще полупустая, когда заурчали моторы, и обе машины тронулись с места. Тут папа ловко вскочил в кузов,

бегство началось.

   Ехали по лесным, грунтовым дорогам, к нам присоединились еще машины, образовалась целая колонна. А в нашем кузове прибавлялось и прибавлялось людей и вскоре набилось битком, ибо голосующих подбирали. На каком-то этапе водитель осмотрел шины и, решив что под тяжестью пассажиров они осели слишком, скомандовал больше ни одного человека на борт не брать. Останавливались прямо в лесу на отдых, и тут, помню, мы лежали под деревьями на траве, папа стал уговаривать маму: «Зачем тебе бежать, оставайся с детьми в ближайшей деревушке, недели через две наши вернутся, и все будет в порядке». Но мама родом, как сказано, из Польши, там они жили на самой границе с Германией (гор. Пшасныш). Потому и бежали ее родные в Россию, что сами немцы предупредили: «При первой же возможности бегите, Гитлер задумал уничтожить всех евреев». И, зная это, мама не соглашалась остаться ни в коем случае.

   Поехали дальше, в дороге взрослые говорили, и из разговоров можно было понять, что все стремимся мы в Борисов, оттуда идет поезд в Бобруйск, а оттуда уже еще дальше. По мере нашего бегства и тревожных разговоров, страх все больше проникал в мою душу. Этот страх усилился одной, я сказал бы трагической сценой. На остановке два молодых, высоких, сильных еврея умоляли взять их в машину, объясняя, что им нельзя попадаться в руки немцам, но приказ был жесткий: больше ни одного. Я помню их почти плачущие голоса, начальник был непреклонен. Одеты они были как-то странно, во всем белом как будто в нижнем белье. Помню из рукавов рубашки одного или обоих далеко выступали длинные сильные руки. Когда  машина тронулась, я увидел, как эти руки схватились за борт совсем около меня, но кто-то сидевший рядом ударил по этим рукам своей рукой, и хватавшийся остался за бортом.

   Вдруг в небе показались два немецких самолета. Тут же дана была команда всем с машин бежать в лес, а солдаты стали рубить молодые ели и маскировать ими машины. Самолеты пролетели, и тогда командиры стали кричать: «по машинам!», а я поражался, почему они кричат немцам, чтоб били по машинам. Таких налетов было, три, и всякий раз следовали: та же высадка людей и та же маскировка. Все три раза прошли благополучно. Вскоре стемнело, но до нашей цели – железной дороги было еще далеко. Слова «Борисов и Бобруйск» по сей день наводят на меня ужас и они еще ассоциируются с темнотой, в которой мы оказались, и с надрывным воем машины, от которой зависела жизнь. Прошло еще много времени, прежде чем машина наконец остановилась где-то вдалеке от железнодорожной станции, теперь надо было идти пешком.

   Выбрались и пошли в темноте, переступая через многочисленные рельсы, шли и шли, надо было спешить, никто не знал, но все предполагали, когда уйдет последний поезд. Не помню вокзала, только помню, что посадили нас на открытую платформу, и мы тронулись. Мы ехали совсем недолго, когда оказались на большом мосту, теперь я знаю, что это был мост через Березину, и в это время налетели два фашистских самолета, они сбросили осветительные ракеты и две бомбы, которые в мост не попали, а упали в воду. Поезд, съехав с моста на опушку леса, остановился, и люди стали спрыгивать с платформы. Я же не мог двинуться с места, потому что на моем правом сандале сидела толстая баба, и я стеснялся ее потревожить. Наконец и она встала, но мой сандалик зацепился за ее юбку и ушел вместе с ней. Я остался на платформе почти один. Тут, кажется при свете ракеты, меня увидела Хеля. Она протянула мне руки и сняла с платформы, интересно, что до этого момента я тетку совершенно не помню. Очень смутно помню, и то, что мама кричала, звала Борю, который, как потом выяснится, был рядом, но не мог откликнуться, ибо онемел от испуга. Опустевший поезд тронулся и уехал, а мы всю ночь куда-то шли и шли.

   Память эгоистична, и как сегодня помню ту жгучую боль, которую причиняла моей необутой ноге холодная роса. Я ныл и говорил, что не могу идти. Пару раз Хеля брала меня на руки, но ей было тяжело, и она опускала меня снова. Она обвязала мою ногу голубенькой своей косынкой («синий платочек» асохен вей!) Он совршенно не помогал. Когда стало светать, я увидел, что мы приближаемся к ж-дорожному полотну. Неподалеку стоял какой-то бункер, и около него по стойке смирно солдат в шинели. В руке он держал длинное ружье со штыком. Мне хотелось подойти к нему, «он защитит».

   Тут какой-то кусок пути выпадает у меня из памяти, помню только, как нас посадили снова в вагон, на сей раз плацкартный, не было тесно, мы получили сидячие места, мне мерещится даже, что нас покормили, не уверен. И тут пришла пора прощаться с папой, объятия, поцелуи, и мы остались одни. Из воспоминаний мамы я знаю, что было это не в Бобруйске, а в Орше, и папа, прежде чем явиться в военкомат, побежал к дому маминых родных, но оказалось, что они накануне уехали «к каким-то» родственникам. Неужели поехали к нам в Минск на свою погибель? Больше никогда мы их не видели.

   И началась наша езда в поездах, долгая, тягучая, бесконечная, с пересадками. Как и чем мама нас кормила, ума не приложу. Когда ехали в пассажирском поезде, я научился переходить из вагона в вагон, осмелел, знакомился с людьми, читал им стихи. Они восхищались и дарили мне то конфетку, то коржик, один солдат подарил мне небольшую коробку печенья. Я никогда не съедал сам, приносил маме. Мама потом будет утверждать, что так я кормил семью, но это преувеличение, то были капли в море. Во всяком случае, голод как таковой мне не запомнился.

   Где-то здесь в дороге Хеля познакомилась с человеком, тот уговорил ее оставить нас и ехать с ним в Алмаату. И она бросила маму с тремя детьми и пустилась в путешествие, которое окажется довольно злосчастным.

   В пассажирском поезде было хорошо, но вскоре нас пересадили в товарняк, в так называемую теплушку – крытый дощатый вагон довольно просторный. У стены были полки-нары, в центре стояла железная печка с жестяной трубой, выходящей на крышу, эта теплушка станет нашим домом на много дней. А народу в теплушке набралось видимо-невидимо. Железная печка все время топилась и дымила, на ней что-то готовили. У меня было место в самом углу на средней высоте нар, и как не помню я  голода, так помню невыносимую духоту вагона, а мы не выходили из него неделями. Я старался опуститься пониже, где воздух был чуть менее теплым. Мама научила меня смазывать слюной кончики ноздрей, и это действительно освежало дыхание – на пару минут.

   Товарный поезд, в составе которого был наш вагон, трогался с места со страшным рывком, правда, предупредив об этом гудком.  Предупреждение, однако, не помогло одной женщине, стоявшей у печки. Поезд дернулся, и она не удержав равновесия, упала на раскаленную эту печку, ожоги были страшные, все ее спасали, как могли.

   Ехали мы очень-очень долго, с долгими остановками, и все же, наконец, приехали куда? Не знаю, в центральную Россию, надо думать, единственный мой ориентир – название то ли городка, то ли села МалОм, услышанное тогда. Малом, видимо, был где-то вблизи. Но осели мы совсем не в городе и даже не в деревне, а в почти одинокой пустой бревенчатой хате, не помню, как мы в ней оказались, рядом перпендикулярно, углом к углу стояла похожая и тоже совершенно пустая хата. Дома эти стояли в лесу на самой его окраине, перед домом было большое плоское вырубленное пространство с начатками новых растений, а сзади в лесу начиналась возвышенность и где-то там поодаль были еще разрозненные хаты, деревни как таковой я не видел. Когда и как мама договорилась с крестьянской семьей, чтобы они за нами-детьми присмотрели, после чего она нас оставила и ушла в ближайшую, но все же далекую больницу с маленьким Женечкой (около полутора годиков), снова каюсь, я его совсем не помню. Это потом я узнал, что всю нашу дорогу он болел дизентерией. Мама ушла надолго, может на месяц, а может и больше, все это время еду нам приносила крестьянка. Надо сказать, что русские люди вообще принимали нас в эвакуации сочувственно и радушно, великое им спасибо.  В отсутствии мамы мы с братом чувствовали себя неплохо, игрались, бесились, а надо сказать, что пороги в обеих хатах были очень высокие – лежащее поперек бревно. К этому никак нельзя было привыкнуть. И вот бегая, я сильно споткнулся о такой порог, упал, подставив для опоры левую руку, и руку из сустава выбил. Это была серьезная травма, а помочь, вправить сустав было некому. Рука страшно болела, двигать ею я не мог. Кто-то привязал мне руку прямо к туловищу, так я и ходил инвалидом, долго это продолжалось. Потом рука все же стала двигаться, а уже в отрочестве я обнаружу, что левая рука моя короче правой на пару сантиметров, что меня очень расстроит.

   Много погодя вернулась мама – одна, Женечка умер. Более того, хороня его, мама в своем отчаянии и горе не заметила, как серьезно простыла и потом долго болела.  А меж тем, надо было двигаться дальше, зачем, куда? И опять когда и как договорилась мама с крестьянами? Только помню, как мы долго, несколько дней в  нашей хате и около, ждали подводу, а она все не прибывала, шли дожди. Наконец все-таки приехала телега с косыми бортами, запряженная маленькой лошадкой типа пони. Это она должна была перевезти нас в другую деревню.

   «Ну ж был денек!» - То была тяжелейшая поездка. Накануне прошедшие обильные дожди сделали дорогу почти непроходимой, а шла наша дорога по лесу и состояла вся из небольших подъемов и спусков. Так вот, все ложбинки заполнены были водой, иногда помельче, а иногда и поглубже, по пояс. В трудных местах извозчик и мама шли пешком, утопая в воде. Нас детей с телеги н



«Квартирник» театра «Маленький» — 30 июля. «Бездомный» театр ждет зрителей

2016-07-24 13:08:14 (читать в оригинале)

Афиша

Театр «Маленький», несмотря на то, что в конце июня лишился своего зала в тель-авивском Центре «Ган Меир», продолжает свою  творческую деятельность. В этой новой, пока что  «бездомной» ситуации, театр вынужден искать новые, нестандартные пути и решения. Одним из таких нестандартных решений станет постановка спектакля-«квартирника»,  одного из  популярного сегодня направления  site-specific современного  театра, когда спектакли и другие постановки проходят в необычном, нестандартном пространстве.  Cпектакля, созданного вне классического театрального пространства, который может  играться в дальнейшем в практически любом помещении, даже в обычной квартире, отсюда и название – «квартирник».

На репетиции спектакля «Невостребованный прах». Фотограф - Олег Евстафьев

Эскиз спектакля «Невостребованый прах» был создан в рамках фестиваля «В первом чтении», который с успехом прошел в театре «Маленький» в марте этого года. И вот теперь этот спектакль выходит в полном формате. Спектакль создан по пьесе Михаила Барановского, известного московского журналиста, драматурга и сценариста, недавнего репатрианта. В качестве писателя дебютировал в 2002 году с книгой «Последний еврей» (изд. «Российские Вести», Москва). Затем в издательстве АСТ (Москва) вышли и другие: «Про баб», «Форточка с видом на одиночество», «Чужие сны»  и «Джинса».  Автор детских бестселлеров «Я воспитываю папу» и «Собачий вальс» (изд. «Клевер», Москва). Сценарные работы: «Таксистка», «Час Волкова», «Девочки», «Склифосовский», «Сестры Королевы», «Антиквар» и др.  Опыт театральной работы – «Про баб» («Другой театр», Москва).

На репетиции спектакля «Невостребованный прах». Фотограф - Олег Евстафьев

На репетиции спектакля «Невостребованный прах». Фотограф — Олег Евстафьев

Сюжет спектакля «Невостребованный прах» таков: «Случай сводит двух мужчин в крематории, когда они получают урны с прахом их возлюбленной. До этого момента они лишь подозревали о взаимном существовании. Теперь им выпадает шанс по-новому «взглянуть» на нее, друг на друга, а за одно и на самих себя. Экс-любовники до такой степени антиподы, что оба недоумевают, как она могла испытывать привязанность к ним обоим. В то же время, им предстоит решить немало ребусов, связанных с этим трагическим событием. Действительно ли их пассия умерла или всё подстроила? Ее ли прах в урне? И была ли она той, за кого себя выдавала?»

 

Режиссер спектакля, тоже совсем недавний репатриант —  Юрий Гольдин, бывший главный режиссер канала «Культура»,  постановщик нескольких художественных фильмов, выпускник театрального института имени Щукина.

Художник-постановщик — Вадим Кешерский. В спектакле принимают участие: Дима Росс, Илья Доманов, Татьяна Кузнецова.

На репетиции спектакля «Невостребованный прах». Фотограф - Олег Евстафьев

На репетиции спектакля «Невостребованный прах». Фотограф — Олег Евстафьев

Помощь в постановке спектакля театру оказывает объединение «Cluster — DisruptiveTechHUB, ArtandSocialInnovations» в рамках программы ClusterCulture, в рамках которой это объединение сочетает свою деятельность в социальной сфере и в сфере искусства.

Репетиции  спектакля проходят в помещении ClusterHUB, в Тель-Авиве (ул.Игаль Алон, 118). Там же, в субботу,  30 июля, в 20-00 состоится премьера спектакля. Билеты по телефону 054-248-8104.
Сайт ClusterHUB —http://www.clusterhub.org/
Сайт театра «Маленький» —http://www.malenki.co.il/
Страница в фейсбуке:https://www.facebook.com/Malenki.Theatre/?fref=ts
Напоминаем также, что 9 и 10 сентября 2016 года театр «Маленький» даст два представления спектакля «Иностранка» в тель-авивском Центре «Сузан Далаль». Спектакли будут посвящены 75-летию Сергея Довлатова, отмечающемуся 3 сентября. Заказ билетов —  в кассе «Браво».
Фотографии:  Олег Евстафьев

театр «Маленький»


Зачем тебе завтрак в отеле?

2016-07-24 12:13:02 (читать в оригинале)

Личный блог

hhhhhhhhh.jpg 

На groupon.co.il есть предложния позавтракать в одном из пристижных отелей, одному или вдвоем, предлагается хорошая скидка.

Я вот думаю, кому интересно такое предложение. Завтрак в отелях проходит в утренние часы. Работающим - это время неудобно. Неработающим -  вроде нет смысла вставать рано, чтобы добираться в отель. В самом отеле на завтрак сходятся полусонные туристы, до глубокой ночи живо интерсовавшиеся израильской жизнью. Потом эти туристы разбредутся по своим номерам. А гостю после завтрака надо отправляться восвояси.

Почему не купить купон в кафе или ресторан на завтрак (более разумные варианты: обед, ужин или любое время с утра и до закрытия). Почему нужно именно идти в отель?

Скорее всего для того, чтобы сделать селфи, поставить его в соцсеть и ненавязчиво похвастать, какой я крутой (крутая). Ведь по логике завтракать в отеле может только тот, кто там остановился и занял номер.

отель
гостиница


В нашем доме поселился...

2016-07-23 20:24:52 (читать в оригинале)

Личный блог

Уже год, как у нас появился новый член семьи. Кот Гоша. И наступила совсем другая жизнь. Все по порядку. Котовская эпопея началась давным - давно, еще в прошлом веке, и в другой стране.

 

Как-то одноклассник моей дочери пришел к нам в гости. Вдруг он достает из-за пазухи прелестного малюсенького пушистого котенка. Так у нас поселился кот Агафон. Стал почти членом семьи. Так сложилось, что вся семья уже уехала в Израиль, а я уезжала последней. Мне пришлось одной паковать все вещи, продавать квартиру. Совсем непросто. Стала узнавать насчет кота. Оказалось нужна куча справок и прививок. И как я одна со всеми вещами и котом, и приживется ли в южной стране сибирский красавец.И было совсем неизвестно, где буду жить я. И тут в наш дом переехали новые соседи. Их девочка стала захаживать ко мне в гости, играть с Агафоном, и он отвечал ей взаимностью. Вопрос решился сам собой. Соседи захотели принять кота в свою семью. В назначенный день девочка пришла с мамой. Агафоша сразу забрался к девочке на колени.  Тут мама подает мне рубль - символическую плату за кота. Начинаю упаковывать предварительно вымытые миски кота и ящик для песка- туалет. Кот спрыгнул с колен девочки, и быстро забрался по мне, как по елке, цепляясь за длинный свитер. Из моих глаз потекли слезы,

 

2yrTZ219.jpg

 

Потом пару раз перезванивались, Агафон относительно быстро прижился в новой семье... А я благополучно приехала в Израиль.

 

Время шло.  Вроде все сложилось нормально. Пару лет назад мы с дочкой поселились в Гиватаиме. И вдруг стало понятно, что для полного счастья нам не хватает котенка.

Так в нашем доме поселился Гоша, незаконнорожденный принц британских кровей.

 

11224429_10153384692347118_8245121028643348588_n.jpg

Гоша, как и подобает принцу, первым делом умылся. И сразу стал осваивать территорию.

 

А мы почувствовали, что в доме появился мужчина. Передвинуть мебель - святое дело.

Продолжение следует.

 

 

кот Гоша
кот Агафон
сага о котах


Какие евреи-такая и страна!-Пинхас

2016-07-23 19:21:41 (читать в оригинале)

Личный блог

   Все сбудется. Стоит просто расхотеть.

     Все ли можно принять на веру?Нет.Зависит от вероятности факта.Почему каждый верит, что был Наполеон, или что вырастившие его люди - действительно его родители?Во-первых, потому что подобная информация легко вписывается в привычную ему систему фактов и понятий.А во-вторых, потому что ее прием позволяет ему сохранить свою идентичность.Ибо человек– это то, что он думает и делает. А также – член общества, которое думает и действует определенным образом.«Знание» о родителях – аксиома, впитанная с детства.Да и у всех кругом родители, вот и у него тоже, он как все. О Наполеоне он узнает, если не от тех же родителей, то от учителей или из учебников и книг по истории – короче из источников, которым в его обществе принято доверять.А вот если мне сообщат нечто, идущее вразрез с теми базовыми фактами, к которым я привык, я уже насторожусь. Потому что в таком случае принять новую информацию – это измениться самому: по-другому мыслить, по-другому видеть мир. Тем более, если, согласно этой новой информации и мышлению, я должен по-другому действовать. Это еще в большей степени изменение самого моего «я», а также изменение привычной рутины, что часто болезненно.И в этом плане обнаруживается существенное различие между теми евреями, которые «религиозны с рождения», выросши в религиозном мире, и теми, кто возвращается к религии, выросши изначально в нерелигиозном мире (баалей тшува).Для первых вера и все связанные с ней вопросы – часть аксиоматичного мировоззрения, впитанного с детства. Идея существования Б-га для них так же привычна и естественна, как идея существования родителей. И в окружающих их обществе тоже «все знают», везде написано. Так что для них все это – такое же «знание», как для остальных – родители и Наполеон.Но для тех, кто начинает извне, уже не так просто. Ведь в большом мире вовсе не «все знают». И трудно поверить на слово человеку, который заверяет тебя, что стоит свернуть с шоссе, по которому ехал до сих, на какую-то новую, неизведанную дорогу. Неужели только и остается, что закрыть глаза и слепо довериться?

    На практике многие евреи в нашем поколении стали религиозными,каждый своим путем. Но значит ли это, что с верой у них все в порядке?Не обязательно. Во многих случаях религиозным человек стал потому, что новый путь показался ему внешне привлекательным – ведь в природе человека не только опасаться нового, но и наоборот, увлекаться новым.Ему понравились религиозные евреи и их общины,празднование Шабата.В общинах его приветствовали с распростертыми объятиями и дали чувство дома. Или получил другие возможности, которых иначе не имел.Нет, все это не «плохо», таким образом Б-г часто приводит человека на свое место. Но в подобных случаях бывает, что после того, как человек, вроде бы, стал «религиозным», многие вопросы самой веры у него остались неразрешенными.Как следствие, во-первых, он не сможет толком объяснить, например, своим родственникам, почему встал именно на этот путь. И у них сложится впечатление, что его «охмурили», как ксендзы пана Козлевича.По правде говоря, в подобных случаях даже если бы он смог объяснить им свою логику,это не обязательно помогло бы убедить их в его правоте.Но по крайней мере продемонстрировало бы, что он действует осознанно и выбирает свой путь, а не просто кем-то ослеплен.А во-вторых, что главное, сам он тоже в конечном итоге может вновь засомневаться, правильной ли идет дорогой.Вначале он увлечен и очарован новым миром, но потом, как часто водится, очарование проходит, он сталкивается с более будничными реалиями, не все идет, как по маслу, жизнь не рай, тут тоже свои проблемы и недостатки. Так мой ли, в самом деле, этот путь?И когда призадумается о теоретической основе этого пути, вере в Б-га, то может обнаружить, что все-таки не до конца уверен во всем этом. Один приятель мне недавно пожаловался, что его по-прежнему мучают вопросы, противоречия между наукой и религией. Что прочитал многие книги и статьи, посвященные доказательствам существования Б-га, но чувствует, что в конечном итоге не получил исчерпывающих ответов. Многие доказательства приводятся теми, кто сам родился в религиозном мире и привык к его аксиомам, и потому не может до конца понять того, кто пришел извне, и отнестись всерьез ко всем его вопросам.Что же делать с нерешенными вопросами? Неужели больше ничего не остается, как слепо верить?

    Нет, есть и другой тип веры. Другое значение самого этого слова даже на русском языке, а особенно его английского эквивалента believe.Современный атеист вполне может сказать: «Я верю в свободный рынок».А его прошлый оппонент – еще более атеистичный коммунист, говорил: «Я верю в коммунизм».«Верю»?Да,это именно вера,ибо стопроцентных доказательств на самом деле нет – экономика одна из тех наук. Особенно когда сторонник капитализма начнет говорить о «невидимой руке рынка».Невидимая? Откуда же ты знаешь, что она существует, если никто никогда ее не видел?А он о ней знает из сочетания известных ему фактов,жизненного опыта и собственных размышлений. Человек идет по жизни, наблюдает, накапливает опыт, и на основе всего этого у него вырабатываются определенные идеи и взгляды на жизнь. Стопроцентных математических доказательств у него нет – и если ему станут возражать, то он не обязательно сумеет убедить других в своей правоте. Вполне могут быть вопросы, на которые он не будет знать ответа. Но сам он останется твердо убежден. Он «видел». Он «знает». Потому что в целом именно в этом направлении указывает весь его жизненный опыт, наблюдения и размышления.Так, в случае состязания веры в свободный рынок и веры в коммунизм главный приверженец последней потерпел крах, и таким образом против нее стал свидетельствовать общий опыт человечества.Но и тех, кто пошел рыночным путем, не всегда жалует их любимая «невидимая рука», периодически происходят глубокие кризисы, которые заставляют многих заново усомниться в основах. И идеи коммунизма не полностью умерли – вон, в нынешней Америке вполне может увлечь людей Берни Сандерс,называющий себя «социалистом» (хотя при рассмотрении он имеет в виду не столько старый советский социализм, сколько современную скандинавскую социал-демократию).Почему же разумные люди в это верят? А потому что в целом это работает: со всеми своими недостатками рыночный Запад – относительно самая богатая и процветающая экономическая система в мире.

    Или возьмем другую большую идею того же Запада – демократию. Она всегда хорошо функционирует? Нет. Есть доказательства, что живущее по ней общество всегда выбирает наилучший вариант действия? Нет.Существует множество примеров демократических выборов, в результате которых к власти пришел вовсе не самый подходящий для должности человек, или даже не была по-настоящему отражена воля народа. И выборы в большинстве стран,включая Америку, на самом деле не такие «свободные», как демократам хотелось бы думать. Но Запад продолжает свято верить в демократию и искренне считать, что она полезна для всех (что временами приводит к проблемам и недопониманию в международных отношениях). Почему?Потому что в целом эта система представляется Западу логичной, и опыт жизни по ней положителен. Поэтому там пришли к убеждению, что в целом это лучший из возможных вариантов. И тогда все случаи, когда демократический процесс не приводит к наилучшим результатам,становятся исключениями, которые не отменят общего правила.Другими словами, «вера» в этом значении – убеждение.Человек не просто «поверил» на слово другому, без доказательств, без раздумий.Нет, он пришел к убеждению – сам, на основе собственных раздумий и обретенного в жизни опыта.Тем более что в подобных случаях под вопросом не просто набор сухих фактов, а система фактов, их интерпретаций и вытекающих идей и ценностей. То есть – идеология. Которую, интересным образом, исповедуют.

   Много их было, всяких «-измов», особенно за последний век, одни поблекли, другие до сих пор живут. Их придерживались умнейшие люди, выдвигали их, формулировали.Потому что приходили к убеждению.Кстати, в английском языке слово believe означает «верить» только в сочетании с предлогом in – «в». «I believe in» – «Я верю в…» Когда же говорят «I believe that…», то буквальный перевод - «Я верю, что…» - уже не точно передает значение оригинала. На английском это выражение означает скорее «я считаю», «мне представляется» - на основе наблюдений и здравого смысла.Когда человек подобным образом пришел к убеждению, боится ли он сворачивать с привычной ему дороги на новую? Нет. Потому что знает, куда едет. Придя к новым убеждениям, он тем самым изменил свою идентичность, свое «я», и, наоборот, уже старая дорога представляется чужой, а в новой видит свой путь. Так вытекает из его мировоззрения.

    Именно такого типа мировоззрением и идеологией является на самом деле наша религия.Есть неопровержимые «математические» доказательства? Нет. Жизнь всегда идеальна, свидетельствуя об идеальности Б-га?Нет.Б-г всегда спасает евреев от преследований и от гибели? Нет! Евреи всегда идеальны и все делают хорошо и правильно? Нет! Мы не малахи и живем не в раю.Но есть причины, по которым мы убеждены, что существует Б-г, и что еврейский народ – Его избранный.О существовании Б-га свидетельствует весь мир.Не будем приводить сейчас слова мудрецов по этому поводу, а то кто-то возразит, что они заинтересованы в доказательстве своей веры или мыслят по-старомуНет, приведем слова незаинтересованных, современных просвещенных людей.Например, всем известный писатель и диссидент Владимир Войнович в своей автобиографии «Автопортрет».«Сам я если был атеистом, то только в детстве. Разумеется, я, как всякий мыслящий человек, задумывался о тайне нашего существования и при нынешнем своем понимании мира верю только в его непостижимость. Не верю ни в какое человеческое представление о Б-ге, а тем более в его человекоподобность». Из контекста видно, что здесь он имеет в виду в основном христианское представление о Б-ге. Этому он не верит и не верит в человекоподобность Б-га – в чем полностью совпадает с нами.«Не верю в Его милосердие, потому что жизнь по своей сути очень жестока: все пожирают всех, а земные страдания живых существ и особенно людей, часто безгрешных, бывают слишком несправедливы и невыносимы.Не по деяниям. Есть ужасные преступники, которые благополучно проживают свой век и умирают в своих постелях во сне». Ну, это известный вопрос, которым, конечно, не может не задаться мыслящий человек: если Б-г милосердный и всемогущий, почему в мире столько зла и страдания?«Но, конечно, представить себе, что весь мир, такой разнообразный и разноцветный, сложился сам по себе, невозможно».Итак, несмотря на претензии к той религиозной концепции, которую ему предлагают крестиане, а также к тому, как, по его собственным наблюдениям, Б-г управляет миром. Войнович, руководствуясь исключительно своей логикой, заключает: этот сложный и разнообразный мир не мог сложиться сам по себе.В чем совпадает, по сути, с раби Акивой, у которого скептик потребовал доказательств существования Б-га. Тот ответил: «Как дом свидетельствует о строителе, а костюм о портном, там весь мир свидетельствует о Б-ге, что Он его создал» (Мидраш Тмура).

    И то, что мир, вроде бы, не всегда управляется милосердным образом,не может отменить тот факт, что Правитель должен быть. Вопрос не в том, существует ли Он, а в том, почему Он действует так и не иначе. Но это уже совсем другой вопрос.В том абзаце Войнович все-таки делает ряд спорных утверждений с точки зрения религии.В частности: «Я не сомневаюсь в том, что живой мир к нынешнему его виду и состоянию пришел в результате эволюции». Ну, к этой идее он привык с детства,  все мы знаем, как это было, не будем сейчас спорить. Посмотрим лучше продолжение: «…но тогда эволюция — это есть кем-то заложенная программа». Вот оно как: даже если допустить, что была какая-то эволюция,все равно существование Б-га настолько неопровержимо, что придется согласовывать с ним концепцию эволюции. А это, в свою очередь, оказывается легко: объявить эволюционный процесс заложенной Кем-то программой. Потому что в любом случае само по себе ничего не происходит, никакой процесс. И приходим к важному моменту: даже если у эволюции есть противоречия с утверждениями религии (о чем другой разговор), саму идею существования Б-га она в действительности никак не опровергает.Ибо, как сказано, об этом свидетельствует весь мир.

    Если изучать другие разделы той же биологии – то видим чудеса строения человеческого тела. Видим богатую и разнообразную флору и фауну, причем каждый вид помещен в подходящую для него среду и наделен органами и инстинктами, позволяющими ему выжить и обеспечить все свои нужды. Известно, как точно сбалансированы экосистемы.Кто все это сделал?«Мать Природа»? (Широко употребляемое выражение в англоязычном мире, когда говорят либо о подобных чудесах, либо о стихийных бедствиях: Mother Nature.) Кто же эта восхитительная дама? Где она живет? Где ее мозги, которые все это придумали, или руки, которые все это сделали (или чрево, которое все это выносило, если она выполнила именно «материнскую» функцию)? Кто-нибудь видел?Если изучать астрономию, то видим невероятные масштабы вселенной, но в то же время точное местоположение Земли, ни слишком далеко от Солнца, ни слишком близко, в результате чего на ней возможна жизнь. Кто запустил Землю именно на такую орбиту? Большой взрыв? Весьма точно взорвалось, надо отметить. Да и почему взорвалось? Само по себе взяло и взорвалось? Или, может быть, Кто-то взорвал, именно так, как Ему было надо?Если изучать историю, то видим, как все, казалось бы, разрозненные события и решения разных людей составляют в совокупности единый «исторический процесс», в котором можно четко выделить разные исторические эпохи. Каждый человек и персонаж истории, вроде бы, играет свою, независимую партию, но в целом явно получается одна симфония, которой Кто-то дирижирует. Или «процесс пошел» сам?Нет, так «судьба решила»! Как, еще одна могущественная дама? А она где живет? Впрочем, ладно, пусть будет «Судьба», если так не нравится слово «Б-г»…

     У Михаила Веллера есть своя теория жизни («энергоэволюции»), в которой тоже не все можно принимать, но которая интересна тем, что представляет все аспекты мироздания – и физическую природу с ее законами, и человеческое общество и движущую людьми психологию – как единую систему, функционирующую по схожим принципам. (И правильно определяет, что каждым движет стремление осуществить максимальное действие, на которое он способен, что объясняет очень многое в людской психологии и в законах общества, и стыкуется с концепциями нашей религии.).Когда в интервью он представил основные положения своей теории, то журналисты спросили его о Б-ге. На что он ответил: «Это в сущности ничего не объясняет. Это говорит о том, что есть некая конечная, исходная точка, непознаваемая, непостижимая, неделимая. Но, поскольку она есть такова, и это все — меня не устраивает этот уровень ответов. Мне нравится свинтить всё это в единую систему».То есть он не любит говорить о Б-ге потому, что о Нем особенно нечего сказать, кроме как, что все сводится к Нему, и становится скучно. Но сам факт существования этого единого Источника он никак не опроверг. И действительно, о сути Самого этого Источника много не поговоришь,Он непостижим. Надо лишь признать, что Он есть. А потом можно очень много говорить и размышлять о созданном Им мире, действительно свинтить все это в единую систему, насладиться ее красотой и слаженностью – и глубже осознать Единство ее Создателя. Этим мы, собственно, и занимаемся.

     Наконец, если изучать конкретно еврейскую историю, то видим, как наш народ, немногочисленный и уязвимый, был каким-то образом проведен через эти мировые джунгли, где, на первый взгляд выживает только сильнейший. И не просто уцелел, но и оказал на мир огромное влияние, к всеобщему изумлению. (Даже антииудеи не могут отрицать значение евреев, они скорее помешаны на этом.) Тут нас явно вела и защищала Чья-то… «невидимая рука», как же иначе?

    Некоторые говорят:: «Мы атеисты. То есть мы не верим, что где-то там сидит на облаке старичок с белой бородой. Но, конечно, есть какая-то всемогущая, непостижимая сила, которая управляет всеми событиями». Что ж, если это атеизм,тогда самый «ультра-ортодоксальный» еврей – тоже «атеист». Люди не осознают, что все эти страшные слова – «религия», «вера в Б-га» и т. п. – это просто разумные идеи о том, как устроен этот мир. Идеи, к которым может прийти любой человек, руководствуясь логикой и здравым смыслом, каким бы скептиком и атеистом он себя ни считал.Как сказано, это не значит, что среди фактов и реалий жизни нет тех, что, вроде бы, не вписываются в нашу концепцию. Бывают. И среди научных открытий бывают те, что, на первый взгляд противоречат некоторым утверждениям нашей религии.Но нас это должно смущать не больше, чем смущают приверженца любой идеологии отдельные факты, вроде бы, не вписывающиеся в ее видение мира. Их они обычно не смущают, потому что общий жизненный опыт и размышления продолжают указывать им, что в целом мир устроен так, как они считают. А тогда чисто по логике отдельный факт не отменит общего правила, а станет в нем исключением.Вот и наше мировоззрение основано на размышлениях о жизни и опыте, накопленном в течение всей истории нашего народа. Миром явно управляет Б-г, и Он явно проявил особую заботу о нас и сохранил нас, несмотря на все сложности и угрозы, и нашу уязвимость.Постоянно действует Его «невидимая рука». А Тора сохранила нашу идентичность. В целом все это работает.Совокупность всех этих доводов продолжает действовать, даже если есть какие-то факты и реалии жизни, которые, вроде бы, противоречат нашему убеждению. Поэтому они не отменяют общего правила. Конечно, надо искать ответы на вопросы и стремиться осмыслить все, что можно. Но пока не найдены все ответы и объяснения, сами по себе вопросы и противоречия не должны поколебать глубокое убеждение.

    Вот мы и нашли тип веры, которого может придерживаться тот, кто с детства не перенял изначальное знание о Б-ге от старших.Как раз к убеждениям люди обычно приходят – изначально думая по-другому. Или вообще не думая. Идут по жизни, получают опыт, размышляют и на основе этого приходят к убеждению, которого раньше не было.А как же вера, перенятая с детства теми, кто вырос в религиозном мире? Разве это не глубокое убеждение?Не совсем. Это тоже глубокое, но не столько убеждение, сколько аксиоматическое «знание». Человек не обязательно осмыслил эту информацию, он принял ее автоматически как «факт», как составную часть своего мира, своей идентичности.У такой веры есть и преимущества, и недостатки. Она очень сильная и глубоко заложенная. Но она негибкая, и под действием шока может все-таки треснуть. Если кто-то подвергнет сомнению факты, принятые человеком в качестве подобных аксиом, то первой реакцией будет: «Да как вы смеете!» А в подсознании: «Это мое, родное! Это покушение на меня самого!» Поэтому такой человек может быть в состоянии пожертвовать собой ради своей веры, ибо отказ от нее смерти подобен. Отказываться от убеждений тоже трудно, это тоже во многом «мое я», но все-таки несколько иной уровень.С другой стороны, если идеологическое «покушение» будет сопровождаться «обстрелом» сильными доводами и доказательствами, то может обнаружиться, что у человека, перенявшего веру с детства, адекватных ответов на них нет. Ибо он никогда не задумывался над тем, что было для него аксиомой. И тогда здание может не выдержать, и произойдет кризис идентичности.Но если он пришел к убеждению, то об этом обо всем передумал он путем и знает, что конкретно ответить - или, по крайней мере, не приходит в замешательство от вопросов. Поэтому «Поучения Отцов» (Авот 2:14), гласят: «Знай, что ответить еретику». То есть даже человек, с детства перенявший веру, должен заново ее осмыслить и превратить из аксиомы, не нуждающейся в доказательствах, в убеждение. Не просто «знать», а заново рассмотреть, пронаблюдать, извлечь правильный опыт из жизни и прийти к мировоззрению.И тем, кто изначально не родился в религиозном мире, в этом плане легче: не переняв веру в качестве аксиомы, они более естественным образом встают перед вопросами и сомнениями – и до, и после того, как станут «религиозными» - а отсюда имеют больший шанс прийти к убеждению.В этом, кстати, заключается объяснение известного и, на первый взгляд, парадоксального комментария Раши к Торе. В главе Толдот повествуется, как Ицхак и Ривка молились Б-гу о детях, и Б-г ответил «ему». Раши подмечает: хотя молились они оба, первой была отвечена именно его молитва – Ицхака.Потому что больше заслуг у праведника,сына праведника (Ицхака, сына Авраама), нежели у праведника, сына нечестивца (Ривки, дочери Бетуэля).Но почему у Ицхака больше заслуг? Потому что его отец тоже праведный? Наоборот, в таком случае Ицхак стал праведным во многом потому, что по этой стезе направил его отец. Тогда как Ривку никто на праведный путь не направлял, она сама пришла. Разве это не придает ей больше заслуг?

     А ответ дается такой: конечно, Ривке честь и хвала, что встала на праведный путь вопреки своему окружению и воспитанию. Но, с другой стороны, была в этом и определенная легкость. Когда человек видит зло и несправедливость, у него естественным образом пробуждаются протестные чувства, неприятие увиденного. К убеждениям часто приходят «от противного», разочаровавшись в другом пути. Или просто в молодости, когда человек естественным образом склонен к переосмыслению многих изначально перенятых аксиом и к бунту. Ривка была молода, и было против чего бунтовать, и в чем разочаровываться.Поэтому ей было относительно легко прийти к правильным убеждениям, даже если нелегко сворачивать с общего шоссе.Ицхак же был сыном великого праведника Авраама, олицетворявшего милосердие и завоевавшего любовь и уважение всего окружающего мира, от царей до бродяг. Против чего тут бунтовать, в чем разочаровываться? Продолжать, и все!Но Ицхак все-таки задумался: если просто продолжить путь добра и любви, то сами по себе они перейдут в свои крайности – вседозволенность и распущенность. Для того, чтобы этого не произошло, мягкость должна быть уравновешена строгостью. И Ицхак проложил свой путь служения Б-гу, выработав дисциплину. И ему, конечно, было гораздо труднее прокладывать свой путь, отталкиваясь не от зла, а от добра, только другого типа. Труднее подвергать сомнению изначально перенятые аксиомы и вырабатывать собственные идеи. Поэтому у Ицхака, сумевшего превратить свою веру в убеждение, больше заслуг. Не всем, кто родился в религиозном мире, это удается. Пришедшим извне – чаще, за что им, впрочем, тоже хвала. (Да и они в современном мире необязательно отталкиваются от чистого зла: их мир просто «нормальный», их родители – в принципе хорошие люди, а новый путь изначально не обязательно представляется таким уж заманчивым. Так что для них приход к убеждению – тоже большая заслуга.)Так или иначе, истинная вера явно не означает слепое принятие набора утверждений, которые запрещено подвергать сомнению, потому что это ересь. Такая «вера» продержится только до тех пор, пока не придет в противоречие с глубокими убеждениями человека и неопровержимыми доводами. А это значит, что никакая она на самом деле не вера. Настоящая вера – это искреннее мнение, основанное на размышлениях о мире и жизненном опыте. Это глубокое убеждение. Такое убеждение не будет поколеблено кажущимися противоречиями или не вписывающимися в него, на первый взгляд, фактами. И не потому, что у нас есть ответы на все вопросы. И не потому, что мы фанатично отмахиваемся от всех контрдоводов. А потому что просто разумно придерживаться тех взглядов, в пользу которых свидетельствует большинство аргументов, и истинность которых представляется более вероятной.Неопровержимых, «математических» доказательств у нас нет – как нет их у сторонников свободного рынка, защиты прав человека и т. д. Но есть достаточно причин для того, чтобы прийти к убеждению.Остается нам еще понять заповедь верить – «Я твой Б-г». Чему должны были верить люди, которые собственными глазами видели откровение Б-га? Они знали! И как вообще можно приказывать кому-либо во что-то верить? Либо веришь, либо не веришь!..

Ништкошер!

Иногда хочется взять и всё бросить. Только непонятно, где это всё взять.

 Бритва Оккама отсекает лишнее, а болт забивается на всё остальное.

Не стоит недооценивать себя. В любой момент ты можешь сделать такую глупость, о которой даже не помышлял.

Старость это, когда самые важные события в твоей жизни происходят не с тобой.

Не то беда в еврейских общинах Германии, когда нет организующей головы, а то беда, когда есть организующая задница!

Общественное мнение редко совпадает с мнением каждого.

Произнoсите слово" похмелье" с ударением на последний слог. И вы почувствуете тень виноградника, вкус молодого божоле, уют винного погреба...

В жизни всё относительно.Даже, если в одном месте вас послали, то в другом уже просто заждались!

В психбольнице Иерусалима. Крик из палаты:

- Я -Мошиах!

Крик из другой:

- Я никого не посылал!

Никакое моральное удовлетворение не может сравниться с аморальным.

Бегущая по граблям.

Меня переполняют 2 чувства: пессимизм и пофигизм.Поэтому у меня всё хреново, но мне как-то пофиг!

    За власть Заветов!

     Сегодня- (24 Таммуз   5776,30 июля),мы читаем Пинхас, Бамидбар 30:2-36:13, и hафтару Йермияху,1:1-2:3.

 

 

 

недельная глава торы
Иудаизм длй чайников без накипи


Страницы: ... 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 ... 

 


Самый-самый блог
Блогер ЖЖ все стерпит
ЖЖ все стерпит
по количеству голосов (152) в категории «Истории»


Загрузка...Загрузка...
BlogRider.ru не имеет отношения к публикуемым в записях блогов материалам. Все записи
взяты из открытых общедоступных источников и являются собственностью их авторов.