Рупите - село где свои последние годы жила Ванга. Отношенине к ней в Болгарии, в отличии от других славянских стран, особенно в России, неоднозначное. Официальные власти и церковь считают её шарлатанкой и богохульницей. Простые люди почитают и уважают.

Так церковь построенная на её деньги долгое время стояла неосвященной. И только под давлением людей её согласились освятить. Здесь в Рупите организован парк . Содержится он на средства Ванги.

Я не любитильница посещения паломнических мест. И сюда то мы заехали по дороге в Мельник, и не пожалели. Я ожидала увидеть помпезность, роскошь , толпы народу присущие таким местам. Но оказалось что в Рупите спокойно и скромно. Несмотря на то что было воскресенье , народу было немного. Люди приехали чтобы просто отдохнуть, набрать целебной воды, зайти в церковь, принести цветы на могилу Ванги.

 Меня поразила скромность этой женщины , её маленький домик, простая обстановка. Наверное именно этим она и тронула сердца многих.

Следующим нашим объектом был город Мелник считающимся самым маленьким в Болгарии. Вот здесь народу было много. Туристы, болгары казалось что все сегодня решили приехать сюда. Название Мелник происходит от меловых гор и поэтому пишется без мягкого знака.

Аттракций здесь предостаточно . Прогулка к пирамидам, посещение Роженского монастыря, очень аутентичная церковь святого Антония и просто старинные здания и винные погребки.

К пирамидам мы не пошли . Было жарко и дорога шла в гору. Гуляя по городу зашли в церковь.

Церковь Святого Антония.

Фотографировать не разрешил батюшка , но я нашла несколько снимков в интернете. Эта церковь хотя и очень маленькая двухэтажная. Второй этаж предназначен для женщин. А внизу скамьи стоят по периметру, вдоль стен. Расписана церковь цветами, очень нежными . А еще сюда приходят для того чтобы излечиться от душевных болезней. До сих пор в церкви есть столб с цепью к которому раньше привязывали больного и оставляли здесь на ночь для излечения. Сейчас этого не делают. Но говорят что приехавшим сюда становится лучше и многие выздоравливают.

Снимки Станислова Цветкашки

В Мелнике есть крепость. Мой муж большой их любитель поднялся посмотреть. От неё остались одни развалины и его они не тронули. А вот ресторан с винным погребком, в который мы случайно зашли, нам понравился.

Конечно, мы услышали здесь очередную байку о том, что сам Черчилль покупал у них вино и даже во время войны на подводных лодках доставляли его в Лондон специально для премьер министра. Кстати сказать вино действительно очень хорошее.

Дальше наш путь лежал в Роженский монастырь. От Мелника к монастырю проложена пешая тропа . Но мы решили подъехать на машине. Ох уж эти болгарские дороги . Преодолев несколько серпантинов и ругаясь с ДПСом мы наконец то добрались до Монастыря.

Роженский (Рождественский) монастырь Пресвятой Богородицы расположен недалеко от Мелника - маленького болгарского городка. Является одним из немногих средневековых монастырей, которые сохранились до наших дней. Точное время, когда был основан монастырь, а также имя основателя не называется. Существовало несколько версий, ни одну из которых не удалось документально подтвердить. Однако анализ архитектуры и плана строения монастыря и соборной церкви позволил отнести сооружение к 12-13 векам. После завоевания Болгарии турками Роженский монастырь приобрел славу крупного духовного и культурного центра. В 16 веке здесь открылась каллиграфическая школа, было написано несколько ценных рукописей, например, «Толкование Иова», которая сейчас хранится в Иерусалиме в храме Гроба Господня.

В этот день мы запланировали ночевку в небольшой селе Огняново в гостинице где есть бассейн и джакузи с минеральной водой . Дорога от Мелника до гостиницы, согласно ,,гуглю,, занимает около полутора часов . Но ,,гугль,, не сказал что это сплошные серпантины, змеиные повороты, спуски и подъемы. Хорошо что еще  покрытие этой самой дороги было недавно отремонтировано. Но все эти трудности были компенсированы великолепными видами. Природа пиренейских гор очаровательна. Вообще, вся горная Болгария это сплошное вау.

По пути к Огненово ДПС завел нас в цыганский табор. При чем, такое впечатление, что сделал он этот крюк намеренно. Мы ехали по направлению к гостинице и вдруг наша программа СИГУС, говорит что бы повернули направо. Ну чтож, дорога не разбитая, почему бы нет. И тут мы въехали в табор. Вокруг лачуги , грязные дети. А посреди узкой дороги стоит джип, окруженный кучей людей разного возроста и пола. Свернуть и объехать его нет никакой возможности. Сделав как можно более широкую улыбку на лице и приветливо махая руками, мы с опаской подъезжали к этому столпотворению. Цыганчата, в свою очередь, начали приближаться к нам. Ну все , подумала я , сейчас начнутся пляски в стиле ,,Дэньги давай,,. Но хозяин джипа, правильно определив ,что мы не представляем финансового интереса для табора, приказал толпе расступиться, подвинулся и мы проехали, продолжая приветливо махать руками и не решаясь щелкать аппаратом. А фотографировать было что. На выезде из деревни высилась большая куча то- ли песка то -ли щебенки. И вот стая малышей ,человек 20 , весело катались по этой горке на картонках. Причем часть из них были в чем мать родила. Ой, как же чесались у меня руки все это сфотографировать. Но не зная какую реакцию может вызвать у местных жителях щелчок фотоаппарата ,я воздержалась.

Проехав через село мы повернули направо и вновь очутились перед поворотом в табор. Только теперь ДПС призывал нас ехать прямо. Рассказав ему кто он такой и его родители мы вскоре добрались до гостиницы.

Устроившись в номере, где дверь в туалет и душевую была сделана из полупрозрачного стекла, мы решили проверить действительно ли здесь есть джакузи, минеральная вода и бассейн. Минеральная вода была везде. Из всех кранов и труб текла она теплая немного попахивая сероводородом, бассейн располагался на берегу горной речки во дворе гостиницы. Было и джакузи, но помпа не работала. Мы залезли в небулькающую ванну с теплой минеральной водой расслабились слушая шум горной речки и наслаждаясь тишиной.

Весь наш отпуск в Германии прошел под эгидой нарастающего ужаса от приближения затопления Бабулечки-красотулечки фекалиями. Примерно через несколько дней после нашего благополучного, как поначалу казалось, отбытия, начали поступать тревожные вести с фронта от Б-к о подозрительном запахе г. из туалета, причем запах день ото дня по её отчетам усиливался. Тут надо сделать небольшое отступление и рассказать о дислокации отпрысков на тот момент. Отпрыски были распределены нами между родственниками по привычной схеме: старший с Б-к, средний отправился к сестре хасбанда - Бактерии (чтобы прочувствовала, как приятны каникулы с четырьмя мальчиками), младший осчастливил своим появлением свекровь. Тут важно подчеркнуть, что свекровь и Б-к живут недалеко друг от друга, остановки две на автобусе. Так вот, присутствие старшего отпрыска в доме никак не могло повлиять на расследование проблем с угрозой фекального наводнения, так как мальчик у нас нематериальный, вне земных проблем, Обломов в натуре. Единственная польза от него была в регулярном выведении Альтика и тютюканьи Склиза, которого тоже забросили вместе с двумя клетками (привыкла животина жить вольготно) к Б-к. Кормить же свина приходилось бабушке.
Альтик проявлял нездоровый интерес к Склизу, пытясь зализывать и напрыгивать на беднягу, от чего тот чуть не получал инфаркт, поэтому Склиза приходилось закрывать в комнате от греха подальше, пока пёс не закусил невзначай беззащитным хЫппи.
После нашего отъезда, младший почувствовал себя супергероем. Он и раньше был проворным малым, но теперь превзошел сам себя. Имея на руках ключи от пятикомнатной квартиры с садом, он решил жить красиво, заказал себе электрический коркинет (самокат) с доставкой (мы ему не разрешали) и разъезжал по району с ветерком. Отпрыск уходил утром от свекрови, мчался на свежеприобретенном транспортном средстве домой, кормил живущего в гине Матроскина, поливал отдельные горшки с будущей пасифлорой (остальные поливается автоматически), ел мороженое из морозилки и разогревал пиццу в духовке, упоённо играл в мой комп.
Наигравшись, ехал в хедер кошер, встречался с друзьями и наведывал Б-к.
Младшего "спалила" свекровь, сообщив по вотсапу, что тот "так рад" новому самокату. Мы как раз лежали в номере, каждый в своем айфоне, когда Вирус издал сдавленный вскрик, однозначно свидетельствующий о беде. Мои худшие предположения (а воображение у меня богатое) не подтвердились, младший "всего-навсего" приобрел автомобиль самокат.
Каждый вечер мы выходили на связь с родственниками, и первый вопрос к Б-к был "ну как!?", и вздох облегчения после ответа "пока еще нет". Б-к, в ужасе перед угрозой наводнения недавно отремонтированного жилища фекалиями со всего многоэтажного дома, пыталась всеми доступными способами предотвратить беду. Она обратилась к сантехнику, которой безответственно заявил, что пока гром не грянет не зальет, он не появится, а уж как зальёт, так пусть и вызывает. Ситуация усугублялась отсутствием на данном этапе ваад-байта в подъезде, так как все желающие давно проворовались и были уволены разгневанным коллективом. Последнему "Альхену" удалось даже приобрести на сэкономленные непосильным ваадовским трудом средства себе тачку. Представляете, в какой панике находилась Б-к? Нас нет, ваад-байта нет, сантехник ушел в несознанку, старший отпрыск всосался в комп, запах г. день ото дня нарастает.
И тут появился (вчера) он, наш герой, Ваня Васильчиков, наш младший отпрыск. Он примчался на своём незаконноприобретенном самокате и убрал Склизу клетку. Потом предложил бабушке пожарить картошку тоненькими кружочками, та радостно согласилась. Отпрыск пошел на мирпесет-шерут (технический балкон), находящийся между кухней, ванной и туалетом за продуктом и потряс Б-к невероятным открытием. Чудовищный запах, который та принимала за угрозу засорения и наводнения, исходил от сгнившей напрочь картошки. Картошку, вполне приличного вида, мы перед отъездом отдали Б-к, чтобы сварила или пожарила чипсы, как она любит в полночь со стейком. Скорее всего, Б-к использовала готовые чипсы-полуфабрикаты из морозилки, а про"нашу" картошку забыла, та от обиды и сгнила. Таким образом, жареную тонкими кружочками картошку Б-к не получила, зато была спасена от угрозы потонуть в общедомовом г.
А мне вспомнился Ершов:

У старинушки три сына: 
Старший умный был детина, 
Средний сын и так и сяк, 
Младший вовсе был дурак.

Какой философский смысл за этими строками, особенно учитывая окончание повествования:

Царь-девица тут встает, 
Знак к молчанью подает, 
Покрывало поднимает 
И к прислужникам вещает: 
"Царь велел вам долго жить! 
Я хочу царицей быть. 
Люба ль я вам? Отвечайте! 
Если люба, то признайте 
Володетелем всего 
И супруга моего!" 
Тут царица замолчала, 
На Ивана показала.

    Еврейский квартал в Кельне. Город с трех сторон окружен стеной римской постройки, а с четвертой протекает река Рейн. Центральная часть города, смежная с рекой - наиболее древняя. Еврейский квартал отмечен темным пятном в центре этой древней части. Недалеко оттуда, к северу - кафедральный собор.

    Есть очень любопытный документ,датированный 1270 годом.Книга владения недвижимостью  католической церкви прихода Св.Лауренция(сейчас-старый город),Judenschreinsbüchеr.

На латыни написано,что еврей Ливерман(не родственник министра обороны,хотя...),из Düren,построил дом на площади,около прохода в Judengasse и фонтан(скорее- источник,pütz-ведро) Judenpütz,имея на это ad puteum iudeorum (Lateinisch puteus= Brunnen) разрешение,из которого вода текла в микву.Документ помечен 24 октября 1270 года.

Еврейская община появилась в Кельне не позднее XI в.Она сформировалась вокруг главного рынка города, насчитывала в конце XI в. около шестисот человек и была центром всех еврейских общин этой области. Еврейский квартал в Кельне впервые упоминается при архиепископе Анно (Anno; 1056 - 1075). В июне 1096 г. община была уничтожена, несмотря на усилия горожан и архиепископа спасти ее. Однако, этот разгром был временным и община вскоре возродилась, и стала центром притяжения всех евреев Германии и других стран. Кельнская община просуществовала до 1424 г., с перерывом в 1349 - 1372 гг. В 1424 г. евреи были изгнаны из города. Все время своего существования община находилась под покровительством архиепископа, за что платила ему ежегодный налог. Начиная с первой половины начала XIV в., город участвовал во «владении» общиной совместно с архиепископом, делил с ним получаемые налоги и конкурировал за право «владения» общиной.В первые столетия существования города присутствие в нем евреев воспринималось как преимущество. Защита их и их имущества архиепископом и горожанами в 1096 г. рассматривалась как защита интересов города. В одном документе 1150 г. про евреев говорится как про земляков - concives. Как и прочим гражданам города, евреям разрешалось носить оружие, и они принимали участие в обороне города. С 1106 г. на них возложена ответственность за охрану одних из ворот города, и поэтому эти ворота называются porta Iudaeorum - Еврейские ворота. В 1252 г., во время вооруженного конфликта между архиепископом и городом, евреи сражались на стороне горожан и участвовали в обороне городских стен. Привилегия, данная евреям в 1372 г., включала в себя обязанность участвовать в защите города.

Управление общиной было в руках «епископа евреев» (episcopus Iudaeorum), как он называется в христианских документах (и это не то же самое, что раввин общины), а также в руках совета. Сами эти названия свидетельствуют о влиянии христианской среды на устройство общины. Еврейская община виделась христианам, уменьшенным подобием города и его административного устройства. «Епископ» занимал свой пост сроком на год, в совет входили 12 человек, в их числе и «епископ».Кельнская община была одной из самых больших и процветающих в Германии. В руках евреев было сосредоточено немалое имущество, и они занимали важное место в экономической жизни города. Однако в начале XIV в. появляются признаки ухудшения положения евреев, и эта тенденция достигает апогея во время эпидемии чумы. Подобно многим еврейским общинам Европы, кельнская община была разорена в погромах во время эпидемии. В ночь святого Варфоломея, с 23 на 24 августа 1349 г., толпа напала на еврейский квартал. Некоторые его жители - евреи собрались в синагоге и подожгли ее вместе с собой. Те, кто не покончил с собой, были убиты, их имущество разграблено, долговые расписки были уничтожены, часть еврейского квартала сожжена. После долгих споров архиепископ был объявлен единственным наследником имущества евреев, и до 1360 г. все имущество было распродано и перешло в руки христиан.В 1372 г. евреям снова было разрешено проживать в Кельне. Еврейское присутствие в городе на этот раз продолжались лишь около 50 лет, до 1424 г., когда евреи были окончательно изгнаны из него. До этого архиепископ Кельна дал евреям новую привилегию, в которой обещал свою защиту на срок в 10 лет. Городские власти также дали евреям свою привилегию, так как город, как уже было сказано, оспаривал у архиепископа право «владения» евреями. За право жить в городе каждый еврей заплатил 70 марок, и к этому добавлялся постоянный ежегодный налог. Евреям было разрешено отстроить синагогу, производить судебное разбирательство в своих судах, ссужать деньги под проценты, а также гарантировалась защита их кладбища. Новая община была небольшой, во время своего расцвета насчитывала 34 двора, с которых взимался налог.Подушный налог и налог с имущества были очень высоки. С 1394 г. в привилегию включалось требование, чтобы евреи носили особую одежду, как и в других местах. Составители привилегии требовали, чтобы евреев всегда и везде можно было отличить от христиан, что указывает на перемену в положении евреев по сравнению с предыдущим периодом. Другие установления требовали, чтобы евреи не выходили из своих домов во время процессий в Святую неделю и на Пасху, так как процессии проходили через еврейский квартал. Им было запрещено появляться в общественных местах, если они не были туда приглашены, и они должны были идти в синагогу только по двое или по трое. В конце концов, в 1424 г., городские власти решили не продлевать права евреев на проживание, что на деле означало изгнание их из города. Только в конце XVIII в. евреи снова стали селиться в Кельне.

После краткого описания истории еврейской общины Кельна, мы можем взглянуть на еврейский квартал города. Еврейский квартал Кельна впервые упоминается в источниках в третьей четверти XI в. Он располагался в восточной части города, недалеко от римской стены и дороги, ведущей к Рейну, поблизости от старого рынка, недалеко от имперской цитадели и собора - резиденции архиепископа. Евреи жили в домах по Еврейской и прилегающим к ней улицам. В 1135 г. у евреев было около тридцати домов, в 1170 - около 48 домов, в 1235 - около 50, в 1300 - около 60, в 1325 - около 70, а в 1349 - около 75 домов. Эти цифры включают только жилые дома, а не общественные здания. В каждом доме могли проживать несколько семей. Кроме того, были евреи, жившие в домах, принадлежавших христианам, так же, как и христиане жили в домах, находившихся в еврейском владении.

По описям имущества и налоговым документам, которые дошли до нас, можно сделать выводы об имуществе евреев. В их владении находились дома, дворы, иногда лавки, и все это облагалось налогами. Дома могли быть в один или несколько этажей, в жилых помещениях устанавливали камины. Во многих строениях был подвал, используемый под склад для товаров, у некоторых для этой цели служили крыши. Многие дома были построены из дерева, некоторые полностью или отчасти из камня.При большинстве домов был двор с плодовыми деревьями, огородом и колодцем с питьевой водой, туалетом и мусорной ямой. Некоторые дома были роскошно отстроены, богато обставлены. Известно, что в одном из таких особняков после изгнания евреев из города поселилась аристократическая семья.Переселение евреев в Кельн продолжалось в течение всего XIV в., что проявлялось в увеличении числа домов, находившихся во владении евреев. В 1341 г. были наложены ограничения на величину еврейского имущества. Ясно, что по мере увеличения числа евреев в городе, росла скученность в еврейском квартале. Дома из-за пристроек стали выглядеть, как лоскутное одеяло, и известны случаи, когда несколько семейств жили под одной крышей. Следует обратить внимание на то, что дома евреев никак не отделялись от домов и улиц христиан. Дом гильдии (Bürgherhaus), впервые упоминаемый около середины XII в., находился в сердце еврейского квартала, и прилегающий к нему с северной части дом принадлежал еврею. У христиан была собственность на улице, идущей по периметру еврейского квартала. Близость христианских и еврейских домов влекла за собой сотрудничество в различных областях. Так, например, евреи и христиане пользовались одной мусорной ямой и должны были совместно ее вычищать. Капелла святого Михаила, куда городской совет ходил к мессе, была построена рядом с домом еврея Йосефа из Арвайлера (Ahrweiler). Когда он перестраивал свой дом, ему было дано разрешение замуровать одно из окон капеллы святого Михаила, изменить другое окно и приподнять стену капеллы так, чтобы она подпирала одну из стен его дома. Йосеф заплатил за эти изменения, и деньги были употреблены на ремонт окон капеллы.Общинные строения в Кельне включали синагогу, дом танцев, гостиницу, баню, пекарню и кладбище. Кроме кладбища, все общественные постройки находились в центре еврейского района. В соответствии с традицией, строительство синагоги, разрушенной в 1096 г., относят к первой половине XI в. Новая или реставрированная синагога была отстроена на Еврейской улице, напротив ратуши. Если верить дошедшим до нас источникам, в ней был каменный арон-кодеш (шкаф для хранения свитков Торы), а также отдельные скамейки для взрослых и детей. В ее окнах были витражи, изображающие львов и змей, которые служили причиной споров. Элйаким бен Йосеф, один из виднейших авторитетов Майнца, высказал в 1152 г. мнение, что негоже, чтобы окна в синагоге украшались образами животных, ибо это может повлечь идолопоклонство. С другой стороны, Эфраим бен Йицхак из Регенсбурга утверждал, что в этом нет никакого нарушения, так как в настоящее время уже не нужно опасаться, что евреи соблазнятся идолопоклонством. В XIII в. к синагоге было пристроено отделение для женщин, а в начале XIV в. - кафедра для чтения Торы. Перед синагогой и за ней располагалась площадь. После изгнания евреев из города здание синагоги было превращено в капеллу городского совета, и каждый год в ней праздновалось превращение синагоги в церковь. В этом качестве здание прослужило триста лет, в нем также был музей, в котором находились лучшие из произведений искусства, созданных в Кельне.Гостиница, расположенная рядом с синагогой, обслуживала евреев, приехавших из других мест. Баня также находилась рядом с синагогой, вместе с миквой. Дом танцев был приобретен общиной в середине XII в., а пекарня - в 1288 г. Все эти здания сгорели в 1349 г. Кладбище располагалось за чертой города, к югу от него, и оно находилось под защитой правителей города.

Разграничение между домами евреев и христиан началось около 1300 г. С конца XIII в. мы находим упоминания о стенах, разделяющих еврейский квартал и старый рынок. Указы конца XIII - начала XIV вв. предписывают евреям замуровывать окна и двери, выходящие на христианские улицы. На выходах с еврейских улиц устанавливаются перегородки. Только трое ворот были открыты между еврейскими улицами и христианской частью города, при этом одни из них были достаточно велики, чтобы в них могла проехать груженая повозка, а остальные были небольшие и могли пропустить лишь пешехода или всадника. Один из городских раввинов советовался с мудрецами из других городов о том, нужно ли вешать на таких воротах мезузу . В конце концов, было принято решение, что на этих воротах не нужно прибивать мезузу, так как в еврейском квартале жили христиане, находился Дом гильдии.Следует заметить, что мезуза служила отличительным признаком еврейских строений, по ее наличию можно было легко определить, еврейский дом или христианский. Правда, в этом вопросе тоже не все так просто. Во-первых, несмотря на галахическое требование, многие евреи не прибивали мезузу к своим входным дверям. Во второй половине XII в. рабейну Там писал: «В течение десяти лет во всем нашем государстве не было мезузы», а галахические авторитеты XIII - XIV вв. считали, что в городах, где есть свиньи, не нужно прибивать мезузы.Только в этом можно видеть объяснение тому, что в иллюстрированных еврейских рукописях, где приведены изображения еврейских домов, мезуза, как правило, отсутствует. Кроме того, мезуза считалась чем-то вроде магического амулета, охраняющего дом. Некоторые христиане переняли этот обычай и стали прибивать мезузу на своих дверях, для магической защиты и охраны дома.

Ворота на ночь запирались и открывались с рассветом.У бейлифа (Baillivus) города были ключи от всех ворот, а у «епископа евреев» был ключ от одних из них. Евреи платили налог за охрану ворот, причем сама необходимость охраны указывает на ухудшение состояния безопасности евреев. Нужно отметить, что в течение дня по еврейскому кварталу проходило немалое движение, так как его улицы были центральными торговыми магистралями города, особенно его восточной части, идущей вдоль Рейна.

Упоминается,что евреи Кёльна умудрялись выращивать виноград и делать кошерное вино.Аборигены переняли это,после погромов и изгнания общины.То, что в Кёльне производилось вино, многих смущает, поскольку в этой местности погодные условия далеки от идеальных. Тем не менее, это - исторический факт.Справедливости ради нужно сказать что вино тогда (согласно официальному разрешению) смешивалось с разными приправами и добавками, было невысокого качества и по праву называлось «soore Hungk» («кислая собака») или «nasser Lodewig» (мокрый Людвиг).

 Рано утром в пятницу, 26 августа, в районе южного въезда в Акко методом контролируемого взрыва было разрушено здание недостроенного отеля, высота которого составляла около 50 метров.

Разрушение этого 16-этажного здания было осуществлено с разрешения окружного суда.

Во время проведения работ по подрыву здания отеля были блокированы автомобильные трассы и движение по железной дороге в данном районе.

За подрывом здания наблюдало множество людей.

Недостроенное и заброшенное здание отеля, занимающее 24 дунама земли, снесено с целью строительства набережной и новых туристических объектов.

И вот зачем? Нельзя было "достроить"?

9 августа по моему плану были горы в Банско, но прогноз показывал дождь и планы пришлось менять. Было решено ехать в Софию, что я собиралась сделать 10. Сереге, правда, не очень хотелось два часа пилить, когда мы два дня назад только оттуда вернулись, но еще больше ему не хотелось шарахаться по лесу в дождь. Так что поехали на шоппинг!

Ехать одно удовольствие. Широкая хорошая трасса и практически нет автомобилей. Даже как-то неуютно, как будто народ весь вымер и только мы шпарим...

Планов было громадье, я сделала домашнюю работу, выписала все козырные магазины, ЦУМ, аутлеты, пешехрдную улицу с бутиками, пару молов. Но вот зашли в первый торговый центр, огромный, красивый, вполне современный, да так и застряли на пол дня, купив все, что собирались. Ну или почти все. К сожалению, потратили много времени в электронике, уже на подъезде к Софии у нас отказал наш джи пи эс и мы чуть было не купили новый. А потом решили, что вполне можем обойтись и вэйзом.

Он нас прекрасно вел по городу мимо красивых хданий. например, проехали мимо известной церкви Святой Параскевы Пятницы.

Успешно сделав покупки изрядно проголодались. Сначала была идея пообедать в каком нибудь местном кафе, а потом решили время не тратить, в любом европейском приличном моле есть что-то типа столовой самообслуживания, где можно совсем неплохо покушать. Так и оказалось. И супчик, и ребрышки совсем неплохие. К тому же, в этом кафе столики стоять внутри, так и снаружи, а за то время, что мы усиленно шоппинговали на улице прошел дождь и на улице было очень приятно. В общем, подкрепившись, пошли гулять.

Вернее, продолжать шоппинг. Мне уже не хотелось ни в какие магазины кроме одного. Моего любимого рикера и я точно знала где этот магазин находится - совсем недалеко от главного собора столицы - Александра Невского. Так что мы выдвинулись в ту сторону. Припарковались в зеленой зоне, система интересная, ходит молодой человек и именно у него покупаешь карточку на час, на два... Стоит копейки. И потопали...

По дороге время не теряли, крутили головами в разные стороны. Вот например, совсем рядом со стоянкой - дом - памятник Александру Стамболийскому. Пришлось открывать гугл и читать, что же это за человек, которому посветили целый дом.

Оказывается, он был премьер-министр Болгарии в 1919—1923, в 23 же году его и убили.

Тут же недалеко и памятник ему стоит.

Рядом с памятником - Болгарский национальный театр оперы и балета, который начинает свою историю в 1890 году. Всемирно известен под названием Софийская опера.

Здесь же недалеко народный болгарский театр им Ивана Вазова, потому и памятник Вазову стоит. Как я поняла, Вазов в Болгарии, как в России Пушкин.

Пробежали мы мимо Александра Невского, решив оставить его на потом и пошли дальше. На небольшом участке возле собора - огромное количество каких-то монументов.

Я недаром написала в названии, что София - очень противоречивый город. С одной стороны имперская помпезность, башенки, статуи и часы на крыше, что мы так привыкли видеть в европейских городах.

С другой стороны - ободранные здания даже на центральных улицах.

Остатки былой роскоши.

А глядя на эту златоглавую расписную церквушку с березками, так вполне может показаться, что вы где-нибудь в России.

Магазин Рикер - мое большое разочарование. Не было смысла его и искать. Нет выбора и все какое-то допотопное. Так что осталось время и в эту русскую церковь зайти и на блошиный рынок возле собора. И чего там только нет...

Прямо напротив блошки - Вечный огонь.

Памятник неизвестному солдату. Это монумент, возведенный в память о погибших болгарских воинах в период оттоманской оккупации.

Не случаен и установленный на постаменте лев из бронзы – животное издавна считается символом страны.

Здание Священного синода. Синодольная палата - представительный орган Болгарской Православной церкви, резиденция Святейшего Синода и Болгарского Патриарха. Одно из самых красивейших зданий города. Строилось с 1904 по 1912 года. Над в входом в палату изображены Илларион Макариопольский, Авксентий Велешский и Паисий Пловдивский, держащие в руках храм, символизирующий самостоятельную Болгарскую церковь. Изображение выполнено из мелкой многоцветной мозаики.

Ну и наконец - собор Александра Невского. Кафедральный патриарший собор Болгарской Православной Церкви, работы русского архитектора Александра Померанцева. Как на мемориальной доске написано - храм - памятник, построенный всем болгарским народом в память о тысячи русских, болгарских, украинских, молдавских, финляндских и румынских воинов, павших в 1877-1878 годах в боях за освобождение Болгарии от Османского ига.

Внутри фотографировать нельзя. Бесплатно. А за плату - пожалуйста. Этого мне не понять, ну если нельзя снимать, значит нельзя, безо всяких оплат. Так что я развернулась и ушла.

Еще несколько фото по дороге на парковку. Какая-то странная скульптура на крыше здания.

Парковка прямо на центральной площади города, вот так бы в ТА.)

И очень странная архитектура.

Все, и дорога домой, в горы.