"Что" – это вопрос о содержании, о сущности. Что ты из себя представляешь? Я еврей, религиозный, "кипа сруга", бахур йешива и т.д. Есть у меня различные характеристики. Мой характер, моя психология – это все часть моего "что". Но есть также сама личность. Это "кто" я. Человек – это не просто набор характеристик и дел. Есть также кто-то, кто за пределами этого всего. Много лет назад меня потрясло понимание того, что центральный вопрос в религиозном мире – это или ты воспринимаешь Вс-вышнего как "что" или как "кто".

Среди моих друзей — самые лучшие мои друзья не религиозны — есть давнишний спор: "досы" — религиозные — вообще люди или нет? Когда мы собираемся вместе и обсуждаем этот вопрос, я из тех, кто считают, что досы тоже люди, не все, но многие — и в качестве людей у них есть все обычные человеческие проблемы и комплексы. Однако у всех досов есть еще один общий комплекс. У всех, без исключения. Я не знаю ни одного доса, который был бы свободен от него. Этот комплекс "комплекс гвоздя". Что такое "комплекс гвоздя"? — "дафку оти" . Меня стукнули молотком по голове. Меня воспитали религиозным, и я дафук (стукнутый на голову). Я не свободен. У меня нет выбора. Меня поставили в такие условия, что я обязан быть религиозным. Обязан исполнять все слова Торы. Я не свободен.

Как правило, мы считаем, что в фразе "Есть Б-г" есть отражение реальности. Есть Б-г в мире. И словами "Есть Б-г" мы утверждаем это. Реальность такова, что Б-г есть, и мы раскрываем это. Говорим о том, что реально существует. А что же атеисты, которые говорят что Б-га нет? – Они ошибаются. Ибо на самом деле Б-г есть. Я чувствую, что у рабби Нахмана есть вера другого сорта. Не вера, описывающая положение вещей в мире. Ибо, в определенном смысле, Б-га в мире нет. Он убрал (цимцум) себя отсюда. Однако, есть Б-г, который окружает все миры, который вне мира, и в него я верю, когда я преодолеваю все трудные вопросы.

Что такое вера? Атеисты верят в мир "кадмон", мир, который существует вечно и управляется законами природы. Вся идея разума – это найти закономерность и логику, и тем самым предвидеть будущее. У верующих, как известно, нет мозгов… Жизнь верующего – это жизнь "хидуш", когда каждый день все начинается заново, когда ты не знаешь, что будет завтра. "Если Б-г захочет – и метла выстрелит". Отбросить разум. Жить в мире прямой связи с Б-гом.

То, что религиозное общество выглядит так, как оно выглядит, и говорит о Б-ге так, как оно говорит, и тем не менее, еще остались в мире верующие люди — это знак, что Б-г действительно есть.

В моих глазах проблема веры религиозных в том, что вместо того, чтобы верить в Б-га, она превратилась в веру в самих себя, в правильность нашего пути, нашего мировоззрения, того, что мы из себя представляем.

Тора Земли Израиля — это нечто совсем другое, чем Тора стран изгнания. В мою эпоху это был дух в ешиве "Мерказ а-рав": мы удостоились великой вещи, настоящей "новой Торы", которой не удостоились наши отцы

Что такое религия? – Религия – это глубоко! Быть религиозным – это быть глубоким. И тот, кто глубок – по сути своей религиозен.

рав Менахем Фруман   

    Вс-вышний избрал Авраама в качестве зерна, из которого должна была появиться новая общность – святой народ.Путем испытаний, формирующих необходимые качества у наших праотцов, с одной стороны,а также методом тщательной селекции и отсева «некачественного» материала(Лот, Ишмаэль, Эйсав),с другой стороны, Вс-вышний добивается создания идеальной «матрицы» для создания этой новой общности, и эта «матрица» –праотец Яаков. И только после этого «опытного идеального образца» можно начинать «массовое производство», т.е. превращать отдельно взятую личность в народ через промежуточный этап – большую семью. Это как раз и есть основная тема книги Берейшит.Вс-вышний после Потопа принимает на себя односторонний мораторий на уничтожение человечества, и в качестве знака этого союза избирает радугу (на иврите «радуга» и «лук (для стрельбы)» обозначаются словом «кешет»), повернутую концами в землю, как символ мирных намерений. Но при этом возникает серьёзное противоречие: а если человечество вновь коллективно согрешит, и будет повинно уничножению, как во времена Потопа? Можно, конечно, лишить человека возможности грешить, изъяв у него свободу воли (ведь именно так совершается грех – посредством неверного выбора). Но тогда вся идея мира – стремление творения к добру и благу по собственной инициативе – будет утрачена, и человек ничем не будет отличаться от умного животного!

    И тогда Вс-вышний решает пойти другим путём.Он предпринимает три действия, призванные обеспечить в мире такое состояние, при котором, с одной стороны, у человечества сохранится свобода выбора, а с другой – оно не сможет совершить какой-либо грех всё вместе и в один период времени.Шаг первый – разделение на народы и языки.В конце главы Ноах также присутствует рассказ о строительстве вавилонской башни.Многие комментаторы усматривали в этом действии различные грехи – от банальной гордыни («Человек – это звучит гордо!»), до попытки не шибко умных людей затеять войну со Вс-вышним, используя башню, как плацдарм земли на небесах. Однако, сама Тора не указывает прямой причины, побудившей Творца разрушить башню, кроме странного стиха: «И СКАЗАЛ Б-Г: ВЕДЬ НАРОД ОДИН И РЕЧЬ У ВСЕХ ОДНА, И ЭТО ЛИШЬ НАЧАЛО ИХ ДЕЯНИЯ, А ТЕПЕРЬ НЕ БУДЕТ ДЛЯ НИХ НИЧЕГО НЕВОЗМОЖНОГО – ЧТО БЫ ОНИ НИ ВЗДУМАЛИ ДЕЛАТЬ» (Бер. 11:6). Т.е., согласно простому пониманию,сама постройка башни не являлась грехом, а лишь свидетельствовала о готовности людей совeршать совместные действия. А послкольку башня уже была шагом «не в ту степь», то помешать более серьёзным нарушениям можно было, только смешав их языки, чтобы не сумели договориться об общих действиях и разошлись каждый в свой угол, и занялись заселением земли, что и произошло.

    Когда Вс-вышний на третий день творения поднял сушу из воды, то она поднялась как один континент. После потопа люди снова начали его заселять, но в основном, концентрировались в одном городе – Вавилоне. Однако у Вс-вышнего были иные планы. Когда у правнука Шема, Эвера, родился сын, тот дал ему имя Пелег, т.е. «раскол». Так об этом говорит Тора: «А У ЭВЕРА РОДИЛИСЬ ДВА СЫНА: ИМЯ ОДНОГО – ПЕЛЕГ, ИБО В ДНИ ЕГО РАСКОЛОЛАСЬ ЗЕМЛЯ…» (Бер. 10:25) Разрушение вавилонской башни сопровождалось катаклизмами,и праматерик раскололся, и его части начали дрейфовать в разные стороны, чтобы со временем образовать известные нам материки, слабый дрейф которых продолжается и по сей день. Так Вс-вышний осуществил географическое разделение народов, еще более затруднив совместное совершение негативных действий. Если какой-либо народ вызывал гнев Творца своим особо негодным поведением, то Вс-вышний мог с ним разобраться локально, зачастую – посредством его соседей, как это описывается в книге Судей. Но всё это были шаги по защите земли от негатива.Третий шаг – создание народа-индикатора и народа-образца. Теперь настала очередь обеспечить человечеству возможность поступательного движения вверх и вперед, к исправлению греха первого человека. Человечество должно было духовно развиваться, иначе терялся смысл его существования. Нужен был народ-лидер, имеющий особые связи с Создателем, обладающий определенными качествами и получивший от Вс-вышнего особое задание.Причем само положение этого народа и его собственное духовное состояние будет являться индикатором – если этот народ гоним и терпит унижение, то мир далек от духовного процветания. И наоборот – если его уважают за приверженность союзу с Творцом и выказывают ему почтение, то конечное исправление мира не за горами. Об этом говорят книги наших пророков.Поэтому Авраам начинает свой долгий путь из Харана в Израиль.Он проходит испытание за испытанием – голод, пленение Сары, размолвка с Лотом, война с вавилонскими царями, Агарь и Ишмаэль, обрезание, рождение Ицхака, и в конце, как завершающий аккорд – его жертвоприношение – вот этапы большого пути человека, судьба и призвание которого – основать вечный и святой народ, который был и остается светочем для всего мира.Основные гуманистичиские идеи пришли к человечеству именно от нас. И мы, потомки Авраама, должны помнить об этом и не ронять себя в глазах Творца и всего мира. Не к лицу нам пресмыкаться против силы Эйсава и потворствовать коварству Ишмаэля, ибо наш жребий – лишь в руке Вс-вышнего, и мы призваны нести идею Б-га в материальный мир путем соблюдения Его заповедей, изучения Торы и восстановления государства, зиждущегося на ее законах, и, в конечном итоге, воздвижению Храма на горе Мория в Иерусалиме, где в полной мере открыто проявится Б-жественное присутствие, и тогда наступит конец расколу, и все человечество объединится в служении Творцу, как сказано у пророка Зхарии: «И будет Вс-вышний царём над всей землёй, в этот день будет Вс-вышний един и Имя Его едино!»…

    Почему еврей должен хотеть храм? В чём конкретные преимущества его существования? И Иерусалима отстроенного? Сказано в книге пророка Ирмияу: «Это Цийон, нет просителя за него» (30, 17). Конечно, у нас есть оправдание, ведь мы никогда не видели Храма, поэтому нам так тяжело постичь его значение. Но первый шаг, который следует сделать, — это попытаться понять, чего мы ждем.Предание рассказывает, что, когда знаменитый философ Платон посетил Землю Израиля, он увидел пророка Ирмияy, оплакивающего разрушенный Иерусалим. Философ спросил его, подобает ли такому мужу плакать, как женщина, о камнях. Пророк в ответ попросил задать ему все вопросы, ответа на которые философ не нашел. И разрешил все его сомнения, добавив, что всю эту мудрость обрел благодаря Храму. Тогда Платон произнес: «Если так, то действительно стоит плакать».Ощущение настоящей ясности, когда все вдруг становится на свои места, когда видишь четко значение каждого действия, наполняет жизнь смыслом и глубиной, и это приводит к радости, которую не променяешь ни на какое удовольствие. Нет сомнения, что добро это добро, а зло это зло. Молитва — это разговор наедине с Творцом всех миров, в учебе постигается незыблемая истина, а действия приводят к гармонии. Вот небольшая часть того, что можно достичь при близости к Источнику жизни. Такое состояние может быть постоянным, только когда существует Храм, без него Всевышний не может быть настолько близок к нам, кроме редких моментов.При даровании Торы весь народ «видел голоса» (роим эт а-колот — Шмот 20, 14). Наши мудрецы говорят: «Видели слышимое и слышали видимое».«Видимое» здесь означает ощутимое на уровне зрения, то есть предельно ясное, а «слышимое» означает понятное и логичное, как то, что мы слышали из достоверного источника, но не осязаемое, как то, что доступно зрению. (Не зря ведь говорится, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать).Обычно осязаемое и достоверное — это материальное, видимое, а духовное, даже самое «наглядное» и понятное — все-таки только «слышимое». Но у горы Синай евреи достигли такого духовного уровня, что духовное стало осязаемым, «видимым», а материальное как бы отступило на второй план, стало лишь «слышимым». Можем ли мы представить, вообразить хоть немного, что такое возможно? Наверное, нет. Но когда Храм существует, то есть когда духовный мир «приближается» к нам, это более чем возможно, это становится реальностью…

      Ими восхищается весь мир.Они главные герои проходящих сейчас очередных Олимпийских игр.Что именно вызывает восхищение? Польза, которую они приносят всему миру?Но кому какая польза от того, что кто-то там на стадионе так высоко прыгнул или так далеко метнул молот? Какая польза от того, что боксер на ринге так виртуозно набил морду сопернику или что поднял кто-то такую тяжелую штангу? От этого на свете стало больше еды? Продвинулась наука и техника? В моей личной жизни что-то стало удобнее?Нет, ничего подобного. Он там бегает, а я продолжаю жить со всеми своими проблемами и неудобствами.Может быть, моей стране в целом стало лучше?Нет, хотя количество завоеванных медалей везде считается индикатором веса страны в мире, на деле-то никакой экономической или военной мощи это не прибавляет.Так какая же от них польза?Ну что ты, скажут все, спорт – это святое дело! Это стремление к достижениям. Девиз олимпийцев – «быстрее, выше, сильнее!»Хорошо, допустим, это считается достижением. Хотя у нас, религиозных евреев, вообще-то, несколько другие понятия человеческого достижения. Отчего мы и воспротивились попытке вовлечения нас в греческую культуру и спорт во времена Ханукки: ведь, сколько ты ни тренируйся и бегай, все равно гепард быстрее. Сколько ни плавай, все равно акула быстрее. Сколько ни качай мускулы, все равно бык сильнее. Он дурной, этот бык, она тупая и злая, эта акула, но они тебя сильнее и быстрее. Значит, твое предназначение как Человека - не в этом с ними состязаться, а преуспевать в другом: в уме и духовности. И если самого выдающегося в мире пловца поклонники назвали «акулой», то честь тут сомнительная – да и акулу он все-таки пока что не догнал, надо еще научиться есть людей.

    Но это мы, евреи, такие. А весь мир считает, что быстрее бегать и плавать – это достижение, и не станем сейчас спорить. И может быть даже согласимся, что в таких видах спорта, как, например, гимнастика, все-таки есть гармония и эстетика, которой не может добиться ни одна обезьяна. Хотя посвящать этому всю жизнь лично я бы не стал. Но я могу понять, что, со своей точки зрения, гимнасты привносят в мир красоту, как художники.И поскольку спортсмены считают успех в своем деле великим достижением, они посвящают этому жизнь. И упорно трудятся ради достижения своей цели, и очень многим жертвуют. Многие из них тренируются практически весь день, некоторые по десять часов в сутки. А это значит, что нормальной жизни, с ее удовольствиями у них нет, у них все для фронта, все для победы; они живут, как солдаты в казарме. В России, например, олимпийцы тренируются в особом центре, где у них общежитие, со всеми условиями, и спортзалы, и проводят там все время. Отрезаны от мира, но, похоже, сами того хотят – так им удобнее, и меньше отвлечений, и можно сосредоточиться на тренировках.Прекрасно, но позвольте невежливый вопрос: а кто все это оплачивает? Эти спортсмены, может быть, великие люди, герои и т. д. Но ведь, занимаясь своими тренировками целый день, они не работают! Не зарабатывают на хлеб. Откуда же деньги на всю их еду, на поддержание таких центров со всеми условиями?Ну, в разных странах по-разному. В России, например (и, если не ошибаюсь, в Китае, да и в Англии, кажется, тоже), за их тренировки платит государство. Даже когда находится в кризисе, как Россия и Англия за последние годы.Неужели? Странно.Ведь налогоплательщики,которых представляет государство, наверное протестуют: почему наши деньги должны идти на дело, от которого никому нет никакой практической пользы? Почему вместо того, чтобы вкладывать деньги в науку и экономику, их вкладывают в прыгающих гимнастов? Этим гимнастам надо на что-то жить? Ну так пусть о себе и позаботятся, найдут спонсоров, которые готовы оплачивать им жизнь, пока они там себе тренируются, и которые будут платить им за победы на играх. А если нет спонсоров, значит, никому их прыганье не нужно. Ну да, красиво, конечно, но чтобы тратить на это такие деньги – увольте! И найдите себе, уважаемые спортсмены, работу, которая приносит всем пользу, за которую вам будут платить достаточно денег на рынке, как за производство всех необходимых и полезных людям товаров, чтобы не сидели вы на шее у государства и налогоплательщиков.Не протестуют?! Странные люди. Но политики, наверное, люди с бо́льшим чувством ответственности, и уж они-то твердят всем о том, что это проблема, и что надо бы как-то заставить спортсменов идти работать и не паразитировать на государстве.Как, и они не говорят?! Наоборот, приглашают спортсменов на торжественные приемы у президента, тот называет их героями, жмет руки, награждает орденами и призывает так держать?! И продолжают тратить на их содержание громадные деньги?! Во дают!

    Ну что ты, говорят мне люди, мы только «за», пускай тратят на них, сколько надо, ведь это наша гордость! Ваша?! А вы-то тут причем? Это же гимнаст прыгнул, а не вы! И вам лично какую пользу он принес?Нет, ты не понимаешь, его достижения – это величие Человека. Это наше величие. Особенно когда наш Человек достиг большего, чем представители других народов и стран – это величие нашего народа, повод для нашей гордости, мы лучше всех!Ну-ну… Если бы, по крайней мере, ввели помимо лозунгов «быстрее, выше, сильнее» также и «умнее», «духовнее». Тогда бы я, этакий ботаник, может быть, стал лучше понимать.Впрочем, здесь, наверное, как и во всем, надо все-таки брать пример с Америки. Хотя там тоже любят и чествуют олимпийских чемпионов, тем не менее, их тренировки государство не оплачивает.И тут порой обнаруживается, какой воистину большой проблемой является существование этих спортсменов. Ведь обычно, чтобы добиться каких-либо успехов, им надо тренироваться с раннего возраста. Поэтому получается, что кроме занятий своим видом спорта никаким профессиям они не обучены. И уже не раз выигрыш олимпийского золота сопровождался рассказом о том, как труден был к нему путь. Во время тренировок никто жизнь не оплачивал, и приходилось одновременно вертеться и добывать деньги, как угодно: подрабатывать здесь тренером, здесь помогать кому-то на частной основе, собирать пожертвования у знакомых и близких; на каком-то этапе даже выселяли из дома за неуплату аренды.Вот к чему приводит безответственное воспитание, когда молодые люди не получают профессии, позволяющей себя прокормить: либо вешаются на шею государства, либо обрекаются чуть ли не на нищенское существование!Наверное, они только и мечтают о том, чтобы вырваться из этой ловушки и начать зарабатывать на нормальную жизнь.

    Нет, не мечтают?! Они серьезно думают, что ради достижения великой цели стоит идти на такие жертвы и лишения?! Тогда это какой-то фанатизм! Религия, может быть, у них какая-то? Запудрившая им мозги, охмурившая. Или, по крайней мере, ультра-ортодоксальная форма какой-то религии. Фанатизм-то он обычно от таких религий… И действительно характер у спортсменов бывает крутой, матерятся, иногда дерутся. Явно от экстремизма.Тьфу, какие-то мне сегодня в голову мысли лезут неправильные! Ведь совсем не так говорят о подобных спортсменах СМИ, мой единственный источник информации о них. Там о них говорят, как о героях, принесших большие жертвы для достижения великой цели, восхищаются, ставят всем в пример. А что манеры у героев иногда не очень привлекательные – ну, у них трудная жизнь, это можно простить.Гм, а я-то думал, если человек ради идеи идет на то, что с практической точки зрения неудобно и трудно, жертвует собой, а иногда и доставляет неудобство другим, то это фанатизм, а не героизм.

А, это одно и то же, только с разными знаками? И зависит от того, правильная ли идея, великая ли цель. Герой - это тот, кто идет на все это ради правильной идеи, значит, жертва не напрасна, а ради великой цели. А фанатик - ради неправильной, значит жертва напрасна, а он - идиот, а то и преступник. Что ж, теперь понятно, надо только определиться с правильной целью.

    И все-таки я чего-то не понимаю. Допустим, считается величием Человека и страны, когда спортсмен бьет рекорд, становится чемпионом. Но сколько их, чемпионов, лучших спортсменов страны? Единицы. Даже в тех видах спорта, в которых страна считается успешной. Ну и пускай спорту и вечным тренировкам посвящает жизнь горстка молодых людей с самыми большими способностями и реальными шансами заработать медали. Почему тогда о спорте везде говорят по-другому: мол, надо распространять культуру спорта широко в народе, строить повсюду спортивные школы, а не только в столицах? Зачем столько спортсменов, если чемпионами будут единицы? Остальные ведь зря тратят время и силы на тренировки – или чужие деньги, если им кто-то оплачивает, или терпят лишения, если никто не оплачивает.Впрочем, если призадуматься, все-таки понимаю. Такова природа вещей: самые высокие горные пики обычно появляются не сами по себе, а в горных хребтах. И гении в любом деле произрастают не одни, а в целой среде, где это дело модно, и где в него идут массы. Да, бо́льшая часть этих масс не обязательно далеко дойдет, но только на этой почве произрастают гении, дыша этим воздухом. А остальные становятся для них пьедесталом, который всегда шире, чем сам обелиск.Возьмем, например, классическую музыку, основная часть которой была написана в XIX-м веке. Вроде бы, много музыки написано, но, если начнем перечислять конкретные имена самых знаменитых композиторов, то больше десятка-другого трудно будет вспомнить. Однако, если изучим поподробнее эпоху и мир, в котором они жили, то увидим: тогда музыка была в большой моде, очень многие играли и сочиняли по крайней мере на любительском уровне, да и на профессиональном тоже, а те несколько гениев, что нам известны – лишь самые яркие звезды из всех тогдашних светил. И если бы не было той моды и атмосферы, эти гении тоже не появились бы.Так что если хотите, чтобы были великие композиторы, и чтобы страна оставалась культурной державой, нужно, чтобы везде были музыкальные школы и родители, мечтающие о том, что их детки окажутся талантами, и заставляющие их каждый день подолгу упражняться. Если хотите ученых, получающих Нобелевские премии за открытия, то нужно строить школы и улучшать качество преподавания везде, а не только содержать горстку элитных лицеев в столицах. А если хотите побеждать на олимпиадах и гарантировать, что страна останется спортивной державой, то нужно тренировать много спортсменов и делать спорт модным и популярным среди масс, не жалея денег налогоплательщиков; только так вырастут чемпионы. Как, например, в современном Китае замечают и отбирают уже с детства, тренируют огромное количество людей по всей стране - чтобы на олимпиады можно было отбирать уже лучших из лучших, у которых будет очень высокий шанс на успех. А если хотите произвести гениев в изучении и анализе Торе, великих раввинов, и гарантировать, что еврейский народ останется духовной державой, то следует не просто содержать горстку элитных ешив в столицах, а создать целый мир учащихся, если надо, на деньги налогоплательщиков, и распространить преподавание Торы на всех уровнях.

    Очченно интересный раввин Меир Мучник...

    Откуда же пошло это,столь нам всем известное слово-«а ид»?Как известно,названия народов-(и евреи тут редкий случай,не исключение)- происходят или от имени,которое народ дает себе сам,или от того слова,которым пользуются для его обозначения другие.К примеру, индейцы никогда не звали себя "индейцами"(и даже не подозревали,что тако-выми являются),китайцы не зовут себя "китайцами",а немцы-"немцами"(это русские наз-вали их так-немые!).Но так их назвали другие,и это прижилось,по крайней мере в иностранных языках.А евреев,сплошь проживающих в окружении носителей нееврейских языков, все зовут именно так,как выбрали для себя наши предки.Мне могут возразить:"ид"-слово на идише,идиш-весьма заимствован из верхненемецкого, на котором "еврей" звучит,как "юд" ("юде"), и с особо большой симпатией это слово никогда не произносилось.И я ни с каким из этих утверждений спорить не буду-они все правильные.Я только спрошу: а откуда в немецком языке это слово появилось?И как на иврите,исконном нашем языке,будет "еврей"?И отвечу:"ехуди",то есть "житель Иудеи",которая как раз и есть "Ехуд"(по-узбекски,кстати-ехудий).У римлян,которые познакомились с евреями много-много раньше германцев,"Ехуд" стал "Iudaea"-"Иудеей",маленькой,но беспокойной прoвинцией Римской империи.А будущая Гер-мания-Прирейнские провинции-стали зачастую тем древнеримским «солнечным» Магада-ном,куда иудейских повстанцев ссылали в массовом порядке.Поэтому вопрос о нашем появлении у Боденского озера,для меня не стоит.Из латинского "iudaeus" и получилось немецкое "юде" и столь нам близкое "а ид".Слово,так сказать,вернулось к законным владельцам.Как поется в хасидской песне "Ой, ви гит ци зайн а ид!"-"Как же хорошо быть евреем"(Правда,похоже на песню «Как хорошо быть генералом»?Хотя там и поется-Буду я точно генералом,буду я точно генералом,если капрала,если капрала переживу...).Впрочем, этот вопрос каждый решает для себя сам.Я лишь добавлю: "Хорошо быть таким евреем, который понимает, что это такое"…

Ништкошер!

Ох, эти бедные козлы...
Им коз и так своих хватает.
А на людей они не злы,
Козлы себя людьми не называют..

Рабинович оправдал опасения родителей.

Туристическое агентство "Счастливая ж.па".

Готов абсолютно бесплатно поделиться своим мнением по любому вопросу. А за небольшое денежное вознаграждение отдам большую часть мнения, вплоть до всего целиком.

Если  говорить в нашей общине только то, что знаешь, то скоро тебе скажут, как мало ты знаешь.Если  говорить в нашей общине  только то, что думаешь, то скоро тебе скажут, как неправильно ты думаешь.Если говорить в нашей общине  только то, что хотят от те6я слышать, то скоро тебе скажут, как много ты знаешь и правильно думаешь.

Объявление:«Еврейской общине Констанца срочно требуется переводчик с русского на лихтенштейнский счета».

    -Мойше,тебя нельзя выбирать в совет общины,тебе с людьми нельзя работать,ты гавкаешь на всех!

    -Да?!!А собака,между прочим–друг человека.

    -Ты не собака, ты – с.ка!

     Выборы,в еврейской общине Констанца,закончились преждевременными выборами одной из участниц.

    За власть Заветов!

Так выпало, что моему сыну исполнилось 13, а племяннице – 12, чем не повод скооперировать усилия с сестрой и её дочкой и поехать вместе? (Если кто не в курсе, в Израиле принято, что папа едет с сыном на 13-летие, а мама с дочкой на 12-летие, называется тиюль бармива, или батмицва)

Прилетели в Милан, взяли машину с ручной коробкой передач (я, часто, беру заграницей, с ручной коробкой, чтобы ко всем трудностям путешествия добавить ещё одну, так я не теряю бдительность) и направились на восток, к Лаго ди Гарда. Мы сняли кемпинг на берегу озера, а одним из недостатков кемпингов является то, что нужно приехать до определённого часа, пока администрация не покинет свой пост (обычно, это 7-8 вечера) и вы столкнётесь с массой неудобств, если опоздаете. Но мы успели за 15 минут до закрытия, отдых начался хорошо. Вот как выглядел наш кемпинг.

Особо приятным явился тот факт, что кемпинг расположен на берегу озера, домик был метрах в 100. Можно гулять вдоль озера в любую сторону так далеко, пока не отвалятся ноги. Гораздо менее приятным было то, что развлекательная площадка была метрах в десяти от нашего домика, а я и раньше не любил дискотеки.

День первый: Сирмионе и парк Сигурта.

Сирмионе.

Это место облюбовали, ещё, древние Римляне, а как тут не облюбовать то, такой себе полуостров на таком озере! Это, пожалуй, самое популярное место в окрестностях. Мало того, что озеро, полуостров, значит, так ещё и воды лечебные имеются для ушей, если кому надо. Имеются 2 купальни, так-что у ушами у менстных жителей, уверен, всё в порядке.

Первым вас встречает замок Скалигеров, построенный, по разным источникам, где-то между 13-м и 18-м веками. Скорее всего, 18-м, уж больно хорошо сохранился.

Погулять по замку стоит 5 евро, для детей бесплатно. Можно забраться на крышу, посетовать, что не каждый день видишь такие пейзажи.

Можно найти множество, гораздо, более удачных снимков города в интернете, но, как мог, так и сфотографировал. Сам городишко небольшой, можно обойти за пару часов. Самым популярным туристическим объектом являются Гроты Катулла, античная, так сказать, достопримечательность города.

Громадная вилла площадью в 2 гектара, в которой Катулл никогда не жил. Во-первых, он был поэт, поэтому и не богат, а во-вторых, он умер за 200 лет до того, как была построена эта вилла. Но название красивое, пусть будет. На вилле имеется музей, где вы сможете полюбоваться очаровательным резным орнаментом с изображением кроликов. Но детки не впечатлялись. По развалинам мы ходили, около часа.

А вот дом, который все фотографируют.

Отобедали в пиццерии Ristorante San Lorenzo. Вот что пишет о нём критик 6-го уровня Торино Робин: обед на улице в тени лип, фиксируемой на местном билет, конечно супер переполненный, с большим расстройством голоса с соседней почти застрял. медленное обслуживание, некоторые быстрые личные другие определенно вялым, качество продукции в средствах массовой информации не нашли конкретное блюдо, которое оставил меня устраивает. дорогая окончательная стоимость, но в соответствии с местными вокруг (к сожалению). Если я должен вернуться, я стараюсь в другом месте.

Покончив с Сирмионе (в хорошем смысле) мы вернулись к стоянке, где автомат недодал мне пол евро сдачи, и направились в Парк Сигурта.

Парк Сигурта.

Парк встречает туристов комфортабельной стоянкой за километр до входа, причём идти нужно вдоль шоссе. Зато, согласно брошюре выданной в Сигурте, парк входит в пятёрку самых красивых парков на Планете. Интересно, как это определят, но парк, действительно, очень красивый. Мы в нём взяли велосипеды по 3 евро в час, пешком парк за день не обойти, либо, бери велосипед, либо гольф-машину.

Детям в парке не понравилось, зато понравился итальянский хлеб, который мы купили по догроге в кемпинг.

Первый день детям не понравился, ни парк, ни Сирмионе. Что поделаешь, культурное наследие сегодня не в цене у подрастающего поколния. Мне же, как организатору и составителю маршрута можно было делать харакири, но я решил подождать следующего дня, мало ли что.

Вот я его и нашла! С тех пор,кая я прочла этот рассказ, захотелось мне такой   золотой ключик. Барахолки я не люблю  и вещами с блошки брезгую. Но ,как говорится, ваша вещь вас всегда найдет. Хотели в киношку, а она днем  не работает, только в 7 вечера первый сеанс. А вокруг - барахолка на кикар Дизенгоф, наискосок от знаменитого фонтана. И тут я увидела их, эти ключи. Продавец мой загоревшийся глаз считал и ни копейки не уступил. Пробовала вяло торговаться, но он знал. что я это хочу, и я знала,что он знал. Так и пришлось отдать первоначальный номинал. Взяла два ключа вместо трех. Но без этих двух - никак не могла уйти, Тот, который с движущейся деталью - от шкафа. Все таки жизнь в окружении подобных вещей была как то степеннее,основательней что ли...

">