Если ваша религия стоит того, чтобы убить за нее, начните, пожалуйста, с себя.

Когда я спрашиваю себя:"Кто я?"

Я чуть- сфаради,чуть-чуть- ашкенази.

Немного- израильтянин,и капельку- галутный.

Может быты- дати,может быть -хилони.

В своих глазах я-еврей,и это- классно!

Я-еврей!Не лучше и не хуже других-

Просто еврей!

Иногда- солдат,инoгда- ученик,

У меня богатое прошлое,и также большое будущее.

Иногда-литвак,иногда-хасид,

Может- материалист,может-духовный,

Но всегда,всегда-я-еврей!

И это классно!

Не лучше и не хуже других-немного другой,

Просто-еврей!

Внезапно вернулся издалека,чтобы быть со всеми!

Чтобы быть уверенным, снова радоваться,

Чтобы быть со всеми,спокойно,без боязни,

Я-еврей!

И это-классно!

Не лучше и не хуже других,

Немного другой,

Просто-еврей!

Никто не может сломать меня,брат мой!

Мoя душа-это часть бесконечного света,

Исправить мир-вот моя задача!

Таким я родился,

Я-еврей!Просто- другой!

У меня есть Шаббат,праздники,обычаи и заповеди.

И хотя каждый уверен,что он прав-

В конце-концов мы все-

Евреи перед Всевышним!

Я очень боюсь ненависти без прочины,

Я люблю свой Землю,

И люблю свой народ!

Я побывал везде-во всем мире,

У меня всегда два ответа на любой вопрос,

И на всякий случай-третий!

Потому что я-еврей!

И это-классно!

Не лучше и не хуже других,

Немного другой-просто-еврей!

„Ani Yehudi“

    Я думаю,что про наш новый год-Рош хаШана-знает даже любой "однодневный" еврей,появляющийся в синагоге только на Йом Киппур.Про наш новый год написано столько,что написать что-либо новое и свежее практически невозможно.Я решил написать "на одной ноге".Итак...Рош Ха-Шана,хоть и является Новым годом по еврейскому календарю,но отмечается без шумных вечеринок,шампанского,салата Оливье и боя курантов,в отличие от Нового года в григорианском календаре.На Рош Ха-Шана запрещено работать, и предполагается, что большую часть времени мы должны провести в синагоге.Молитвы,читаемые в Рош ха-Шана,должны содержать десять текстов, упоминающих Б-га как царя,десять текстов,упоминающих Б-га,как помнящего всё, и десять текстов,в которых упоминается шофар. У Рош Ха-Шана много названий. В Торе он упоминается как Йом Ха-Зикарон – День памяти (не путать с израильским днем памяти павших солдат и жертв терроризма) или Йом Труа (день звучания шофара). Этот праздник также известен как Судный день, поскольку именно на Рош Ха-Шана Г-дь судит наши прошлогодние поступки и решает судьбу на следующий год. Считается, что впервые слова «Рош Ха-Шана» прозвучали из уст пророка Йехезкеяху,хотя он имел в виду не святой день,а начало года.Раньше Рош Ха-Шана отмечался один день,но коммуникационные проблемы превратили его в двухдневный праздник.Еврейский календарь основан на лунном цикле, и новый месяц начинается с новолунием. Казалось бы,достаточно посмотреть на небо, чтобы получить убедительное доказательство новолуния,но провозглашать новолуние мог только раввинский совет в древнем Иерусалиме (и позднее в Явне),который затем отправлял гонцов по всей земле для информирования общественности. Поскольку в древние времена не было автомобилей, телефонов и компьютеров,новость часто приходила уже после начала месяца.Когда праздник стал двухдневным, все смогли отмечать его вовремя.Обычай прижился, несмотря на то, что в современном мире очень легко выяснить, когда начинается новый месяц. Шофар (бараний рог) – важный атрибут Рош Ха-Шана, поскольку он призывает к покаянию во время Ямим нораим (периода от Рош Ха-Шана до исхода Иом-Киппур). Чтобы рог считался кошерным для использования, в нем не должно быть хрящей. Согласно информации иерусалимского фонда «Ави Хай»,существует специальная техника для очистки рогов,но лучшим способом считается закопать его,чтобы жуткие твари земные съели лишние ткани. Чтобы держать шофар в чистоте и избежать неприятных запахов,современные эксперты советуют пользоваться уксусом и перекисью водорода. Один из самых простых способов для очистки рога – гравий (как правило, аквариумный) и мягкий, круглый и упругий мяч Нёрф. Когда в полый рог засыпают гравий, им затыкают широкий конец шофара. Нёрф, который позиционируется как первый мяч для игры в помещениях, мягкий и пластичный, поэтому его легко извлечь.

     Рош Ха-Шана знаменует начало года в иудаизме,но его отмечают в седьмом месяце еврейского календаря.В «Хомеш шени» («Книге Исхода» в Торе) сказано, что первым месяцем года должен быть весенний месяц Нисан.Толкователи Мишны утверждают, что смысл вавилонского названия седьмого месяца Тишрей–«новое начало».Согласно Мишне, в иудаизме есть четыре новогодних дня: 1-е Нисана – для восхождения царей, 1-е Тишрея – для календарных лет, шаббатних лет, юбилейных лет и посадки растений, 1-е Елула (или 1-е Тишрея по другим источникам) – для маасера (десятины скота и урожая) и 1-е Швата (или 15-е Швата в наши дни) – для деревьев.Согласно Талмуду, в первый день месяца Тишрей были созданы Адам и Ева.

    Рош Ха-Шана может похвастаться множеством ритуалов для гурманов.Практически все общины воздерживаются от маринованных продуктов (чтобы год не был кислым). Некоторые традиции предписывают избегать орехов,поскольку числовое значение еврейского слова «эгоз» («орех») совпадает со значением слова «хет» («грех»). Тем не менее, существует множество вкусных продуктов, которые можно позволить себе в Новый год.Принято есть яблоки в меду и изюм (чтобы год был сладким), гранаты (раввины утверждают, что в этих плодах 613 семян – столько же, сколько заповедей в Торе), круглую халу (символизирует цикличность года), морковь (символ добрых дел), свеклу (символ изгнания врагов) и, конечно, рыбу.Рош Ха-Шана в буквальном переводе с иврита означает «голова года».Некоторые еврейские общины во время праздничной трапезы традиционно едят голову рыбы или ягненка (или курицы). Другие общины не едят голову рыбы, а украшают ею праздничный стол.Эта традиция уходит своими корнями в Мишне Тора,где говорится: «Сделает тебя Г-дь главою, а не хвостом». В ашкеназских общинах принято есть рыбу (обычно гефилте фиш), поскольку это древний символ плодородия и изобилия.

     Согласно данным министерства сельского хозяйства, в среднем израильтяне съедают один килограмм рыбы в месяц, но на Рош Ха-Шана это число удваивается. В месяц Тишрей израильские потребители покупают 800 тонн карпа (в другие месяцы – 250 тонн), 750 тонн тилапии (в другие месяцы – 550 тонн) и 250 тонн кефали (в другие месяцы – 170 тонн).По данным Министерства сельского хозяйства, израильтяне потребляют 4000 тонн меда в год. В один только месяц Тишрей они потребляют 2000 тонн. При этом для производства одной банки меда пчелы должны собрать нектар с 5-8 миллионов цветов.Что касается гранатов, то в течение Рош Ха-Шана израильтяне поглощают около 6 тысяч тонн этих рубиновых плодов, тогда как общее потребление составляет 14 тысяч тонн в год. Израильские селекционеры вывели различные сорта гранатов – одни слаще, другие дольше хранятся. Согласно информации министерства, в среднем израильтяне съедают три граната на человека в год, и два из них – на Рош Ха-Шана.

    Первый день Рош Ха-Шана никогда не приходится на воскресенье, среду или пятницу (в этом году праздник отмечают в понедельник и вторник).Поскольку все еврейские праздники начинаются с заходом солнца накануне и заканчиваются с наступлением темноты на следующий день, современный еврейский календарь составлен так, чтобы они не пересекались с Шаббатом. Таким образом Йом Кипур не может выпасть на пятницу или воскресенье, а это означает, что Рош Ха-Шана, который отмечают за 10 дней до него, никогда не приходится на среду или пятницу. Новый год в еврейском календаре также не попадает на воскресенье, чтобы Ошана Раба, седьмой день праздника Суккот,не пришелся на Шаббат, что сделало бы невозможным исполнение определенных праздничных ритуалов. Четыре дня, когда дозволено отмечать Рош Ха-Шана, называются «четверо врат»…

    Несомненно, хорошие люди есть.А есть и похуже.Есть люди добрые и злые, честные и нечестные, хвастливые и скромные.Параметров очень много.В принципе, каждый человек рождается с определённым набором плохих и хороших внутренних качеств. Плохие определяют меру его эгоистичности, а хорошие — уровень его внутренней доброты, по их соотношению мы видим, насколько хороший или плохой человек перед нами. Добрым, порядочным и хорошим человеком считается тот, кто обладает хорошими качествами. Он ведет себя в меру своей порядочности в любом обществе и в любой системе моральных принципов.Отметим, что моральные принципы «порядочности и доброты» проявляются, в основном, в отношениях между людьми. Это их общее свойство во всех системах. Поэтому ясно, что наличие порядочного и доброго человека в рамках морали гуманизма не является доказательством эффективности принципов гуманизма, так как человек ведет себя одинаково в рамках любой морали, поскольку родился с этими качествами, такова его природа. Не гуманизм сделал его таким.Эффективность системы морали, однако, проявляется в способности её принципов повлиять на изменение и улучшение качеств человека. Влияет ли данная мораль на плохого человека так, чтоб он захотел стать хорошим? Побуждает ли хорошего стать ещё лучше?

    То есть вопрос состоит не в том, имеет ли человек хорошие качества, а в том, каким образом он их приобрел. Нет сомнения, что, получив от рождения хорошие качества, человек обычно остаётся добрым и порядочным в течение жизни.Ну, а если он унаследовал от рождения плохие качества и дурные наклонности — что будет с ним? Решать эту проблему нужно, по всей видимости, занимаясь воспитанием ребёнка. Однако очевидно, что хорошее воспитание — это только первый этап в подготовке человека к самостоятельной жизни. Воспитание не способно завершить формирование моральной сущности человека в полной мере. Заслуга воспитателей заключается в том, что они закладывают основы морали и душевных качеств, с которыми юный человек начинает двигаться по пути морального становления. Впоследствии он может подниматься и духовно расти или, наоборот, падать и растлеваться. Моральное состояние человека зависит от него самого. Воспитание определяет лишь начальную точку.Ясно также, что нет идеально хороших или абсолютно плохих людей. Никто не рождается абсолютным праведником или злодеем, и воспитание также не может привести к этому. Некоторые из личных качеств человека открыты и видны сразу, а другие проявляются только в критических ситуациях. Поэтому честными и порядочными обычно называют людей, у которых хорошие качества проявляются в большей мере, чем плохие, и наоборот.Нет и не может быть абсолютно хороших людей без особой работы над собой в течение многих лет, причем такое самовоспитание возможно только в рамках морали, которая противостоит эгоизму. В рамках еврейской морали этого уровня достигают очень немногие, их называют праведниками и мудрецами Торы.Остальные могут в той или иной мере улучшить свои качества, полученные от рождения и, тем самым, исправить своё моральное состояние. Поэтому вопрос не в том, есть ли хорошие люди, так как их наличие не доказывает истинность и эффективность моральных принципов гуманизма.

    Важно, насколько система моральных принципов способна повлиять на улучшение морального состояния человека и является ли она вообще моралью.В этом смысле мораль гуманизма, будучи основанной на эгоизме, не может привести к такому изменению, ведь суть улучшения человека заключается в преодолении эгоизма, а не в его замене. И даже если некоторые люди всётаки улучшают своё поведение в результате, как они думают, того, что действуют в соответствии с принципами гуманизма, это всего лишь внешнее изменение поведения, проявляющееся в ситуациях, где их эгоизм ещё не затрагивается напрямую, и от них не требуется поступиться им в полной мере. А поскольку уровень их эгоистичности остаётся неизменным, то в момент настоящего противоречия с принципами морали, у человека нет никакой надежды выстоять в испытании. Он либо проигнорирует данные принципы, либо войдёт в процесс «подгонки» принципов под свои интересы по схеме, которая разбиралась выше.Принципы гуманизма, по сути, не являются моралью, поскольку не преодолевают эгоизм, а заменяют его. А эгоизм и мораль — это два взаимоисключающих понятия. Поэтому эгоизм, даже если он самый «разумный», никак нельзя назвать моралью…

"Что с человеком ни делай, он упорно ползет на кладбище...".

Михаил Жванецкий:

   Это фрагменты статьи, и написал ее еще 7 лет назад - Борис Шустеф:"А не сойти ли нам с ума"?

Когда-то Израиль посылал свои самолеты за тридевять земель, чтобы спасти заложников евреев запрятанных арабскими бандитами в Уганде.Газа здесь рядом, под боком, далеко лететь не надо. Да и методов воздействия на здешних еврее-ненавистников куда больше. Увы, главная разница в отсутствии желания. Хотя нет, желание скорее всего есть, только желание действовать в рамках принципов небезысвестного кота Леопольда из детских мультфильмов,призывавшего: "Ребята, давайте жить дружно!”.А если ребята жить дружно не хотят? Ну что ж, тогда пойдем на все их требования, авось они посидят тихо минут пять после этого.Ну а если попробовать по-иному?Если щелкнуть,к примеру, выключателем света и повернуть кран, из которого течет вода в дома жителей сектора Газа. И так тихо, тихо не повышая голос, сказать, что свет и воду снова включим сразу после того, как ... ?И дать клятву Западному миру, когда он захочет тащить Израиль на ковер ООН, что как только, так сразу.Честное пионерское. Под салютом всех вождей. 

    Или думаете, что арабы не поймут? Не поверят? Может быть,конечно,только вот тут есть мнение, что поверят. Ибо когда евреи начинают действовать серьезно, арабы сразу все хорошо понимают и предпочитают дурака не валять.При всем их стремлении к мученичеству, своя рубаха пока еще плотно прилегает к телу у многих. Арабский журналист Халед Абу Тоаме, отвечая американским журналистам в интервью в начале года на вопрос возымела ли операция Израиля в Газе эффект устрашения на арабов, сказал: "В Иудеи и Самарии, - царила тишина во время атаки в Газе. Я разговаривал со многими людьми. И знаете, что они сказали? В этом заключается самое смешное. … Они сказали: ‘Евреи сошли с ума.Сейчас нехорошее время перечить им’.И когда ты это слышишь от человека с улицы, это действительно свидетельствует о том, что появился фактор устрашения. …На арабской улице сегодня ощушение, что евреи сошли с ума, что перейдена красная черта, ничего не осталось, их [евреев] больше ничего не волнует, и нам следует остерегаться. Так что в этом смысле да, существует определнное устрашение, по крайней мере на короткий период”.Дальнейшее разъяснения Тоаме для нас еще более важно: "За четыре дня до войны [в Газе] я интервьюировал лидеров ХАМАСа. … Что они говорили…? В основном, что евреи трусы. Они думают, что Израиль бежал из Ливана, что "Хизбалла” их победила.Они были действительно уверены, что Израиль не ответит. …Они думали что самое большее, Израиль пошлет несколько танков в никуда, для того лишь,чтобы успокоить израильское общественное мнение. Поэтому ответ Израиля, действительно застал их врасплох, особенно первый день”.Пoчему особенно первый день? Да потому и только потому, что Израиль нанес удар по большому числу объектов и число убитых в Газе арабов за один день превысило 230 человек. Тем самым Израиль по сути дал понять арабам, что это война, та самая которую арабы не прекращают с момента воссоздания еврейского государства.Другое дело, испугавшись собственных успехов, Израиль уже через неделю начал трубить отбой, вновь превратившись в законопослушного придворного еврея,...

    Hа протяжении всей своей новой истории Израиль упорно отказывается признать и объяснить своим гражданам, что арабы и весь исламский мир питают к евреям непроходящую ненависть. Или, попросту говоря, являются смертельными врагами Израиля и еврейского народа. И что в таком случае врага умиротворить нельзя, а можно только победить.При этом все политически корректные разговоры о том, что эта вражда появилась лишь после воссоздания еврейского государства ни что иное, как сказочка, в которую должны были верить лишь дети младшего дошкольного возраста, но которую с большим успехом удалось вдолбить в головы огромного числа взрослых израильских евреев. 

    Увы, тот, кто назвал евреев "НАРОДОМ КНИГИ" (Торы),глубоко ошибся. Подавляющее число евреев не только не хочет знать свою Книгу,но и не желает ничего знать про книги других народов тем более. Когда известный марокканский теолог 15-го века аль-Магхили написал, что "любовь к Пророку требует ненависти к евреям”, или когда индийский теолог суффи мусульманин Сирхинди написал, в начале семнадцатого столетия, что "в каждом случае, когда убит еврей, это идет на пользу исламу”, они понятия не имели, что в 1948 году на землях западного Ханаана будет воссоздано еврейское государство.Они ненавидели евреев, потому что этого от них требовало следование исламу.Эта ненависть никуда не делась, а лишь приобрела другие формы, одна из которых скрыть мусульманское еврее-ненавистничество под личиной неприятия Израиля. Да и потом, зачем скрывать?Вот, например - предельно открытый призыв шейха Мухаммада Хуссейна Я’Куба, который выступая по арабскому телевидению, с размаху вбил последний гвоздь в гроб надежд евреев на мир с арабами. Он сказал: "Если евреи оставят нам Палестину, начнем ли мы их любить? Конечно же нет. Они враги не потому что они оккупировали Палестину. Они были бы врагами, даже если бы совершенно ничего не оккупировали.Мы будем сражаться, наносить поражения и уничтожать их, пока ни одного еврея не останется на лице земли”.Что ж. После таких откровений, евреям ничего другого не остается как вспомнить объяснение Халида Абу Тоаме и сойти с ума. Причем чем раньше, тем лучше. И при этом не на короткий период. Конец статьи.

    Итак, давайте честно ответим хотя бы самим себе:Что именно в каждом из нас произошло спустя 7 лет после написания данной статьи?И на что именно  каждый из нас надеется, после открытого призыва:"К ОКОНЧАТЕЛЬНОМУ РЕШЕНИЮ ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА"?Причем соверешенно независимо от места нашего проживания на Святой Земле или в диаспоре.Неужели мы действительно сошли с ума; но только не в переносном смыле - как это предлагает уважаемый автор?А в самом прямом, т.е. в СУИЦИДНОМ в самом смысле этого слова...И соотвественно количество наших жертв за прошедшее время - к несчастью, только многократно не увеличилось...Ну. а соотвествующий вывод для всех и каждого еврея - очевиден:"В наше драматическое время наступает момент истины, когда история вновь нас ставит перед выбором (впереди море, а позади — фараон с армией), каждый из нас должен слушать голос своей совести и своего сердца, а не указы злодеев. Каждый из нас должен решить в своем сердце, в своей душе — с кем быть: с народом или с юденратом, и кем быть: бойцом сопротивления или презренным капо, маккавеем или предателем, героем или трусом, человеком или негодяем". (Яков Розен) "Всякий, кто может удержать членов своей семьи, своих сограждан или весь мир от дурного поступка, но не делает этого, считается соучастником их греха. Даже при образцовом и безупречном собственном поведении ему первому вынесут приговор,если он не исполнит своего долга помощи современникам в исправлении их путей" (Талмуд, трактат Шабат 54б,55а)…

Ништкошер!

— Иногда нужно всё разрушить в нашей общине, спалить всё дотла, чтобы потом начать всё сначала.

— Там в переносном смысле говорилось,Сема, положи канистру, пожалуйста.

В случае опасности нашей общине- на меня можете смело рассчитывать. Если сумеете найти.

Очередные выборы в нашей общине, в очередной раз, продемонстрировали неограниченные способности  наступать на одни и те же грабли!

    За власть Заветов!

 Продолжаем заинтересованно следить за всеми перипетиями предвыборной борьбы в США. Автор нижеследующей статьи журналист-международник-американист Михаил Таратута.

24 сентября 2016

Бой гладиаторов (К предстоящим президентским дебатам в США).

Как и обещал было клёво, Корветы всех времён были представлены публике.

Более 90 Корветов в одном месте, да ещё и Израиль - не вериться, но смотрите сами

Начало см. здесь:
http://botinok.co.il/node/106159
 

На прошлой неделе в связи со строительными работами закрыли на неделю три железнодорожные тель-авивские станции. И мне - невольному певцу железной дороги Израиля это оказалось очень обременительно.

И так некороткое путешествие в Тель-Авив стало напоминать квест.

На станции "Агана" нужно было , следуя стрелочкам найти автобус:

Потом автобус-шатл довозил пассажиров до закрытых станций, а там мы пересаживались на внутренний т-а транспорт.

Надо отдать должное: на станции каждые 5 -10 метров стояли молодые люди, обЪясняющие-направляющие пассажиров:

Обратный путь шатл проделывал по Аялону - тель-авивцы и те, кто ездит по этой дороге меня поймут...

На станции измученным пассажирам раздавали бесплатно "арктики":

И даже не смотря на угощение, уставали все от этого ремнота ужасно. Этот кадр нечеткий, но выразительный: 

Окончание работ было намечено на  утро вторника. И вдруг сейчас в инете я прочла, что работы завершены досрочно, и завтра все станции открываются с 5 утра. Ура!!!