Немного злюсь, но всё же поняла,

Что ты ушёл, то  не моя вина.

За время, что ты не был здесь, 

Так многое прошло со мной.

И вдруг ты возвращаешься домой.

Опять грущу, ты ж умный человек.

Одну лишь вещь я поняла на век.

Оставила свой дом, 

У  ехала я в никуда 

И вот ты возвращаешься сюда.

Но ты же мог связаться, смогла б ответить я.

Могли поговорить, спросить друг друга, - К ак дела?

Я долго  размышляла, в чём провинилась пред тобой.

Как вдруг ты возвращаешься домой…

Ты мог две строчки просто написать,

Я ложь твою смогла бы ночью разгадать.

Сегодня всё равно мне, что ты ушёл как вор ночной.

И вот ты возвращаешься домой…

Я так любила… не в этом мой вопрос.

Ты понял всё, что не хочу в серьез,

Что б сердце получило пощёчину… ну как тогда… 

И вот ты возвращаешься сюда.

Ты мог со мной связаться, могла ответить я…

У дочек мог спросить, мол, как у нас дела?

Я долго  размышляла, в чём провинилась пред тобой.

Как вдруг ты возвращаешься домой…

Ты мог две строчки просто написать,

Я ложь твою смогла бы ночью разгадать.

Я в зеркало смеюсь и отражение со мной… 

И вот ты возвращаешься домой…

Ты мог проверить, как смогла я всё сберечь

Два года я хранила тепло от наших встреч.

Твой образ я искала,

надежду потеряв тогда…

и вот ты возвращаешься сюда…

קצת כועסת אבל מבינה 

לא נעלמת לי בכוונה 

פשוט שבינתיים כאן כל-כך הרבה קרה 

עכשיו אתה חוזר בחזרה 

קצת עצוב לי 

אתה איש כזה חכם 

ורק דבר אחד למדתי ממך 

עזבתי את הבית עברתי לדירה שכורה 

ועכשיו אתה חוזר בחזרה 

אבל אתה יכולת להתקשר, אני יכולתי לענות 

יכולנו לדבר, אפילו על שטויות 

שנים אני חשבתי שאולי עשיתי משהו רע 

ועכשיו אתה חוזר בחזרה 

אבל אתה יכולת להתכתב, אני יכולתי בלילות 

לשכב עם ערימת שקרים ולהתעלות 

היום כבר לא פוחדת שיעזבו בלי אזהרה 

אז עכשיו אתה חוזר בחזרה 

מאוד אוהבת, לא זאת השאלה 

אתה מבין נכון, אני לא יכולה 

שוב לתת ללב שלי לחטוף ממך כזאת סטירה 

אז עכשיו אתה חוזר בחזרה 

אבל אתה יכולת להתקשר, אני יכולתי לענות 

יכולת לדבר דקה עם הבנות 

שנים אני חשבתי שאולי עשיתי משהו רע 

ועכשיו אתה חוזר בחזרה 

אבל אתה יכולת להתכתב, אני יכולתי בלילות 

לשכב עם ערימת שקרים ולהתעלות 

היום כבר מחייכת, וגם לזו שבמראה 

ועכשיו אתה חוזר בחזרה 

אבל אתה יכולת לבקר, אני יכולתי לחסוך 

שנתיים של טיפול כדי להבין בסוף 

כשחיפשתי את הדמות שלך בכל בחור שלי כרע 

אז עכשיו אתה חוזר בחזרה

מירי מסיקה - עכשיו אתה חוזר בחזרה

     Очень часто можно слышать от "инвалидов совка" следующие слова :"Слава Б-гу".Как обычно,у нас было стыряно благословение "Барух хаШем"-"Благословенно Имя".Именно в Йом Киппур мы особо усердно благословляем Всевышнего,т.к. "благословен будет тот,кто благословляет".Как видите,благословлять весьма "выгодно"...

    Для чего существуют благословения?Ведь мы и так молимся Всевышнему три раза в день. Неужели этого недостаточно?Три раза в день человек обращается к небесам,и ему мало? Зачем еще что-то благословлять?Может быть, благословения нужны для того, чтобы Б-г не забыл про еврея?А может быть,с их помощью,еврей делает пищу вкуснее,а запахи–приятнее?Или,благословляя Всевышнего,человек хочет ему что-то сказать?На самом деле, всё и сложнее,и проще. Еврей постоянно ощущает некоторое Присутствие Б-га.Он понимает,что все,что его окружает, создано Всевышним,Ему принадлежит и Им постоянно поддерживается.Следовательно,когда он "пользуется" этим миром,он должен как-то упоминать его Создателя.Это,в принципе,смесь простой вежливости(да-да,я помню,что этот стол–Твой,и этот хлеб–Твой,а я–Твой благодарный гость) и глубокого признания того, кто является настоящим хозяином и еды,и воды, и воздуха,и всего.Для этого существуют благословения.Благословение (браха)-особая фраза (или несколько фраз),в которой человек выражает признательность Творцу за что-либо,о чем сказано в данном благословении.Существуют благословения,упомянутые еще в Торе–такие как благословение Аарона,благословение на пищу(биркат акоаним,биркат амазон),произносить другие благословения постановили мудрецы.

    Если исходить из причин,которые мы упомянули,то какие благословения кажутся ...логичными?Ответ “на всё”,на каждый вздох и каждый шаг,нельзя считать ответом.

    Благословения можно разделить на три группы:

    1.Благословения «до»-"на удовольствия"–то есть, на еду, питье,запахи.

    2.Благословения на выполнение заповедей.

    3.Благословения благодарности.

    Давайте попробуем понять,зачем нужны благословения..."до".Ну вот представьте себе, приходите вы в гости, а там – красивый стол, с богатым угощением и мягкими стульями вокруг стола.Вы же жутко хотите есть и вообще приехали издалека.Вроде как “сам Б-г велел” набрасываться на еду, а благодарить уже потом. Но в том-то и дело,что “Б-г велел” другое. А что он велел?Почему нужно сказать благословение “до”, какое еще “до” может быть благословение, для чего? Какой в этом смысл?Если стол накрывал не я, и еду готовил не я (а в глобальном смысле любую еду в этом мире готовил “не я”, ведь не я её создал!),перед тем, как набрасываться на вкусненькое,необходимо как минимум сообщить хозяевам дома (напомним: мы в гостях), что вот тут случайно пришел я красивый и собираюсь у них отобедать.А как максимум неплохо бы разрешения попросить, а не напрямую грести к столу.В принципе,если исходить из концепции признания Создателя, то благословение на еду,питье и запахи–это просто и понятно.Человек пользуется неким благом, и перед этим как будто бы говорит "с разрешения Того,Кому это принадлежит...".Эти благословения так и звучат: "Благословен Ты,Г-сподь Бог наш,Царь Вселенной,сотворивший плод земли”(на овощи),или "Благословен Ты, Гос-подь Б-г наш,Царь Вселенной,по слову которого сотворено все" (на продукты нерастительного происхождения), или "Благословен Ты, Господь Б-г наш,Царь Вселенной,создавший разнооб-разные благовония" (на запах благовоний)

    Ну хорошо.В принципе, если вовремя об этом вспомнить,то психологически несложно сказать благословение перед тем, как хочешь что-то съесть или выпить.Голодный человек заранее полон благодарности за то, что вот–пред ним еда, он может сейчас утолить голод или жажду, или просто насладиться вкусным.Труднее – и важнее – не забыть поблагодарить Того, Кто эту еду дал уже после того, как наешься. Так же и с молитвой вообще–человек не забывает по-просить,если он чего-то очень хочет, он склонен даже давать обеты,что-то обещать(хотя вообще-то обеты давать не следует!), а после того,как его просьба исполнена, он с легкостью забывает, что еще недавно он об этом мечтал, жаждал этого, и ему уже кажется,что так и должно было быть, иначе быть не могло... Сдал экзамен, о котором просил, молил Б-га – ну что ж,я же готовился!Выздоровела мама, о здоровье которой я положил записку в Стену Плача– ну что ж, её правильно лечили. Одно абсолютно не противоречит другому,мама выздоровела действительно потому, что её правильно лечили –но ведь Тот, Кого мы об этом просили, должен через кого-то действовать!Вряд ли он стал бы приходить лечить маму лично.Лечили, да – а кто позаботился о том,чтобы лечение было верным, а врачи хорошие?Готовился к экзамену, да – а кто дал мне сил и мозги?Бесполезно, споря с концепцией веры в Б-га, указывать на объективные технические источники благ: Всевышний редко собственноручно делает что-то (вот разве что в Египте была одна история, но это было довольно давно,да и случай был небанальный),и именно через технические источники он и действует. И точно так же, как мы после удачной операции благодарим врачей, после врачей нужно поблагодарить Того, Который как минимум создал этих самых врачей, не говоря уже обо всем остальном.Того,Кого мы так умоляли о помощи.Точно так же и после еды нужно не забыть поблагодарить Того,Кто нам эту еду дал.И для этого есть несколько благословений,опять-таки в зависимости от ви-да съеденного.

    Самая длинная из таких молитв после еды произносится после серьезной трапезы с хле-бом.Она называется–Биркат hа-мазон,благословение за еду.Да-да,господа евреи и те,кому удалось-сделав кидуш в пятницу,после каббалат Шаббат,не нужно бежать как на пожар-это не вежливо,в первую очередь,к Нему!А как связано влияние просьбы о построении Храма и о собирании рассеянных,на само-сознание еврейского народа, и Биркат hа-мазон? Почему читается псалом 137 перед Биркат hа-мазон?Там стоит: "Если не поставлю Иерусалим во главе веселия моего".Под “Иерусалимом” подразумевается разрушенный Храм.Человек поел,он доволен и весел- вот тут-то он и должен не забыть о разрушении Храма.То есть,в момент наивысшего довольства,важно помнить,что не всё так безоблачно в этом мире.Когда мы говорим “поставлю Иерусалим во главу веселья”, мы имеем в виду не веселье Иерусалима, но горе его, которое при любом нашем веселье не должно быть нами забыто.А когда еще говорят (или поют) эти слова?Когда у человека должен быть счастливый момент,гораздо более значительный, чем просто еда?Да, конечно - на свадьбе, под хупой. И там мы говорим “Если не поставлю Иерусалим”. Еврейская жизнь, по сути – это связь всего со всем. Мы помним день субботний все остальные дни,а не только по субботам,мы помним о существовании Всевышнего всё время, а не только во время молитвы, мы помним о разрушении Храма в момент радости, а не только в минуту печали. Еще один вид благословений – на выполнение заповедей: мы радуемся, что у нас есть заповеди и мы имеем возможность их исполнять,и торжественно говорим:"Благословен Ты, Гос-подь Б-г наш,Царь Вселенной, Который освятил нас Своим заповедями и повелел нам... и дальше в соответствии с данной заповедью:зажигать субботние свечи \ слушать трубление в рог \ устанавливать мезузу и т.п.

    А вот на заповеди "между человеком и человеком",как правило,нет.Как вам кажется, почему?На "ритуальные" заповеди (свечи, лулав, сукка, маца и т.п.)–да.А на заповеди жизненного цикла?Конечно,говорится!Брит мила, хупа,-на все есть свои благословения.Точно так же, как мы благодарим Всевышнего за пищу, мы благодарим его и за возможность выполнить заповеди, связанные с жизненным циклом.

    И, наконец, третья группа благословений, Сюда относятся благословения на увиденное– природные явления,такие,как гром,молния, радуга и т.п., на услышанную радостную весть: “Благословен Ты, Господь Б-г наш,Царь Вселенной, Который добр и творит добро”.Но и на плохую весть–известие о смерти близкого родственника–мы тоже произносим благословение:"Благословен Ты,Господь Б-г наш, Царь Вселенной, справедливый Судья.".Зачем за плохую весть благодарить?Мы признаем этим благословением, что хотя нам и трудно увидеть в том,что произошло,благо,мы знаем,что Все-вышний справедлив,и не спорим с Ним,не восстаем на Него.Когда-нибудь, наверное, не в этом мире, мы сможем понять, что все, что от Него исходит,- благо.Об этом говорится в конце молитвы "Алейну лешабеах": "В тот день будет Г-сподь един и имя Его едино". А разве сейчас Он не един?Он един, но нам кажется, что Он посылает нам иногда благо, а иногда бедствия. В грядущем мире мы будем видеть,что все – только благо, и не будет уже существовать различия между благословениями на добрую и плохую вести,мы на все будем говорить “Бла-гословен Ты,Господь Б-г наш, Царь Вселенной, Который добр и творит добро”.Вообще-то, благословение можно сказать на. Даже на красивую женщину – “благословен Ты, сотворивший такую красоту”.Официально тако-го благословения не существует,но один из иерусалимских раввинов один раз прочел его на красивую девушку на улице.Хотите благословлять–благословляйте.Глав-ное, в суете не забыть Того, кому предназначено наше благословение…

    «И час всемирного освобождения близок»,— бормочет человек,бредущий по пустыне.Можно ли идти по пустыне и не быть Моисеем?Можно ли водить по пустыне горстку людей и не искать Землю обетованную?Можно ли,идя за человеком по пустыне,увидеть фараонову колесницу и не возопить: Моисей, что это ты сделал с нами,выведя нас из Египта?Нельзя.Нельзя,истинно говорю вам,в пустыне каждый путник–немножечко Моисей.И вы говорите,что в фильме «Белое солнце пустыни» обошлось без иудаизма?Иудаизм—как и Восток,дело тонкое,его надо чувствовать,причем не только «пятой точками».И особенно,вы конечно понимаете,спереди... Моисей-товарищ Сухов–весь в белом,с кра-ной недоделанной звездой во лбу,ведет своих подопечных (все как одна–женщины!) к морю,а злобное фараоново войско хочет догнать их и вернуть в рабство.Или вовсе убить.Сухов объясняет им, что из дома рабства они ушли, и будут теперь свободными, но все-таки изредка жалуется товарищам: «А все мотаюсь по пескам этим,столько лет дома не был».Но при этом— разговаривает не только с товарищами женщинами,с  Итро-Верещагиным,с фараоном-Черным Абдуллой,аксакалами и Петрухой.Периодически он обращается к невидимому собеседнику,и в паузах улыбается,как будто слышит ответ.Некое существо является ему в образе…опять женщины?Ну знаете,это уж слишком!Почему не в виде непалимого куста?Ах,да!В роли непалимого куста вытупает Саид,вернее его голова!Так вот,существо это Сухов называет «Катеринаматвевна», — очевидно, придуманное имя,так как истинное имя собеседника называть нельзя.А однажды,в страшном сне,Сухов видит, что Катеринматвевн у него десяток.Это страшно.Это противоестественно.Слушай,Израиль!Катеринаматвевна должна быть одна-единственная!

    Ах да, море.Мы все уже на берегу морском, и около моря Сухов и товарищи встречают фараоново войско с колесницами и всадниками.Фараона,по отзывам коллег,совсем озверел:ни своих,ни чужих не жалеет.Море вяленько расступается по мановению жезла товарища Сухова(у жезла длинный запал и неплохая убойная сила,через 30 секунд ка-а-а-к....),но не становится сушей,и проход по дну никакой не открывается.Просто бадабуммм–и фараоново войско...оборачивается на звук.Тут-то Моисей их всех и...того.Видимо гранаты были нужной системы!И вот мы видим египтян мертвыми на берегу моря.Но ни Сухов,ни его освобожденные товарищи-женщины так никуда и не дойдут.Море не расступилось,а значит,вера была не так уж сильна,и скрижалей не было,и весь Танах уложился в одно лишь слово,которое Сухов в конце говорит своим товарищам:«Счастливо!».Так что теперь ему вечно скитаться по пустыне,пока он не поверит — всем сердцем.И, конечно,никто лучше авторов «Белого солнца пустыни» не сказал о Моисее.Помните, там,в самом начале?«Он будет вас кормить и защищать.Он хороший человек!»…

    Религиозные евреи,обладатели смартфона Apple iPhone,теперь могут не носить с собой сборник молитв.Самый популярный в мире мо-бильник с некоторых пор поддерживает электронный формат еврейского молитвенника,Сидура.Загрузив специально разработанное программное обеспечение,обладатели «айфонов» и «айподов» могут в любой момент обратиться к молитвам сефардов и ашкеназов.Кроме того, новый «софт» способен автоматически определять местонахождение пользователя и часовой пояс.Благодаря этой функции,можно без труда выяснить время зажигания свечей и начала молитв,а также узнать расположение ближайшей синагоги.В следующие версии, разработчики планируют включить систему напоминаний о днях и времени чтения определенных молитв.«Электронный» Сидур — это уже не первая подобная разработка для мобильных устройств корпорации Apple.Два года назад американская компания Davka выпустила iDaven — программу для плееров iPod,позволяющая обладателю плеера читать молитвы на иврите.Программа содержала полный текст дневных и вечерних молитв,а также благословений,читаемых после трапез,и дорожной молитвы.С помощью iDaven, ивритский текст выбранной молитвы воспроизводился на экране плеера на белом фоне. Программа iDaven(слово «давен» на идиш означает «молитва») содержит сотни высококачественных графических файлов,загружаемых на компьютер пользователя.После синхронизации с iPod,графические файлы отображаются в виде четкого ивритского текста в фотобиблиотеке пользовательского «ай-пода»…

Ништкошер!

Канализация-вот,что нас объединяет в еврейских общинах в Германии.

Чисто еврейский феномен: чем поганее метла, тем лучше метет!

Да никакая вы не акула пера!Вы просто дятел клавиатуры.

Антииудеем быть - нет долюшки труднее,
Ведь из достоинств - лишь одно:
То, что родился - не евреем,
А в остальном, пардон - г-но…

Рабинович добровольно берет на себя роль хазана в синагоге.Поет он отвратительно.Но ни у кого не хватает смелости сказать ему об этом. Наконец за дело взялся старик Гершкович.Он приходит к хаззану с парой драных башмаков и просит:

    — Поставь мне новые подметки!

    — Я вам что, сапожник? – презрительно отвечает тот.

    — Не смеши меня! Нет, ты хазан!

Самые разговорчивые люди не умеют замолчать вовремя, но отлично умеют замолчать главное.

-Сема, что такое делегирование полномочий?

- Спроси у моей Сары.

    За власть Заветов!

Приготовили тапки? - отставить! Согласна, клоунады, как мы в шутку называем иногда некачественное кино - у россиян, особенно в последнее время, нередки. Но случаются удачи, случаются. Ярий пример - "Измены" (рецензий по ссылке в избытке, но стоит прочесть их, если уж - то после просмотра, а еще лучше - вообще не). Лично я с огромным удовольствием. Об авторе сценария - талантище: что ни фраза - посмеяться и в цитатник. И режиссерскую работу хвалят абсолютно все посмотревшие. Я не слишком подкована теоретически в этой области, потому сужу так: если огрехи на мой непрофессиональный взгляд незаметны, значит сделано удачно.  Особенно выделяю мастерство исполнительницы роли главной героини: казалось бы, выражаясь ее же словами - таки шлюха, муж мой к персонажу с пренебрежением, а я - с огромной симпатией, и никак не получается у меня ее осудить, вижу что за ее вызовом скрывается нечто намного большее чем "я секс люблю", и только в последней серии понимаю причины. Актрисе удалось это сыграть, вот это самое подспудное "большее". Да и все остальные артисты хороши: каждый четко играет заданную роль.

Советую.

• Валерия (Лера) Юрьевна Гехнер (род. 8 января 1971, Ленинград) — джазовая исполнительница, а также актриса, режиссёр, промоутер и сценарист; создатель и руководитель фанк-шоу-группы «Лера Гехнер бэнд» и «NO BUDDS»

• Родилась в Ленинграде в семье композитора и музыканта-мультиинструменталиста Юрия Касьяника. В детстве пела в Ленинградском детском хоре радио и телевидения, позднее занималась хоккеем на траве. В юности училась в Ленинградской академии театрального искусства, играла в театрах «Рок-опера» и «Синий мост». В 1991 году переехала в Гамбург, где выступала в местных клубах, исполняя джаз, а также русские и цыганские романсы, а также выступила одним из создателей документального фильма о русской культуре. 1995—1998 годы провела в Петербурге, где участвовала в театральных постановках и рок-шоу в арт-центре на Пушкинской, 10, снималась в телефильмах, писала сценарии, организовала джазовый проект. В 1998 году вернулась в Гамбург и вышла замуж за оператора и фотографа Ульрика Геннера (фамилия Gehner по-русски пишется и звучит как «Геннер», однако в российском паспорте Валерии записана как Гехнер). Создала проект «L.E.R.A.» (смешивавший джазовые стандарты с роком и регги), являлась участницей проекта Владимира Чекасина, сотрудничала с другими джазовыми музыкантами.

  В 2002 году окончательно вернулась в Петербург и организовала группу «Лера Гехнер бэнд» (выступала до 2004 года). Группа исполняла джазовые стандарты в аранжировках с элементами других музыкальных стилей (блюза, регги, ска, фанка, хип-хопа), выполненных участником группы саксофонистом Алексеем Поповым. Группа давала концерты в различных городах России, выступала на различных джазовых фестивалях, в том числе «Русский стиль. Усадьба. Джаз». В 2004—2007 годах была лидером нескольких групп, включая фанк-проект «No Budds». В 2007 году играла одну из основных ролей в спектакле Дж. ди Капуа «Монологи вагины»

  С 2007 года возобновила сотрудничество с Алексеем Поповым в рамках различных проектов. В 2009 году Гехнер и Попов выпустили альбом «Flora & Fauna», состоящий из двух частей — традиционной джаз-фанковой (поданной «в „винтажном“ звучании а-ля первая половина 1970-х») и электронной (записанной с участием диджеев), и в дальнейшем выступали с одноимённой программой.

  В 2016 году приняла участие в 5 сезоне телевизионного шоу «Голос» и попала в команду Димы Билана.

•  

  Музыкальные критики отмечают вокальные данные («сочетание матового или сиплого контральто с мощным, как у блюзовых шаутеров, верхним регистром») и манеру исполнения Гехнер, отличающуюся стремлением рассказывать слушателям (и зрителям) различные истории, а также умение вокалистки органично взаимодействовать с музыкантами («в отличие от распространенной формулы: певица + аккомпанемент <…> Лера дружит. Она и чуткий партнер, и поводырь, вслепую, по наитию ведущий за собой не то к гибели, не то к спасению в экстатический хаос, превращаясь уже в элемент питания, источник энергии, способный завести и музыкантов, и публику». При этом внешность Гехнер резко и нарочито диссонирует с её исполнением, являясь ещё одним способов воздействия: «Невысокая, круто кудрявая барышня в сценическом костюмчике в стилистике ранней Саинхо Намчылак или поздней Аллы Пугачевой тонко и точно воспроизводит звучание старческого негритянского вокала в лучших традициях „Хижины дяди Тома“. Лерин голос плещется в нижних регистрах, сиплое контральто переходит в рык, в хрип, в сварливый старушечий скрежет. <…> Сочетание этого дикого вокала и вызывающего, упоительного, нарочито безвкусного сексапила производит необходимый эффект и доводит зрителя до нужной кондиции: Гехнер нужно слушать в ошеломлении. Предельная неестественность этого сочетания становится изюминкой всей ее музыкальной деятельности».

•  

  https://www.youtube.com/watch?v=HWISsdvv0AA

   

  >

и немного М. Галкина для юмора на этом конкурсе

Привезли из Киева "Пражский торт" - ROSHEN (когда-то давно фабрика Карла Маркса). Торт на вкус неплохой, сладкий, свежий.

Но это совсем не тот вкус, который был когда-то у пражского. и вид не тот.

Нет ломкой шоколадной глазури ромбиками и вкусной прослойки под ней. И внешний вид торта совсем другой.

Вкуса детства у этого торта нет.