Этот пост в начале задумывался как комментарий в ответ на призыв Феликса предложить "светским" свой компромисс по очень сложной теме- отношения дат/мидина (религия/государство). Однако впоследствии я понял что ответ на такой кардинальный вопрос, уж никак не получится ограничить узкими рамками обычного комментария, так что ставлю его отдельный постом (и надеюсь что Феликс, учитывая сложность такой задачи, мне это простит). Постараюсь быть приделано кратким и конечно прежде всего хочу подчеркнуть что я вовсе не являюсь особым знатоком в этой области, и основываюсь только на своём личном опыте (гилуй наот моя старшая дочь ведёт ортодоксальный образ жизни (ХАБАД), вся же остальная моя семья полностью подходит под термин - светская, но которая уважает еврейскую традицию (праздники и.т.д.) короче то что в Израиле называется - масорти. 

Итак по сути (чтобы избежать неизбежной путаницы, выделю вопросы в определённые разделы.

Образование. 

К сожалению ситуация в этой (такой еврейской) сфере просто невыносимая. Ситуация когда выпускники средней израильской школы (мамлахти) часто не знают даже азов иудаизма абсолютно недопустима. По этому первым делом надо обязательно ввести в государственных школах традиционное еврейского образование (наряду конечно и с общеобразовательными предметами). Сидур,Танах, Гмара, еврейская философия, еврейские мудрецы и.т.д. Уровень в этом плане должен быть не менее чем в государственных религиозных школах (мамлахти дати) с той лишь разницей что в последних ударение делается на том еврейские религиозные правила необходимо соблюдать, а просто в государственных достаточно если будут учить что их необходимо знать. 

С другой стороны так же обязательно ввести в ультра религиозных школах (хинух ацмаи) преподавания общеобразовательных предметов (английский язык, математику, естественные науки и.т.д.) и тут уровень их выпускников обязан полностью соответствовать, скажем, государственному багруту (аттестату зрелости) обычных израильских школ.

Гиюр.

Один из самых важных (особенно для русскоговорящей общины) вопросов. По моему так называемые "евреи по отцу" являются неразрывной частью нашего народа (достаточно вспомнить что и сам царь Давид был "евреем по дедушке". В иудаизме есть даже особый статус -  זרע ישראל («из потомков Израиля») и нужно сделать всё возможное чтобы не в коем случае не отделить их от нашего народа, а наоборот всячески поощрять и содействовать быстрейшему прохождению ими ортодоксального гиюра.

Более того, иудаизм верит что нет ничего случайного в нашем мире - именно по этому люди любой другой национальности (включая и арабов Израиля) конечно же оказались в Эрец Исраэль далеко не случайно (даже если они сами и не подозревают об этом). И святость нашей земли уже сама по себе делает и этих людей избранными, и если они выражают добровольное желание разделить с нашим народом его судьбу, то и им путь в иудаизм должен быть значительно упрошен.

Суббота.

Еврейская суббота конечно должна существенно отличаться от буднего дня - и компромисс по этой теме видеться мне вот такой.

Любая торговля (типа шоппинг) в субботу будет категорически запрещена (в арабском секторе это конечно совсем другой вопрос). Но в еврейском секторе будут закрыты все магазины, торговые центры и.т.д. (включая конечно и в кибуцах). С другой стороны будут работать все культурно-развлекательные заведения (типа кинотеатров, музеев, библиотек и.т.д). И так же кафе, рестораны и другой общепит. Понятно что не в религиозных районах и как говорится не по полной программе но тут уж каждый горсовет будет вправе решать как, где и что.

Тот же самый принцип и относительно транспорта - в светских районах разрешить общественный транспорт по субботам (например можно вполне использовать старое еврейское правило гой шель шабат  или последние достижения современной технологии (помню что уже много лет назад, катался я в Лондоне на электричке без водителя).

В нескольких местах во френдленте всплыло, как не сговариваясь. Одна мамочка умилияется, что в школе на входе раздавали конфеты (сегодня дети вернулись к чебному процессу, если кто не в теме). Другая восторгается тем, что из-за ее сына,сломавшего ногу, весь калсс перевели со второго этажа на первый. 
Пожившие в стране обетованной чуть больше года снисходительно улыбаются и уверяют, что это норма. А мне вдруг подумалось - жаль, что мы перестали этим восторгаться,  воспринимаем как само собой разумеющееся, забывая. что так - далеко не везде. И надо это ценить, холить и лелелять, чтобы подрастающие поколения несли эту доброту дальше.
 

А в нашей школе, тоже сегодня, произошло скорбное - у  девочки из параллельного класса скороспостижно умер отец. На родительский вотсап было немедленно разослано сообщение, а к детям - ко всему потоку - пришли и директор и школьная психологиня: провести беседу, успокоить, объяснить,каким образом можно выразить соболезнование семье,на которую обрушилось такое горе.  Все эти обыденные проявления человечности не замечаются нами точно так же, как щедрое солнце,апельсины круглый год или 4 моря под боком. 
Взгляд замылился, ощущения утеряли свежесть. Может зря? Осознанно ценить - это наполняет жизнь новыми красками

Послезавтра метеорологи обещают зиму: проливные дожди и шквальные ветры. Ну а пока славное лето позднего октября.
Наслаждайтесь нежным теплом,а не пронзительным жаром!

Пролетая под гнездом CUCUшки

Почему я не покупаю готовые игрушки для кошек? Мои всегда были равнодушны к валерьянке, кошачьей травке, вкусным призам и т.п. Самокатающиеся шарики их пугали, шерстяные мышки давно надоели. Нет большого смысла покупать игрушки, в которые они играют четверть часа. Можно совершенно бесплатно готовить игрушки, которые будут развлекать кошек столько же времени.

Чтобы приготовить бесплатную игрушку для ващей кошки всего за 30 секунд, вам понадобятся два рулончика картона из-под туалетной бумаги и ножницы. Ну и желательно кошка.

Вкладываем рулончики один в другой, внутренний при этом слегка помнется, не беда.

Нарезаем картон ножницами так, чтобы с обеих сторон получилась грубая бахрома. Осторожно, не прорежьте картон по всей длине.

Теперь загибаем бахрому наружнего рулончика наружу, а внутреннюю не трогаем. Если кошки любят кошачью травку или вкусные призы, я бы наоборот загнула всю внутреннюю бахрому внутрь, насыпав туда сперва вкусненькое. Пусть добывают.

Все! Противотанковая мышка готова. Первая продержалась у нас минуты две, кошка на ней, похоже, гадала, потому что оторвала всю бахрому. Так сказать, любит, не любит, в нос поцелует, к сердцу прижмет, к парикмахеру отведет…

Какие игрушки из картона готовите вы?

Copyright © 3DNataly.com  2016 Все права защищены

25 октября в Израиле начинаются гастроли легендарного Санкт-Петербургского государственного академического театра балета Бориса Эйфмана.  
Важно отметить, что этот замечательный коллектив приезжает к нам на гастроли в 13-й раз за последние 17 лет! Такого успеха в нашей стране не достигал ни один зарубежный ансамбль.

В этом году, в рамках израильских гастролей, знаменитый театр балета представит обновленный вариант знаменитого балета «Красная Жизель» на музыку Чайковского, Шнитке и Бизе, а также спектакль «Up&Down» по мотивам романа «Ночь нежна» Фрэнсиса Скотта Фитцджеральда, представления которого в прошлом году прошли с грандиозным  успехом.

«Красная Жизель» была создана Борисом Эйфманом более 18 лет назад. Спектакль посвящен судьбе русской балерины Ольги Спесивцевой. Драматичная история великой танцовщицы, которая попала в водоворот революционных событий, эмигрировала из России и, пройдя череду личных драм и потрясений, оказалась в стенах лечебницы для умалишенных, была тонко прочувствована и виртуозно поведана Эйфманом. Средствами уникального пластического языка хореограф передал трагедию беззащитности обладательницы блестящего дара перед ударами судьбы, гнетущими воспоминаниями и страхами. На протяжении многих сезонов спектакль с триумфом исполнялась на престижных сценах Америки, Европы и Азии, неизменно вызывая восторженные отзывы зрителей и ведущих театральных экспертов. Известный американский критик Октавиа Рока писал: «Красная Жизель» по своему драматизму – один из великих балетов 20-го века».

Несколько лет назад спектакль не входил  в репертуар театра. Однако в 2015 году Борис Эйфман возрождает свой знаменитый балет, перерабатывая и совершенствуя его хореографический текст. «Я поставил «Красную Жизель» почти два десятилетия назад. Это значительный срок, за который мною и моей труппой был проделан серьезный путь развития и открыты новые выразительные и исследовательские возможности психологического балета. Возрожденная «Красная Жизель» - не воссоздание старой постановки, а ее переосмысление, отражающее художественную и идейную эволюцию нашего театра», - подчеркивает хореограф.

Была обновлена и сценография спектакля. Зрители увидят костюмы и декорации известного театрального художника Вячеслава Окунева, созданные специально к премьере в Санкт-Петербурге. Представят балет артисты, ранее неоднократно выходившие на сцену в «Красной Жизели», а также молодые танцовщики труппы Эйфмана, которые не участвовали в прежней версии постановки.

Новую редакцию спектакля о гениальной балерине, которая была с необыкновенным успехом показана в Венской народной опере (Volksoper Wien), австрийские зрители и критики приняли с огромным воодушевлением. Wiener Zeitung, одна из наиболее авторитетных европейских газет, назвала новую «Красную Жизель» «роскошным оммажем Спесивцевой». Еще одно ведущее австрийское издание, Kronen Zeitung, исчерпывающе охарактеризовало постановку как «балетный шедевр».

Вот что говорит об обновленном балете Борис Эйфман: «Наш спектакль посвящен Ольге Спесивцевой, одной из величайших балерин XX века. Я был потрясен, узнав детали ее жизни: уникальная актриса, обласканная славой, боготворимая поклонниками и критиками, 20 лет провела в клинике для душевнобольных под Нью-Йорком, оказавшись абсолютно одинокой и бесправной! И те трагические эмоции, что я испытал, стали импульсом для создания спектакля. Это не иллюстрация биографии Спесивцевой, а попытка обобщить ее судьбу и судьбы многих талантов, вынужденных покинуть Россию, переживших трагический исход.

Спесивцева была гениальной Жизелью. Балерина настолько глубоко погрузилась в мир своей героини, что ей уже не хватило сил вернуться обратно, в реальную жизнь: судьба Жизели стала и ее судьбой. Но роковую роль в жизни Спесивцевой сыграло и то, что, будучи прима-балериной, она оказалась вовлечена в кровавые события революционного Петрограда, и этот красный знак, как знак судьбы, преследовал и мучил её. Эмиграция принесла не только разочарования — как творческие, так и личные — но и наполнила жизнь Спесивцевой еще большими трагедиями, что привело, в конечном итоге, к катастрофе. Создавая этот спектакль, мы хотели, чтобы балетный театр отдал дань памяти Ольге Спесивцевой - великой балерине с трагической судьбой».   
   

За 19 лет, прошедших со дня премьеры «Красной Жизели» и сам хореограф, и его труппа ушли далеко вперед. И не «воспользоваться плодами этой колоссальной эволюции», по собственному признанию хореографа, означало бы непростительную творческую расточительность. И, как всегда, у Эйфмана, в новой редакции старого материала - стремление сделать его живым и адекватным времени. Известный во всем мире балет «Красная Жизель», поставлен по-новому и смотрится по-другому. Эйфману вновь удалось столкнуть два времени. Даже костюмы для новой постановки перешивали заново. Все 300 комплектов по новым эскизам Вячеслава Окунева сделаны только из самых современных материалов.

Новые солисты, иной состав труппы повлияли на то, что по-новому смотрятся и сольные партии, и некоторые общие сцены, ставшие более динамичным, более зрелищными. Спектакль стал еще более красивым и театральным и, вместе с тем, более серьезным и драматичным. В то же время фабула, декорации, герои, костюмы - все это изменений относительно оригинальной постановки практически не претерпело. Любящий хореографию Бориса Эйфмана зритель найдет в постановке все то, чем знаменит постановщик - сложные дуэты, безликую и жестокую к героям толпу, эффектную сценографию – знаменитое красное полотнище, которое становится то знаменем, то пятиконечной звездой, то костюмом героини.

«Up & Down» - последний балет Бориса Эйфмана (и первое хореографическое прочтение этого романа), поставленный им по произведению Фрэнсиса Скотта Фицджеральда «Ночь нежна» на музыку Гершвина, Шуберта и Алана Берга. Эйфман часто находит созвучие своему видению сцены, философии и мировоззрению в известных произведениях литературы. Недаром его называют «хореографом-философом». Но не менее точно будет и определение «хореограф-психоаналитик» - в своих балетах Эйфман погружается в глубины внутреннего мира и подсознания персонажей. Спектакль «Up & Down», поставленный по мотивам написанного в 1934-м году романа Фицджеральда «Ночь нежна», стал квинтэссенцией его балетного психоанализа. Эйфман превратил роман в сюрреалистический балет, в воплощенные в пластике движения страсти и судьбы, в рассказ о взлетах и падениях, о безудержности жизни, чувственности и свободы на фоне блистательного века джаза.

«Наша судьба соткана из жестоких парадоксов. Богатство может быть невыносимее самой страшной нищеты, а ясный и острый ум оказывается беззащитен перед хаосом бессознательного. Подобную истину прекрасно знал Фрэнсис Скотт Фицджеральд, чей роман «Ночь нежна» вдохновил меня на создание балета «Up & Down», - говорит о своем балете сам Борис Эйфман. - Этот спектакль – трагическая и одновременно ослепительно яркая хроника духовной гибели человека. История о том, как извечная мечта о счастье оборачивается крушением, а внешне красивая и беззаботная жизнь, протекающая под ритмы джаза, - кошмаром. Личность, забывающая о собственной миссии, уничтожающая свой талант, обречена на катастрофу, а компромисс с коварным, наполненным соблазнами миром, всегда губителен. И именно о роковых последствиях, к которым приводит предательство человеком самого себя, призван напомнить балет «Up & Down».

Безумие в балете – это то, чем Борис Эйфман - философ и психоаналитик движения - занимается больше тридцати лет. Мысли героев – это хаос, и потому Эйфман мешает в «Up & Down» сцены и музыку Гершвина, Шуберта, Берга – и зрители оказываются вовлеченными в хаос сознания персонажей этой балетной психодрамы. «Up & Down» - падение одного, и взлет другой, качели судьбы и карусель разных жанров музыки и балета.

Программа «алеф»

«Красная Жизель» в обновленной редакции.

Хореография – Борис Эйфман
Музыка: Чайковский, Шнитке и Бизе
Художник: Вячеслав Окунев

25 октября, вторник, 20:00
26 октября, среда, 16:00, 20:00
27 октября, четверг, 20:00

30 октября, воскресенье, 20.30, Центр сценических искусств в Беэр-Шеве

Линк на видео: https://www.youtube.com/watch?v=K7-eMk3WkF8

Программа «бет».
«Up&Down. Ночь нежна»
Балет по мотивам романа «Ночь нежна» Фрэнсиса Скотта Фитцджеральда
Музыка: Джордж Гершвин, Франц Шуберт, Албан Берг.
Декорации: Зиновий Марголин

Костюмы: Ольга Шаишмелашвили

Свет: Глеб Фильштинский, Борис Эйфман

Видеоряд спектакля: Санкт-Петербургский государственный институт кино и телевидения. Режиссер: Сергей Овчаров

28 октября, пятница, 21:00
29 октября, суббота, 16:00 и 21:00.

Линк на видео:  https://www.youtube.com/watch?v=Cy_PGMcYcEg

Билеты в кассе Израильской оперы: 03-6927777, а также в кассе «Браво»:

http://goo.gl/If0UWF («Красная Жизель»,

http://goo.gl/VODPnL («UP&Down»)

Автор текста – Маша Хинич

Пиар-агентство: Sofia Nimelstein PR & Consulting

Фото: Евгений Матвеев, Юлия Кудряшова