Задумала было по следам прошлого поста рассказать, сколько у нас в доме мест для складирования, первым делом, мол, сфотографирую и покажу "неказистый" шкапик над лестницей... тут же сработало "вот есть слово "неказистый", интересно, а почему "казистый" - не существует?". Мысль за мыслью и вот уже совсем о другом...

 - В прошлое лето говорю своему четырехлетнему внуку о чем-то: "нельзя", "льзя, льзя", - отвечает мне...

 - Нынче на Суккот обращаюсь к своей двухлетней внучке (как только я к ней раньше ни обращалась - охотно отзывалась и на Данечку, Данюню, Данюсю, Дунечку и все что было мне угодно) - вот я ей говорю за столом в вечер праздника "Дунька"...

 - Ани ло ... (пауза) ... дунька, - показывает на своего папу - зе дунька, - жест в сторону мамашки, - везе дунька ахер. Ани Элли. (Это она так трансформирует свое имя Даниэль почему-то). 

Перевод: я не ... дунька, вот дунька, а вот дунька другой. Произносит отчетливо, выговаривает все звуки, то, что путает еще пока женский и мужской роды - это и у старших детей проскакивает, пройдет.

Вебобо - дунька? - спрашиваю ее про деда, "ло, - отвечает, - бобо зебобо", то есть дед это дед при всех условиях.

Веани? - спрашиваю ее о себе, размышляет, потом выдает "ат кен дунька, аваль од ахер" - "ты да дунька, но еще другой".

Год назад примерно: ах ты, моя жопа любимая, - говорю на иврите маленькой младшей, старшая спрашивает у своей мамашки - моей малой - "ма зе "жопа", има?" - что это жопа, мама? - мать отвечает ей "жопа зе тахат", внучка меняется в лице, обращается ко мне с сердитым выражением - сейчас убьет! - "Даниэль ло тахат, ат тахат!"... дочь в растерянности, я хохочу не могу остановиться...

Пару дней назад я вернулся домой. Больше 2-х недель путешествовал на джипе по горам Трансильвании. В пивном отношении меня Румыния разочаровала. Я не искал специально крафтовые изыски (не уверен вообще, что такие имеются).  Из того же, что было  на полках магазинов, лишь однажды попался добрый лагер с чистым вкусом.

Очень расстроился, что с полок магазинов исчезло чудесное пиво Tuborg Gold. В конце 90-х мы его специально варили для Румынии. А потом, я запускал первый  Tuborg Gold на бухарестском Туборге. Жаль…  Однако все "пивные разочарования" были возмещены необыкновенно красивой золотой осенью в горах.

Дома же, в холодильнике терпеливо ждала своего часа бутылочка вишнёвого Petrus-a.  Это чудесное пиво выпускают на бельгийской пивоварне Bavik-De Brabandere. Крепость 8.5%.
Пиво красивое, тёмно-красное, с неплохой пеной. В хрустальном бокале, на свету, смотрится просто завораживающе. В первой волне хорошо ощущаются ароматы чернослива и изюма.  Затем "пробивается" вишня. Это не модный "кисляк", а добрый бельгийский эль с добавлением вишни. 

Пиво и изготавливается из двойного бельгийского эля (85%) и светлого эля (15%). Затем добавляется вишня, а скорее всего, вишнёвый сок и всё это выдерживается в течение 18 месяцев в винных бочках. В результате получается вкусный  бельгийский эль со вкусом вишни. Благодаря выдержки в дубовых бочках, крепость пива во вкусе не ощущается.

Вот такое пиво я дегустировал сегодня. Вишни для закуски у меня не было, но и яблоки с лёгким кисловатым привкусом, пришлись кстати.

Источник

10 октября 2016 в Музее Эрец Исраэль (MUSA) в Тель-Авиве открылась новая необычная выставка «Татуировки», посвященная именно татуировке – то есть тому, как превратить само тело человека в произведение искусства.

Фото: לארס קרוטק

На выставке «Татуировки» анализируется это искусство, рассказывается о его истоках, об историческом и антропологическом значении татуировок. Выставка предлагает вниманию посетителей работы американского антрополога Ларса Крутака, фотографов, снимающих в горячих точках планеты, а также рисунки и фотографии разнообразных и уникальных татуировок. Издавна татуировки использовались для самоопределения человека, и в наши дни это искусство возрождено и приобрело новое, современное значение – социальное и даже общественное, не говоря уже о том, какое значение татуировкам придают отдельные личности, и насколько татуировка меняет личность. Татуировка – это социальный статус, язык общения с божествами и духами, знак принадлежности е определенному слою общества, племени или клану и даже способ лечения. Но до последнего времени антропологи не уделяли достаточно внимания феномену татуировки в разных культурах и ее сакральным символике и смыслу, уходящим корнями в глубокую древность.

Татуировки впервые появились как часть различных ритуалов, в основном посвящения, в первобытных культурах. Сегодня же татуировки становятся часть. самоидентификации, принадлежности, помогают людям выразить свое внутреннее «я», изобразить и отобразить в прямом смысле слова на самих себя культурную принадлежность, подчеркнуть важность определенных сфер жизни.

Фото: רודריגו אבד

На выставке стоит обратить особое внимание на работы антрополога, д-ра Ларса Крутака (Dr. Lars Krutak - http://www.larskrutak.com/) из Национального музея естественной истории (США), представленные на выставке. В своих книгах и репортажах Крутак рассказывает о древних и современных татуировках. Он много лет  вел на канале Discovery программу «Охотник за татуировками», и десятилетиями путешествовал по миру в поисках уникальных татуировок. Д-р Крутак станет гостем выставки «Татуировки» в Музее Эрец-Исраэль, где прочитает несколько лекций. Археолог и антрополог по образованию, Ларс Крутак начал исследовать татуировки как социокультурный феномен еще в 1996 году, опубликовал ряд работ по истории татуировок, в том числе «энциклопедию» женской татуировки среди племен на пяти континентах, где рассказал об исчезающих традициях и техниках татуировки, а также о культурах и религиозных верованиях,  в контексте которых они появились.

На выставке широко представлен современный мир Tattoo. Израильский фото-проект «Kaakua Project» рассказывает о развитии этого искусства в нашей стране, а зарубежные фотографы  - репортер Джоди Хилтон из США и аргентинский фотожурналист  Родриго Абд из Assosiated Press, один из   группы фотографов этого новостного  бюро,  удостоенной  Пулитцеровской премии 2013 года за снимки  гражданской войны в Сирии, - продемонстрируют татуировки курдских беженцев под названием «дек» и татуировки членов уличных банд в Гватемале. Посетители выставки узнают также о старейшей династии татуировщиков из Восточного Иерусалима – семье Раззук, делающей татуировки паломникам; о первых татуировщиках в Израиле; увидят археологические находки, связанные с татуировками; фильмы, статьи, редкие артефакты и смогут поучаствовать в тематических семинарах.

Выставка «Татуировки». Куратор – Ясмин Бергнер.

С 10 октября 2016-го до 30 октября 2017го. Часы работы MUSA  - Музея Эрец-Исраэль: воскресенье, понедельник, вторник, среда - с 10:00 до 16:00; четверг - с 10:00 до 20:00; пятница – с 10:00 до 14:00, суббота – с 10:00 до 16:00. Телефон для справок - 03-6415244.

Вход детям до 18 лет – бесплатный. Дети до 13 лет – в сопровождении взрослых. Для жителей Тель-Авива – скидка.
Адрес музея: Тель-Авив, Рамат-Авив, ул. Хаим Леванон, 2.

Сайт Музея Эрец-Исраэль - www.eretzmuseum.org.il

Иллюстрации предоставлены пресс-отделом музея Эрец-Исраэль (МУЗА) 

Виктория  шла с рынка с полной сумкой. Наконец-то нашла время сходить на рынок, купить телятину, если повезет, овощи и главное яблоки, на рынке выбор больше, чем в магазинах, можно  выбрать,  какие любишь сорта, из всех фруктов она любила больше яблоки, иногда сливы, но яблоки ела постоянно. Если дома их не было, она испытывала дискомфорт, как будто холодильник пустой, поэтому, когда  случалось,  попадала  на рынок, напихивала полную сумку овощами и яблоками. «Кто с дачи, а мы с рынка» - смеялась она всегда...

Вот и сегодня с полной сумкой она стояла и,  не могла перейти дорогу, а машины всё шли и шли. Она медленно  пошла, чтобы не терять время и перейти дорогу прямо на свою остановку. Задумалась: «Что-то сын перестал звонить позвонить самой? По телефону разве поговоришь?». Она не любила разговаривать по телефону. Ей всегда надо видеть глаза человека, а по телефону что, бездушный голос. Кажется, машин нет, вот и остановка, и автобус как раз подходит!



Толчок, визг тормозов, сумка полетела в сторону. Она не поняла, почему она сидит на земле. Из красной машины выскочил мужик  с бешеными глазами, что-то орал. Она не сразу поняла, что это относится к ней, он схватил ее в охапку, втолкнул в машину, вслед полетела сумка. Пока она приходила в себя, машина уже ехала. Мужик продолжал орать, что тёткам, которые не видят и не слышат, надо сидеть дома на печке, старым перечницам.



- У меня нет печки, - произнесла она,  переводя дух, - я не перечница и не старая, на себя надо чаще в зеркало смотреть.

Мужчина замолчал.

- Куда мы едем? – продолжала она.

- Не ждать же, пока ГАИ подъедет. У Вас все цело? Руки? Ноги?

- Руки, ноги целы, а вот яблок нет, сверху лежали, целый пакет.

- Мне прямо дело было до Ваших яблок.

- А мне до них дело есть, в кои веки вырвалась на рынок…

- Я Вам деньги отдам за них.

- Мне деньги не нужны, мне яблоки нужны.

- Куплю я Вам яблоки Ваши, вон, кстати, магазин.

Он остановил машину.

- Мне только с тонкой кожурой и жёсткие, - не унималась Виктория.

- Какие будут, - сказал мужчина раздраженно, хлопнул дверцей и ушел

А дальше продолжение http://www.proza.ru/2016/06/01/1311

В начале ноября в Израиле впервые выступит уникальный танцевальный коллектив «Байла Бразиль» (Bale de rua).
Представления «Байла Бразиль» - фантастический синтез уличных танцев, хип-хопа, брейкданса и капуэры  и настоящий праздник живой музыки и бразильского танца. Со 2 по 5 ноября в Центре сценических искусств в Тель-Авиве.

Мегапопулярный танцевальный коллектив «Байла Бразиль» (Bale de rua), великолепное шоу которого представляет собой яркий коктейль танцевальных стилей и ритмов, впервые приезжает в Израиль. В ноябре любителям латиноамериканской музыки и танца представится возможность совершить захватывающее путешествие по просторам бразильской музыкальной культуры с группой великолепных музыкантов и танцовщиков,  которая превратилась в символ бразильского фольклора, стала истинным воплощением души Бразилии.

Творческое амплуа «Байла Бразиль» - это «гремучая смесь» из зажигательных ритмов Африки, Южной Америки и мелодического разнообразия мелодий Европы. Подобное смешение явилось результатом демографических процессов, которые начались в Бразилии в конце 19-го века, когда иммиграция в Бразилию из Европы и Азии поощрялась на государственном уровне. Мультикультурный котел страны наполнился десятками тысяч итальянцев, немцев, португальцев, ливанцев, японцев, поляков, евреев и украинцев, которые естественным образом привнесли часть своей культуры в наследие Бразилии.

Ансамбль «Байла Бразиль» (Bale De Rua) был основан в 1992 году тремя выходцами из рабочих трущоб, небольшого бразильского городка Уберландия. Трое друзей – Фернандо Наручи, Марко Антонио Гарсия и Хозе Марсиал Сильва создали танцевальную группу Bale De Rua, которая является сегодня визитной карточкой бразильской культуры на мировой сцене.

Фернандо Наручи – танцор, художественный руководитель и администратор группы, обучался классическим и современным танцам в конце 70-х годов прошлого века.

Марко Антонио Гарсия всю жизнь танцевал фанк и брейкданс. Он никогда не учился танцам официально, но с двенадцати лет оттачивал свое искусство на улицах.

Хозе Марсиал с юных лет танцевал фанк, хип-хоп и брейкданс на улицах своего района.

Вот что Фернандо Наручи рассказывает о начале творческого пути и становлении и стиле своего коллектива: «В восьмидесятых годах прошлого века на улицах Уберландии процветало движение бедных уличных танцоров. Когда мы решили создать очередную группу, мы были уверены, что создадим новый бразильский стиль уличных танцев, уникальный и узнаваемый. Мы хотели доказать, что у нашего танца есть своя техника, точность и профессиональные черты, что он выражает афро-бразильский дух во всей его яркости и уникальности».

Постановка, которая будет представлена в Израиле, сопровождается живой музыкой и вокалом, в ней заняты 15 танцоров-виртуозов, начавших свой путь на сцену с улиц городских трущоб. Среди артистов «Байла Бразиль» блестящая танцовщица Уяра Кристина Ферейра - великолепная в своем исполнении самбы и форро, а также замечательная певица Алексия Фальсао Лопез - обладательница уникального голоса, владению которым она научилась в церковном хоре. Сегодня Алексия выступает с коллективом «Байла Бразиль» и учится игре на трубе в Консерватории Уберландии.

Музыкальный директор коллектива – Педро Паоло да Сильва Ферейра, один из самых известных клавишников Уберландии, выступавший со многими знаменитыми ансамблями Бразилии, а теперь создающий зажигательные композиции для выступлений «Байла Бразиль».

Помимо концертной деятельности, «Байла Бразиль» занимается также обучением будущих танцоров: около трехсот юных жителей различных районов Уберландии занимаются в их центре совершенно бесплатно, воплощая мечты и идеалы артистов – выходцев из беднейших районов города.

Вот что пишут разные ведущие издания о представлениях «Байла Бразиль»:

«Уникальное и очень живое шоу», - газета “The Guardian”.
«Это представление очень естественное. Сцена как будто оживает от движения танцоров»,  - журнал “Times”.
 «Байла Бразиль» захватывает дух. Публика вызывает артистов на бис снова и снова!», -  «Express».
«Байла Бразиль» заражает публику своей неудержимой энергией и ритмом. Зрители не отпускают танцоров!», - издание “Montreal Gazette”.

Не пропустите! Фейерверк красок и эмоций, будоражащие мелодии и ритмы, уникальная хореография в незабываемом представлении «Байла Бразиль» в Центре сценических искусств в Тель-Авиве, в рамках балетной серии «Махоль ба Мишкан».

2 ноября, среда, 20:00

3 ноября, четверг, 20:00

4 ноября, пятница, 13:00

5 ноября, суббота, 17:00, 21:00

Билеты можно приобрести в кассах Оперы: 03-6927777, а также в кассе «Браво»: http://bestbravo.co.il/announce/53203