Замечательная идея, замечательные музыканты, замечательный молодой оркестр, впервые приезжающий к нам в страну. Несколько разных программ, но прежде всего — сам Дмитрий Яблонский – знаменитейший виолончелист и дирижер, и Ница Шауль – любимая несколькими поколениями израильтян ведущая концертов для детей и взрослых. «Музыкальный полет» — так в целом названа впервые представляемая в Израиле программа музыкальных встреч для детей и для взрослых. Программа, посвященная миру звуков, музыки, музыкальных инструментов, которую будет представлять Ница Шауль, известнейшая ведущая детских музыкальных программ, в том числе и в Филармонии, принимающая на сей раз в гостях Дмитрия Яблонского и «Виртуозы Киева» — молодой, энергичный коллектив из 16 солистов, предлагающий музыкальные программы для всей семьи, в репертуар которого входят лучшие образцы мировой классики. В программах в Израиле, названных в «детском» варианте «От Баха до Андерсона», а во «взрослом» – «От Баха до Гершвина» примут также участие танцоры ансамбля «Саботаж». «Музыкальный полет» — это инициатива Дмитрия Яблонского, который предлагает слушателям несколько программам,  захватывающих разных жанров – от классики,  Гайдна, Чайковского до Лероя Андерсона. Одна из солисток программ – скрипачка ИФО Жанна Гандельман, уже 20 лет участвующая в проектах Ницы Шауль.

«Виртуозы Киева» представят в Израиле концерты и для детей, и для взрослых, дирижировать которыми будет сам Дмитрий Яблонский, руководитель оркестра, недавно репатриировавшийся в Израиль и назначенный профессором академии музыки им. Бухмана-Меты в Тель-Авиве.

«Виртуозы Киева»

Дмитрий Яблонский – известнейший в мире виолончелист, сын знаменитой пианистки Оксаны Яблонской, обладатель внушительного международного списка наград, премий, должностей, организатор многих международных музыкальных фестивалей, в том числе и фестиваля «Блуждающие звезды», который проводится в странах Европы, в России, США и Израиле с участием молодых исполнителей. С 2014 года он возглавляет киевский камерный струнный оркестр «Виртуозы Киева». Создание Национального камерного ансамбля «Виртуозы Киева» – осуществление давнишней мечты известного скрипача, профессора Богодара Которовича (1941-2009), единственного в мире музыканта, которому мэрия Генуи доверила сыграть на скрипке Н. Паганини дважды. Коллектив признан слушателями и критиками в разных странах мира, он объединяет талантливых молодых музыкантов Украины (средний возраст артистов – 35 лет). Большинство из них являются лауреатами национальных и международных конкурсов и представляют школу Богодара Которовича. За активную творческую деятельность оркестр «Виртуозы Киева» получил статус Посла украинской культуры Министерства иностранных дел Украины. В феврале 2010 года Указом Президента Украины коллективу было присвоено звание «Национальный камерный ансамбль».

В состав оркестра входят талантливые музыканты, бывшие ученики Богодара Которовича. Каждый из них — высокопрофессиональный солист и одновременно — участник ансамбля. Молодым музыкантам не чужды популярные жанры, они сотрудничали с группой «Океан Эльзы», этно-джазовой певицей Нино Катамадзе, основателем Deep Purple клавишником Джоном Лордом.

Дмитрий Яблонский говорит: «Я влюбился с первой ноты в коллектив «Виртуозы Киева». Эти музыканты очень трепетно относятся к своему делу. С ними мы можем репетировать день и ночь, забывая о времени. Я буду пытаться создавать с ними интересные музыкальные проекты, улучшать работу ансамбля, устраивать гастроли, находить спонсоров, потому что в настоящее время без меценатов трудно выживать творческим коллективам. Нужно также разрешать проблему с хорошими инструментами, которые стоят дорого… То есть, проблем немало, и я, главный дирижер оркестра «Виртуозы Киева», готов их решать».

Дмитрий Яблонский

Дмитрий Альбертович Яблонский, прославленный виолончелист и дирижер, выпускник Джульярдской школы, а затем Йельского университета, выступает по всему миру на таких известных площадках как Carnegie Hall в Нью-Йорке, La Scala в Милане, в Московской Консерватории, в Санкт-Петербургской филармонии, в Taiwan National Hall, Théâtre Mogador, Cite de la musique, в Лувре в Париже, а также во многих других, местах по всему миру.

Яблонский играет с известными музыкантами мирового уровня, такими как Борис Березовский, Вадим Репин, Юрий Башмет, Виктор Третьяков, Лейф Уве Андснес, Шломо Минц, Итамар Голан и многими другими.

Как дирижер, Дмитрий Яблонский, дебютировал в возрасте 26 лет на фестивале в Камерино (Италия). С этого момента он продолжает дирижировать и выступать с Госоркестром России, с Лондонским Королевским Филармоническим Оркестром, Московским Филармоническим Оркестром (главный приглашённый дирижер 2000-2004), оркестром Новая Россия (главный приглашённый дирижер с 2012 года), с Национальным симфоническим оркестром Бельгии, оркестром Оперного театра Катании, Нидерландским Северным оркестром, Голландским симфоническим, Болонским камерным оркестром, Камерным оркестром Франции, Симфоническим оркестром Санкт-Петербурга, с симфоническим оркестром Abruzzese (Италия), оркестром Аmadeus (Монтеррей, Мексика), Orchestre National d’Ile de France, с Израильским Камерным Оркестром и другими. В 2014 году Яблонский стал главным дирижером оркестра «Виртуозы Киева».

Яблонский сделал более 70 записей и как дирижер, и как виолончелист для таких студий как Naxos, Erato-Warner, Chandos, Belair Music, Sonora, Connoisseur Society. Некоторые записи удостоены Берлинской премии критиков. В 2007 году Дмитрий был номинирован на премию Грэмми.

Дмитрий Яблонский – организатор и руководитель международных музыкальных фестивалей, среди которых фестиваль Габала в Азербайджане, фестиваль «Блуждающие звезды», который проводится в странах Европы, в России, США и Израиле с участием молодых исполнителей (первый фестиваль состоялся Израиле, в 2005 году), фестиваля Puigcerdà в Испании.

Дмитрий является обладателем двух виолончелей, с которыми он выступает: Joseph Filius Andrea Guarneri (1726 г.) и Matteo Goffriller (1700 г.)

«Люди любят слушать то, что они знают и то, что близко им по духу. Ведь каждый зритель знает, на какой концерт идет и что он услышит в этот вечер, — говорит Дмитрий Яблонский в одном из интервью. — Я считаю, что классическую музыку необходимо постоянно играть, прививая правильный вкус публике, в частности молодому поколению. Классика жила несколько сотен лет и, думаю, будет жить еще 4000 лет. Стоит признать, что вкус зрителей изменился, но любители классики не исчезли. Другой вопрос, как сегодня нужно подавать эту музыку. Для меня музыка — это жизнь и кислород, те чувства, которые не передать словами. Я считаю, что говорить о музыке должны писатели и поэты. А музыканты должны музыку творить!»

Ница Шауль. Фото: Гай Хехт

Программа в Хайфе:

Солисты: Томер Лев, Береника Гликсман, Нимрод Меири ха-Петель, Альмог Сегаль – фортепьяно.
Дмитрий Яблонский — виолончель

В программе: Шуберт – Арпеджио для виолончели и оркестра
Вивальди-Бах – Концерт ля-минор для 4 фортепьяно и оркестра
Шостакович – Концерт (опус 94) для двух фортепьяно (в аранжировке Томера Лева)
Чайковский. Сикстет «Сувенир из Флоренции» («Воспоминание из Флоренции», опус 70)

Программа в Тель-Авивском университете
Солисты: Томер Лев, Береника Гликсман, Нимрод Меири ха-Петель, Альмог Сегаль – фортепьяно.
Дмитрий Яблонский — виолончель

Гайдн – концерт для виолончели и оркестра в ре-мажор
Бах – Концерт ля-минор для 4 фортепьяно и оркестра
Шостакович – Концерт (опус 94) для двух фортепьяно (в аранжировке Томера Лева)
Чайковский. Сикстет «Сувенир из Флоренции» («Воспоминание из Флоренции», опус 70)

Программа концерта в музее «Эрец-Исраэль» в Тель-Авиве
Солист и дирижер – Дмитрий Яблонский
Гайдн – концерт для виолончели и оркестра в ре-мажор
Шуберт – Арпеджио для виолончели и оркестра
Чайковский. Сикстет «Сувенир из Флоренции» («Воспоминание из Флоренции», опус 70)
Программа из «Киева с любовью» — будет представлена в Модиине

Участвуют:
Камерный оркестр «Виртуозы Киева». Художественный руководитель и главный дирижер – Дмитрий Яблонский

Солисты:
Оксана Яблонская – фортепьяно
Дана Гольдман – скрипка
Дмитрий Яблонский — виолончель
В программе:
Моцарт – Концерт N23 ля–мажор для фортепьяно и струнного оркестра (опус 414)
Астор Пьяццолла – «Времена года в Буэнос-Айресе» для скрипки и струнного оркестра
Боккерини- Соната N 6 ля-мажор для виолончели и струнного оркестра
Чайковский – Серенада для струнного оркестра (опус 48, до-мажор)

Программа «Классика при свечах» (будет исполнена в Герцлии, Ришон ле-Ционе, Ор-Акиве, Кирьят-Моцкине, Реховоте и Беэр-Шеве – оркестр играет на сцене при свете свечей)
В программе «от Баха до Андерсона»
Музыкальные миниатюры Баха, Моцарта, Грига, Паганини, Лероя Андерсона и других.
J. С. Бах — Ария.

2. Крейслер — Allegretto в имитации Боккерини.
3. В. А. Моцарт — Маленькая ночная серенада.
4. Эдвард Григ — Прелюдия. Ария. (Из сюиты «Из времен Хольберга»)
5. Боккерини- Соната для виолончели соло и камерного оркестра

6.Астор Пьяццолла – «Забвение» («Oblivion») для виолончели и камерного оркестра

7. Чайковский — Вальс из серенады
8. Брамс — Венгерский танец № 2
9. Саундтрек из фильма «Моя прекрасная леди»
10. Антонин Дворжак. Серенада. Финал.
11. Паганини — Кантабиле.
12. Лерой Андерсон – «Пишущая машинка».
13. Бриттен. Простая симфония. Финал.

Концерты «От Баха до Андерсона» пройдут:
Ведущая – Ница Шауль
Дирижер и виолончелист – Дмитрий Яблонский
Скрипка – Жанна Гандельман
Оркестр «Виртуозы Киева»
При участии танцоров ансамбля «Саботаж».
4 февраля 2017 года, суббота, 17:30 – Кирьят-Моцкин
6 февраля 2017 года, суббота, 17:30 – Реховот, зал «Бейт а-ам» — Гейхал ха-Тарбут
9 февраля 2017 года, суббота, 17:30 – Хайфа, зал «Раппопорт»
16 февраля 2017 года, суббота, 17:30 – Модиин, Гейхал ха-Тарбут «Модиин Маккабим Реут»
Билеты: http://bestbravo.co.il/announce/54363

Концерты для взрослых «От Баха до Гершвина. Классика при свечах»
Ведущая – Ница Шауль
Дирижер и виолончелист – Дмитрий Яблонский
Скрипка – Жанна Гандельман
Оркестр «Виртуозы Киева»
При участии танцоров ансамбля «Саботаж».

2 февраля 2017 года, четверг, 20:30 – Герцлия, Центр сценических искусств
3 февраля 2017 года, пятница, 20:30 – Ришон ле-Цион, Гейхал «Меир ле-Тарбут»
4 февраля 2017 года, суббота, 20:30 – Кирьят-Моцкин

5 февраля 2017 года, воскресенье, 20:30 – Тель-Авив, Тель-Авивский университет — Аудиториум «Смоларш»
6 февраля 2017 года, понедельник, 20:30 – Реховот, Зал «Бейт а-ам» — Гехаль а-Тарбут
7 февраля 2017 года, вторник, 20:30 – Беэр-Шева, Гейхаль ха-Тарбут Гистадрута
9 февраля 2017 года, четверг, 20:30 – Хайфа, зал «Раппопорт»
13 февраля 2017 года, понедельник, 20:30 – Ор Акива, Гейхал ха-Тарбут

14 февраля, вторник , 20:30 – Тель-Авив, Музей «Эрец-Исраэль» — Аудиториум «Клячкин»
16 февраля 2017 года, четверг, 20:30 – Модиин, Гейхаль ха-Тарбут «Модиин Маккабим Реут»

Заказ билетов: http://bestbravo.co.il/announce/54100

Или в кассе «Аншлаг – 03-5226646 или www.anshlag.co.il

Текст подготовила Маша Хинич. Фото Ницы Шауль – Гай Хехт

Уже много лет я не смотрю ни новогоднюю "Иронию судьбы" , не ем оливье и бой курантов нахожу в ю-тьюбе. Но бесконечные разговоры о
салате и мертвого заставят дрогнуть. Тоже захотелась. Правда я сочинила облегченный средиземноморский вариант.
Пару картофелин я не сварила, а запекла в микроволновке, остальное количество дополнила пальмовыми сердцевинками. Пару огурчиков, фиолетовый лук, яйца, горошек, вместо соленых огурцов -оливки. Никакой колбасы. Заправка -смесь майонеза и 3% био-йогурта. Приятного аппетита!
**Да,порезано все очень медко - от слова сильно

*                      Песенка

   Сизиф! Не будь шиз,

Зазря не трудись,

Свой камень-то брось,

Притомился ж, небось,

Свой камень-то брось,

Уморился небось.

Валяй себе в гору

Без груза и горя,

Так легче, небось,

Заберешься авось.

Взойдешь на бугор,

Не увидишь в упор

Ты ближнего нижнего

С кочки возвышенной,

Ты ближнего нижнего

С бугра всевышнего.

Сизиф, не будь шиз,

Зазря не трудись.

Хороший совет, только не для меня.

Мне груз мой нести до последнего дня.

Мне камень влачить, свою участь кляня,

Тот камень не камень,

Души моей пламень,

Скрижали завет,

И морали запрет,

И мне от него избавления нет.

А если тот груз ты в себе не несёшь,

Шагай напролом – далеко ты пойдешь...

Взойдешь на бугор, да цена тому грош.

Я чуть было не пропустила этот концерт, думала, что будут "Старые песни о главном". Но это были "Главные песни о старом". "Дождь" в канун Нового года показал запись этой программы. Премьера состоялась 12 декабря на Новой сцене театра Вахтангова. Вообще-то надо бы написать о своих впечатлениях, но организм пропитанный салатом Оливье и игристым "Абрау Дюрсо" туго соображает, поэтому присоединяюсь к рецензии из "Вечерней Москвы".

"Главные песни о старом" - это минимум декораций, максимум отменного вокала и конферанс от Леонида Парфенова, который провел для зрителей театра Вахтангова экскурсию в мир советского шоу-бизнеса. 

На экране -  советская хроника, кадры из черно-белой классики. На сцене - музыканты и солистки "Мейделех": Виктория Гиссен, Марина Вульф, Анастасия Слепченко-Шпиль. Три примы сменяют пионерские галстуки на белоснежные накрахмаленные фартучки и бантики, делают производственную гимнастику, ждут любимых на мосту, как бы "зарисовывая" фрагменты жизни наших мам, пап, бабушек и дедушек. Но комсомолки, спортсменки и красавицы не просто затягивают: "Реет в вышине" или "Мишка-Мишка, где твоя улыбка?", они проживают и чувствуют каждую песню, используя свою авторскую стилизацию, вплетая уместные музыкальные цитаты в советскую классику.

"Программа-обозрение мелодий разных советских периодов" - так в начале своего выступления обозначил Парфенов этот проект. 

- Все это про время, про ощущение людей, - говорит Леонид Парфенов.

Но чтобы  зрители поняли эту задумку, знаменитому журналисту понадобился конферанс. Кстати, он и сам неожиданно для публики исполнил несколько песен, в том числе на грузинском и на немецком языках.  

 - Мы обнаглели и сделали эти песни так, как слышим и чувствуем, но с уважением к их авторам и первым исполнителям, - объясняет солистка группы Виктория Гиссен.

- Каждая песня - это самодостаточный номер. Ведь все мы закончили эстрадный факультет ГИТИСа и по профессии артистки, - добавляет Марина Вульф.

Костюмы, декорации, хореография - дело рук творческого союза арт-группы "Мейделех" и журналиста Леонида Парфенова. Для любителей форматной или формовой эстрады этот проект покажется странным. 

- Просто мы не укладываемся в формат той эстрады, которую пропагандируют на российских музыкальных каналах. У нас другая публика: думающая, интеллигентная, - уверена Виктория Гиссен.

Наслаждайтесь!

Лев Гумилёв придумал термин «пассионарность», но не смог толком объяснить ни его смысл, ни причины возникновения такого явления. Однако все, кто хоть немного изучал историю и этногенез (происхождение народов), невольно признают, что за этим термином скрывается реальность.

Пассионарность имеет отношение к индивидуальной и массовой психологии, и одновременно к рождению, развитию и гибели народов (этносов). Подумаем, а что же объединяет эти вещи? Ну конечно же, это основной инстинкт, куда без него?

Когда воины Александра Македонского и Чингис хана, ансары Мухаммада, древние Арии, викинги, гунны, скифы, тюрки, и многие другие потенциальные и фактические завоеватели, снимались с насиженных мест и бросались в дальние походы с неизвестным результатом, что ими двигало? Неужели они рисковали жизнью и подвергали себя неимоверным тяготам ради того, чтобы пограбить и затем таскать на себе тысячи километров какой-то серебряный кубок? Вернувшись из похода домой, что этот солдат мог сделать с кубком, или дорогой, расшитой золотом  тряпкой? Грабёж и обогащение не могут дать достаточной мотивации солдату, разве что кучке командиров высшего ранга.

Зато такую мотивацию даёт врождённый половой инстинкт. Это особенно касается молодых неженатых мужчин, которые ещё не должны кормить ораву детей и жену, но зато и лишены секса. В прошлом папаши блюли девственность дочерей больше, чем самое дорогое сокровище, за изнасилование наказывали и в прошлом, и сегодня, так что же делать бедному, но сильному юноше?

Да, проститутки тоже были всегда, но при родовом строе или в общине, селе, где все знают всех, это занятие означало исключение женщины из общества, а потому был дефицит таких женщин.

Есть ещё одна серьёзная, подсознательная  причина, из-за которой любовь ищут далеко от родных мест. Половые связи в узком кругу неизбежно оказываются родственными связями, и они приводят к вырождению потомков.

Предпочтение «чужаку» как половому партнёру заложено в генах, это результат отбора.

Кстати, именно поэтому все расистские теории антинаучны. Ксенофобия тоже заложена в наших генах, но у большинства людей «основной инстинкт» сильнее, он побеждает ксенофобию и расизм.

Лев Гумилёв, опять-таки туманно, приписывает «толчки» пассионарности действию возможных вспышек солнечных протуберанцев и, как следствие, генетических мутаций. Проверить такую гипотезу не удаётся. «Линии» Гумилёва, вдоль которых якобы проявлялась первичная «пассионарность», произвольны и ничего не доказывают. Зато, при более внимательном рассмотрении, заметно, что «точки» и «линии» Льва Гумилёва – это точки и линии на местности, в которых имел место контакт групп населения разного происхождения, генетически далёких групп.

Я не присутствовал и не держал свечку там и тогда, когда происходил этот «контакт» особей противоположного пола, но заметно, как результаты этих «контактов» проявились в истории.

Стремление к «контактам» с чужаками проявляют особи обоего пола, иначе бы ничего не получилось. Когда дикая орда озверевших мужчин врывается в захваченный ими город, крушит всё вокруг, убивает младенцев, часть покорённых женщин уже ждут, чтобы эти классные мужики принялись за них.

У мусульман широко известна история с Мухаммадом и одной из его жён. Мухаммад убил отца Сафии, вождя иудейского племени Бану Надир, а также и её мужа из того же племени (о её детях от этого и предыдущего брака не сказано ничего). В ночь после бойни Мухаммад взял Сафию в свой шатёр. Телохранитель всю ночь ходил вокруг шатра, и утром Мухаммад сделал ему замечание по этому поводу. Телохранитель ответил, что боялся за жизнь пророка, но Мухаммад успокоил его. Похоже, Мухаммад знал, что говорил. Когда он освободил Сафию из рабства и предложил выбор, вернуться к своим или остаться у Мухаммада в качестве одной из жён, Сафия предпочла остаться.

Многие современные народы (нации) были «заложены»  в результате завоевания пришельцами и последующего «смешения» половым путём пришлых воинов с местными женщинами. Вот наугад короткий список: французы (германское племя франков завоевало романизированную Галлию), древняя Русь (варяги-захватчики «смешались» со славянками), Болгария (тюркское племя болгар подчинило славян). Готы поочерёдно отметились на Украине, Балканском полуострове, в Италии и Испании. Гунны из Китая, с остановкой на Волге (где они «смешались» с местными женщинами), вселились в Германию, а результаты заметны по сей день. Норманны «родили» Нормандию во Франции, а затем переправились в Англию, где ещё до них «смешались» англы, саксы и норвежские викинги с бриттами.

Парфяне завоевали Персию, Арии – Индию, маньчжуры – Китай, абхазы – Грузию, арабы – весь Ближний Восток, тюрки «родили» целую группу народов смешанного происхождения, от турок до якутов, племена Банту захватили и «смешали» Восточную и Южную Африку. Испанцы и португальцы «заложили» смешанные нации Латинской Америки. Британцы, включая англичан, шотландцев, ирландцев и валлийцев, «родили» США, Канаду, Австралию, Новую Зеландию.

Список можно продолжить. Славяне, даже без формального завоевания, заселили и «смешали» почти всю центральную и восточную Европу, а также Балканский полуостров. Сюда же можно отнести Великое переселение народов и Великие географические открытия, которые привели к переселению и «смешению» народов. США и Израиль сегодня находятся в стадии «смешения», то есть того, что Гумилёв назвал «начальным толчком» пассионарности.

Вывод: почти все этносы в начале своего существования пережили начальную стадию (по Гумилёву «толчок») пассионарности как результат перемещения и смешения.

Смешение разнородных генофондов даёт толчок мутациям, причём изменения могут быть как положительными, так и отрицательными. Лишь последующий половой отбор в течение как минимум нескольких поколений позволяет «отбраковать» плохие мутации и привести к повышению «пассионарности» популяции в целом. Гумилёв считал, что продолжительность начальной фазы этногенеза – 150 лет, что соответствует половому отбору в течении семи поколений.

Согласно Льву Гумилёву и, кстати, Арнольду Тойнби, этносы и «цивилизации» проходят последовательные фазы  развития, которые можно сравнить с жизнью отдельного индивидуума, от рождения и детства в юность, зрелость, старость и смерть. Да, популяция,  этнос  и цивилизация действительно проходят этот цикл изменений, при этом каждой фазе соответствует определённый уровень «пассионарности».

                                                                           Национализм

Психология человека построена диалектически.  Каждому чувству, как правило, есть антипод: эгоизму противостоит альтруизм, жестокости – жалость, жадности – щедрость, любви – ненависть, и т. д. Я имею в виду, что эти диалектически связанные пары чувств принадлежат одному и тому же индивиду. Если мы называем человека добрым, это не значит, что он добр всегда. В определённый час, в определённых обстоятельствах, добряк может проявить жестокость, поскольку он сочтёт это справедливым.

Причина этого «раздвоения» всех личностей очевидна: в разных обстоятельствах человеку пригождаются разные свойства его психологии. Это разнообразие и противоречивость психики спасительны для каждого из нас. Более того, они спасительны для того общества, в котором каждый из нас живёт.

Чувство солидарности со своей группой и готовность пожертвовать собой ради блага «своих» – это врождённое чувство, благодаря отбору оно закрепилось в генах. Разумеется, у разных индивидуумов оно выражено в разной степени. Оно изменяется также с возрастом: формируется в подростковом возрасте, достигает максимума в молодости, а затем постепенно ослабевает.

Этот инстинкт солидарности  (принадлежности к группе) может быть обращён на разные виды обществ, например, семью, род, племя, нацию, конфессию, партию, сторонников вождя или пророка, армию, общину.  Объект солидарности определяется чаще всего воспитанием и участием в жизни «своей» группы.  Однако бунт личности или группы может привести к смене традиционных приоритетов. Особенно это характерно для молодых людей. Молодёжь ищет и находит по своей инициативе новые идеологии и новые объекты солидарности.

Солидарность  со своей семьёй, родом, племенем, этнической группой и, наконец, нацией связана с осознанием происхождения индивидуума и группы, к которой он принадлежит. Она включает культ великих предков, реальных или воображаемых.

Другой вид солидарности возник на основе религиозной (конфессиональной) принадлежности. В Европе рост национализма был связан с ослаблением влияния христианской религии. В мусульманских странах конфликт между исламом и национализмом был заложен лично Мухаммадом, который жёстко требовал от своих последователей порвать семейные и племенные связи во имя религии и верности пророку.

Марксисты противопоставили национализму и религии интернационализм и «классовую солидарность». В СССР пытались создать «новую историческую общность – советский народ». Практически, однако, советский интернационализм вылился в насильственную русификацию и искусственное «перемешивание» народов СССР. Для того, чтобы «склеить» разнородные части империи, КПСС нагнетала образ врага в виде «империализма», а на последнем этапе загнивания СССР на первый план выдвинули антисионизм. Всё это закончилось распадом СССР.

Современные глобальные и региональные  элиты, которые стремятся к мировому господству, хотят преодолеть как национализм, так и марксизм, исходя из своих собственных интересов. Зато антисионизм и исламизация, с их точки зрения, положительные явления.

Человек готов пожертвовать собой ради блага свой группы, в первую очередь семьи, но также и ради абстрактной группы, например, нации, трудящихся, и наконец, абстрактной идеи, вроде бога, ислама, коммунизма. Конечно, при условии, что он убеждён, что жертва действительно во благо тех, с кем он солидаризуется.

В основе национализма может лежать альтруизм. Такой вид национализма, опирающийся на генетически определённый альтруизм, принято называть патриотизмом. Это  «естественный», или биологический национализм. Его возникновение связано с индивидуальным и групповым  отбором  и формированием этносов (биологических популяций).

Другой вид национализма связан с политикой, государством и обществом, это идеология  политического национализма. Такой национализм – продукт воспитания, в том числе и промывки мозгов. Психологической основой такого национализма  может быть как патриотизм, так и ксенофобия. Политический национализм связан с ксенофобией и образом врага. Эта особенность делает националистическую идеологию опасной. Крайним выражением такого национализма стал расизм и идеология национал-социализма, сформулированная Гитлером. В основе такого национализма лежат такие свойства человеческой психологии, как агрессивность, жестокость, садизм. Многие люди ищут повод безнаказанно проявить эти свои врождённые инстинкты, да чтобы при этом и совесть не мучала, и чтобы все окружающие хвалили. Националистическая идеология может дать повод проявить тёмные инстинкты толпы.

Итак, двойственность национализма вытекает из двойственности его психологической основы.

                                                                      Пассионарность

Пришло время определить термин, что же такое «пассионарность»?

Во-первых, пассионарность этноса и популяции – это сумма пассионарности всех членов соответствующего коллектива.

Во-вторых, пассионарность может быть направлена на внутреннюю междоусобную борьбу или на внешнюю экспансию. Роль великих национальных вождей и пророков заключалась в том, чтобы выдвинуть объединяющую идею и переориентировать пассионарность на внешнюю экспансию.

В третьих, пассионарность  - это комплекс человеческих свойств, как психологических, так и физических, которые обусловлены, с одной стороны, наследственностью, а с другой – влиянием общества, в котором живёт индивидуум.

Начнём с такого свойства, как лень.

Лень – это второй после полового основной инстинкт. В принципе, это защита организма от перегрузок, физических и ментальных.  Человек нуждается в отдыхе и развлечениях и инстинктивно  стремится  получить их как можно больше. Но если дать волю лени и стремлению к удовольствиям, не ограничить их, то человек мог погибнуть, семья разрушиться, а популяция, состоящая из лентяев, потерпеть поражение и попасть в рабство.

Пассионарность означает успешное преодоление лени благодаря как врождённым свойствам индивидуума (например, жизненной энергии, предприимчивости, честолюбию), так и благодаря окружению, которое даёт мотивацию в виде воспитания и идеи. Чувство голода, либидо и стремление к успеху тоже подталкивают отдельного человека к действию, пробуждают пассионаргость.

Отмечу, что моральное состояние этноса может поощрять или снижать пассионарность. В обществе, поражённом социальной несправедливостью, коррупцией и идеологическим застоем, пассионарность снижается.

Согласно Гумилёву, жизненный цикл этноса – около 1200 лет.

Важнее другое, то, чего не заметил Гумилёв.  Новое завоевание и новое «смешение» может дать начало новому этносу с новым самосознанием и языком, полученным от отцов – завоевателей. Примеры «отцовских» этносов:  венгры, англичане, великороссы, большинство латиноамериканских наций, румыны, турки, узбеки и др.). В других случаях завоевание может привести и к новой стадии «материнского» этноса, когда потомки сохраняют язык и самосознание местных матерей. Примеры: французы, итальянцы, китайцы, индийцы, таджики, персы, древняя Русь и др.

Как при возникновении «отцовских», так и при возрождении «материнских» этносов начинается новый «толчок», затем новый цикл полового отбора и пассионарности.

                                                                                               Евреи

А теперь попробуем приложить эту схему к евреям, а точнее к ашкеназам. 

Мы не знаем точно, когда произошло "зачатие" еврейско-ашкеназского этноса, но результат этого первичного "толчка" сказался в полную силу в 13 веке.Местом действоя была юго-западная Германия и северная Франция. Начинается "демографический взрыв". Общины евреев увеличиваются количественно и качественно. Появляются выдающиеся комментаторы Библии, евреи распространяются из прирейнской области на всю территорию Гемании, селятся в Польше, Украине, Белоруссии и Прибалтике, Венгрии, включая Словакию и Хорватию. Затем ашкеназы устремляются в США, Аргентину, Южную Африку. К началу 20 века ашкеназы составляли 90% всех евреев, внесли неоценимый вклад в развитие банковского дела, науки и культуры. Холокост прервал естественное развитие ашкеназского этноса.