24 января, во вторник, в 19:00 в музее Иланы Гур в Старом Яффо пройдет встреча-презентация арт-проекта «Прошедшее продолженное» художника Саши Галицкого, а также презентация его недавно вышедшей книги «Мама, не горюй!». В начале вечера, в 19:00, по уже сложившейся традиции пройдет получасовая экскурсия на русском языке по музею.
Саша Галицкий – израильский художник, арт-терапевт, график, дизайнер, скульптор, Преподавал в академии художеств «Бецалель» в Иерусалиме, 15 лет был арт-директором Центра учебных технологий Израиля в Тель-Авиве, организовал детскую и взрослую художественную студию. Постоянный участник выставок в музеях и художественных галереях Израиля, России, США, Германии. В 2001-м году, по его словам, «бросил всё», чтобы заниматься обучением пожилых людей резьбе по дереву в студиях, созданных по его инициативе при домах престарелых «диюр муган». Ученикам Саши Галицкого от 70 до 100 лет! Под руководством художника они создают арт-объекты из дерева.

«Прошедшее продолженное» – это художественное осмысление уникального опыта работы Саши Галицкого с людьми «золотого возраста». В недавно вышедшей книге «Мама, не горюй» художник делится с читателями своими наблюдениями о том, как наладить нормальные отношения с пожилыми родителями и при этом не сойти с ума самому.
Сама жизнь на Святой земле подарила автору уникальную возможность находиться рядом и наблюдать за теми, кто сегодня старше своей страны. На фоне работ, личных историй и записей разговоров с этими мудрецами отчетливо видны пересечения судеб израильтян «золотого возраста» с историей государства Израиль. Арт-проект «Прошедшее продолженное» уникален не только с художественной точки зрения, но и как важнейший социальный и гуманитарный опыт работы с пожилыми людьми. Это очень важный израильский опыт улучшения качества жизни даже в самом преклонном возрасте.

«Почему вообще нам так трудно общаться с пожилыми родителями? Почему все наши усилия наладить отношения с пожилой мамой или пожилым папой заканчиваются ссорами и взаимным напряжением? Это ведь странно, если учесть, что мы знакомы с ними столько лет. Что мы делаем не так? Или в принципе эта задача невыполнима?

Спустя год после смерти мамы я оставил хорошую, престижную работу и пошел работать в дом престарелых. Я устроился преподавателем кружка резьбы по дереву. Эта работа давала мне возможность ежедневно и помногу общаться с пожилыми людьми, пытаясь их понять и научиться с ними общаться.

Я занимаюсь этим уже почти пятнадцать лет. И вот что выяснил за эти годы. Почему им обязательно нужно вывести нас из себя? Почему они постоянно дают нам советы и вмешиваются в нашу жизнь? Зачем они экономят? Почему так много говорят? Почему не любят ничего нового? Все эти вопросы, которые нам кажутся риторическими, на самом деле имеют абсолютно конкретные и абсолютно обоснованные ответы.

Скажите, знаете ли вы, как наладить нормальные отношения с пожилыми родителями и при этом не сойти с ума самому? Нет? Тогда вам ко мне» —  так пишет Саша Галицкий в своей книге «Мама, не горюй!».
Заказ билетов на встречу-презентацию арт-проекта «Прошедшее продолженное» художника Саши Галицкого, а также презентацию его книги «Мама, не горюй!» по ссылке:  http://shop.ilanagoormuseum.org/Мама-не-го или по тел. 054-5389087 (Александра), 03-6837676 (музей). Пожалуйста, обратите внимание, что билеты на сайте можно заказать только со стационарного компьютера/ноутбука. Стоимость билета на вечер: 65 шекелей.

Страница мероприятия в фейсбуке: https://www.facebook.com/events/242740159491415/

Юлиан Рахлин — выдающийся скрипач, альтист и дирижер — даст несколько концертов во второй половине февраля с Израильским Филармоническим Оркестром, которым на сей раз будет руководить итальянский режиссер Джанандреа Нозеда, а также сыграет и в камерных программах.

Джанандреа Нозеда – темпераментный, потрясающе энергичный  итальянец — сегодня широко востребован на мировой концертной сцене. По версии американского журнала «Musical Awards» Джанадреа Нозеда стал главным дирижером 2015 года и удостоен ордена «За заслуги перед Итальянской республикой». Он, как и Рахлин, родился в семье музыкантов; ему, как и Юлиану Рахлину, повезло с педагогами. Пять лет назад – в январе 2012 года – Рахлин и Нозеда уже выступали вместе с ИФО (в тот сезон Нозеда был главным приглашенным дирижером в ИФО), но совсем с иной программой.

С 2007 года Джанандреа Нозеда является музыкальным руководителем туринского Театро Реджио, который под его руководством попал в число ведущих театров мира. Нозеда регулярно выступает с самыми известными современными оркестрами, а также является главным приглашенным дирижером Израильского филармонического оркестра, приглашенным дирижером Питтсбургского симфонического оркестра и дирижером-лауреатом Филармонического оркестра Би-Би-Си. С 1997-го по 2007 год он был главным приглашенным дирижером Мариинского театра (и первым зарубежным музыкантом на этой должности).
Нозеда активно выступает с Симфоническим оркестром и Хором Театро Реджио, которые под его управлением приобрели международную известность, выпустили множество записей и совершили гастрольные туры по странам Азии (Япония, Китай) и Европы.
Многие спектакли, исполненные в Театро Реджио под руководством Нозеды, были выпущены на DVD. Среди них – «Сицилийская вечерня» и «Дон Карлос» Верди, «Борис Годунов» Мусоргского (постановка Андрея Кончаловского) и «Таис» Массне (постановка Стефано Поды), которую журнал BBC Music Magazine включил в список двадцати лучших оперных постановок за последние два десятилетия. В 2013 году, по случаю двухсотлетия Джузеппе Верди, Симфонический оркестр Театро Реджио под руководством Нозеды записал два диска оперных арий с Анной Нетребко и Роландо Вильясоном (Deutsche Grammophon). Эти записи получили высокие оценки слушателей и критиков.
Джанандреа Нозеда регулярно выступает с известнейшими оркестрами мира. В их числе – Филадельфийский оркестр, Лос-Анджелесский филармонический оркестр, Кливлендский оркестр, Лондонский симфонический оркестр, Национальный оркестр Франции, Парижский оркестр, Венский симфонический оркестр, Филармонический оркестр Ла Скала и Симфонический оркестр NHK.
Среди недавних ангажементов дирижера – дебютные выступления в Венской государственной опере и Музикферайн. Летом 2013 года он дебютировал на Фестивале в Экс-ан-Провансе с Лондонским симфоническим оркестром («Риголетто» в новой постановке Роберта Карсена). Осенью 2013 года на торжествах по случаю двухсотлетия Верди Нозеда продирижировал оперой «Аида» в Ла Скала.
С 2002 года Джанандреа Нозеда сотрудничает с нью-йоркской Метрополитен-Опера. В этом театре он продирижировал пятью операми Верди, а в феврале 2014 года представил новую постановку оперы «Князь Игорь» (режиссер Дмитрий Черняков) и возобновленную постановку оперы «Андре Шенье». В начале января этого года он дирижировал «Ромео и Джульеттой» Гуно. В тот же период он выступил с Питтсбургским Симфоническим оркестром, Филадельфийским оркестром, а также принял участие в гастролях Израильского филармонического оркестра по США.
В дискографии дирижера – более 35 дисков с произведениями Прокофьева, Карловича, Дворжака, Сметаны, Шостаковича, Листа (симфонические произведения), Рахманинова (оперы и симфонии), Малера и Бартока. В рамках проекта «Итальянская музыка», вызвавшего огромный интерес критиков всего мира, он записывает произведения известных и малоизвестных итальянских композиторов ХХ века – Альфредо Казеллы, Луиджи Даллапикколы, Гоффредо Петрасси и Эрманно Вольфа-Феррари.
Джанандреа Нозеда родился в Милане. Он является одним из известнейших творческих людей Италии. Дирижер уделяет большое внимание воспитанию нового поколения музыкантов и регулярно дирижирует молодежными оркестрами разных стран, в частности Молодежным оркестром Италии, Симфоническим оркестром Гилдхоллской школы музыки и Молодежным оркестром Европейского союза. Джанандреа Нозеда – художественный руководитель Фестиваля в Стрезе (Италия), одного из самых прославленных музыкальных фестивалей Италии

Официальный сайт Джанандреа Нозеда — http://www.gianandreanoseda.com/

Официальный сайт Юлиана Рахлина — julianrachlin.com

Скрипач Юлиан Рахлин – выступления с Израильским Филармоническим Оркестром. Дирижер — Джанандреа Нозеда.

Тель-Авив, Израильская филармония – Гейхал ха-Тарбут

17 февраля, пятница, 2017, 14:00

Серия «Два часа пополудни в пятницу»

Дирижер: Джанандреа Нозеда

Солист – Юлиан Рахлин, скрипка

В программе:
Прокофьев. Симфония N 1 («Классическая»)

Мендельсон. Скрипичный концерт

Стравинский. Жар-птица (музыка к балету, редакция 1911 года)

Тель-Авив, Израильская филармония – Гейхал ха-Тарбут

18 февраля, суббота, 2017, 20:00

Серия «Классика в субботу»

Дирижер: Джанандреа Нозеда

Солист – Юлиан Рахлин, скрипка

В программе:
Прокофьев. Симфония N 1 («Классическая»)

Мендельсон. Скрипичный концерт

Стравинский. Жар-птица (музыка к балету, редакция 1911 года)

Хайфа, «Аудиториум», 20 февраля, понедельник, 20:00
Дирижер: Джанандреа Нозеда

Солист – Юлиан Рахлин, скрипка

В программе:
Прокофьев. Симфония N 1 («Классическая»)

Мендельсон. Скрипичный концерт

Стравинский. Жар-птица (музыка к балету, редакция 1911 года)

Хайфа, «Аудиториум», 21 февраля, вторник, 20:00
Дирижер: Джанандреа Нозеда

Солист – Юлиан Рахлин, скрипка

В программе:
Нино Рота. La Strada
Вивальди. Времена года в переложении для скрипки
Пьяцолла. Времена года в Буэнос-Айресе

Тель-Авив, Израильская филармония – Гейхал ха-Тарбут

22 февраля 2017, среда, 20:00

Серия «Легкая классика»

Дирижер: Джанандреа Нозеда

Солист – Юлиан Рахлин, скрипка

В программе:
Прокофьев. Лейтенант Киже
Нино Рота. La Strada
Вивальди. Времена года в переложении для скрипки
Пьяцолла. Времена года в Буэнос-Айресе

Тель-Авив, Израильская филармония – Гейхал ха-Тарбут

23 февраля 2017, четверг, 22:00

Серия «Филармония в джинсах»

Дирижер: Джанандреа Нозеда

Солист – Юлиан Рахлин, скрипка

Ведущий – Асаф Харель

В программе:
Нино Рота. La Strada
Вивальди. Времена года в переложении для скрипки
Пьяцолла. Времена года в Буэнос-Айресе
Заказ билетов на сайте restinter.com
Линк на видео: https://www.youtube.com/watch?v=WlQ5cu1l4B4

Фотографии (© Steve J. Sherman и © Janine Guldener ) предоставлены пресс-службой

За что мы любим интернет - конечно же за виртуальные знакомства. Так и будет называться моя новая небольшая рублика. Сегодня хочу вас познакомить с двумя мастерами которых объединяет - исскуство. Поэт и живописец - что может более, так дополнять друг друга. На Дину Меерсон я вышел абсолютно случайно через пост её сестры - Знакомьтесь: Дина!! - великолепная рассказчица

И прочитав "Голос крови" понял что сестра несомненно права. Ну а дальше конечно стихи, один из которых буквально навеял мне воспоминания об художнике Леониде Афремове, много лет назад доводилось мне побывать на его выставке, и его работы как то особенно врезались мне в память (что относительно живописи у меня редко бывает). Короче навел справки - жив курилка, правда из Израиля уже уехал сначала в США а потом и в Мексику (видимо неутомимая душа художника требует странствий). 

Таким образом и получился этом синтез - стих Меерсон с иллюстрациями Афремова. Как говорится, выставляю на ваш суд.. 

Память об осени 

Дина Меерсон 

А у меня тоска по осенней тоске.
По невозможной, улетающей красоте; ей вослед 
смотрит дерево, обнаженное, как сюжет.
По тучам в небе, похожим на старые, хмурые грузди в туеске.
И по мышиной возне дождя, умирающего в лоне палой листвы,
Чтобы первый снег нашел эту землю влажной для самой чистой, белой любви.

У нас много моря, и солнца, и зимних дождей.
(Это если повезет, и зима не будет похожа на старую, сухую каргу.)
Из бездонного неба и моря цвета морской волны, добавляя матовый беж пустыни, варю я рагу.
Добавляю специи молодой февральской травы оттенка вечной надежды.
Но где мне взять золото и пламень осенней листвы,
если примета осени - анютины глазки - глядят, как память о самой чистой и грешной любви.

Солнце стало раньше отпускать нам грехи.
Скоро будут закаты драматичны и велеречивы, так положено в холодный сезон.
Зарекаться от тюрьмы, от сумы, от зимы — дурной вкус, да и просто не резон.
А где-то там сейчас осень звучит, как неувядающий хит.
Все идет своим чередом. Но как птичьего молока, не хватает мне осенней листвы.
Невозможно тосковать по тоске. Отсутствие осени это как фантомные боли самой чистой, поздней любви.

ДИАЛЕКТИКА ОСНОВНОГО ИНСТИНКТА

Половые отношения – это основной инстинкт, фактор первой величины, гораздо более важный, чем все остальные особенности индивида. А почему? Потому, что в результате половых отношений наши гены сохраняются и даже, при удачном подборе партнёра,  улучшаются. Это - условие существования и развития популяций (народов). Альтернатива –вырождение и гибель популяции (народа), частью которого мы являемся. Это же относится и к разным видам животных и растений. Половое размножение доминирует в живой природе по этой же причине - жизненной важности поддержания и улучшения генофонда. Но здесь и сейчас мы обсуждаем нас, людей.

 «Основной инстинкт» постоянно толкает людей на поступки и жизненные решения, которые явно противоречат их индивидуальным интересам. Ради любви и ревности мы готовы пожертвовать карьерой, разрушить семью, сложившийся уклад жизни, оказаться выброшенными из общества. Политики разрушают свою карьеру, то есть главное, что у них есть в жизни. Наша собственная природа навязывает нам решения, которые противоречат нашему эгоизму, корыстолюбию и лени, а в чём же выигрыш?

Выигрывает та популяция, к которой мы относимся. Сила популяции – в разнообразии составляющих её людей, разнообразии их свойств и талантов. Новая любовь и новые дети – это ещё один шаг полового отбора. Чем больше таких шагов, тем эффективнее отбор, это приносит пользу не нам самим, а нашим  потомкам и популяции в целом.

С другой стороны, верность, любовь и семья – это тоже одно из последствий «основного инстинкта». Наличие мужчины в семье даёт рабочую силу, дополнительный ум (одна голова хорошо, а две лучше) и увеличивает  шансы детей выжить и развиться. Дедушки и бабушки здесь тоже не лишние, они помогают детям выжить в случае распада семьи или смерти родителей. Так что привязанность дедушек-бабушек к внукам тоже имеет генетическую основу.

Этот пример, вечность семьи и измены, ещё раз доказывает, что гены, диктующие наше «основное» поведение в жизни, диалектичны. Этот внутренний разрыв причиняет нам душевные и физические страдания, но уйти от этого нельзя. Свадьба и развод, любовь и супружеские измены, мы вроде бы хотим этого сами, но на самом деле всё выглядит так, как будто какая-то высшая сила дёргает за ниточки, а мы – марионетки. Обычно эту роль кукловода приписывают «божьей воле», но я думаю, что нами распоряжаются наши гены, которые появились в результате отбора в течение многих поколений.

А почему всё устроено именно так, чтобы мы мучились, разрывались между противоречивыми чувствами? Почему половой инстинкт – основной?

Ответ известен: мы с нашими генами и особенностями – результат отбора, который происходил до нас. Мы не можем повлиять на то, что происходило до нашего рождения, зато всё, что произойдёт после нас, зависит от нашего поколения. Мы - часть популяции, которая живёт дольше нас. Мы рождаемся и умираем, а генофонд популяции живёт, сохраняется или изменяется, или же гибнет. И до, и после нас всё решает отбор. Наш «основной инстинкт» подчинён необходимости отбора и требованиям отбора.

1.Отбор людей может быть «естественным» (основанным на половом инстинкте) или модифицированным, например, социально (пример: брак по расчёту), или в соответствии с модой, идеологией (религией),  и т. д. 

Роль модифицирующего  фактора может играть группа, к которой принадлежит индивидуум, в том числе семья, ближайшее окружение, расширенная социальная группа, этническая группа, конфессия, политическая группа и т.д. В Мировой деревне такой модифицирующей группой становится всё человечество.

Отбор можно разделить на индивидуальный отбор и отбор групп.

В естественном отборе людей можно выделить три фактора, различающихся по сути и по весу (влиянию на потомков):

1.1 Отбор рождением (половой отбор), который прямо ведёт к передаче генов и, соответственно, свойств индивидуумов и групп (популяций). Выбор полового партнёра в прошлом был действием отбора, поскольку половые связи без контрацепции у фертильных людей чаще всего приводили к беременности. Влюблённость и постоянная связь между любовниками гарантировали беременность почти на 100%.

Контрацепция изменила это, нарушив естественный механизм отбора. К сожалению, естественный механизм полового отбора перестал доминировать, и именно поэтому нам угрожает вырождение.

Сам факт размножения половым путём, которое преобладает в живой природе, вызван необходимостью отбора для поддержания и улучшения генофонда.

Как правильно отметил Зигмунд Фройд, половой инстинкт является основным, и этот факт - тоже следствие полового отбора как такового: индивидуумы с ослабленным половым инстинктом (либидо) имеют меньше шансов передать потомкам свои особенности, в том числе ослабленное либидо. Через определённое число поколений такие  гены, не способствующие размножению, должны обязательно элиминироваться (если эти гены доминантные), и мы получаем то, что имеем сегодня: половой инстинкт  является основным. Этот инстинкт сильнее, чем страх смерти, лень, ксенофобия, стремление к свободе, голод и болезни (последнее до определённой черты, когда ослабление организма может временно подавить основной инстинкт, либо закончиться смертью).

Отбор групп здесь действует в том же направлении, что и индивидуальный отбор. Группы, где преобладали индивидуумы с повышенным либидо, быстрее восстанавливались после потерь (например, голода и войны). Такие группы были склонны к поиску новых мест, новых источников питания, к  переселениям и «смешению» с другими группами. Высокое либидо – одна из причин «пассионарности».

Исключение составляют рецессивные гены. Эти гены меньше элиминируются половым отбором, в замкнутой группе они накапливаются, для их элиминации необходимо «смешение» индивидуумов с разнородными генами и последующий отбор.

По-видимому, именно поэтому стремление выбрать в качестве полового партнёра «чужака» является частью полового инстинкта, оно тоже приводит к «пассионарности» индивидуума, а вследствие накопления таких индивидуумов – к «пассионарности» группы.

1.2.Отбор элиминированием (устранением), в том числе через смерть, который ошибочно называют «дарвиновской борьбой за существование».

Смерть детей или молодых людей, которые не успели родить потомков, обоснованно считают самой несправедливой, такая смерть вызывает моральное осуждение и протест против убийц.

Если же гибнет человек, у которого уже есть дети, то такую потерю общество переживает легче.

Всё это говорит о том, что наши эмоции – это результат отбора групп. Мы существуем в группах (популяциях). Смерть индивидуума, который не успел передать свои гены потомкам и сохранить их в популяции, я называю абсолютной. Смерть индивидуума, который родил (передал свои гены), и умер или погиб после этого, я называю относительной. Его гены продолжают жить в популяции. Отсутствие потомков у человека, по любой причине, означает неизбежную абсолютную смерть.

Возможно, поэтому гомосексуальные и лесбийские связи вызывают инстинктивное отторжение со стороны «нормального» большинства. Я не призываю преследовать гомосексуалистов и лесбиянок, но считаю, что они не должны выставлять напоказ свои сексуальные предпочтения. «Марши гордости» - это лишнее, будьте скромными.

1.3.Ограничение рождаемости.

Контрацепция в прошлые времена мало влияла на скорость размножения, хотя попытки предотвратить беременность и «безнаказанно» получить удовольствие предпринимались издавна. В то же время необходимость ограничить рождаемость существовала почти всегда. «Бэби-бум» имел место после кровопролитных войн и голода, в мирное же время естественный прирост ограничивался недостатком пищи, охотничьих угодий, обрабатываемых земель и других ресурсов.

Естественные способы ограничения рождаемости – это прекращение фертильности в связи со старостью, гомосексуализм, лесбиянство, педофилия, скотоложество, то есть половые связи, которые не приводят к беременности. Пониженное либидо даёт похожий результат.

Половой отбор приводит к тому, что гены, способствующие высокой рождаемости, преобладают. Если бы не было отбора групп, то гены гомосексуализма исчезли бы вообще. Мы знаем, что этого не произошло. Почему? По-видимому, группы с умеренной рождаемостью имели преимущество в борьбе за существование. Вероятно, что соответствующие гены передаются рецессивно, и таким образом защищены от элиминации половым отбором.

Контрацепция, в общем случае, противоречит эффективности отбора.

1.4.Альтернатива ограничению рождаемости – развитие цивилизации, технологии, хозяйства, торговли. Такое развитие может быть результатом «пассионарности».

Другая альтернатива ограничению рождаемости – внешняя экспансия воинственных «пассионарных» групп, связанная с войной, захватом территории и\или переселением.

Многие женщины инстинктивно отдают предпочтение сильным воинственным мужчинам, прирождённым бойцам. В результате часть популяции – это люди, больше пригодные для войны, чем для мирного труда. Популяция, имеющая избыток таких мужчин, например викинги, воинственна, и тоже может считаться пассионарной. 

2.Отбор групп.

2.1 Отбор групп реально существует, и этот вид отбора «диктует правила игры», то есть задаёт цели и особенности индивидуального, в том числе полового, отбора, а также задаёт множество других генетических особенностей индивидуумов и групп (популяций).

Отбор групп обычно действует в том же направлении, что и индивидуальный отбор, и поэтому мы не всегда можем определить, что является причиной  того или иного результата. Группа в целом «заинтересована» в том, чтобы составляющие её люди были умными, здоровыми, энергичными. В том же направлении действует и индивидуальный отбор.

В отдельных случаях результат отбора групп противоречит индивидуальному отбору, и тогда мы более или менее уверенно говорим: да здесь действовал отбор групп. К таким свойствам относится готовность к самопожертвованию ради общего блага, существование совести, сочувствия и солидарности с незаслуженно обиженными (справедливость).

2.2  Cмена поколений.

Рассмотрим  процессы старения и смерти. Казалось бы, индивидуальный и половой отбор должны  привести к постепенной победе долгожителей, ведь срок их фертильности длиннее, соответственно доля их генов в генофонде должна постоянно увеличиваться, вплоть до победы всеобщего бессмертия.

Теоретически, бессмертие возможно, ведь ткани организма постоянно обновляются, только скорость этого процесса изменяется на протяжении жизни. На самом деле генетически заложенный механизм самоубийства организма («старость») неизбежно ограничивает продолжительность жизни. Генетически заложенный механизм приносит в жертву стариков ради того, чтобы их сменило новое поколение, и объяснение этого – группа (популяция) нуждается в смене поколений. Популяции, где происходит смена поколений, лучше приспосабливаются к меняющимся условиям существования, и такие группы выживали в тяжёлой борьбе за существование.

В старости люди теряют красоту (сексуальную привлекательность), и особенно это касается женщин после менопаузы. Происходят гормональные и физические изменения в определённом, однозначном направлении «старения». Объяснение в том, что группа (популяция) как целое выигрывает, когда не-фертильные партнёры «выбывают из игры», перестают привлекать потенциальных  фертильных партнёров, тогда эти партнёры переключаются на фертильных красавиц и фертильных «настоящих мужчин».

3. Диалектика отбора и основного инстинкта, любовь, ревность.

У процветающих видов, к каким относятся люди, отбор через рождение (половой отбор) резко превалирует над отбором через смерть (дарвиновским отбором), и поэтому является главным видом отбора. Все нюансы полового поведения людей оказывают прямое, доминирующее влияние на потомков. Мелочей здесь нет. С другой стороны, все эти противоречивые,  диалектически связанные особенности поведения логичны, имеют свою причину.

3.1  Рассмотрим для примера любовь и ревность.

Почему существует такое необычное на первый взгляд явление, как любовь, легко понять. Для того, чтобы родить и вырастить потомков (а это главное предназначение каждого нормального человека, исключения лишь подчёркивают это правило), нужны были усилия двух взрослых родителей. Когда дети малы (до 5 лет), женщина должна постоянно опекать малышей, и тогда работать вне дома и обеспечивать «логистику» семьи должен мужчина. В качестве исключения, роли могут и поменяться, но большинство из нас запрограммированы генетически на исполнение своей «нормальной» роли в семье.

Через пять лет наступает кризис брака. Связь этого явления с возрастом ребёнка не вызывает сомнений. Ребёнок старше пяти лет уже не связывает мать настолько, что она не может покинуть дом.

С другой стороны, именно женщины были первыми, кто начал добывать пищу рядом с домом, культивировать растения и приручать домашних животных. Привязанность женщин к домашним животным тоже запрограммирована генетически. Мужчины ещё долго оставались охотниками, и лишь потом принялись за сельское хозяйство. У кочевников же скотоводством занимаются мужчины, и именно поэтому в исламе роль и права женщин резко ограничены, Мухаммад создал свою религию для воинов и кочевников.

3.2  А теперь рассмотрим ревность, которая неизменно связана с любовью. Причины этого явления тоже достаточно очевидны. Ревнуют людей, с которыми имеют или хотят иметь половые отношения. Почему?

Ревностью и мужчины, и женщины, не осознавая этого, защищают себя (и своих потомков) от венерических болезней, которые могут быть принесены неверным партнёром. Венерические болезни оказывают прямое влияние на рождение потомков (или их отсутствие), более сильное,  чем все остальные болезни и сама смерть. Вспомним, отсутствие потомков – это абсолютная смерть индивида, его гены элиминируются из генофонда популяции. Венерические болезни ведут к абсолютной смерти и элиминируют гены, способствующие распространению таких болезней. Поэтому ревность зашита в генах, Неревнивые мужчины и женщины просто вымерли, их «неревнивые» гены пропали бесследно.

У мужчин, по сравнению с женщинами, есть ещё одна причина быть ревнивыми. Если женщина забеременеет от другого мужчины, то гены неревнивого мужчины тоже исчезнут, а это означает абсолютную смерть. Если когда-то, в виде мутации, появится неревнивый мужчина, то уже в следующем поколении его «неревнивого» гена не останется. Так что Отелло – это нормальный мужчина. Ревность может стать причиной убийства и самоубийства, и никого это не удивляет.

Склонность женщин к измене, особенно с «чужими», была во многих случаях спасительной для популяции, предотвращая вырождение. Если бы еврейские женщины не изменяли своим еврейским мужьям, то евреи прозябали бы на задворках истории, либо вымерли окончательно, не дожив до нашего времени. Те, кто обвиняет нас за «нечистоту расы», от еврейских ортодоксов до про-палестинских антисемитов, выступают против «основного инстинкта». Это и есть расизм.

Тайная измена женщины в прошлом могла остаться нераскрытой, и тогда мужчина всю жизнь растил и пестовал чужих детей. У женщины же дети всегда свои. Еврейские законоучители, которые ввели обычай определять национальную принадлежность именно по матери, были мудры.

У мужчин склонность к множественным связям, казалось бы, прямо связана с действием полового инстинкта: чем больше связей, тем больше разных потомков, тоже склонных к изменам. Но тогда, когда у пары рождалось более 10 детей, и все они выживали (а это зависело также и от верности супругов, и соответственно сплочённости семьи), то и гены верности умножались ещё лучше, чем гены Казановы. Снова диалектика.

Получается, что мы находимся под действием противоположных эмоций: и опасение перед случайными связями, и склонность к измене заложены в наших генах. Это тоже диалектика.

Итак, ревнуя супруга\супругу, каждый из нас предохраняет себя, и в то же время сам для себя считает измену позволительной. Брак основывается на писанном или неписаном договоре, требующем верности. Нарушение этого договора подрывает основу брака.

Любовь позволяет временно сохранять доверие и верность супругов, что способствует рождению и воспитанию детей. Но затем наступает «седина в бороду, бес в ребро».

3.3 Психологический барьер, противодействующий сближению.

«Нормальным» людям сложно вступить в половую связь с незнакомым партнёром просто так, без подготовки, несмотря на то, «чужие» люди предпочтительны как половые партнёры. Период знакомства, ухаживания, сближения может быть разным, в зависимости от индивидуальных свойств, решительности и либидо партнёров, обычаев общества, но преодолевать природный психологический барьер перед сближением приходится практически всегда. Женщина, которая слишком быстро «сдаётся», вызывает инстинктивное неуважение мужчины, который сам же её и уговаривал «упасть». Психологический барьер и процесс его преодоления через знакомство и сближение разрешает диалектическое противоречие между опасностью венерических болезней и необходимостью сближения, к которому толкает либидо, и без которого тоже может наступить абсолютная смерть, то есть отсутствие потомков.

3.4 Проститутки – это, как правило, женщины с повышенным от природы либидо и пониженным психологическим барьером, противодействующим сближению.

Неприязнь «нормальных» людей, мужчин и женщин, к проституткам – это тоже генетически обусловленный инстинкт, ведь проститутки в прошлом были переносчицами венерических болезней.

Однако проституция – это не только самая древняя профессия. Скорее, это альтернативный способ размножения, когда разные мужчины, приходившие к проститутке, своими приношениями поддерживали её вместе с её детьми. Требование платы за близость – это не проявление корысти проститутки, а условие её выживания и размножения, то есть передачи генов. Отказ мужчины заплатить воспринимается врождённой проституткой как кража, несправедливость и оскорбление.

В какой-то степени этот инстинкт присущ большинству женщин. Именно поэтому мужчины, которые хотят добиться благосклонности женщины, обязаны дарить подарки, не обязательно дорогие. Букет цветов, ракушка или другое подношение намекает на готовность мужчины поддерживать будущую жену и её детей, и это срабатывает.

4. Развод.

Отсутствие ревности у супругов означает, что брак фактически распался, любви больше нет. Развод по поводу измены супруга\супруги – это природная норма. Решения судей, которые не считают измену достаточной причиной для развода, противоестественны.

Прекращение любви и распад брака – это природная норма, а не отклонение от нормы. Большую часть своей жизни люди находятся в состоянии поиска «пары». Женщины заботятся о своей внешности, мужчины тоже, хоть и в меньшей степени. Те и другие занимаются спортом, чтобы улучшить фигуру. Природный дар сочинять стихи, песни, танцевать и петь, привлекая таким образом потенциального партнёра, – это, в конечном счёте, проявления «основного инстинкта». Умение «убалтывать» партнёра красивыми речами, блистать остроумием, просто показать ум, честность, другие положительные моральные качества, служат той же цели. Красота, естественно, предназначена привлекать противоположный пол, нет сомнения, что это часть сексуальности.

Постоянный поиск нового партнёра противоречит любви и верности, противоречит задаче взращивания и воспитания детей. Это ещё один пример диалектичности наших врождённых эмоций. Эта диалектика приносит страдания, но изменить «основной инстинкт» и связанные с ним гены никто не в силах. Таков результат отбора индивидуумов и групп, и изменить его может только изменение условий отбора.

5.Популяция людей, в которой основной инстинкт слишком успешно обманывают контрацепцией, абортами, браками по расчёту, продажей невест, когда в прошлом родители навязывали мужей или жён взрослым детям, не считаясь с их инстинктом, такая популяция вырождается и гибнет.

Снижение естественного прироста благодаря контрацепции создаёт лучшие условия для взращивания и образования детей.  Это, в свою очередь, приводит к развитию популяции в целом. Так появились «развитые» страны и их народы.

Однако одновременно низкий естественный прирост привёл к ослаблению отбора. «Развитые», а точнее богатые, народы идут не только к количественной деградации, но и к генетическому вырождению. Это вырождение выражается в лени (которая, в свою очередь, приводит к отказу от рождения детей), массовой наркомании, снижении креативности и «пассионарности».

Массовая иммиграция в «развитые» регионы, казалось бы, должна улучшить их положение, но этого пока не произошло. Как мы помним, «пассионарность» развивается постепенно, за много поколений смешения и последующего отбора (150 лет, по Гумилёву).

Вместо прогресса, «развитые» туземные популяции Европы продолжают деградировать количественно и качественно, иммиграция мусульман не сопровождается естественным слиянием пришлых и местных этносов, а лишь грозит демографическим потопом мусульман. Я не имею возможности прожить ещё 150 лет, чтобы увидеть, оправдается ли теория пассионарности у европейцев и других «развитых» популяций. Сегодняшние демографические проблемы  необходимо решать срочно политическими и социальными методами, но это тема другой статьи.

Together – так называется совместный спектакль двух международных театров движения. Один из них – «Маюмана» — израильский по происхождению. Второй – ирландский – знаменитый Spirit of the Dance. Диалог двух коллективов, двух подходов к танцу, двух культур, двух миров. Общее для этих двух групп – невероятная энергия их представлений. Мировой тур Together – первое совместное представление «Маюманы» и Spirit of the Dance — начинается в феврале в Израиле, где с 6 февраля по 4 марта будут даны 48 представлений, и затем перейдет в другие страны. Первый подобный опыт, а значит —  наиболее интересный. От «Маюманы» в спектаклях участвуют 7 актеров-танцоров-перкуссионистов, от Spirit of the Dance – два десятка. Хореография и постановка – совместные, что значит улучшенные в квадрате.

«Маюмана» — израильский ансамбль, базировавшийся до недавнего времени в Старом Яффо, театр движения, сочетающий многие виды танца, игры, музыку, вокал, саунд. Название «Маюмана» происходит от слова «миюманот» — то есть умения, искусность, ловкость, мастерство. Все это — причем в превосходной степени – есть в этом театре, в каждой его постановке. Руководители «Маюманы» — Эйлон Нуфар и Боаз Берман — поставили свой первый спектакль еще в 1996 году и в течение прошедших лет собрали прекрасную группу артистов со всего мира, артистов разных школ, с разным опытом работы, но со всеми разнообразными сценическими умениями и мастерством.

«Маюмана» — это визуальные музыка и ритм, мультижанровое театральное представление, тель-авивский сплав космополитизма, востока и запада. «Маюмана» – это отсутствие границ, так что идея Боаза Бермана создать общее представление со Spirit of the Dance – совершенно естественна. Представление «Together» состоит из номеров «Маюманы», номеров Spirit of the Dance и новых совместных номеров, которые в эти дни уже репетируются в Израиле. «Специфические ритмы и стили ирландских танцев накладываются на не менее специфические стиль и темп «Маюманы»» — говорит художественный руководитель «Маюманы» Боаз Берман, музыкант-перкуссионист, композитор и аранжировщик. До того, как 20 лет назад вместе с Эйлон Нуфар он создал «Маюману», он играл с такими израильскими исполнителями как Йегуда Поликер. Гиди Гов, Шломо Гроних, Йеудит Равиц, Дэйвид Броза. «Маюмана» уже два десятилетия выступает в Израиле и во всем мире, поставив около полутора десятка шоу, оставаясь абсолютно частным театром, в эти дни еще и представляющим премьерный спектакль в Мадриде.
Главное в «Маюмане» – ее неординарность, умноженная на бешеный ритм, темп, постоянная барабанная дробь, выбиваемая на всем, что резонирует — банках, бочках, тарелках, швабрах, ящиках. «Маюмане» уже 20 лет, 18 из них израильский состав постоянно выступал в Яффо в «Бейт-Маюмана» в порту, а два других ездят по миру, месяцами давая представления в европейских столицах, и годами – на Бродвее в Нью-Йорке. Идея создания «Маюманы», идея о том, как сочетать ритм, музыку, танец, акробатику и драму, пришла в голову трем товарищам по цеху – кино-продюсеру Рои Оферу, танцовщице Эйлон Нуфар и музыканту Боазу Берману еще в 1996 году, когда они решили создать ансамбль, который бы сочетал в своем творчестве разные жанры. Эти трое расстались каждый с собственной карьерой и ринулись в авантюру ритма. После семисот (!) аудиций по всему миру был отобран первый каст из шести человек. У каждого актера – свое поле деятельности, хотя все они – универсальны и могут все. Сейчас актеров в трех международных кастах более ста человек.

«Маюмана» — это не рэп, не фламенко, не брейк-данс, не гимнастика и не цирк. «Маюмана» — это музыка, акробатика, невероятный темп, ритмы всех стран, это степс, чечетка, румба и сальса. Это экстравагантные актеры, выстукивающие заводные ритмы и при этом демонстрирующие чудеса танцевальной техники и потрясающую слаженность. Это актеры, умеющие играть каждый на нескольких инструментах, петь, танцевать и так кувыркаться на сцене, что все это напоминает по мощи гудение «Полета шмеля». Это юмор, тщательно отработанная хореография, сценические эффекты, новейшие технологии, номера и мелодии, специально подобранные для шоу «Маюманы», участники которого играют на световых лучах, водяных струях, песочных часах. В «Маюмане» есть и более конвенциональные инструменты для отбивания ритма – конго, кахуны, барабаны всех мастей.

«Почувствуйте ритм барабана, отбивайте чечетку, танцуйте в проходах… Заразитесь ритмом!» – так говорят и создатели Spirit of the Dance, представляющие шоу из живой музыки – от традиционных ирландских баллад, волынки и скрипичной музыки до джаза, фанка и латинской музыкой, из танца — от ирландских джиг, хорнпайпов и рил до фламенко, из истории и из вечного желания молодых испытывать жизнь на прочность. Spirit of the Dance приезжает в Израиль уже в который раз, побывав тут и в 2008-м году и в начале 2011 года и в 2013-м и 2015-м, гастролируя по всему миру и получая награды как лучшее международное шоу, за лучшую хореографию, лучшую оригинальную музыкальную партитуру и т.д. Представления Spirit of the Dance посмотрели более 30 миллионов человек во всем мире. Ансамбль получил больше призов в области танца, чем любой другой (в том числе и 9 призов Global Dance) и побил все рекорды кассовых сборов в 20 странах мира

Придумал шоу продюсер Дэвид Кинг также в 1996 году – тогда же, когда был создан и театр «Маюмана», вдохновившись форматом Riverdance, но, развив и преобразовав его до такой степени, что за два года Spirit of the Dance разросся настолько, что стал огромным шоу-концерном — Ирландской Международной Танцевальной Компанией («The Irish International Dance Company») с 14 составами в 14 странах. Сейчас Spirit of the Dance может дать одновременно – в один вечер – 20 представлений в разных городах, приобрел два собственных театра в США и является одним из крупнейших в мире работодателем для танцоров.

«Живая магия, сошедшая на сцену» – так описывают эти танцы с удивительной пластикой, с не менее удивительным количеством адреналина и супер-быстрой чечеткой. Огненный дух танца отражает суть трех очень разных танцевальных стилей – ирландского народного танца, фламенко и сальсы, и через них — иной взгляд на культуру Ирландии. Spirit of the Dance — один из самых ярких танцевальных проектов современности, развлекательное сюжетное танцевальное шоу — красиво и профессионально, как и прежде – 20 лет назад, и возможно сейчас стало даже более нарядным, представляя синтез ирландского танца, акробатических трюков, живой музыки, песен под аккомпанемент национальных инструментов и фольклорных танцев других народов, завоевав популярность во всем мире с неимоверной скоростью, под стать темпу ирландской чечетки.

Together в Израиле – с 6 февраля по 4 марта 2017 года

Заказ билетов — *2207, https://www.2207.co.il/show/spirit-dance-mayumana-together

http://www.mayumana.com

https://www.facebook.com/Mayumana.momentum