Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

ИСТИННОЕ ПРИНЯТИЕ Б-ГА И ОСНОВАНИЕ ДЛЯ ГИЮРА

2016-10-26 21:54:01 (читать в оригинале)

Сказали наши благословенной памяти учителя (Йевамот 47а): «Прозелиту, решившему принять еврейство в это время (предшествия Третьего Храма), говорят: "Что ты увидел, что пришел стать евреем? Разве не знаешь, что в наше время евреи отвержены, гонимы, в безумстве мечутся из стороны в сторону, и на них обрушиваются страдания"? Если отвечает: "Я знаю, и я недостоин («разделить их участь в беде, и дай Б-г, чтобы этого удостоился!» – поясняет Раши) – его сразу принимают».
Того, кто хочет принять на себя еврейство, почитая за честь, погибнуть как еврей, освящая Имя Творца («дай Б-г, чтобы я этого удостоился!»), сразу принимают. Потому что он достигает уровня Авраама.
Но если мы любим Его, то и в тот час, когда Он посылает нам страдания, мы устверждаем Его своим Царем. Это истинное воплощение нашей любви! Что еще мы можем Ему дать?
Раби Акива беззаветно учил Тору и обучал ей десятки тысяч учеников, но этого ему было мало. «Всю жизнь я печалился, что не могу исполнить стих «всей твоей душой» – «даже когда Он забирает твою душу». Всю жизнь говорил себе: когда мне выпадет возможность это выполнить – выразить свою абсолютную любовь к Творцу!
Как ни странно, путь раби Акивы – надежней. Надежней и акейда, связывание сына, ведь после жертвоприношения барана вместо Ицхака Аврааму обещано: «Так как ты сделал это дело и не пожалел своего единственного сына, Я благословлю тебя и преумножу твое потомство, как звезды небесные и как песок на морском берегу, и унаследуют твои потомки врата врагов своих, и все народы мира получат благословение через твое потомство» (Берешит 22:16-18).
И Рамбан поясняет (там же, 16), что до того момента реализация благословений, данных Аврааму, зависела от поведения его потомков. Если бы они согрешили, благословения бы пропали. Но с этой минуты Аврааму обещано, что благословения обретают вечную силу. Несмотря на столь явную выгоду, Он предлагает нам два пути на выбор. И даже из двух этих путей Он просит нас сделать свой выбор в пользу первого, «менее выгодного»: «и выбери жизнь»!