Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

Начало Берешит из вышедшей книги Маамаким (Из глубин) Глава 1

2016-10-23 18:39:37 (читать в оригинале)

Все сотворил во славу Свою - 1

«Потому что все в ней»
Как глубоки мысли Б-га, который дал нам Тору Истины! В ней заключены все сокровища мудрости: «потому что все в ней». Рамбан разъяснил это (Предисловие к Берешит): «Все, что было передано Моше Рабейну во вратах понимания, все записано в Торе прямо, либо намеком – в словах, гематриях или форме букв... или в вершинах букв и их венцах... И у царя Шломо, мир ему, которому Всесильный дал мудрость и знание, все это было из Торы. Он учил это из нее, пока в итоге не познал тайну всего порожденного вплоть до сил и чудесных свойства трав, и даже написал о них «Книгу Исцеления». Об этом написано: "И говорил он о деревьях от кедра, что в Ливане, до эзова, растущего из стены"».
Гаон из Вильно (Сифра де-Цниута 5) открывает всеобъемлющее значение этих слов: «Суть в том, что все, что было, есть и будет до конца времен, заключено в Торе от первых ее слов "В начале" и до последних слов "На глазах всего Израиля". И не только общие принципы, но и мельчайшие детали о каждом виде и каждом человеке; все, что произошло с ним со дня рождения и до конца, и все его перевоплощения, и все частности, и детали деталей. И то же самое – с каждым из видов скота и зверей и всякого животного в мире, с каждой травинкой и растением и с неживой природой, со всеми их деталями и мелкими подробностями каждого вида и отдельных особей вида до конца времен, с их корнями и всем, что с ними происходит. И также все, что написано о праотцах, Моше и Израиле, – все это есть в каждом поколении, поскольку, как известно, искры всех их перевоплощаются в каждом поколении. И все их поступки, начиная с первого человека и до конца Торы, представлены в каждом поколении, как известно тем, кто понимает. И так в каждом человеке, что начал объяснять намеками "Мидраш а-неэлам"...»
Более того, Гаон писал, что уже в первой фразе Берешит содержится все, что было и будет (комментарий к Тикуней Зоар, порядок 70 тикуним): «Во всей Торе заключено все, что было и будет... и все это заключено и в описании семи первых дней творения, и в семи словах первой фразы, и также в первом слове – в шести его буквах и точке, которая как седьмая буква».
Постараемся вникнуть, в меру наших сил, в первую фразу раздела Берешит, чтобы почерпнуть хоть каплю из бескрайнего океана мудрости и знания .
ВНАЧАЛЕ СОТВОРИЛ
«Вначале сотворил Б-г небо и землю» (Берешит 1:1)
Раши останавливается на противоречии, которое, на первый взгляд, существует между этой фразой (из которой видно, что небо и земля были сотворены вначале) и дальнейшими фразами раздела (откуда видно, что небо было сотворено во второй день, а земля – в третий).
И разрешает это противоречие так (Берешит 1:14): «Все порождения неба и земли сотворены в первый день, но каждый утвержден в день, когда ему установлено. Как написано: эт а-шамаим – чтобы добавить производные неба, ве-эт а-арец – чтобы добавить производные земли».
Рамбан (Берешит 1:1) поясняет слова мудрецов, приведенные Раши: «Всесильный все создания сотворил (бара) из абсолютного «ничто». И нет у нас в святом языке иного слова для извлечения сущего (йеш) из ничего (айн), кроме слова бара (сотворил)... Но Он извлек из абсолютного «ничто» тончайшую основу, лишенную плотности (эйн бо мамаш), и она стала производящей силой, готовой обретать форму и перейти из потенциала в активное состояние. Это праматерия, греки называют ее аюли. И после аюли Он не творил ничего, но лишь формировал и завершал. Из нее Он извлек все, облек формами и утвердил их. И знай, что небо и все, что в нем, – это одна материя, а земля и все, что на ней, – другая. Всевышний сотворил их из ничего. Только они две сотворены, а все остальное сделано из них».
Это объяснение (Раши и Рамбана) разрешает противоречие между фразами в Писании: первая описывает сотворение потенциала мира, а дальнейшие фразы описывают реализацию, переход творения в активное состояние. Каждый объект, сотворенный в принципе в первый день, «устанавливается на своем месте». И все же задумаемся, почему мир был создан именно так – сначала в общем виде, а потом детально? И еще, почему Тора разделила весь мир надвое – «небо» и «землю»? В чем причина того, что мир разделен именно на эти группы?

Небо и Земля
Чтобы пояснить цель такого разделения, задумаемся о корнях слов-понятий «небо» и «земля». Как объясняет Радак, корень слова «небо» (шамаим – שמים) – «там» (шам – שם). А корень слова «земля» (эрец – ארץ) – «бежать» (рац – רץ) и «желание» (рацон – רצון). Слово «небо» указывает на достижение цели «там» – в конечном пункте, месте совершенства. А «земля» указывает на недостаток и жажду совершенства. Желание, на которое намекает слово «земля», побуждает бежать, чтобы достичь цели, находящейся «там». Слово шамаим имеет форму множественного числа (его окончание им), указывая место, где соединяются все места назначения, находящиеся «там» – все совершенство и все цели. А «земля» – общее название для всех желаний, стремящихся добраться «туда» (шам) .
Б-г разделил мир на «небо» и «землю», чтобы каждая частица творения была связана и объединена со своим предназначением: стала частью небес – самой цели или частью земли, стремящейся к цели «там» – за пределы своего существования.
Возникает вопрос: кто или что способно привести к достижению этой цели – привести того, кто обладает желанием, к его цели и совершенству? Что за сила движет к соединению категории «земли» с категорией «небес»?