8 июля 2008 года Россия отмечала новый праздник — День семьи, любви и верности. Организаторы приурочили его к торжествам в честь старинных русских святых — муромских князей Петра и Февронии. Выяснилось, что подавляющее большинство наших сограждан никогда не слышали этих имен. Летом 2008 года в Муроме появился барельеф с их изображением, а спустя четыре года […]

Сегодня Русская Православная Церковь праздновала день Иконы Пресвятой Богородицы Ченстоховская.

Икона является национальной святыней Польши, но попала она в эту страну из Русской земли. Галицко-волынский князь Лев Данилович перевёз её в город Белз, где она прославилась многочисленными чудесами. После завоевания Польшей западно-русских земель, включая Галицко-Волынское княжество, польский князь Владислав Опольский в 1382 году перенес икону на Ясную Гору, около Ченстоховы, во вновь построенный монастырь паулинов.

"Матка Боска Ченстоховска" не единственная почитаемая в католицизме чудотворная икона, при этом, надо заметить, что явление это распространено только на территориях, входивших в границы Речи Посполитой.

На Западе ещё со времён Ренессанса иконопись была заменена на религиозную живопись. В чём разница? Протоиерей Сергий Булгаков, в молодости потрясенный картиной Рафаэля «Сикстинская мадонна» и, затем, увидев это полотно уже в зрелом возрасте, описал свое впечатление следующим образом: «Здесь – красота, лишь дивная человеческая красота, с ее религиозной двусмысленностью, но... безблагодатность. Молиться перед этим изображением? – это хула и невозможность! Почему-то особенно ударили по нервам эти ангелочки и парфюмерная Варвара в приторной позе с кокетливой полуулыбкой... Я наглядно понял, что это она, ослепительная мудрость православной иконы, обезвкусила для меня Рафаэля... Красота Ренессанса не есть святость, но то двусмысленное, демоническое начало, которое прикрывает пустоту, и улыбка его играет на устах леонардовских героев». (/Булгаков Сергий», протоиерей. Автобиографические заметки. Московский Вестник, o, с. 312–314).


Но «Сикстинская мадонна» ещё куда ни шло. Чего стоят католические алтарные образы с донаторами, пренебрагающие евангельской заповедью "У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. " Матф.6:3-4.



И чисто по человечески - как молиться Богородице, когда внимание отвлекает какой-то хряк со своим выводком - как на картине Ганса Гольбейна Младшего "Дармштадтская Мадонна" («Мадонна бургомистра Мейера»)?

Западных протестантов-иконоборцев в чём то можно понять. Вот и на Ченстоховской иконе сохранились шрамы от ударов гуситской сабли.

Рискну высказать весьма спорную мысль, но всё же. Польский акцент католицизма - почитание чудотворных икон является православным влиянием. Мы тоже влияем на Запад, часто даже не догадываясь об этом.

Очень долго я была уверена, что фильм "Остров" Павла Лунгина - потолок российского кинематографа. И вот однажды вечером наконец-то дошла до отложенного фильма "Монах и Бес", и моя корчащаяся в агонии вера в русские фильмы воспряла аки финист из пепла. Очень, очень давно мне не попадались настолько прекрасные картины. Кино настолько изумительное, что я советую вам прямо сейчас пойти, скачать и посмотреть. А потом, если захотите, возвращайтесь, чтобы разделить мой восторг своими комментариями.

Читать отзыв >>>